المعجزة الخالدة مدخل إلى دراسة الإعجاز العلمي فى القرآن والسنة

حتىيتعالىأو،فريقعلىفريقيتطاولأن لاالمعرفيالتركمزظاهرةتتكرر الدياختصتسهاوحدةاللغةوأيببانحجبعليهئرتبمما سلأير،الإعجازوجوه الطمى.الإعجازومنها التفسبروبينبشهنعارضفلاالطميالتفسبرأماالئالكيديإضافةهوبل، إلبهكانتالئيالكونبةالاباتفيخاصة،الالرآنفهمفيالاشماعيزيدمما، دوامةفيلدخل النأويلالآخرةوأحداثوالمجاز+..أيخ. الثالثالاعتراض:الصحيحاللغوكيبالمفهومالتقيدبعدمالاتهامفيويتمثل القرافيللنص،الكلماتوإبعادالقرانيةعنمعانيهايعرففيما بل،المعارضونيرددهاعبارةوهى،ألايات"أعناق/ابلي ترديدها:منويكثرون أنيجبومنهجوضوابطفوا!هناكأنالمطومهن بلنزمالمشنفلونبه أهمها:ومن،الكريمللقران،ايطميوبالتفسير،الطميالإعجازبدراسة الكونياتعلماءيتعاونأنأيضاالضروريومن.)(اللغويةالأموركلفةاحئرام الدراسةمنهجوفقالقرآنيةالدراسا!تلكفيمعااللغةوعماءالدينوعلماء .عليهالمتفق وإذاذلكفليسوالضوابطألقواطتلكعنيخرجمنهناككان علىحجة الملئزمينألالرانية.الدراساتيمنهجمة وبينالقرآنتفسيربينالربطمنالخوففيويتمثلى:الرأبعلاعترأض مصداقيلأعلئيؤثرمما،المتغعرةالكونيلأالمعارف :القرآن إذااريد(حقتخوفهمصنفولولا-العقرض!نبالمنخوفينالظناحسنا بهولا)باطل السدينشصرفبهمئصودماكرإدعاءالتخوفذلكبأننعول شوضحالمنهجهذااللصلفيالرابع،اللأشاءإن 4 4 1 - http://kotob.has.it

جلألبجوانبمنهام الإعجازصرفيلهمتكشف التقدمسنحبر-الطمي كنابعلىمنهمحرصاالتخوفالمحةعىوعحطيةبموضوعةنردفسوف، -والنظرياتالفروضخعمة-أيكونبةالمعارفبأنفولهم فابلةللنعبر، عدىخظورةوهناكمعلألىالعرآنالكريممنونفسيرهالربطلأنالمتغرا!بتلك تبدلإلىسيؤديذلك ال!فسيرالطميةالمعارفمنيجدماحسب ...لهمونقول للمرآنالعلميبالتفسمرالمشتغلينإن: الكريمعلىحريصونالاستعلألةبالمعارف نظرياتكلأدتأووالدفيقوالئونلبنالحعائقمرحلةإلىوصلتالنيالمسنفرة راجحة.فرضوعلىالتعيرالتفممدر،فيالمستخدمةالطميةالمعارفتلكفى الأمرأنحيثذلكفيضيرفلا لايكونأنيص اجتهادالمكنأيتفسيرفي المعارفضوءعلىآخرب!فسيرتصحيحه العلميهالقرآنىالنصأنوسنجد. أيكشوفللكاسدوعبالجديدةالنصوصجاعتحيثبألفاظبكللحيطجامعة إما،جملبطج!لاظهورهافيشابعفدالتىمواقفهافيالصحيحةالمعاني الإعجازدلايلمديولواتساع.الحذفأوبالتعدللوإماالزيادةأوبالإضافة بأثهعلما.البياييالقرآني لاالتغييرذلكيقعأنلمكن إذاإلا فىخللهناككان النصفهم أوالفرآنيالطم.!ظصةفىخلل بطوموالمشتطونالقرانتفسيرأنيطمون الكريمالقرآنبشريجهدهو النصوصبضىتفسيرفييخلتلفونالمفسريننجدولهذا،فكريواجدهاد ذلكومثال،الكلماتمعلأيىلنوعبسببالئرآنية 11فمطى:أيسجور+البحر يكونقدوالاختلاف.)مل!هب(:معلأليهامنأنكما،)مملؤ(:(مسجور) وامممحووألديكموجوهكمفاغمملوا(:ذلكوهث!،النحويةالقواعدبسبب عدى)أرجلكم(يغطفمنالمئسرينفمن،!الكحينإلىوأرجلكمبرؤوسكم (وحوهكم))وايديكم(الرجلبنغسلفيرى،عىأرجلكمبطفمنومنهم (رفوسكمفيروا) ...الأرجلمسح 145- http://kotob.has.it

