حديث المغيرات لخلق الله دراسة نقدية

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 84 قالاات: سمعاات اماا أ س اا رسااو اس ااالى اس عل ااه ساال عاان مث ما س لت عنه فقا : ( ل ع ن اسر ال و ااِل ة ال ار تا و اِل ة ) (1) . ف ه أك الم أ ه التي س يد ا لع ابنتها ز جها 2-وأمررررا روايررررة عمرررررو بررررن مرررررف خ جهااااا البخااااار م اااال في ااااح حه مااان ا ياااق لاااعبة عااان عاااا بااان مااا قاااا : سمعااات الح ااان بااان م اال ااد عاان ااان ة بناات لاا بة عاان عا شااة أك جاريااة ماان النصااار سز جااات أ"اااا م اااات فتاااا ط لاااع ها فااا راد ا أك يصااالوه ف ااا لوا رساااو اس  عن لك (فا ل ع ن ال و ااِل ة ال ار تا و اِل ة(2). هااو كاا لك بمعاانى ال ايااات ال ااابقة أك ال ا ااب بوااا لااع ها أهلها ز جها. وأما رواية إبراهيم بن ناف : فقد اختل ال ا عنه ف ها: -فرواه عنه يحيى بن أبي بكير، ريبا من الروايات السابقة. أخ ل حديثه الإماام أحماد في م انده حادثنا ا بان أبي بكاير قاا : حاادثنا باا اه باان نااافق عاان الح اان باان م اال عاان ااان ة بناات لاا بة عاان عا شاااااة أك امااااا أ مااااان النصاااااار جاااااا ت جم النااااابي اااااالى اس عل اااااه سااااال فقالااات: ياااا رساااو اس ك ابناااتي الاااتكت ف اااقغ لاااع رأساااها ك ز جهاااا قد ألقاني أفترى أك أا ب أسها ؟ فقا : ( ف إِن هر لرعِن ال ا و ارو تر) (3). (1) أحمد في م نده25909.) (2) البخار5590) م ل في اح حه2123.) (3) م ند أحمد24852.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 85 -ورواه عنه زيد بن الحباب، بمعنى ما سبق أيضاً . أخاا ل حديثااه م اال في اااح حه بلنااظ: أك اماا أ ماان النصااار ز جاات ابنااة لهااا فالااتكت فت اااقغ لااع ها ف ساات الناابي ااالى اس عل ااه سل فقالت: ك ز جها ي يدها أف ا لع ها؟ فقاا رساو اس االى اس عل ه سل : ( لرعِن ال و ااِ تر) (1). - ورواه عنه عبد الرحمن بن مهد قااااااد أخاااااا ل حااااااديث الإمااااااام م اااااال في اااااااح حه بعااااااد ال ايااااااة ال ابقة لم ي ق لن ها أحا على سند ال اية ال ابقة (2) . - والراو الأخير عنه هو: خلاد بنيحيى. أخاا ل حديثااه البخااار في اااح حه فقااا : حاادثنا خاا د باان اا حاااادثنا باااا اه باااان نااااافق عاااان الح اااان هااااو اباااان م اااال عاااان ااااان ة عاااان عا شة أك اما أ مان النصاار ز جات ابنتهاا فاتاعغ لاع رأساها فجاا ت جم النبي الى اس عل ه سل ف ك ت لك لاه فقالات: إل زوجهرا أمرنري أل أصل في شعرها فقا : ( ِن هر ق د لرعِن المرواِ تر)(3). قاد سناا د خاا د بان اا لاا حم البخاار بهاا ا اللنااظ: ( ِك ز ج ه ااا أ م نيِ أ ك أ اِ فيِ ل ع ِه ا) ح اث لم يا ك ه أحاد أان ر ى الحاديث ايره (1) م ل في اح حه2123.) (2) م ل في اح حه2123.) (3) البخار في اح حه 4909.)