المعجزة الخالدة مدخل إلى دراسة الإعجاز العلمي فى القرآن والسنة

ويؤكدالدكتور/المرصفىماذهبابنإليه :تساؤلصضخكلمنحزم :قانليقولقد إنماغىاييةبذلكتعالى1(،وحدهالقرآنالذكر):ى لاسائر دعوىهذه:بقولهويرد؟!قرآناليسالذىالوحى كاذلهة،البرهانعنمجردة للذكرولخصيصبلاباطلفهوهكذاكانوما،دييل ..كلعلىوادعاسموالذكر ألزلما اييةعلىنبيهقرآنمن! أوسنةيبينالمرآنبها،هذاإيىذهبوممن جمدالطماءمنايدهصسئلوحمن،المباركبن !ا الموضوعةالأحادلث":(أى المكذوبةزوراوالمنسوبةإلىرسولاددة)،،الجهابذةلهايعيشقال (إنانحننزلناالدكروإثاسدهد!أى،!لعافطونله ايدةالطماءفحوللها ويحذرواي!كشفوهاالأمةخطرهامن.،مهدىبنالرحمنعبدأيضابهذاوقال .الطماءمنكبيروجمهور،القيموابن الفنىجمدالدكتور/ياكيد،المرصفىالدكتور/بحثفىوردماإلىونضيف (حجدةكتابفىالخالىجمد السنةادلهتكفلايذىالذكرمنالسنةأنعلى،) بحفظه،دينمنالخروج:أى(للردةموجبالسنةحجيةإنكاروأن الإسلام،) جمدابنإلىالفولهذافىرجعوقد البربدان(جامعك!ابهفىالعلم،)وفضله وإلىابنفىحزم كتابه(الإحكامأصولفى الأحكام).السنةمنكرحكمأما الحالى.الفصلأواخرفىخاصةجزئيهلهنفردفلسوف :متفردةإسلاميةخاصيةالإسناد أجمعالعلماءعلىأنهمنأمةهنكليس الأممالبشرىالتاريخمرعلى خاصمةتمتلكالإسنادفىكئابها،نببهاوأفول أورسولها،الأمةوسوى الإسلا!بة،فلفدالصحابةوعىألكرامالته،رسولهنوشاهدوهسمعوهما منوأبلفوهوحفظوهلايعرفه،ومكلأيازملألا، أبنانهمجحلبعدهممنجاء 1 1 التابعن"لهملقطمافحفظوا ،الاباءبعدهممنإلىونملوهووعوه +تابعى النابعن11يزالولاأيرسالة،أبلصوهكذا ،جيليهصجيلا ،حايم!نمحمدبفول إن:المظفر ايتهبالإسنادوفضلهاوشرفهاالأهةهذهأكرم،الأممهنلأحدوليس 802- http://kotob.has.it

أيديهمفىصحهىوإنماإسناد،وحدبثهمقديمهمكلها ،بكتايهمخلطواوفد من)نزلمابيننمببزعتدهموليس،أخبارهم النوراةووجاءهممماوالإلجدل انبياؤهم،الثفاث.غيرعنأخذوهاالتىالأخبارمنألحقوهماويمييز الحديت:مصطلحلمعرفةالماسةالحاجة. أبناءإنناألقرونالمتأخرةزملأيامقاصدمعرفةإلىالحاجةأشدفى وكلما!مصطلحات:والروايهكالدراية،والمروىوالراوى..إلىحاجهفىنحن ،والإسناد،ولسندوالمدن،والأيركالخبر:ألفاظومعايىمفاهيممعرفة وايحجةوالحافظوالمحدث،والمسندوايمسند...إلىايحاجةأشدفينحن والحسن،،والمشهور،والغريب،كالمتواترالنبويهالأحاديثمراتبمعرفة والمنقطع،والضعف،والشاذ،والمنكر،والمعروف،والصحيح ،والمقبول، و،المردودوالمغدق،،المرسلو و،المدلسوالمدكوب،،والمضطرب ،عالمفطوو،عالمرفوو،المابمو،المخرفو،المصخفو .. الخ.. ايحديثعلومفيالممخصصونالعلماءإنهم؟بهويعرفناهذايعلمنافمن النبوىالكلماتهذهكلالناستفايممحىايالادرونفهم، والالفاظوالمصطلحايا والمسنويات،جمرهمنالصحبحيمببزعنالمسنويونوهم ،الحكمبهموالمنوط حدييثضفعلى أووقفهأوغرأورذه هذاأعرفكالأطباءإنهم،وذلك الناسبالعللوالأدواءالدواءووصف،المخلصونالحديثعلماءفهكذا الذينالنزهاءلايعملونإلادونرسولهوسنةكتابهولخدمة،وحدهايتيوجه لجهةميل ممالأةاولأحد...جميععرضنستطيعلنالعجلةهذهفىونحن السائلاوكفةئوضيحالأمور،قيذاصصهدف المنال،فىمستحيلبل ،يظرنا إذبهالخاصهوموسوعلالهالطميةوأطروحلالهكمبهله ،نفاطفيوإنما بارزةعرضهانرىسريعةومعلوماثهناضرورىايدخولفبلالجزئياتفى 925- http://kotob.has.it