!ختلافكثيرةأسبابوهنكفمماوينعكس،المفسريننظروجهاتبين بينهافبماالخلافاثئظهربحدثالئفاسبرعلىبوضوحهذا.لمهذامنوبالرغم عنبالموففأحديطالبولم،اخئفاتهمفيالمفسرينإلىالالتفلدا!نوجه الدرآنمة.الاياتئفسير القرآنآلاتيقسيرغدأيمفسرونالكونيةيلجأوناوالنصبذكرلكمفون جاءفإذا،ضحلةعلميةبمطوماتتفسيرهاإلىأو،والمجازللتلويل العلمبةحف!متهامحىالفرآناباتوفهمواالكونبةالطومفىالمنخصصون ووضحواتاويلدونوفسروهامعلأليهامعشاسببما يئدافاثوالاسمجامالصر الخاضعالمعاصرالإشمانوقماعةالقلىوالمبولالعلميوالدحديألفكركط لهويوجهالريبهبعينالطميالتفسيرإلىينظرهل،ايكونيةالطوملمميطرة ألمخاوفحولهوتثارالاغراضات...المعوكاثهذهكلمنولمصلحة ؟! نطمئنلابأنله التفسيرفىأيمس!خدمةلكونيةالمطوماتئعيرمنخوف ايطمي،انيجبالمفسيرفىأخطاءوأى،ومحفوظثابتالقرآنىالنصدامما ومرحلية.الكريمالقرانمصداقمةعلىهذايؤثرأندون،المفسرينإلىترذ يجمعمستقرتفسيرهناكفليس،البشرأعمالمنواردأمروتبديلهالتفسير عليهالعصوركلفيالمسلمون إذاإلا كانددرسولصصدر اللةسيدنامحمد .يحثلموهذا،! إذالمحامالطمي،المفسيرحولالمخاوفوأثيرتاغراض فدالكنوغبرمعبولجمرأمروهذا...جمبعهاول!حدف،التفاسبركلمعكذلك .إ!هصول ادعائهمفيويتمثل:الخامسالاعتراض بأنهوراءمنفائدةهناكليست العلميالإعجاز،العلمي:التفسيرأو تتطقأيطميالإعجازدراسةإنحيث،السطحيةغايةفياغراضهذا كافةفيمطوباهروهذا،وإظهارهانفريرهاوعلمهاالنصفيجيكحفيقة فروعالمصفة،بالقرآنثتط!غدماالخصوصوثهومحىالكريم،n http://kotob.has.it

الإس!...ومعجزةالإلهيوالفوايدللقرانالطمىالإعجازمعرفةوراءهن الكريم،كثبرة والإيمانالصيدةمجالفيوخاصة ،فيواجمماعالدعوةمجالوفي (الطميةالثفافاتصمر). للفراقالطميالنفسيرعنأما الكريمفهو، بلاوبباننوضبحشك المرآنلاباتالكونبه،حفبفنهاعلىفهمهايحالقمما،الن!يلمناهاتشبحدا للقرانالسلعأيفهممنمزيدألحفقوذلك...الكونبةالآلاتئفسبرولسطدحات الكريم،ومطلولط.هامأمروهو السادسالاعترأض:قولهمفيويتمثل:العلميالإعجازعلىدليلهناكليس الكريم:للقوآن بضيحنج المعارضبنالإعجاز.علىبدلهاوجودبصممعارضتهمفي شيئاصيذكرلم!الرسولوبان،نقلاولاعقلالا،الكريميلمرآنالطمي ذلك: بحيثالوضوحهنفهوالصالىالدلبلأها لافيويتمئل،أحدعدىيخفيى يحملالتيالكونيهالآلاتهنعليهاشتملبماالكريمالعران الحقلألقوالإشارات مضيوبعد،أيفرآننزولوق!مجهويهكلألتوالس،السميوفةجمرالطميه وجهعلىالحديثالصروفى-السنينمنات التحديدلطماءأمكن- الكونياث- بضهاعلىيتصفواأن-مسلمينويخرمسلمين وأكدوا، ا!تشافاتمطابقة لها،عالميةوندواتهؤتمراتفىذلكوأعلنوا ،فيوسجلوه،أبحلألهموأصبح هذاالأهرومستقرأهصوفا،عئمراتغهولحرر!أيتىأيكتبالإعجازفىتبحث (أيطمى.)..؟!عمكىدليلوجودبصمالمضرضونيح!جفهل شنتحدثسوف(+) كالتلصيلهذاالسالسالفصلفي،إناقة.شاء هنعدض!(++) المؤللاتفىالمعالهذا،الثثىالنصلفىورد .هنكتاناالحالى. 47 1 - http://kotob.has.it