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 86 ب ستابق ال ا في حديث أسماا حاديث عا شاة علاى أك أمهاا أ أهلهاا ه ال،البم لوالها أك الز ل كاك ي تحثه بهاا أاا ياد علاى خ،ا خ د بن في ه ه ال اية ح ث لم يتابعه أحد عل ها. قا الع أ (855ها: " هو من أف اده" (1). وخرررلاد برررن يحيرررى الكررروفي السرررلمي ك كااااك ثقاااة أك في حن ه اب،ه ك ماً. قااااا الحااااافظ اباااان حجاااا (852هاااااخاااا د باااان اااا باااان ااااانواك ال ااالا الكااوفي أباااو اااد ماان قااادما لاا وج البخااار حديثاااه عاان بعاااص التاااابعم ثقاااه أحماااد العجلااا الخل لااا قاااا ابااان نماااير: ااااد ث أك في حديثااه ل،اااً قلاا ً قااا الحاااك عاان الاادارق،أ : ثقااة نمااا أخ،اا في حااديث احد ... نما أخ ل له الب خار أحادياث ي اير اير ها ا (2) قاا أباو حاا: ل ب لك المع إ له الصدث ر ى له أبو دا د الترم "(3). في التق يب : "اد ث"(4). قا ال هبي: "ثقة يه(5). (1) عاد القار20/193.) (2) في كاا ته يب الكاا4/234): "ر ى عنه البخار أربعة أحاديث (3) مقدماااااة فاااااتح الباااااار (ص 398) ين ااااا : الجااااا ح التعااااادي بااااان أبي حاااااا (3/368) ته يب الكاا8/361.) (4) سق يب الته يب (ص 196.) (5) الكال1/377.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 87 وحاصل الأمر أك هاا ا اللنااظ سناا د بااه خاا د باان اا لاا هااو باا اك الحااافظ المااتقن حااتى يقباا منااه هاا ا !! فك اا قااد خالنااه كاا ماان ر ى القصااة سااوا ماان حااديث عا شااة أ حااديث أسمااا يبااد أك هنااه انتقاا ماان كوك ز جها ي،الب بها جم أنه ي،الب بوا لع ها. باااه يتبااام أناااه يعاااو علاااى هااا ا اللناااظ أك سااابب مناااق النااابي الى اس عل ه سل له من ا لاع ابناته ماا يتكاانه ها ا الواا من سدل على الز ل سغ ي به خداع له. قاااا ابااان الجاااوز (597هاااا: " نماااا "ااا عااان لاااك لماااا ف اااه مااان الغه الخداع" (1). (1) كش المشك من حديث الصح حم4/371.)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 88 المبحث الخامس: أقوال العلماء في بيان مناط المنع في حديثابن مسعود في ه ا المبحث أسوث لة ًأا قنت عل اه مان أقاوا أها العلا في ب ااااااك أك ااااا د التغ اااااير لااااا مااااا موماً أك التغ اااااير المحااااا م هاااااو الااااا اااااااحبه أحاااااد ال اااااااإ الخااااا ى مااااان ( التااااادل الغاااااه التشاااااويه الك ر المشابهة للكنار أ الن اث) (1). 1- رررال الخطرررابي388هرررر" نماااا " اااى عااان لاااك لمِاااا ف اااه مااان الغااه الخااداع لااو رخ اال في لااك تخراا ساا لةً جم أنااواع ماان الغه الن اد"(2) . 2- ال القاضي عبرد الوهراب المرالكي422:) " اا الشاع الولااااا أناااااوع مناااااه لقولاااااه : (لعااااان اس الوااااااالة الم تواااااالة الواشمة الم توشمة) المعنى في لك: أك ف ه رًا سدل اً"(3). 3- ال الماورد450هر: "ف ما التي سص لع ها بشاع اااه فعلى ا بم: أحاادهما: أك سكااوك أمااةً مب عااةً س قصِااد بااه اا ر المشااتر أ حاا ً تخ،ااااب الز ال سقصِااااد بااااه ساااادل نن ااااها علاااا ه فهاااا ا حاااا ام لعاااااوم (1) بعص العلاا له تخ يجات أخ ى مختلنة قد ك تها أيكاً لنه أن ي ى أك التغ ير بحد اسه سبباً للتح ا ك كاك له في سوج ه النل منحىً مختلناً. (2) أع م الحديث3/2162 .) (3) المعونة على م هب عالم المدينة (ص1724 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 89 النه لقوله الى اس عل ه سل : (ل منا من ه الكااااا ب الثااااااني: أك سكاااااوك ات ز ل سنعااااا لاااااك للزيناااااة عناااااد ز جهااا أ أماا ةً سنعاا لااك ل اا دها فهاا ا ااير حاا ام؛ لك الماا أ ماا مور ب خ الزينة لز جها مان الكحا الخكااب... ف ماا النامصاة المتناصاة: فه التي س خ الشع من حو الحاجبم أعالي الجبهة النه في ها ا كله على معنى النه في الواالة الم توالة"(1). 