بالحديثالخاضهالنبوىموضوعيخصوما كتابناالحالىعنالأيعام(الماشية)، مادمنالأحاديثسنتعرضنبويهفيه.شريفة الصحيرةالأحاديتدؤنتمتى. ،المعيارومابصحتها:الحكمفي الصحيحإن:(ايقواطع)كتابهفىالسمعلألىذكر لاالثقاتبروايةيعرف ففط،وإنمابصفبالفهموالمذاكرةالسماعوكئرةفةوالمص .صاحبوقسم (توجدمكتابالنظر)هذهفىالناس الىالمسألةأقسامئخةأوفرق،هى: الأولى:هئهاجلجطت النظرفىالإسنادفإذا، فىليسمتصلاوجديه شبهةاتصاله،بهميوئقممنرجالهووجدث،إمعانلبلالحديثبصحهحكمت النظرفيه،أصح،روايهآخرحدشاخالفولوبصحتهيحكمبضهمأنحتى ويقولون:صحيحذلككل ،صحيحهذا:قالواوربما ،أصحوهذا،ماوكثيرا هذاجهابذهأنمنالرغمعلىهذا،ممكنجمربينهماالجمعيكون العلم:فالوا لابصحتهيحكمأنصحيحإسنادلهحديثهارأىلمنيسوغ إلامنيكونأن أهلألائمأنعلمه.خفي!قدقادحةعقة(فيه)لهتكونأنلاحتمال، الثانيه:هئهاجذجطت النظرالحديثنفسفي ،حكمصأمرهراقهافإن إلىوأسنديهبصحئهالنبى!ى،فيكانوإن اسنادهمقال1(ى:ضضهوقع )، الموضوعةبل،الضحفهالأحاديثمنكثيرفىأنمع ،المضى،صحيحماهو فصبحالمبنىجمر، لمأيه إلىنسبتهلصحالنبى!..الوضناعن:بضوقال لاباسإذاحسناالكمكان أنتضعلهإسنادا،وحكىالقرطبىأهلبعضش الراىألهقال؟!ىألنبىإلىيعزىانيجوزأيجلىأيقياسوافقها ،راعهموإن بهيقولونممالشئيمخالفنهلمره،لردبادرواالظنمجردعلىمبنياكانوإن الحدبث،بوضعهوالحكم،رفعهصحةو!م،كانوإن خايباإسنادهكلهن وهذهعفة..الفرقةالمضرلةتضموالمتكلعةنعوهمونحاحذوهمحذاوهن ،وفد الأولىالنركةفيالفرفةهذهطفت،...فيهاالأولىوطغت 5021 - http://kotob.has.it

أما:الثالثلأبهلتأخذالحديثمنصحعماأيبحثهفهاجعلتفدد ،فأعطت النظرمنحقهاالمسالة ،فىبحئتالإسنادمعاوالمتن،يلحقمؤثرابحثا،فما ذلكونحوالوهمالرواهالىتنسب،يهارأىخلافعلىيدلالمتنكونلمجرد لظنعلىمبنى ،فيهمتفقدولم أيهمشهصومونالخطاوالنمميلن،وهذه الفرفةمنكثبرصحةغدهائبتقد التىالأحاديثردتهاالثث!ةالقرقة،وهى الحديثأمرفيالمفرطة ،صحةعدمغدهائبسكما كثيرالتيالأحاليثمن الفرقةقبلتهاالأولى،فيهالمفرطهوهى.أيفرقأوسطهىالفرقةوهذه وأدربهاوأمئلهاللاصئال. محمدلدكتور/يقولأبوفىشهبة كتابه(شدفاع )السنة كلنالذى- الدكتوراة(العالميةدرجةبهانالعلميةاطروحة )سنةالشريفالأرهرمن ايقرنفىعامةبصفةمدونةوالأحاليثالسننتكنلم-أم)اهـ الأول،وذلكلمااممتغ!اوبلأقرآناختلاطهاخشيهذلكشالنهىمنورد القرانعربهاالصحابة .الأولالقرنلتهىوبذلكوالكلاسبونفليلون،للممنه كثيرونالصدورفىلهاالحافظونكانوإن ،يكدولم يبد)القرنايثاتىبدأحمى ونشط،عامةبصفةالتدوين العلماءثويانفملطاالمشكورالعمللهذا.وقد حركةافنرتالندوينبحركهألنفدوالنصايحىعنوالنحرىوالنجريحلل والصوابوالصدق،ايحديثانمهووضعلهذاقواعدأدق!نقدوأعلها،و!ملها بنقديتعلقذلككانسواء الأسلألمدفىيسولىالمرصفىأنبيد،ايصونام لهمقالأدلةتدوينانيؤكدعديدة الأحاديث!النبىعهدفىالصحيحة ،ك رضولنالصحاولعهدفىازداد!فكان ال!ةعيهم،وفىهقالهذ!له،مم! فىوأفوالهالرسولكلاملكنابةالمجيزةالأحادبث،حبلالهلمنعلمالنيوالأحادمث العملهذا،لتهىيم إلىانهووسطفهم المجيزةالأحلديثيال!ثناسخه المالعةأناو، التهىخلامةومواففوأحوللظروفكان،ككوالجولز اخرىوهوقفلظروفهذا، كانوإن الصحابةالأحالعثطسدملرسوا! والطاموالرقاعالصحففىوحنظها،رسولعهدفى اللة،فىهذاواشمر 211- http://kotob.has.it