غليدليلوهناكنعنليالقرآنبمعجزةالإيمانمنطلقمنفإذا. ايقرآنكان ،مطلقوإعجازهمعجزأ فلماذاالبيلأييالإعجازعلىيفصرونه،غهويححبون فاصرألكونفلماذا،الموضوعيبالإعجازسلمواوإذا؟الموضوعيالإعجلز المئطقةايحالانقعنهيحجبونولماذا،الأخرىدونالمعارفمنجلألبعلى بالكونياتالإعجازجانبعنهولصرفون العلميالمنطمىالسملسلذلكفيولعل؟ .عفليا(.)دليلايشكلها الطمى،الإعجازعنشينالصحابتهيذكرلمص!الرسولبانالاحئجاجأما وبأن،بذلكآمنواوالصحابهالقرآنمعجزةعلىاكدح!بأنهعليهفمردود جاءأنإلىالإعجازوجوهنفاصبلفييدخلواولم،الإعجازمطلقالفرآن الإعجازوجوهومنها،الكريمللقرآنتفصيليةبدراساتقاموابصفدماالطماء ذلكإلىيضف.الفرآني أنهصحابنه!لرسوليحدثأنالحكمةهنيكنلم المعارفوكلألت،بصذلكينستو!يقافتهمتكنولم،الطميالاعجازص بذلكحدثهمولو،الزمنذاكفيأجمعللعالممجهولةالطميةوالحفائقالكونبة وغولهملتصادم،صلواتالحريصوهوادتهايناسمخاطبهعلىعليهوسه !ولهمفدرعلى .الفرآنفيلواردةالكونمةالآيا!يفهمونالصحابةثركلهذا الطميوالوضوحالببانتاركا،لعاموبالمفهوماللونيبالمغىالكريم المناسبالزمنفىللمرآنالطمىالإعجازوجهلتظهرالكونيةواحئشافات،ودد وصدقعامألفعلىبزيدهامروربصذلكنحقق ادلةالعطيمالقانلالمرآنفي :ادكريم ولمعلمن(نجأهوصا.أسورة!كاحينبغد الايلت(+)القرآنية!لصللىنكرهاسبق!تى الأوللكلىيتئمكيلالدليلالاعثلزعىالنص الكريم.لللرآنالطمى 148- http://kotob.has.it

السابعالأعتراض:قولهمفيويتمثل:الكريمللقرآنالعلميالإعجازكانإذأ تكشفقد لغيرالكونياتعلماءمنالمسلمين،فلماذا :بالإسلامهؤلاءيؤمنلم المسلمبنغيرالطماءلانذيكعدىنرد الذينالإشاراثبضعدىنصفوا الواردةالكونيةالقرانفيالكريمالمعارفمنلديهمماضوءعنىودرسوها القرآنبهجاءذيهذابأنفررواالطممة لاالكريممعارفيكونأنيمكن ايفرآننزولوفت-بشرية ،الفدراتعنخارجوأيه الصكبةوهوبهثاللمن سيدنابربطويمذلكغدئوففمنومنهم!محمد الإعجازبالوحيالطمي ولم،واردةعدرغدهمالألوهبةعفبدةلأن،الإلهي ينتملواالصكيالبقينبهذا الدداجماتهذهلأن،بالإسكلوالإيمانالقرآنوصدلىالوحيعلىالاستديرإنى البحود،اووالهدايه.ومعقدةمتشابكةهىبلوبسيطةسهلةليستالفكرية الرفضأووالقبول ،والإيمانالقيدهفيبادتهالذيبالوجدانيرتبطلأمورتخضع والأهر،لعبداتنحوينجذب اولاتوفلئإلىمردهوأخيراء-.اللة قولهولن!نكر سبحثيما:وتعالىولبهنأخبتتتقدهـمقلاإنك( اللهمنيقدى يشآءيهى!يمالثضص))أسورة،وثولهلعالى:واشنتتقنتهآبهاوررا" أسورة!!-يم...وعلواظلماأنفسهتم النملا...هنهن!انهذاشفىولا هذهبأنايثنمنالطماء العلميهالإيفمارا!أيقرانبأنوآمنالبشرفدراتفوو غدمنوحي ايدةمؤتمركفيسواء،إس!هموأشهروا،وئعايىسبحلأله ،الماضيةالسنواتجمروالسنهللمرانالطمىالإعجازأم...يخرهافي هدهكلالكريمبالقوآنكانإذا:مولهمفيويتمثلى:الثامنالاعتراض العلميةالإشارات،مرعلىالمسلمونمنهايستفدلمفلماذا :العصور فيالاعرانرهذاعدىنرد النعاطالمالية: (1الكريم،للقرآنالمطلقبالإعجازآهنوالدالأوانلالمسلمونكلنإذا ياقمونلاجطهمممابدراستهولاثمظواايلضيالإعجازإلىألصرفوافئد http://kotob.has.it

