الحياه اليومية فى أزمنة الكتاب المقدس للعهديين – القس مكسيموس صموئيل

129 ✓ فلما حصل صوم كثير حينئذ وقف بولس في وسطهم وقال كان ينبغي أيها الرجال أن تذعنوا إلي ولا تقلعوا من كريت فتسلموا من هذا الضرر والخسارة . (أع 21:27) ✓ قائلا لا تخف يا بولس ينبغي أن تقف أمام قيصر وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك . (أع 24:27) ✓ أما هذا الجنس لا يخرج بشئ إلا بالصلاة والصوم .(مت 21:17 ) ✓ فقال لهم هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم . (مر29:9) صوم لأجل قضاء الأمور:  فصعد جميع بني إسرائيل وكل الشعب وجاؤا إلى بيت أيل وبكوا وجلسوا هناك أمام الرب وصاموا ذلك اليوم إلى المساء واصعدوا محرقات وذبائح سلام أمام الرب . (قض26:20 )  وضنك رجال إسرائيل في ذلك اليوم لأن شاول حلف الشعب قائلا ملعون الرجل الذي يأكل خبزا إلى المساء حتى أنتقم من أعدائي فلم يذق جميع الشعب خبزا . (1صم24:14)  وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم . (مت21:17) كيفية ممارسة الصوم : + ويل لك أيتها الأرض إذا كان ملكك ولدا ورؤساؤك يأكلون في الصباح . طوبى لك أيتها الأرض إذا كان ملكك أبن شرفاء ورؤساؤك يأكلون في الوقت للقوة ولا للسكر . (جا 16,17:10) + يقولون لماذا صمنا ولم تنظر ذللنا أنفسنا ولم تلاحظ ها أنكم في يوم صومكم توجدون مسرة وبكل أشغالكم تسخرون . (أش 7:58) + أليس أن تكسر للجائع خبزك وان تدخل المساكين التأهين إلى بيتك إذا رأيت عريانا أن تكسوه وأن لا تتغاضى عن لحمك . (أش 7:58)

130 + فادخل أنت وأقرأ في الدرج الذي كتبت عن فمي كل كلام الرب في آذان الشعب في بيت الرب في يوم الصوم وقرأه أيضا في آذان كل يهوذا القادمين من مدنهم . (أر6:36) + وطعامك الذي تأكله يكون بالوزن كل يوم عشرين شاقلا من وقت إلى وقت تأكله وتشرب ماء بالكيل سدس الهين من وقت إلى وقت تشربه . (حز 11,10:4) + جرب عبيدك عشرة أيام فليعطونا القطاني لنأكل وماء لنشرب . (دا12:1) + فوجهت وجهي إلى الله السيد طالبا بالصلاة والتضرعات بالصوم والمسح والرماد.(دا 3:9) + لم آكل طعاما شهيا ولم يدخل في فمي لحم ولا خمر ولم أدهن حتى تمت ثلاثة أسابيع أيام . (دا 3:10) + ومتى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فإنهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين الحق أقو ل لكم أنهم قد استوفوا أجرهم وأما أنت فمتى صمت فادهن رأسك واغسل وجهك لكي لا تظهر صائما لكن لأبيك الذي في الخفاء فأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية . (مت 16:6-18) + لا يسلب أحدكم الآخر إلا أن يكون على موافقة إلى حين لكي تتفرغوا للصوم والصلاة ثم تجتمعوا أيضا معا لكي لا يجربكم الشيطان لسبب نزاهتكم . (1كو5:7) وجوب الصلاة وحينئذ أتى إليه تلاميذ يوحنا قائلين لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرا وأما تلاميذك فلا يصومون فقال لهم يسوع بنو العرس أن ينوحوا مادام العريس معهم ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم حينئذ يصومون . (مت 15,14:9)