،بصهمنالراشدينالخلفاءعهد إلاعهدفىكلأل!السنةلتدوينحركهأعطمأن جمدبنعمر العزيز!ه. حقائق. لأبدالصحيحة:الأحاديثبعضردقبلعرضهامن الآخرييقدمايهماعىالحكمفى النبويةالأحاديث(الصحهحيثهن ) و أمالصر)خلاكهأوالوضعأوالضعف النالرعلىالنقليقدمونالذينأما؟ الص!،فأبرزهمالإمامالشاطبى،يقولحيث:إنادنهإدراكهافىللصولجكل نئصاهولاب!هنننهىحدا ،مطلوبكلفىالإدراكإلىسب!لالهايجعلولم ،ولو كلأي!معلاستوتكذلكتعالىالبارىفىإدراكومالالكونوماماكانجمبع يكون..فمعلوماتلااينة ننناهى،متناهيةالمدومعلومات،لاوالمتناهي ثميتناهىلامايساوى لمحالوالعقل،يمشكفىالشرعإجعل:المشهورةقولته يساركفى.تقدمإلىينبهوهذا النقلهذهبه.فىالعقلعلى هذا،وإنكنامالولته-لقدرهإجدنارغم-الشاطبىل!امدحضناقد أمةعلىنزلالمرآنهذاإن(أيضاالمشهورة أمية(الإشاراتكتابنافى،) الطم!ةفىالكريمالمرآنبين- الدراسةوايتطبيق)1(المرحومفندهما المقولةهذهمنالغزالىمحمدالشيخ ،فلأنداأهممةبمانإلىحاجةفىلسناهنا واستعمالهإعمالهوضرورةالص!،،كثيرةذلكإلىندعوالدىأيقرآنيةوالايات ولناهوكتابالموضوعهذافى (أبعادالعقلىالتكوين2( الدينعلماءأحدكلاممنبفقرهولنكتف ،سصد/،المتميزينوالباحثين المرصفى،القعبحثهفىيدولحيث ..علىينكرونالذينوهؤلاءالعمكلوجوده ،يلسؤيلاهلالبسوا،والنفكرال!نكرفىودوره لأيهوليسيدرك!كلثمةليس يعىفكرثمة ،فارقثمةوليسلهلهنهؤلاء،أصلالايكلمنوبين ،التهوصدق (الكريمالترآنفىالطميةالافملرات:والتطيالدراسةب!،ال!رصالنكردار،طا، الاسمفىيلفردال!لىالتئوين)بعد ،بالقاهرةالصحوةدار،.ام 212 - http://kotob.has.it