ل!يافهماأيكونبهالالرآناياثبفهماكتفواكما،بعامةالموضوعيبالإعجاز فدرةمحىكبراهبنمنهاالمقصودفهميكفيهماددةس!هحلأيهونعالى. القرآنبآياتالطميةالإشاراتالكونيةيدركبحيثالوضوحمنليست يهمتتوفريمالذينالكونيةالطومفيالمتخصصينيخرايطمدةمدلولائها لنالأوانلالمسلمبنعلىأيسهلهنبكنولم.والطوموأيحفائقالمعارف علمبةكإشاراتعل!هايتعرفواقابلةالطمى.والاسنقصاءللبحث الإشاراتيحملهماعلىللتعرفالطميالسار العلميةمنللفرآن للبحثالمعاهلإيىي!جهيمالقرانيهالنصوصهنلبدألاكونيهمعارف ولكنهوالئجريب،يبدأالكشوفمنالكونيةويخرمسلمين-الطماءأيديعلى مصداقا،وتشرحهاويوضحهالتظابقهاالقرآنيةالاياتإلىييجهيم-مسلمين لقودهلعالى:ولتعلمن"نبأهحينبغدر ركا-*كامعوتمشماصإ.أسورة" سنناينةإظهارفىوتعالىس!هحاتهايالتهسبحلألهقولهإليهيشيرالتىالكونية أئهلهتميتب!قحتىأنفسهتموفىالأفاقفىءايتناسنريهص(ئعالىف آلحق...الطميفالبحث!ملتاأسورة!! يبدأمن،المنظورالكونثم اياتإلىشجهاللهيصففيما،معانيهاويشرحالكريمالمرآنوهىالمسطوره .االكريمللمرآنايطمي"بالنفسبر 4(لافيالسيرمن-أهكنإن-بأس الانجاهالطمي،للمسارالعكسي بالقرآنالطمبهالإشاراتبعضهننبدأحيث الكرييمإهكلألاثإلىيحتاجوهذا. ويحتاجضخمةبحثيةإلىفيالطميالسارذلكبجدوىدماعةالايجاهالمعاكس. فيمنهوأسهل"العلميللإعجازالتجريبي!التطبيقذلكنسمىأنويمكننا الكونيةا!ثشافاتمنشحركالذيالمسارذلك،الكونيةاحتشافاتمجال أيطمبةالإشاراتنحوويتجهالواردةالفرانفيالكريمالحفانقويتكشفلتنجلي ايفرآنبة.بالآبات الكريم،للقرآنالطميالإعجازخدمةفيالطمونايمساريناحدنسيروبهذا بدعملطورهيقومالذيالا!مانلحعجزةالفرآنمنكوحىوهصدفيئه ايلأسهحاله وتعالىعىنزل سيدنارسولنا.!محمد 015- http://kotob.has.it

التحدكط،شرطينقصهالعلميبالإعجازالقولأنوهو:التاسعالاعتراض لهمالموجهفيهبرزماجنسمنيكونأنوينقصه :التحدي يحديهمجئأي،الأولالفولعنأما بالميتييةمثل!نربسورةفآتوا( أسورة!!... البفرةفىيدخلالعلمىالإعجازفإن،) المثلبةكما. أ ن بمجردتتحيوإنهابل،فحسبوالمعاجزةالتحديعلىفائمةليستالمعجزه يؤكدبماالمألوفعنيالردها أيهاعندمن ادلهويعالىسبحلأيهتأييدا!هلرسوله ...الغرضذلكحق!الطمىوالإعجاز ،فيخاصهألالرونالدالدةنزوللصر المرآن،أنحيث الدرآنكلفيالناسيكلمعجزةجاء الأزمان،والعربوف والبيانبالبلاغهيحديهمكانالعرآننزول،الإعجازوجوهمنوجهوهذا .وفي حفائ!منالفرآنيحملهفيماالإعجازظهرالكونيهايعلومفيالتعدمعصور القرانفيهمنزلمنلشحدىيأ!لمإذنالعلمىفالإعجاز،مسبودةغيرعلمية فحسب،علىبصهممنالدرونلتشهدجاءولكن ايهغدمنوحي ،اينة وذلك دلنا.كماالمعجزهمعاصدمن العاشرألاعتراض:قولهمفييتمثل:منهىبالقرانالواردةالكونيةالمعارف التيالكونيةالظواهوذكرقبيلىيعرفها-الناسعامه كتعاقبالليلوالنهارذلدفيوليس-الشص!وحركة إعجازعلمي: المعارفالواردةبايفرآنأيكريمالظواهرعنالكونيةتخيالفتمامايثيكش الظاهرية.أيمعارفقبيلهنهىوالتى،بالفطرةايناسعامةيوفهاالتى ظاهرهالناسيصف،أيمئالسبدلوعدى الليلالعرانولكن،وتعافبهماوالنهار جميعاللناسالمالوفةالظاهرةهذهيئناولغدمافلأيهعيميةبدقهغهايتحدث حثىمجهولهيكونالتىالطميةالإشاراتفيهاثكمنكلماتمستخدما اكنشافها.طاللمئخصصين 151- http://kotob.has.it