131 ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون في تلك الأيام . (مر 20:2 ) ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون في تلك الأيام . (لو 35:5 ) أصوم مرتين في الأسبوع وأعشر كل ما أقتنيه . (لو12:18 ) قدسوا صوما نادواباعتكاف اجمعوا الشيوخ جميع سكان الأرض إلى بيت الرب إلهكم واصرخوا إلى الرب . (يؤ 14:1) ولكن الآن يقول الرب أرجعوا إلي بكل قلوبكم و بالصوم والبكاء والنوح . (يؤ12:2 ) اضربوا بالبوق في صهيون قدسوا صوما نادوا باعتكاف . (يؤ15:2) ولما مضى زمان طويل وصار السفر فيالبحر خطرا إذ كان الصوم قد مضى جعل بولس ينذرهم . (أع 9:27 ) فلما حصل صوم كثير حينئذ وقف بولس في وسطهم وقال كان ينبغي أيها الأخوة أن تذعنوا لي ولا تقلعوا من كريت فتسلموا من هذا الضرر والخسارة . (أع 21:27) فقال كرنيليوس منذ أربعة أيام إلى هذه الساعة كنت صائما وفي الساعة التاسعة كنت أصلي في بيتي وإذا رجل قد وقف أمامي بلباس لامع . (أع 30:10) لا يجاب يومي الفوريم هذين في أوقاتهما كما أوجب عليكم مردخاي اليهودي وأستير الملكة وكما أوجبوا على أنفسهم وعلى نسلهم أمور الأصوام وصراخهم . (أس 31:9) في ضربات في سجون فياضطرابات في أتعاب في أسهار في أصوام . (2كو5:6)

132 في تعب في كد في أسهار مرارا كثيرة في جوع وعطش في أصوام مرارا كثيرة في برد وعري . (2كو27:11 ) وكان عند الرب أربعين نهارا وأربعين ليله لم يأكل خبزا ولم يشرب ماء فكتب على اللوحين كلمات العهد الكلمات العشرة . (خر 28:34 ) ويكون لكم فريضة دهرية أنكم في الشهر السابع في عاشر الشهر تذللون نفوسكم وكل عمل لا تعملون الوطني والغريب النازل في وسطكم . (لا 29:16) فصعد جميع بني إسرائيل وكل الشعب وجاؤا إلى بيت أيل وبكوا وجلسوا هناك أمام الرب وصاموا ذلك اليوم إلى المساء واصعدوا محرقات وذبائح سلامة أمام الرب . (قض 26:20 ) صوم الأبرار وأما أنا ففي مرضهم كان لباسي مسحا أذللت بالصوم نفسي وصلاتي إلى حضني ترجع. (مز 13:35) ركبتاي ارتعشتا من الصوم ولحمي هزل عن السمن24:109) في ضربات في سجون في اضطرابات في أتعاب في أسهار في أصوام (2كو 5:6) الصلاة والصوم + إن صرفتهم إلى بيوتهم صائمين يخورون في الطريق لأن قوما منهم جاءوا من بعيد . (مز 3:8 ) + فلما سمعت هذا الكلام جلست وبكيت ونحت أياما وصمت وصليت أمام اله السماء . (نح 4:1 ) + وجهت وجهي إلى الله السيد طالبا بالصلاة والتضرعات بالصوم والمسحوالرماد . (دا 3:9 )

133 + وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات لي ونهارا. (لو 37:2) + وأما هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم . (مت21:17) + فقال لهم هذا الجنس لا يخرج إلا بالصلاة والصوم . (مر29:9) + لا يسلب أحد الآخر إلا أن يكون على موافقة إلى حين لكي تتفرغوا للصلاة والصوم ثم تجتمعوا أيضا معا لكي لا يجربكم الشيطان بسبب عدم نزاهتكم . (1كو5:7) + وانتخبا قسوسا في كل كنيسة ثم صليا بأصوام واستودعاهم للرب الذي قد آمنوا به . (أع 23:14) الصوم المقبول : + أليس هذا صوما اختاره حل قيود الشر فك عقد النير وإطلاق المسحوقين أحرارا وقطع كل نير أليس أن تكسر للجائع خبزك وأن تدخل المساكين التأهين إلى بيتك إذا عريانا أن تكسوه وأن لا تتغاضى عن لحمك . (أش 7,6:58) الصوم الغير مقبول : ✓ قل لجميع شعب الأرض وللكهنة قائلا لما صمتم ونحتم في الشهر الخامس والشهر السابع وذلك هذه السبعين سنة فهل صمتم لي أنا . (زك 5:7) ✓ يقولون لماذا صمنا ولم تنظر ذللنا أنفسنا ولم تلاحظ ها أنكم في يوم صومكم توجدون مسرة وبكل أشغالكم تسخرون ه أنكم للخصومة والنزاع تصومون ولتضربا بلكمة الشر لستم تصومون كما لتسميع صوتكم في العلاء أمثل هذا يكون صوم أختاره يوما يذلل الإنسان فيه نفسه يحني كالأسلة رأسه ويفرش تحته مسحا ورمادا هل تسمي هذا صوما ويوما مقبولا للرب . (أش 3:58-5) ✓ حين يصومون لا أسمع صراخهم وحين يصعدون محرقة وتقدمه لا أقبلهم بل بالسيف والجوع والوباء أنا أفنيهم . (أر 12:14)