الصم:(...إئمايغلمونلاوالذينيغلمونالذينيستتوىهلقل يتذ!رأولوأالأ!!لنب أسورةالزمر). ويرىبهاينظرالدىالمبصرةالإسمانجمنهوالعقلكانوإذا ،أينمكلفإن ويزىيتظرأنالمبصرةالعنلهذهلضئالذىالشعاعهو هكذا.. منيوجد علىوفدرالهوجودهالضعلىبنكرهنالناس الفهموالتمييزوالإيراكوالنامل علىحاكماالصكليجكلمنومنهموالتدبر، النمكل(أى:أيمنفولةالشرعنصوص بقبلهمامنهبفبلجبل)بصجبلا ،بردهماويرد ،.الصوابعنبعدوكلاهما الموضوعهذافىنفاطاالهوارىالستارجمديوضحلههفالوفى ،منها: التنبيهعادةوالمستحدلعفلاالمستحيلبينالخلطعدمايى ،المس!حسنوبين والمستهجن،ذولاأوورأبا ،بايكارالناسبضبفومالأمورهذهب!نوبالخلط ايصح!حينفىورد!أحاديث ،بلأحيلأيافهمفىغولهملزيغ ايمتشابهاتفى الفرآن،الكرييملضفإلملألهماينة.بوجود الذهنفى!ك!اتنادضاتصورهيحدثلذىهوعفلافالمستحيل ،كفولنا: ،ايكأسفىيدخلالجملإن اويصوركما الفرانسمفىالجملبدخلحنى( الخياط!.عادةالمستحيلوأما،الذهنفىعمكياتنافضايحدثفلا ،جرتولكن ايعادةوقوعهنستبصأن ،مثلاسمبعادطيرانالإسمانبينالكواكبالزمنفى الماضى،واستبعادأقصىهنشخصوصورصوتظهور الأرضأدنىفى الارض،الوفتذاتفى ،سابفا..والإستهجانالاسنحسانوأما،ماففيهما الناسغلاءعليهيجمع،رأىفىبختلفهاوفبه الفردشالإجماع. ورذالأحاديثأوالصحيحةلهصمالحكمصحتهالارأىفيهيفيدأنيمكن فردىلايدلهل، مئخصصاعميارألايكونوأن،بالطممشهورجمهورومن تدخلأخرىوعلومالحديثعلومفىوال!خصصوالنزاهةوالصدق فيمايئحدث الحديثغه،أيطيعةأوال!راناوأيكونكطوم ..ايسنةفىهاكلإن 213- http://kotob.has.it

إللهومردودالفرآنأصلعلىمعمدالصح!حة ،،ابدابنافضهفلا،بهومفيد فالالرآنالصحيحةالأحاديثبهنزنالذى(الميزان)هو ،معمتفقامنهاكانفما القرآنئصولفلا، فدهيلبحثمجال،المرآنمعمئنافضامنهاكانوما ،وكان قطماالتناقضلاإلىفيهسبيل التوفيق،،غدهنقف)نيصحالذىهوفهذا ونبحثفيهصحةعن الحديثودوته. يجوز(هلغوانوتحت إنكارنبوىحديث؟!للصكل)لمخالفئهمحمديوضح ...-اهـ 2م أ ن الصكلفىالاختصاصمنالظءعالولمجموعهوالمقصود التىالمسألةيتحدث هويكونالأطباءفإجماعالطبفىيبحثالحديثكانفإن،النبوىالحديثغها بالصكلألمقصود،التشريعفىيبحثالحديثكانوإن ،التشريععلماءفإجماع بالملالمفصودهو..عفولمنمؤيداممية)مسألة(فىالنبوىالحديثوشبفى الصخصصينبضى،البعضمنومعارضا،علىالإجماع!محالةفىوهذا صح!ه،وهذالا.النبوىبايحديثالعمليلغى أمافىإجماعحالةفىالاخدصاصأهلمسألةمعنىاسدحالهعلىما النبوىالحديث،الحديثمفىفىننظرففا :الئجاربفىلحصلمماهوهل الجوابكانفإن؟البشرية :تستجدأنإلىالنبوىبالحديثالعملتوقف،نعم مخالفامغىالنبوىلحديثلمغىيكوصنأو،السابقالإجماعيتدغىجديدةوسلأيل غهفيبحثالتخصصلإجماع.الحديثكانوإن النبوىغيب،عنخبرهومما اجتمصفلوالدنيااسدحالمهعلى،فلألنابعدولوووفوعهبحصولهونغقدنقول حين.صحيحاالحديثكانفإن فموقفنامن-!هالصديقبكرأبىموقفمنه حاديهالإسراءوألمصاج.لكاملالتصدفيوهولإخباررسولاينة.! لا،استيعايها(الأدبى)!الهيستطعلمرياضيلاليةلمعلدلهامذيبإنكاران الريفمبانيةالمعلدلةمعالنعاملايطاليعنى.للمجازالرياضياتىإنكارواق ثمصليتفىالموجود لمالريف!يعىعملهلرقإلى،لصورهلاإطاليفى http://kotob.has.it