قالاللةئعاقبشانفىودعالىسدحانه الليلأئتليكور(:والنهار علىالنهارويكورالنهار!!التلعلى أسورةالزهرا فمفإذاالنهارمنهن!لخالتلئهموءايه":ئعالىوقال مظلمون.. .يساأسورة!! تعالىوقال:...التلفىالنهاروتولجالنهارفىاليلتولج" آلأسوره"! عمران.! +فالئكوير11صدعبر الئفافاللبلعىاينهاروالئفافالنهارعىاللملفي ئعالبهما.منالعلماءفهمهماوهذا،الأرضكرويةإلىعميةإشارةذلكوفي لمعاقبوصف)نسلخو(...الابههذه الل!لالليل،هنالنهاربلأشزاعوالنهار وإلىالأرضإلىنظرواعندماالفضاءرواد،الوافعفيالمنظرهذاشاهدوفد .واينهارايلبل ومثالآخريلمألوفمنالظواهرالكونيةالظاهرية،المثسسحركهصوهو حركبمايصفالكريمالقرآنولكن،وجدواانمنذالظاهرةهذهيدركونفايناس قولفيللشمسحقيقة اللةلهالمسصتقرتخرىوآلشمس(:يعالى ذاتقديرلكآلعزيزا.يساأسورة!!العليص وهى،الناسبراهاالئيالظاهردةالحركةعلىيدللا(نجرى)فالفكل وضوبهاالممضشروق،!يمةحعيقيةحركةعلىيدلهوبل المعدلئستحق (الجرى)ئعبدر.الطنوصلماوهذا العلماءالحاضر.صرنافي المعارضيننظرونلفتإلىذلكالمفاو!معارفبينأيعامةالكونيةللظواهر غهاالقرآنحديثوبين،الكونيةوالإشاراتالعلميالإعجازمفهوميدركواحئى هننكرناهوما.الكريمبالفرآن اهلالةإنماالظواهرصهو أيكونيةايمالوفة هناكولكن،للعامة الكثبربالقرانوالكئمرالكردمالمعارفصايكونيةالئي فليطم،الكريمايفرآنبأياتعميةكإشلراتوثاتالمنخصصونيجهلها ثيدأذلكالمعارضون...!! for - http://kotob.has.it

الزإخ!إلمضك "رايعةمن!بمالآياتفيالكونيةالقرآفيالكريم كافةأنالمؤكدمن المؤيدينوالمواءالمنهجوجودضرورةعلىيتفقون القرآنآيا!معيتعاملونبهاالتيوالضوابط الكرييمالطميهالإشاراثدراسةفي ولكنهمالدراسةبشروطاحئزامفىمتفاولونألهمغر،العلميألمفسيروفى إجلكلعلىحريصونجميعاالقرآنوئطيمهواحترامومعلأليه.مقاصده والقواعد(*والضوأبطالمنهج ا):بالقرأنالقوآنتفسير منالمعلومفيأجملفما،بضابضهيفسرالعرآنأنالطماءيدى اخرهوضعفيفصلهوضع ،يجبوبالتلىألايتعارضالطميةالمعالجهلنص آخردرآنىنصمضمونهعقرآنى ،تكونوبهذاالمطابقةبينالحفيعهالكونية الآيا!هنبموضوعهاأوبهاشصلماوجملة الالرآنيه،لاواحدةالهوب!نبشها (1هنكالصيدفىايدراساتهنالمنهجية،الإعجازفاينةوضتوالسنةللقرآنالطص لدراسةهنهجاالإعجازالطمى،صاوخصص كئبهما أولأمينللهينةجمد/ألاثمغوهو الزندانىايمجيد.وجاءالدكتور/فىفلسئعرضغممكارم كتابهفىالطمية+الإشلرات والتطبيقالدراسة!ن-الثريمالقرآن +بالقاهرةالعربىالفكردار(نشر،ام والمؤلفاثالكتبفىالمئاحةالمنهعياث،كتابهنفسفىمنهجاوضعثم .لجنةوجات الاععازالطميللقرآنالأعىبالمجلسوالسنةالإسلاميةللثمنونلتنرلهنهجافوضص الواردةالكونيةالآياثفيالفرآن...الكريموإنمالخلاصةنصضهاتوصلهؤلاءوكرهم، وهانراههذهفىضروريا المنهجط.أهافىلواردةالطممةالإشاراتدراسةهنهجية النبويةالأحاديث،يتالضلفلسوفايدكنور/الفصلفىبوضعهاغمكارم الأخيربدكت! الحالى. http://kotob.has.it