134 الصوم لقبول المواهب : وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا و شاول للعمل الذي دعوتهم إليه فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهما الأيادي ثم أطلقوهما . (أع 3,2:13) الصوم لنجاة من الضيقة + وفي كل كورة حيثما وصل إليها أمر الملك وسنته كان مناحة عظيمة عند اليهود وصوم وبكاء ونحيب وانفرش مسح ورماد لكثيرين . (أس 3:4) + اذهب أجمع جميع اليهود الموجودين في شوشن وصوموا من جهتي و تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام ليلا ونهارا وأنا وجواري نصوم كذلك وهكذا أدخل إلى الملك خلاف السنة فإذا هلكت هلكت . (أس 16:4 ) + فخاف يهوشافاط وجعل وجهه ليطلب الرب ونادى بصوم في كل يهوذا . (2أي3:20 ) + وفي اليوم الرابع والعشرين من هذا الشهر اجتمع بنو إسرائيل بالصوم وعليهم مسوح وتراب . (نح 1:9 ) القراءة أبان الصوم  فادخل أنت واقرأ في الدرج الذي كتبت عن فمي كل كلام الرب في آذان الشعب في بيت الرب في يوم الصوم واقرأه أيضا في آذان كل يهوذا القادمين من مدنهم . (أر 6:36 )  وكان في السنة الخامسة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا في الشهر التاسع أنهم نادوا لصوم أمام الرب كل الشعب القادمين من مدن يهوذا إلى اروشليم . (أر 9:36) الصوم لغفران الخطايا فآمن أهل نينوى بالله ونادوا بصوم ولبسوا مسوحا من كبيرهم إلى صغيرهم . (يو 5:3 )

135 فقال له عبيده ما هذا الأمر الذي فعلت لما كان الولد حيا صمت وبكيت ولما مات الولد قمت وأكلت خبزا . (2صم21:12) الانقطاع عن بعض الأطعمة في الصيام وقال الله قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الأرض وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما . (تك 29:1) وأوصى الرب آدم قائلا من جميع شجر الجنة تأكلا أكلا . (تك16:2) سبعة أيام تأكل فطير وفي اليوم السابع عيد للرب . (خر6:13) وان بقى شئ من لحم الملء أو من الخبز إلى الصباح نحرق الباقي بالنار لا يؤكل لأنه مقدس . (خر 34:29 ) أما دانيال فجعل في قلبه أنه لا ينجس بأطايب الملك ولا بخمر مشروبه فطلب من رئيس الخصيان أن لا يتنجس . (دا 8:1) جرب عبدك عشرة أيام فليعطونا القطاني لنأكل وماء لنشرب . (دا12:1) وفي تلك الأيام أنا دانيال نائحا ثلاثة أسابيع أيام لم آكل طعاما شهيا ولم يدخل فمي لحم ولا خمر ولم أدهن حتى تمت ثلاثة أسابيع أيام . (دا 3,2:10) وخذ أنت لنفسك قمحا وشعيرا وفولا وعدسا ودخنا وكرسنة وضعها في وعاء واحد واصنعها لنفسك خبزا كعدد الأيام تتكئ فيها على جنبك ثلاثة مئة يوم وتسعين يوما تأكله . (حز 9:4)