4- ررال أبررو الوليررد البرراجي474هررر): "فك هااه رسااو اس ااالى اس عل ه سل من أج ما ف ه من سغ ير الخلقة التدل "(2) . 5- ال ابن رشد الجد520هر " المعنى في المناق مان لاك: أك ف ه راً سدل اً"(3). 6- و ال ابن العربي543هر "فك هه رسو اس اال ى اس عل اه سل لِا ا ف ه من سغ ير أا الخِل قة الت دل على الز ل"(4). 7- ررال ابررن هبيررر560هررر " نمااا منااق ماان هاا ا لنااه اا ر يااؤد جم ا ر فإك الواشمة سؤ نن اها باالج اح المتناصاة سنتا لاع ها ف يؤمن أ ى البشا كا لك المتنلجاات للح ان ف بماا حصا ال ى بالم د يجاق لك كله قوله: (المغيرات خلق اس) "(5). (1) الحا الكب2/256 .) (2) المنتقى ل ح الموا 7/267 .) (3) المقدمات الماهدات3/459 .) (4) الم الك في ل ح موا مالك 7/476 .) (5) الإفصاح عن معاني الصحاح2/17 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 90 8- رررال البغرررو516هرررر" الوااااالة: الاااتي سصااا لاااع ها بشاااع يرهاااا س ياااد بااا لك أك ير ااان بهاااا ااااو الشاااع أ يكاااوك لاااع ها أاهب فتصله بشع أسود فه ا من باب الز ر"(1) . 9- ررال ابررن الجرروز597هررر " ظاااه هاا ه الحاديااث تحاا ا هاااا ه اللاااا ا الااااتي قااااد "راااا عنهااااا علااااى كاااا حااااا قااااد أخاااا بإا ث لك ابن م عود على ما ر ينا(2). تا أك ا لك على أحد ث ثة أل ا ما أك يكوك لك قد كاك لعار الناج ات ف كن المقصودات به. أ أك يكوك منعو ً للتدل على ال ج فه ا يجوز. أ أك يكوك يتكاان سغ اير خلاق اس سعااجم كالولا الا ياؤ ال اااد يؤلمهاااا يكااااد ي تح ااان ربماااا أثااا القشااا في الجلاااد تح اااناً في العاج ثم يت ى به الجلد ف اا بعد. أما الد ية التي سزي الك ل تح ن الوجاه للاز ل فا أرى بهاا ب ساااً كاا لك أخاا الشااع ماان الوجااه للتح اان للااز ل يكااوك حااديث النامصة او ً على أحد الوجهم ال لم. قاااا لناااا لااا خنا عباااد الوهااااب بااان المباااارك النمااااا : ا أخااا ت (1) ل ح ال نة للبغو 12/104 .) (2) في ه ا ما يشير جم أك ابن الجوز ي ى التعل الوارد في الحاديث رأيااً بان م عود را اس عنه.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 91 الم أ الشع من جهها لج ز جها بعد رديته ياها ف ب ا باه نماا ير م ا فعلته قب أك ي اها لك ف ه سدل اً" (1). قااا : " ظاااه هاا ا الحااديث أك الكاا م م،لااق في حااق كاا ماان فع ه ا قو ابن م عود يد على لك. تا أك ي اد به المتصانعات مان الن اا للنجاور؛ لك مثا ها ا التح اان دأبهاان تااا أك ياا اد بهاان الماوهااات علااى ال جااا بمثاا هاا ه الفعا لتغ المتز ل" (2) . 10- رررال ابرررن دامرررة620هرررر " ال ااااه أك ال ارح ااا م نماااا هاااو ا الش ع بالشاع لماا ف اه مان التادل اساتعاا المختا ل ا في نجاساااته اااير لاااك ااا رمر لعااادم هااا ه المعااااني ف هاااا حصاااو المصلحة من تح م الم أ لز جها من ير مك "(3). 