الناظرعلىمغاهابخفىفد ،ينبينولاإلأنفسفيأخرىآياتأوابةضوءفي موضوعها. 2إلىالرج!عالمأثورعنالرسولىح!: وذلكبالاسنعلألة،الكوندةالآياتيفسبرفيالنبويهبالأحادبثإذا،وجدت والأخذلصحيحالمنفولصالنبي!وفيهنوسيعلمدلولاتالاياثالعرآنية. بالتفاسير:الاستئناس علىألالائمكتبإلىلرجعأنعليهايقدمأنقبلالقرآنيةالاياتبمعالجة توجدقدالتىوالخرافاتوايمدسوساتالإسرانيليا!هنالدخيلمتجنباالتفسير وفهمتفسيريجريقرآنيهعلميةإشارةفيالنظروغد.الدفاسيربضفي الطمبةالحفبفةإلىالأفوالأفربواختبارالنفاسيرإلىبالرجوعالقرآنيالنص فمثلا.العلميةالإشارةهعالمطابقةهوضوع إذاالمباهحولبدورالبحثكان المسحور+وألبحر:القرانياينصيتناولوأيتفسيرالمحيظاتبفاعايملتهبة11، الملتهببمعنىالكلمةيفسروما،(المصلئ)بمغى!المسحور*يفسرماوهنك المحترقأو،عىالاعمادفاكضلالدفسيرالثلألي.المفىيختارالذي :المساعدةالقرانبعلومالإلمام،) وجهدراسةمجالفيسواء،الكونيةالفرآنبةالآياتمعأيتعاملغد ،الطميالتفسيرمجالفيأم،الطميالإعجاز فلالجدمنالإيمامبالمطومة يجبكما،الدراسةفيالمسنخدمةالكونيه الإلمامفواعدهنالهناسبلالفدر اللغةالصبيةالتيالنصفهمعىتحنه الفرآنيوعميفاصحيحافهما.يجبكما الإيمامبالعدر...دراستهفيأيباحثيحتاحهاالذيالقرانعلومهنأيضروري وجهاحسنعى!نحئقوذيك لهانيصالطماءالكونيةالطومفىايمتخصصون علومفيوالمنخصصون واللغةالفرآنالولعة،منعاون.عملكفربط 154- http://kotob.has.it

)5التزامالتأويل:شروط فيالطمفروعمخعلففيايطمبةالحفانقذكرت أيكريمأيفرانوجهمحى نارةالحفيفةوجهوعلىالمجازأخرىنارة،تفسبربجبولذلكاللفظالنصفي ايقرآنيهاظاهرهمحىلمالنصفىبكن درينة،المجازغىيدل اوالميىكان فيالوقوعإلىيؤديأيقاعدةهذهومخالفه.اللفظظاهرعلىفهمهيستصى كثيرمنالأخطارفىالفهموالتفسير. العلمية:المعطياتحقائقمنالتثبت علىيجبألالائمالا،الكريمالفرانفيالكونيةللآياثالطميةبالمعلجه دراسمهفييأخذ إلابلحقائقالعلميةالئابته،صويبمص النظرياتدونها،وها اسمقرتقدالنظرياتكلأيتوإذا.والتخميناتوالطونوالاحدمالاتكلفرضيات ولكنها-للتجريبنخضعلم وكثيراعلومفىذلكلكونها الفلكوالجيولوجيا- فلامعاستخدامهاهنباس التنبمهإلمها. معافيمراعاةالألفاظالمدلولأتتوتعدد يخضعأنبنبفى المعالجةللاياتالطصهالمرآنيهللمغىاللضممطالسليم الأسلافأحدأخذفإذاولهذا،الواحداللفظهدلولاتلصدإلىالتنبيهمع،لففاظ ،محنبمغىالقرآنلكلما!تفسيرهفيالطماءمن فلالعومهنعلىضير واردأنهدامما،اللفظلنفسآخربمعنىيأخذأنالطميالإعجازبدراسة لبشارةايطمىالمفهوممنلتترابأواللفظتعميىبعصدوذلك،بالمعاجم ل!يا!تكونأنيراعىكماالقرآنعة.الكونية الآيةجاءلماوفقاالدراسةمحل معلألىعىطرالماوفقاولسى،للكلماتالأصليةالمعاشبحسببالمعاجم الزهنبمرورالناسغدتفيرمناكفاظ ...مغىبدخذأنيجبأخرىوبعارة اللفظةالدرآنعةمنمعلألبهاالأصيلة. 155- http://kotob.has.it