136 من أمثلة الصوم صام موسى قبل تسلمه الوصايا العشر على جبل سيناء. + موسى وكان هناك عند الرب أربعين نهارا وأربعين ليلة لم يأكل خبزا ولم يشرب ماء فكتب على اللوحين كلمات العهد الكلمات العشرة . (خر 28:34 ) ثم سقطت أمام الرب كالأول أربعين نهاراوأربعين ليلة لا آكل خبزا ولا أشرب ماء من أجل كل خطاياكم التي أخطأتم بها بعملكم للشر أمام الرب لأغاظته . (تث 18:9) +داود فامسك داود ثيابه ومزقها وكذا جميع الرجال الذين معه وندبوا وبكوا وصاموا إلى المساء على شاول وعلى يوناثان ابنه وعلى شعب الرب على بيت إسرائيل لأنهم سقطوا بالسيف. (2صم12,11:1 ) وجاء جميع الشعب ليطعموا داود خبزا وكان بعد نهار فحلف داود قائلا هكذا يريد ان كنت أذوق خبزا أو شيئا آخر قبل غروب الشمس . (2صم35:3) أما أنا ففي مرضهم كان لباسي مسحا أذللت بالصوم نفسي وصلاتي إلى حضني ترجع . (مز 13:35)

137 وأبكيت بالصوم نفسي فصار ذلك عارا علي . (مز10:69) ركبتاي ارتعشتا من الصوم ولحمي هزل عن السمن . (مز24:109) + آخاب ولما سمع آخاب هذا الكلام شق ثيابه وجعل مسحا على جسده وصام واضطجع بالمسح ومشى بسكوت . (1مل27:21) + عزرا ثم قام عزرا من أمام بيت الله وذهب إلى مخدع يهوحانان بن الياشيب فانطلق إلى هناك وهو لم يأكل خزا ولم يشرب ماء لأنه كان ينوح بسبب خيانة أهل السبي . (عز 6:10 ) فقالوا لي أن الباقين الذين بقوا من السبي هناك في البلاد هم في شر عظيم وعار وسور أورشليم منهدم وأبوابها محروقة بالنار فلما سمعت هذا الكلام جلست وبكيت ونحت أياما وصمت وصليت أمام اله السماء . (نح 4,3:1) + شعب اليهود ولما علم مردخاي كل ما عمل شق مردخاي ثيابه ولبس مسحا برماد وخرج الى وسط المدينة وصرخ صرخة عظيمة مره وجاء إلى قدام باب الملك وهو لابس مسحا وفي كورة حيثما وصل إليها أمر الملك وسنته كا نت مناحة عظيمة عند اليهود وصوم وبكاء ونحيب وانفرش مسح ورماد لكثيرين . (أس 1:4 - 3) + دانيال النبي فوجهت وجهي إلى الله السيد طالبا بالصلاة والتضرعات بالصوم والمسح والرماد . (دا 3:9 ) لم آكل طعاما شهيا ولم يدخل في فمي لحم ولا خمر ولم أدهن حتى تمت ثلاثة أسابيع أ يام . (دا 3:10)

138 + أهل نينوى فآمن أهل نينوى بالله ونادوا بصوم ولبسوا مسوحا من كبيرهم الى صغيرهم وبلغ الأمر ملك نينوى فقام عن كرسيه وخلع رداءه عنه وتغطى بمسح وجلس على الرماد ونودي وقيل في نينوى عن أمر الملك وعظائمه قائلا لا تذق الناس ولا البهائم ولا البقر ولا الغنم شيئا لا ترع ولا تشرب ماء وليتغطى بمسوح الناس والبهائم ويصرخون الى الله بشده ويرجعون كل واحد عن طريقه الرديئة وعن الظلم الذي في أيديهم لعل الله يعود ويندم ويرجع عن حمو غضبه فلا نهلك . (يو5:3-9) + حنة بنت فنوئيل وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا . (لو 37:2) + معلمنابولس الرسول وكان ثلاثة أيام لم يبصر فلم يأكل ولم يشرب . (أع 9:9 ) في تعب وكد وأسهار مرارا كثيرة في جوع وعطش في أصوام مرارا كثيرة في برد وعري . (2كو27:11) + معلمنابطرس الرسول فجاع كثيرا واشتهى أن يأكل وبينما هم يهيئون له وقعت عليه غيبة . (أع 10:10) + الرسل وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهم الأيادي ثم أطلقوهما . (أع 3,2:13 ) وانتخبا لهما قسوسا في كل كنيسة ثمصليا بأصوام واستودعاهم للرب الذي كانوا قد آمنوا به . (أع 23:14)