لحركةوأ!ياضيلالىالأديبإلكاروإن،المجاز الدمالجسمداخللمويةلورةفى ،لاالدورةهذهاوالحركةهذهوجودعدميفى ،لوصولهؤلاءإنكاروإن المركباتإلىألالضانيةسطح،القمر الرإيىالوصولحقيقةيبطللن .. ،وذاكهذاإلىوإضافة ا+نيخصصيةمسالةقىالمئخصصينجمرعقلبكار الملمىالاخئصاصأصلببنقيماالاختحفاما،محترمةعلميةقيمةلهلبس مصنةمسالةبخصوصفقدغه.نؤهنا الموضوعةظهورالأحاديث.وإقحامهاالسنة:فى للدكتور/السنة(كتابهاشمعمرأحمد اينبوية،التحدى)مواجهةقى وللدكتور/شرفالدلنسلسلةالراجحىعلىمقالات(ايهداية)مجلهفىمنشورة (منارمجلةفىمنشورهمفالا!سلسلهبكارمحمودمحمدويلدكدور/،البحرينيه )الإس!،الظبيلأيية(يدوينقوزىابراهيملكمابوعرض)السنة بمجلهمنشور ألائماهدهذهفىبالمطلوبتفىالتىالمطوماتمنهانلخصام الجزنيةالحالى.الفصلمن أالسياسيلأ:الخلافات) ماأول ظهرأيكذبفىظهر!الرصولعلى (المنثب)أحاليثمدحالص ق!هاالدعوةنشرقىلمساهمدهم)صحابهلهضالرسول .،النبوىالصروبعد لهلالمنازعكوقامت،السملمونلمسم،الأولأيثحةالراشدينالخلفاءوبعد أيسياسيةف!ماالصحابةبضىبين ،بضالهضهموحارب،المسلمونوانعسم احزابافنسج!صيهاضمةالأحاديثالأشخاصمناقبفىللإعلاءورفعةقدرهممن سفمانأبىبنمعاويةفطهماهذاومثال،لهمالسياسيةوالدعالهمنزلتهم أكحين إييهالخلاطة،إذأمرالمةقوقطالبأبىبنعدىبشتمايمساجد عليهالأولالثحةالراشدينالخلفاءولفضيل،المنابر ...فرهاهن!أنويذكر الخفةعهدليظهرت الراشدةمثل:والزنادقةوأيشيعةالرا!مة،وأخذ 215- http://kotob.has.it

وضعهامنويالوىطانفةكللدعماحاليثيختلقونالوضا!ن ،إلىوينسبونها لرافضمأسرفواوضعفى أحاديثلبيانبيله.وآلعلىقضائل والشيعة:المعتدلونوهنهمالغلاةمنهم،ويقولالغلاةالسبنعلىبألوهية أنمنبالرغم،طالب الإماممنهمبراعهأعلنعلى،فيرونالمعتدلونوأما وأولويمهعلىأقضليةبالخلا!ةمنأبىوغمانوعمربكر .وأماالزنادقلأقهم أتباعالمجوسىلدينايذينبالإسكلتظاهروا،الملحدونالزنادقهقىودخل الذينلالهمدين ،وتنفرفيهالطعنتسهلبأحاديتالرسولعلىكذبواوقد وشنقوهموقتلوهم،ايزنادقةالعاسيونالخلفاءيتبعولقد،منهالناس وأحردوهم،عبد:ومنهم ايكرييمحدلث،آلافاربعةوضعالذىال!جاءابىبن أولايةأدعىالذىالنهرىسمعانأبنوبيان،الحكلوحرمالحرامقيهاأحل طالبأبىبنعلى ،الأحاديثمنوضعالذىالأسدىحسانبنسعدينومحمد مجئحديث نبىرسولبص اللة.! ب)والعنصرية:التعصب ومنهذاالعربعلىالعربغرتفضيل،وقامالشعوبيونبه،وظهرت ،الماسيالصرقىقرقنهم إذالعاسبونالخلفاءكانلاللعرببة،بنصبون إظهارعلىهذالهمفسهل النعرالصبيةات.والشعوبدة،فىأحادلثووضعوا الفرسفضلوبلدانهموعلمايهم،الصيطقيمةمنوالحط ،الوضاعونووضع أحادالثذمقى التركوالممالبك. :والوعاظالق!اصونب) ادعياءمنالعلمالذتلايهمهمإلاالتفافاينام!حولهم،مشاصوإثارة بالقصصوعواطفهمالناس،العشوكسب!رتزاق.أحاديثوضعواولقد كثيرةالجنةوصفقى ،ووهمون)خرىواموريههاالعاهة. 216- http://kotob.has.it