العلمية:الإشارأتمواضعتعددمراعاة الحئيئهتأتيوقد،!بدةكونيهحقانقواحدةلرانيةآيةتحويقد ا و دراسةعنديجبولهذا،م!فرفةفرآنيةآيا!فيالواحدةالكونيةالظاهره الصطفهأيفرانبةالاشاراتبدتلكأنالكونبةالحفبفةأوايظاهرةبتث!ههإلىالباحث فماملةبلستثتاجلثليخرجكلاهماأومسلكبنأحديسلككوعليه،ذلك ومنكاملة،وهما: بها،الموجودةالكونيةالظواهر)(أوالحقائقإلىالجامعهالآيةتحل!ل)أ( مناخرىاياتفيذكرهامواضعوبحث،تفصيمعحدةعلىكلتناولثم القرانالحال!فةفىالك!بينلربطمع،هوضعهفيمنهاكلإبرادومناسبة، السياقوببنالواحدةالكونية)الظاهرة(اوالعامللآبه. واحدهكونية)ظاهره(اوحقيقةفيالواردةالآياتكافةصض(ب) الضروريمنأيههذاويعنى،بهاالموجودةالإعجازأوجهلإبراز،وتدبرها فهمفيا!ثصارعم أيكونيةالآلاتأيموضوعفى- الواحدعى- آيةواحدة الباحثعلىمفاهالخفىقد ،سبمنولا إلآالآياتبقيةضوءفي ا الواردة ذالهاالكونيه)لظاهرةأو(الحقيقةبها ،.العرآنسورفيمتفركةآياتوهى 9الموضوعية: ،ايتعيراثغوامضي!حاشىأنالطميالإعجازفيالباحثعلىينبغي الإشارةليإلىوالدخولالطمي،الأسلوبفيالنمبربدفةيلثزمانوعليه مبالشرة. 0 )1والطن!:القطعيبينالتوفيق نصوصهن!فرآنيةضعةالدلالة،عميةحقال!وهن!كونيةضعة. فيظنيةهرآنهةنصوصهنلاانكما دلالنهاظنيةث!!اثالطمضتىوكذلك، فيئبوتها.ولافيضييونصدام!كعان!مكن كلاسه!،فيوقعفبن فلالأايظاهرفيخللهن!يكونلن اعتهدرأحدهما.ضية http://kotob.has.it

علمية،نظريةوبينالفرانيللنصفطعةدلالةبينئوافقوفعوإذا)أ النصكان دليلاالفرآنىصحةعدى لئلل!النظرية. ب)وإذاالنصكان ظنياالفرآنيوالحفبقةالعلميةبها.النصيؤولقطحة ب)وإذاالنصكان القرآشظاهرهفيواصطدمدطصا بحقيمةعلمية نشبرأنولنا،الفرآنيالنصنؤولانفلنا الحقياله،احتشافناقصةالطمية ادطمعروفجمرجزءمنهاويمبقىبضهاعرف.(المكب)ذلكومثال،)مكنفقد أيئعاهلواضحهاديبشكلمعه،،معئويبشكلغهيمحدثانوالسنةوالعرآن (دلب)كلمةولصبحايقرآنيالنصنؤولفإهادلناكماالموقفيكونوهناك (ص)بمفى،انوإما نعمبرمنعرفماكل الدكبحتىلدناولالآنجلأيبهفمط الكاملةالطميةالإحاطههنبالرغم،مجهولأالمفويجايبهوهازال،الضوي مادبة.طببعةذاتطبيةكحفبفة-واسنئرارهبه وبعد...بجبالنيوالفوا!الضوابطمنجملةفهذه الالتزامغدبها ادلةيفنحوقد.الطميالإعجازفيوالبحث،الفرآنبةللآياتايطمبةالمعالجة الطومفىصخصصعلىالكونبةهنكونبةحفبفهلهفتدكشف الإفمارةالطمبة القرآنيةوالفوا!الضوابطيتبعأندون ،ثميرفضهاولايقبلهاأنحينئذفطبه البحثلمنهجيخضعهاذلكبعد ،سةهنشأكدحتى الاستنئاجأيفهمومطابقة لقارئفرآنيةآيةضوءفىعلميةخاطرةنأنيوفد...والفواعدللضوابط هنالذكرأهلإلىينمكهاأنعليهبل،لكتمهالاأنفطيهجا!تفإذا،للئرآن الدينوعماءأيكونيكعلماء،الإعجازمجالفييفيدمنهالهخطرفبمافلكل الكريم.للنرآنالطمي 157- - http://kotob.has.it