139 في ضربات في سجون في اضطرابات في أتعاب في أسهار في أصوام . (2كو 5:6) + كرنيليوس القائد فقام كرنيليوس منذ أربعة أيام إلى هذه الساعة كنت صائما في الساعة التاسعة كنت أصلي في بيتي وإذا رجل قد وقف أمامي بلباس لامع . (أع 30:10) + السيد المسيح فبعد ما صام أربعين نهارا وليلة جاع أخيرا . (مت 2:4 ) مصباح ) لكى يضئ ل( بالنسبة للقدماء ، كانت إضاءة مصباح الزيت كان الفعل عاديًا لدرجة أنه ضاع بسهولة في العديد من تفاصيل اليوم"10وَأُبِيدُ مِنْهُمْ صَوْتَ الطَّرَبِ وَصَوْتَ الْفَرَحِ، صَوْتَ الْعَرِيسِ وَصَوْتَ الْعَرُوسِ، صَوْتَ الأَرْحِيَةِ وَنُورَ الس ِرَاجِ "(ارميا 25: 10.) ولكن عندما نضع إضاءة المصباح في سياق العرض الكتابي الأكبر للنور والظلام نجد هذا الفعل العادي مليئًا بالمعنى الجديد والأعمق المذكور فيه كل من السياقات الحرفية والمجازية. خلق الله بعض مخلوقاته بمهارات تكيف ليلية قوية ، لكن البشر لم يكونوا كذلك بينهم. يستغرق الأمر ما يصل إلى ثلاثين دقيقة حتى تتكيف أعيننا تمامًا مع البيئة المظلمة. حتى عندما يتم ضبطها بالكامل مع الليل ، فإن رؤيتنا هي مظهر ضعيف لما هو عليه في وضح النهار ،تفتقر إلى الحدة ودقة الألوان وإدراك العمق. لذلك نحن نعرف ما يعنيه يتلمس حوله في الظلام"25يَتَلَمَّسُونَ فِي الظَّلاَمِ وَلَيْسَ نُورٌ،" (أيوب 12: 25.) ويمكننا أن نفهم الحاجة إلى الناس في العالم من قبل أن تعمل الكهرباء أثناء النهار ، لأن الليل يأتي حيث لا يستطيع أحد أن يعمل (يوحنا 9 :4).

140 رداً على ذلك ، خلق الرب أحد أعظم أسرار هذا العالم: النور (تكوين 1 :3 - 5 ؛ أيوب 38 : 19). لأن الضوء هو لبنة البناءالأساسية لجميع أشكال الحياة على كوكبنا ، وهو اللبنة الأولى للرب للعمل على تحويل المواد الخام غير المتبلورة للعالم المخلوق إلى العمل (تكوين 1 :3-4 ؛ مز136 :7-9 .) كما قدم المواد الخام والمهارات الإبداعية التي أدت إلى تطوير المصابيح التي سمحت للناس بتوسيع فعاليتهم وقت العمل في الليل. كان أول مصباح قديم عبارة عن وعاء طيني مفتوح ، بحجم وعاء الحبوب ، الذي يحتوي على واحد إلى أربعة شقوق على شكل حرفV مثبتة حول الحافة. وعاء مملوءة بزيت الزيتون وفتيل الكتان يلف من خلال واحد أو أكثر من الشقوق. قام الفتيل بسحب الوقود إلى طرفه حيث تم إشعال الزيت لإنتاج طاقة منخفضة ولكن مصدر الضوء فعال. تغير شكل هذه المصابيح البسيطة عبر أزمنة الكتاب المقدس ، لكنها كانت دائمًا واجهت نفس القيود: كان لا بد من تجديد الزيت والفتيل يجب أن يتم سحبه كلما استهلك (أمثال 31 :18؛ متى25 :1-4 ، 7). عندمايتم ذلك ، مصباح الزيت يوفر إضاءة صناعية في المنزل ليلاً وللبحث في الزوايا المظلمة أثناء ساعات النهار ، وللمشي بالخارج في الظلام (متى 5 :15؛25 :1 ؛ لوقا15 :8 ) كانت المصابيح الأولى عبارة عن أوعية مفتوحة ذات شقمقروص يحمل الفتيل