11- ررررال النرررروو676هررررر "هاااا ا النعاااا حاااا ام علااااى الناعلااااة المنعااو بهااا لهاا ه الحاديااث؛ لنااه سغ ااير لخلااق اس سعاااجم لنااه سز ي لنه سدل " (4) . 12- ررال القرافرري684هررر " ساابب المنااق في ااا الشااع مااا معه: التدل الغ ر. (1) أحكام الن ا بن الجوز (ص 160 .) (2) كش المشك من حديث الصح حم1/274 .) (3) المغأ1/107 .) (4) ل ح النو على م ل 14/107 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 92 قااااااا ااااااااحب المقاااااادمات: سنب ااااااه لم أر للنقهااااااا المالك ااااااة الشااااااافع ة يره في سعل ه ا الحديث أنه سدل ع لى الز ال ل كث الصداث. يشك لك: ا كانوا عالمم به بالول فإنه ل ف ه سدل (1). مااا في الحااديث ماان سغ ااير خلااق اس لم أفهاا معناااهفرر ل التغييررر للجمررال غيررر منكررر فرري الشرررع كالختاااك قاال ال ناا الشااع اااب الحنا اب الشع ير لك"(2) . 13- و رررال الميهرررر727هرررر " جاااهر النهااا : أك هااا ا النعااا اا رأ كاا بأ؛ لك الماا أ سر هاا أك ل ااع ها اوياا أ لاا ب،وياا ه ا رأ قد رخ ل أه العل في الق ام "(3). 14- و رررال ابرررن تيميرررة728هرررر عااان لعااان المحلااا : "ق ناااه بالواشماااة الم ااتوشمة الواااالة المواااولة فاا بااد ماان قاادر مشااترك ب نهاااا لك هو التدل التلب فإك ه ه سر ه من الخلقة ماا لا لها ك لك المحل ير ه من ال بة ما ل له"(4) . (1) سبق أك التدل ل هو ال بب الوح د ب قد يكوك الك ر أ التشبه أ التشويه هو الموجود في الول . يلاازم ماان ر د هاا ه الخصااا في ن ااق احااد أك يكااوك لهااا علااة احااد كاااا هااو معلوم في حديث الاناإ ال بوية. (2) ال خير للق ا 13/314 .) (3) المناس ح في ل ح المصاب ح 5/42 .) (4) قامة الدل على ب،ا التحل1/292 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 93 15- و ررررال ابررررن القرررريم751هررررر " لعاااان الواااااالة الم توااااالة الواشمااة الم ااتوشمة قاا ك ب نهاااا باام آكاا ال بااا موكلااه المحلاا المحلا لااه في حااديث ابان م ااعود و لررك للقرردر المشررترب بررين هؤلاء الأصناف وهرو التردليس والتلبريس فاإك ها ه سر ها مان الخِلقاااة ماااا لااا ف هاااا المحلااا ي هااا مااان ال باااة ماااا لااا عناااده آك ال باا ي اتحله بالتادل المخادعاة ف ها مان عقاد التباايق ما ل له حق قة"(1) . 16- ررال الكرمرراني786هررر " هااو حاا ام لنااه سغ ااير لخلاااق اس سز ي سادل لاك ا كااك البااً للح ان أماا لاو احتاجات ل اااه لعااا ل نحاااوه فااا بااا ا باااه فاااإك قلااات: كااا سغ اااير لخلاااق اس لااا مااا موماً قلااات: هااا ا لااا خصااالة م اااتقلة بااا هاااو اااانة زمة للتنلو له ا لم يق المتغيرات بالوا " (2). 17- ال الخطيب الشرربيني (977هرر: "التناا ل: هاو الخا ماان لااع الوجااه الحاجااب للح اان لمااا في لااك ماان التغ ياا أمااا ا أ ك لها الاز ل أ ال ا د في لاك فإناه يجاوز؛ لك لاه اااً في سزي نها له قد أ ك لها ف ه"(3) . (1) ع م الموقعم3/160 .) (2) الكواكب الدرار في ل ح اح ح البخار ( 18/132 .) (3) مغأ المحتال1/191 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 94 18- و رررال النفرررراو1126هرررر "لااا كااا سغ اااير منه ااااً عناااه أ ساا ى أك خصااا الن،اا كالختاااك قاال الظنااار الشااع يرهااا ماان خصا ِ مباحِ الك من الح واك ير لك: جا ز " (1) . 