د)الرغبةفىالخيربالدين:الجهلمع قامفىبضى التزيدفىالرسولأحاديثعلىالعباداتالزهدبدافعوالت!سك شوالإعراض،الدنيا فاكثر!الشريعةصاحببهأمرمما ،للأيرةكلنوربما والصوامعالمنئشرةهذافىيكيرالعربجزيرةفى ،يالرغمأيشريعةنهىمن الإسلا!يةشالرهبنةالسالإسمانلالطععن،الدنبا ولقدالزهادبعضوضع منهمظناوالمرهيبالترعدبفىأحاديثيالربهمأنهامنادلة،فىالناسوتحبب الاخرةفىويبضهم،الدنيا كلألواممنوجمرهخليلكمهؤلاءأبرزومن الموضوعةوأحاديثهمكوالهمكبولاالعامةغديجدون.الماثمهورهالمقولهومن يواجههمحينماألسنتهمعلىلجرىكلألتايتىالعلماءبكذبهم:كذبنامانحن ح!الرسولعلى،وإيماكذبنايه.(الكرامية)طانفةهؤلاءأشهرومن المبئدعةتنسبايس إلىالسجستلأيىكرامبنمحمد .فىأحاديثوضعواوقد بمانسورفضانلالعرآن.سورةسوره بعضص) اليهود:أسلمواالدين هؤلاءأخذالمصصبعضيفضلونالئىوردتبمابانفرآنفىغهاورد التوراة،علىكاذبهيثواخللقوااينبىوزعمانهمملوكهملئعظم،مثل :ايرسولإلىالمنسولطالحديث(بشرعدىالشمسيحبسلم إلانونبنلموشع فيهساريوم إيى)المقدسبيت،)نمنبالرغم التوراةهذايوشعوصفت الصفاتبأبشعإ! أهواءهم:يوأفقبماوالأمواءالملوكإلىألتقرب)و ومنالأمثلةهذافيئعرضالس الاتجاهما،الموضوعةالأحاديثلاختلاف فطه(نجاثبنإلهراهم)عىدخلحيث (المهدى)بالحماميلعبوهو (!ف!ح الحاءوالممالأولى)(لاسب!المشهور:الرسولحديثلهفروى إلاأونصلفى )جناح(أوعلدهوزادحافر)اوخف ،.بلأحمامبلعطرآهحبنلهإرضاءوذلك 217- http://kotob.has.it

ى)الخلافاتالفقهيةوالكلامية: النزعا!وهىالتىالمخلصبنغبربضدفص ابتداعإلىيؤيدأحادبث نزعئهمألففهية(فىالك!يةمذاهبهمأواي!يدة)فىالأيدىرفعأحاديثمثل الركوع،القرآنبخلققالهنتكفيريثواحك ،بالبسملةوالجهر.. الموضوعة:الأحاديتأشهوكتب. عرضوبص التىالأساليبلأبرزبىالنفوسضعافدفصاخئراعواختح! الاحاديثونسبئهاإلىرسولايذة!،وهوالجزنية،هذهفىيوضيحانورد النصففىكتبظ!ر الأولالقرنمنأيثلألىالهجرى،،الرسولأحاديثلضم النصفنهايةفىكمبوظ!ر الئلألىهىذاتهللقرن المسلأليد،اهاالنصففى الأويىالقرنمنالثالثفقدالسنةكتبظهرت،المواضيع،بحسبمرتبةوهى هذهأسقدتوقدلديماالكئبالمضمونناحيةمنوحديثا،جمعهافىيغمدحيث صحةعلى إسنادهافقط،مفهومأساسعلىولسى السنةالقدوةحيثمن .المسلمينومنفعة،بلإنهاوناسخةللقرآنومناكضهمتنافضهأحاديثحوت ..لأحكامهإلاعدىالكذبانالنبىالعاداسأحكامفىيدعلم إلالأن،نادرا الصحابةكلألوامنيطموهاقدالنبىمباشرة،ال!ابعين،إلىمنهمانتقلتثم ومنهمإلىيصهمهن ،جيلبصجيلاوهكذا ..المناسبمنونرىالآن أ ن الكتبأشهرأسماءللقارئنعرضالتىوجمعها،الأحاديثهذهلاحتواءألفت الرجوعبحذرحنىإليهاأوالاعتمادبها.وردمماشئعلى أولا::الموضوعاتكتب 1(الموضوعات.لأبى448( - 575فىالموضوعاتالأحاد!ثالمرفوعات،هـ (عنايمقى 2 6Yالآحاييث 218- http://kotob.has.it

الموضوعة،هـ.عىالباعث القصاصحوادثهنالخص،725( - 6.Aهـ.الفئ فىالمصنوعةالأحادمثالموضوعة،9(119 - A t8( وقثون،ايموضوعاتيذكرة 89'tiالموضوعات ايكبرى،شديدعنالإلهىالكشف والواهىالضض،177؟هـ).2(1الدرر الموضوعاطالأحكيثفىالمصنوعات،0 13( ) الفرائدالموضوعةالأحادبثفىالمجموعة،اهـ المرصعاللؤلؤ،55الأحاديثمنالمسلسنتحذيراهـ المرسلينسبدعلىالموضوعة ،لظهرالملداهـ ثانيا:والوضاعين:والكذابينوالمتروكينالضعفاءكتب الضصاء،جمدبنيمحمد الله2( الضضاء،للبخارى(49أ،وأيضضاءوالتعديلالجرح البغدادىللنسائىوالضضاء،الثقاةلاريخ 5( 81-972هـ(ه5(123-03هـ6) (طالبستىحبثىلابن،المجرحون 47(الكاهلالضضاء،هصفةفى لابنعدىالجرحلألىلابن،والمتروكينالضعداء الجوزى(للذهبىالضضاءفىوالمعتى،الاعدالميزان 7 tهـ(5)1الارئباطبالاختلاطرهىهنبمعرفه ،لأسماءوالتبيين المدلسين،سبطايحلبىلإبراهع،الحديثبوضعرمىهنمحىالحثيثوالكشف يمملنالميزان،لابنت ايثريخالكبيروالصعروالأوسطلل!هخارى،هـ).ا أيضفاءالكبير،لأبىالفبلىعروبنمحمدجفر ،جمعوقد فيهمن 921- http://kotob.has.it