141 بالإضافة إلى الضوء الطبيعي والاصطناعي ، نقرأ أيضًا عنالنور الإلهي الخاص. حسب التعريف، يرتبط الله ارتباطًا وثيقًا بالنور."2اللاَّبِسُ النُّورَ كَثَوْبٍ " سَاكِنًا فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ " مزمور ٤٠١: ٢ ؛ ١ تيموثاوس ٦: ٦١ ؛ أيضًا إشعياء ٠٦: ١-٢ ؛ متى ٤: ٦١؛ يوحنا ٢١: ٦٤؛ رؤيا ٠١:٦. 21: 23)يتضح هذا الواقع في مرافق عبادة العهد القديم في إسرائيل. في حدود المكان المقدس للمسكن كان للهيكل مصباحًا خاصًا. في وقت من الأوقات ملأ الله الغرفة مع نوره الإ لهي مباشرة (خروج 40 :34-35). ولكن كتذكير مستمر في حضور الرب ، كان هناك مناره ذات سبعة أفرع كانت تضيء باستمرار في هذا مكان مغلق(القدس) (خروج 25 :31-37 ؛ ملوك الأول7 : 49). كان هذا بالإضافة إلى مصابيح زيتية أخرى في المكان المقدس الذي أضاء عند غروب الشمس (خروج 30 :8 ؛ أخبار الثاني13: 11). هكذا يحترق دائما كانت المنارة أكثر من مجرد مصدر للضوء في هذه الغرفة (لاويين 24 :2) ؛ كان تذكيرًا بحضور الرب في هذا المكان - الإله الحقيقي الوحيد الذي ينضح بالنور كجزء من جوهره. في عصر العهد الجديد ، كان المصباح عبارة عن حوض مغلق بفتيل مجوف للفتيل.

142 وبالتالي ، أصبح الظلام مشكلة تتطلب حلاً ليس فقط في العالم المادي ولكن في المجال الروحي أيضًا. هذه هي الرسالة التي سمعناها منه ونعلن عنها:"إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ . 6إِنْ قُلْنَا: إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ "(1 يوحنا1 :5 -6 ؛ أيضًا رومية13:12 ؛ كو 13 : 1) يستخدم المصباح المضاء كاستعارة عن الله وكلمته وحياة المسيحي ، هذا النور الإلهي:"29لأَنَّكَ أَنْتَ سِرَاجِي يَا رَبُّ، وَالرَّبُّ يُضِيءُ ظُلْمَتِي "(2 صم 22 :29 ؛ ايضا أيوب 29 : 3.) ولكن في كثير من الأحيان تم استخدام المصباح المضاء كرمز لكلمة الله الذي يشاركنا فيه: " سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مز 119 :105)."6لأَنَّ اللهَالَّذِي قَالَ «: ظُلْمَةٍ الْمَسِيحِ."(2 كورنثوس4 :6.)"23لأَنَّ الْوَصِيَّةَ مِصْبَاحٌ، وَالشَّرِيعَةَ نُورٌ، وَتَوْبِيخَاتِ الأَدَبِ طَرِ يقُ الْحَيَاةِ. " (أمثال 6: 23). كما ذكر السيد المسيح إضاءة المصباح في عدة مناسبات عندما تحدث عن حياة التلاميذ. حث التلاميذ على ترك حياتهم الجديدة فيه تتوهج في أعمالهم :"15وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ. 16فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَج ِدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ (متى5: 15-16) كان على التلاميذ أن يتركوا رسالتهم تتوهج للآخرين ليروها لأن « تَحْتَ سَرِيرٍ، بَلْ يَضَعُهُ عَلَى مَنَارَةٍ، لِيَنْظُرَ الدَّاخِلُونَ النُّورَ "(لوقا8: 16 .) وكما ترك التلاميذ ضوء هذا المصباح يتدفق إلى الخارج ، وشجعهم ربنا يسوع أيضًا على تركه يتدفق إلى الداخل لتغيير صميم كيانهم (لوقا 11 :34-36 .)