19- ال أبو الحسن العدو1189هر" النه او علاى الماا أ المنه ااة عاان اسااتعاا مااا هااو زينااة لهااا كااالمتو عنهااا المنقااود ز جهااا فاا ينااافي مااا رد عاان عا شااة ماان جااواز زالااة الشااع ماان الحاجب الوجه" (2). 20- رررال ابرررن عابررردين1252هرررر "الااانال: نتااا الشاااع مناااه المنااااص المنقاااش لعلااه اااو علااى مااا ا فعلتااه لتتاازين للأجانااب فلااو كاااك في جههااا لااع ينناا ز جهااا عنهااا ب ااببه فناا تحاا ا زالتااه بار ع ااد لك الزينااة للن ااا م،لوبااة للتح اام أك ااا علااى ما ا ر ل ه لما في نتنه بالمنااص من الإي ا " (3) . 21- رررال محمرررد رشررريد رضرررا1354هرررر" لاااة القاااو أك التغ اااير الصااور الاا يجاادر بالاا م يرعااد ماان اا ا الشاا ،اك هااو مااا كاااك ف ااه سشويه لما كاك من ال نة الختاك الخكاب سقل الظاف " (4) . (1) النواكه الد اني على رسالة ابن أبي زيد القير ا 2/314 .) (2) حال ة العد على كناية ال،الب ال با 2/459 .) (3) الدر المختار حال ة ابن عابدين 6/373 .) (4) سن ير المنار5/350 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 95 22- ررال الطرراهر ابررن عاشررور1393هررر "فااإك النهاا يكاااد يكاا في هاااا ا ياااا ى لااااك ااااانناً ماااان أاااااناإ التاااازين الماااا ك في جن ااااه للا أ كالتحاير الخلوث ال واك ف تعجب من النه الغل ظ عنه. جهاااه عناااد الاااا لم أر مااان أفصاااح عنااااه: أك سلاااك الحااااوا كاناات في العاا ب أمااارات علااى اااع حصااانة الماا أ فااالنه عنهااا "اا عن الباعث عل ها أ عن التع لهتك الع ب ببها" (1). قا : " ل من سغ اير خلاق اس التصا إ في المخلوقاات بماا أ ك اس ف ااه مااا ياادخ في معاانى الح اان فااإك الختاااك ماان سغ ااير خلااق اس لكنااه لنوا ااد اااح ة كاا لك حلااق الشااع لنا ااد دفااق بعااص الااا ار سقلاااا الظنااااار لنا ااااد س ااااير العااااا باليااااد كاااا لك ثقااااب ا اك للن ا لواق الق اط التزين. أما ماا رد في ال انة مان لعان الوااا ت المتناصاات المتنلجاات للح ن فااا ألك س يله. أح ب س يلاه أك الغا مناه النها عان سماات كانات سعاد مان سمات العواه في لك العهاد أ مان سماات المشا كات فلاو ف اانا ه ه منه ا عنها لما بل النه جم حد لعن فاع ت لك. ماا ك الماا أك سغ ااير خلااق اس نمااا يكااوك لاااً ا كاااك ف ااه حااظ ماان ااعااة الشاا ،اك باا ك يجعاا ع مااة لنحلااة لاا ،ان ة كاااا هااو ساا اث ا ية اسصا الحديث بها"(2) . (1) مقااد الش يعة الإس م ة 3/269 .) (2) التح ي التنوي5/205 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 96 23- الموسوعة الفقهيرة "أماا الما أ المتز جاة: فايرى هاور النقهاا أنااه يجااوز لهااا التاانال ا كاااك بااإ ك الااز ل أ دلاات ق ينااة علااى لك؛ لنه من الزينة الزينة م،لوبة للتحصم الم أ ما مور بها ا ل عاً لز جها"(1). (1) الموسوعة النقه ة الكويت ة14/81.