الجرحأنواعبمختلفالمجروحينأسماء(وذلك،المكررهع،راوى وقتهحتى،المحدثينمنالمجروحين محمدلحام،والمئروكينوالضمفاء لهنالرواةهنفبهوجمعالسبدى،حيان 1288(راوياوقتهحتى ،فىالكاهل أيضضاء،لابن!ى،0(0راو،وقعهحتى،سنةئوفىوقد هـ.تنزطالمرفوعةالشريعةصالشن!عةالاخبارالموضوعة، لأبىالكطلىصاقبنهحمدبنعلىالحسن الم!وفىسنة(11"9هـ،ولمحدجمع أسماءهنفبه الكذابينأوالمتهمينبالكذلط(الجرح 579(1)لوفىوفدوقته،حنىراويا هـ ثالثا:الشائعات:كتب 1(التذكره5(497 - 7 t0 )2( الدنالمنثورةفىالاحاديث،المش!رةلأبنهـ 3(أيمقاصدالحسنه،هـ4(منالطيبتمييز الدبيعلابن،الخبيث الشدبلأيى15بيانهنيحصلهااتفاق الأخبارالدائرةالألسنعلى،61الخفاءكشف ومزيلالألباسالنارألممنةعلىالحديثهنأشئهرفيما ،ت(للعجلونى حسن،الأثر للحوتىالببرونىهـ رأبعا:متنوعلأ:أخرىكتب الأريهونالودعلألبه،العلماءفضل للثمرفال!هلخىالصكقجفرأينضللأبىألصوس.أسىمسند .البصرمميعىوصابافبماالرسولحديثىا .بمنزلةمنىانتياعى ألهكر لاوصاباالهىوصايا 225- http://kotob.has.it

السورفضايل)حاديث،.أمماهةأبىأبنللحارث(كتب المم.كئبلضالتفسير،فيوأشهرهاالاحاديثالموضوعة:لفسير يهنمحمدكتاباشهرهاوهن،المغازى اسحاق،حديثألفيلاينروىالذيالواقدىعمربنمحمدوكمب لالها.أصل الغزألىحاهدلأبى،الدينعلومإحياءكتاب ،موضوعةاحاديثوبه كثبرة،الغافلبن،تنببه الئرمذىالحكبمكئب.الفائق،الروضكماب تضمالتصوفكتبهنكثمر العديدالموضوعاتهن.18( الحاكمبتصحيحهقامما ،والعاهري،ماوبضلمحامخزيمةابنبتصح!حه .حبانوابن علىالهئخصصونالطماءسكتفهل،وبص انتشارالمتخمةالكدبهذه وتصبوها،للناسزيفهاكشفوابل،لا،المكذوبةوالآثارالموضوعةبالاحادلث وقاوموها...صالكشفلمكنفكيف الحدلثالضصف،الطماءلقاوموكيف أوائمشار.؟؟الحديثوضععمليهممارسة والكشفالوضععمليات. عنهاومقاومتها: بالإسنادالالتزام:زهنإلىأعمارهمامئلتالذينالصحابةمارسهوقد فكلألوا،التابعوناتبعهاوقد،السياسمةوالفرقوالأحزابالفتنةظهور لالعبلون حدشاإلارومعرفةبص6.سندهسحةإلىوالاطمننانوطريقه الأحاديثمن:الحديثعماءكان يتأكدونإلىيصلمما أيديهمالرسولإلىالمنسوبةالأحاديثمن،الصحابةإلىبالرجوعوذلك السرين،للوصولأى،الغرضلهذاالأمصاربينفيماالرحلاثكثر!حتى إلىاهاكنوجودالصحابةهؤلاءوسؤالهمعرىهصوضةأحاديثصحةش 221- http://kotob.has.it