143 الصحة والأمراض غالبًا ما تكون وجهة النظر التي تقدمها كتب التاريخ عن الغزو والجيوش المهزومة مشوهة. وراء هذه الفتوحات ، غالبًا ما كانت هناك حالة صحية التي حددت نتيجة الحروب. كانت الدول المحيطة بإسرائيل غارقين في عبادة الأصنام ، وكثيراً ما كانوا يلومون الشر في أمراضهم والأرواح ، التي يجب طردها بواسطة التعويذات أو الصيغ السحرية. تسببت الأوبئة في إحداث الفوضى بين هذه الشعوب ، مما دفعهم في كثير من الأحيان إلى الفرار لأ راضيهم للهروب من الأرواح الشريرة المفترضة التي نسبوها للمرض. في تناقض صارخ ، تمتع الإسرائيليون بصحة جيدة نسبيًا. وفي ضوء حقيقة أن موسى كان متعلماً بكل حكمة المصريين (أع7 :22) ، تظهر في أسفار موسى الخمسة. ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس يعطي بعضًا معلومات حول الأمراض المختلفة التي أصابت دولة إسرائيل. على الرغم من أن معظم الأوصاف عامة في طابعها وببساطة ذكرت الأعراض (مثل الحمى والحكة والوجع) ، تظهر هذه الأمراض بشكل كبير أن تكون كيانات معروفة جيدًا ومتطابقة بشكل عام مع تلك الموجودة الآن ، خاصة في المناخات شبه الاستوائية مثل مناخ فلسطين. مصطلح الجذام ("مرض هانسن") ، كما هو محدد اليوم ، هو اسم عمليات المرض التي تسببها الكائنات الحية الدقيقة المتفطرة الجذامية. الكلمة العبرية ارات ، المترجمة بـ "الجذام" (على سبيل المثال ، لاويين 13 :2 - 3) ،يشمل مجموعة متنوعة من الأمراض الجلدية ، ويعتقد معظم العلماء الآن أنها لا يغطي الجذام الحقيقي ، لأن المقاطع الكتابية ذات الصلة لا تقدم أي شيء إشارة إلى التشوه المرتبط بهذا المرض. يعتقد البعض أن مرض الزهري هو مرض يسمى "دما مل مصر" في سفر التثنية. 28 :27 . ظهرمن وقت لآخر على مر العصور ، ينفجر مرض الزهري

144 في شكل خبيث مع ارتفاع معدل الوفيات (عد25 :9). بشكل رئيسي ينتشر عن طريق الاتصال الجنسي وغالبًا ما يرتبط بمرض السيلان ( "إفرازات جسدية" في لا 22 :4.) كان الجدري ، غير المنضبط ، بلاءً خطيرًا عبر التاريخ حتى وقت قريب جدا. يتكون من بقع حمراء تتحول بسرعة إلى بثور تشبه البثور على الجسم كله ، بما في ذلك الوجه. البعض لديه اقترح أن "قروح" أيوب (أيوب 2 :7 ) كانت في الواقع جدريًا. ومع ذلك ، قد تشير الكلمة العبرية هنا إلى عدة أنواع أخرى من الجلد المصاب ، على شكل بثور أو دمل. مثل مرض حزقيا (2 مل20 :7) ، والتى كانت تقريبا قاتلة ، قد تكون دملاً حقيقيًا أو جمرة. وقد اقترح آخر ون أنها كانت الجمرة الخبيثة. يتم تسجيل الدمامل المتقدة بين ضربات مصر (خروج 9 :9). أثار هذا المرض الكثير من التكهنات وبديلين لتفسيرات. (أ) منذ أن أصيب كل من الإنسان والحيوان تقريبًا بنفس المرض ، فقد يكون الجدري في البشر وجدري البقر في الماشية. (ب) الطاعون الخامس "الرهيب" (9 :3) كان الجمرة الخبيثة للحيوانات فيما بعد ينتقل إلى البشر على شكل بثرات خبيثة. إذا لم يتم علاج الجمرة الخبيثة ، فإنها قاتلة ومن الأمراض المعدية ، التي تصيب بشكل رئيسي الماشية والأغنام ، والتي تتميز بتكوين كتل صلبة وتقرحات وأعراض الانهيار. بدون العلاج الحديث ، غالبًا ما يكون مميتًا. يسمى الجرب "الحكة التي لا يمكن الشفاء منها" (تثنية28. :27.) إنه ناتج عن حشرة صغيرة متحالفة مع العناكب التي تختبئ تحت جلد. الحكة شديدة. تنتشر العدوى للآخرين عن قرب الاتصال الجسدي. لم يعرف القدماء أي علاج لها ، لكنها تستجيب بسهولة للأدوية الحديثة. يبدأ الطاعون الدبلي بحمى وقشعريرة يتبعها الهذيان والصداع والقيء والإسهال. هذا المرض على ما يبدو اندلع بين الفلسطينيين عندما وضعوا