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 97 الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث: 1- أك لعااان "الوااااالة الواشمااااة الوالااا النامصااااة" ثبااات م فوعاااااً للنبي الى اس عل ه سل في حديث ابن م عود. 2- أك لااة (المغاايرات خلااق اس) ماان قااو عبااد اس باان م ااعود سثبت ب ند اح ح م فوعة للنبي الى اس عل ه سل . 3- رد النهاااا عاااان الوااااا الولاااا م فوعااااااً ماااان ا يااااق س ااااعة مااااان الصحابة ل في أ ر اية منها الإلار لعلة سغ ير خلق اس. 4- أك لة ( المغيرات خلق اس) بإاافة الوا ر اية لا سثبت 5- زياااااد ( ماااان دا ) لااااا في حااااديث اباااان م ااااعود خالنتهااااا سا ر ايات الثقات. 6- هاااور المن ااا ين علاااى أك قولاااه سعاااا : ﱣﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩﱢ ياا اد بااه سغ ااير الاادين الن،اا التغ ااير ال اااه في الج د. 7- "سغ ااااير الخلقااااة" لاااا علااااة للتحاااا ا؛ لك الشاااا يعة أجااااازت اااااوراً كثاااير مااان اااااور سغ اااير الخلقاااة كالختاااااك نتااا الإباااغ اااااب الشع الخكاب ثقب أ ك الصغير للزينة... الخ. 8- التغ ير المح م هو الا يتكاان لا كاً أ سدل ااً شااً خاداعاً أ ا راً أ سشويهاً للبدك أ سشبهاً ب ه الن ق النجور.

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 98 9- ااااح عااان عا شاااة راااا اس عنهاااا الترخااا ل للاااا أ بنتااا لاااع جهها سزيناً للز ل هو م هب هور العلاا . 10- ال اياااة الاااتي ستكاااان أك النااابي اااالى اس عل اااه سااال مناااق أهااا العاااا ا ماااان ااااا لااااع ها ماااااق الااااب ز جهااااا لاااا لك: لاااااا الصح ح أك أهلها أراد ا سزي نها ب لك سدل اً ويهاً عل ه. ومما يوصي به الباحث: أهم ة تح ي ألناان الحادياث النبوياة الصاح حة سنقا ح مناااات الحكاااام ساااتخ ال العلااا المعتااا سلاااا الحكااا الشااا ع ة المقاااااد الم ع ة ف ها.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 99 المصادر والمراجع اباااان أبي حااااا عبااااد الاااا حمن باااان اااااد ( 1371هاااااالجرررررح والتعررررديل (ط1 )ح درآباد الدكن دا العثاان ة مصور دار الكتب العلا ة. ابن أبي ل بة عبد اس بن اد (1427ها)، المصنف، (تحق اق ااد عوامة) (ط1). جددار القبلة مؤس ة علوم الق آك. اباان أبي لاا بة عبااد اس باان اااد (1997م)، مسررند ابررن أبرري شرريبة (تحق ق عاد بن يوس العزاز أحمد بن ف ياد المزياد ) (ط 1.) ال يا : دار الوان ابن الثير المبارك بن ااد ( 1399هااالنهايرة فري غريرب الحرديث والأثرررررر (تحق اااااق اااااااه أحماااااد الااااازا ى ااااااود ااااااد ال،نااااااح ). بير ت: المكتبة العلا ة. اباان الجااوز عبااد الاا حمن باان علاا ( 1404هااا زاد المسررير فرري علررم التفسير (ط3) بير ت: المكتب الإس م ابن الجوز عبد ال حمن بن عل ( 1409ها أحكام النساء (تحق اق زياد حمداك) (ط1). بير ت: دار النك ابااااان الجاااااوز عباااااد الااااا حمن بااااان علااااا ( 1415هاااااا التحقيرررررق فررررري أحاديرررررث الخلاف (تحق ق م عد ال عدني) (ط1). بير ت: دار الكتب العلا ة اباان العاا بي اااد باان عبااد اس (1424هااا أحكررام القررر ل، (تحق ااق اد عبد القادر ع،ا) (ط3). بير ت: دار الكتب العلا ة