الطماء،الطماءهؤلاءرجوعئم إلىبينهمفيماالأحاديثومذاكرةبضهم منهاأخذهيمكنماعلىللاطمننان ،إليهحلمئنوامالمويرك.الطماءقامكما بمناهضةالمخلصونايكذاب!نالطمومدعى،التحدلثمنومنعهم،ولوحتى بايضرب،بالدللوالهديدإ! فيما(وأحوايهموسيرهمالرواةحياهبتتبعايعلماءقام:الرواةنقد سمى11يلوالمصالجرحعلم لمحتأكد")،يقظتهمأو،كذبهمأوصدقهممن أ و نسبلألهم.وكلألواهذافىصارممن النمدوأهليهم،إخوتهمعلىولوحتىالدفيق فىوالتصيل)(الجرحالطمهذاتكاملولقد المدةمنالعهدعهدإلىالنبوى التدوين.بعضكانوإن،والاهواءالبدعأهلعلىالروالةبمنعالطماءودام الطماءأجازتدكلرواياتهممالمكذبغيهمشبتأوزور.شهادة 4(القواعدالعامةالحديتلتقسيم:الأحاديثلتقسيمقواعدالطماءوضع إلىالنبويةوضمفوحسنصحيح،لسمواكماإلىالرواةطبفات،وعرفوا بذلكونشا،المعشيةوأمورهمألنفسيةأحوالهمجمعغهم 1 الذكطالطقات"اعلم يتطمه!بوالمشتغلونالحديثبه. يقولالدكتور/هاشمعمراحمد ..منأمةتصلولم إلىالأمموصلتها إليهالإسلا!يةالأمةفيالتحقيقوالضبط،غالةبالسنةالحديثرجالغىفقد الطميةقواعدهمنقضإلىفيهاينفذونثغرةالأهواءأهلمعهايجدلم ،كانولذا والمغرضينالمستشرفينبضنمد وأمثالهمالمتونإلىشجه،منهمزعما أ ن لمالمتن لقيهماالحديثرجالمنيلق السندمن.العنايةفضملمهشرحثم عاتالوضعمتنفي وكيفيهالحدبثشالكشف الأحاديثالموضوعة. وعموما،والوضاعنالوضعأخطاءلصويرفىءيدةمهالغاتهناكفإن النبويالحديثعلى،هذافىكشوقد الدكتور/عدادتهضيفبن ايته4" مقالةهنشورةهطولةفيالسعوديةالمنهلمجلةI 879-t5Aم،وفيها 222- http://kotob.has.it

يعرضاللهاحثالنصوصلهضىيصنالهاالميهذافىال!نفينبض اللهاب، وينخذهاىالدساصحاب السالفةحجةتدورلهم حولالمبالغةالوضعفي والوضاجمن،ول:ءىابنذكرهمامنهانصوصعدةوذكر (لماأبىابنأخذ علىبنسليمانبنمحمدإلىبهواتىالصجاء ،غقهبضربفأمر،وايتهقال: فيهاوأحلالحكلف!هاأحزمحدلثآلافأربعهفيكموضصلمد الحرام...) ويصبالكلالببقولهمستنكرا:الكونهذافىواحدشخصوضعهنالصد تحليلالحراموهل؟فقطالحكلولحريم مسلأيلالحكلوالحرامإلىتصلنفسها مسألةآلافأربعة،إلىالدولهذاصحإن-لدريناوما دلأيلهايزنديىهذاإن- ايماوإيماحقيقةعنإخبارالسىفاله لمحالهالسنة.فىلشكيكا سهلعر(:الموضوعاتفيالجوزيابنأخرجهماهوآخرنصاأوردئم وللحافظالسريبن:عبدبنأحمدوضع اينةلجويباري،عكاشةبنومحمد الكرداني،نصمبنوحمد الفارابىرسولعدى، اددصطأكئرآكلفعئمرةمن .)حديث ويقبالكاتببعوله:ثخطةفهؤلاءهذهأسالسعلى-وض!افقط الروايهحديثالافعئمرة- ،فماذاياأبدوا يرىلحيرهمهنالأربعةألفعئمر حديثالتىزيدبنحملدذكرها (الذىفولهنكل أبوالإمامفىالفيلىجفر أ ن الزناددةمحىوضصالنبى!أربعةعثمر)لف.)حديث يفولثم :جدامبكرعهدهنذاندشارهوإدعاءالوضعخطرفىالذوريلوهذا المحدشننقدشوإعراضهملهالناسوقبول ،معيتعارضالوالمحعالذىيؤكده يظهرلمالوضعانهنالئاريخ إلاالأولالقرنأواخرفى،جدا،ضعفةوبصورة ومننمدان لموالروايةللرواةالمحدثينيتأخرشوقته،بلوقتفىجاء الحاجةإلبهوقبلو!حةبصورةالوضعظ!ر،وهنألهلملزلعمركلفى علىبالحجةددهثماومصر النالس،يزيلويم الدينإلشاوصلحتىمحفوظا وددهوكما الحمدوالمنة. 223- http://kotob.has.it