)3( القرآنيالأسلوبخصائص العرآنأسلوبالكربموعبارائه-الدفيقه-الأهمبةبالغهواطنإدراكفى ولا.الكريمبالقرانالكونيةالإشاراورمعالطميوالمعاملالطصالإعجاز الأسلوبمحىأساساتقومالعلمىالإعجازمعرفهإن:نالولحينالحقيقةنتجاوز الإعجازخكلمنيعرفالطمىالإعجازباننقررأنونستطيع،القراني البلاغي،ولهذاالفرآنيالأسلوبخصانصبعضعلىنمعرفأنالضروريفمن بهاالتى الطمي.الاعجازمعرفةتتحقق الأولىالخاصية::والخاصالعاممرأعاة وفكرألغة-استعدادهمقدرعلىمنهفهمواالعامةسمعهإذالكريمالقرآن نفوسهمويريحعقولهميرضىماهنهونلوا-ويدافة ...مثقفون-والخاصة -وملخصصونإذافىوالمثخصصون.أكثرمنهفهموا،الاياتنفسسمعوا فكلمة،الكونيةايقرآنبآيا!الموجودهالطميهالمعطياتيدركونالكونيةالعلوم والمتخصصون،الأرضانبساطمنهافهمواالعامهسمعهاإذا!الأرض" .الأرضكرويةمنهابفهموا الثانيةالخاصية:القرآني:السياق وبماقبلهابماالارتباطأو-ي!نهافيمايوجدالذىوالترابطالآياتس!اق مفاطعيزتيبوكذلك.الطميالإعجازمواطنعلىمرشدايكون-بصها الآبةموضوعهاونمملسل.لظرإلىمثلا مولايننعايىايمرسلاتسورةفى :(وجعقناماوأسئقينكصشمخترواسىفيهالراتا!! 1الايةاالناسسعيانرئيبفيالحكمةوتاهلالماءبصأيجبالوستصلالشواهخ أيثرثيبفيايسرإلى إذاالسحابأنعلمتإذاذاثالشامخةالجبالاعاليلامس السطوحايباردةالناسثمدالنيالألهارنكونولههذا،وكالن!ريدكالنعمعنكثف 158 - http://kotob.has.it

بالماءمياهمناصلهاالصب المالحةايبحارأيسح!مصدرهىالتي .وجا!ت نعمةإلىللتلبمه(فرانا)كلمةاللةىأ،المخايفةبمفهومانهكما،ونعالىسبح!له (أيماءالمالحالبحارصاهوهو،السحابمصدرإلىالعلميةالإشارةنكمن) المالحة. وقد.طويلأالموضوعفيالالاتبينالارئباطأ!-السيالىيكونودد وعتدما.موضوعإيىموضوعهنسريعاالإيا!تتنمكلحيث،دصبرأيكون أحداثآياتبمنذلكيحدث ايدن!افيالايا!وتتداخل،الاخرةأحداثوآيات البعضبضها،بينهما.تفروالتيالعراننإلىاللجوءيلزم n 8 - 8 r)فلأيك، ذلكفيهايجد ،التداخلسوءفيالمفسرينبضأوقعمما ،الفهم أحداثآياتبصرفوذلك الدنيافولىوه اللةيبمبحاله وتعالىالجبالوترى( محيسبهاصنعالسحابمزتمزوهىجامدة الئه،!شىءكاراسرائذى فقالواسيربأن الجبالالآخرةفييحدث القياهةيومإلىالآيهوصرفوا .":الآيهفىلعالىقولهإلىنظربضهمولكين صنعالله!ءسىكلأتقنائذى فاعمبرواذلكقرينهأنعى الآيهئذكر فيواقعةأهور الدن!الألهاموصوفهبالاتفاقوالوجودالخلقهعشناسبالذي بالمدمبريتصفالميالفبامهيوملإحداثلصلحلاالفرينهوهذه.والإبداع .والذناءوالئخريب الخاصيلأ:الثالثة:وألبيانالإجمالبينجمعه إذالاحتفدهالنظرأمنتفإذا،المتىواضحيراهالقرآنيالنصقرأت نزلسالكونياتتتناولالسالفرآنيةالآياتفإنولهذا،جديدةمعلأسمنه نتلألج،هنلظهرهابحسبنباعاننكشفالتىالأسرارهنلهفيضمحملة فولذلكومئ!.اكتائمافاثمنغها!نتجهاولهحسي اينةألض!:تعالى اسورة!!مأؤتادأواتجبال!مهداالأزضمجعل النباففد،ا 95l- http://kotob.has.it