الحياه اليومية فى أزمنة الكتاب المقدس للعهديين – القس مكسيموس صموئيل

481 نموذج لخيمة البرية المسكن والمذبح. تود بولين لموقع صورأماكن الكتاب المقدس إلى الطرف الغربي من السياج ، بالتوازي مع الجدران الطويلة ، وقفت المسكن نفسه ، وهو عبارة عن هيكل مستطيل حوالي 45 ×15 قدمًا كانت المواد الإنشائية الأساسية هي خشب الأكاشيا ، ويمكن الحصول عليها بسهولة في شبه جزيرة سيناء مكونة من 48 إطارًا بارتفاع15 قدمًاأ وأكثر قليلاً من 2 قدم في العرض ، مغطاة بالذهب (خروج26:15 - 23 .)تم تقسيم المسكن أو الدار الداخلية المكتمل إلى جزأين بواسطة ستارة عليها الكروبيم (صور ملائكية) كان مطرزًا باللون الأحمر والأرجواني والأزرق والذي تم تعليقه على أربعة دعامات من خشب السنط. الجزء الأول كان يعرف بالقدس وكانت مساحته حوالي 30 ×15 قدمًاالجزء الثانى يعرف ، بقدس الأقداس ،كانت أبعاده 15 ×15 قدمًا ، وكان مدخل المسكن مغطى بالتطريز ستائر مدعمة بخمسة أعمدة من خشب السنط مغطاة بالذهب . تم تزيين الإطار الخشبي للمسكن بعشرة ستائر كتان (خروج 26 :1 - 7) التي كانت مطرزة ومزينة بالأشكال الكروبيم. يبلغ طوله حوالي 40 قدمًا وعرضه6 أقدام انضموا إلى مجموعات من خمسة أ جزاء لعمل ستارتين كبيرتين. كانت هذه بعد ذلك يتم تثبيتها معًا بواسطة حلقات وشظاظا ذهبية لتشكيل واحدة طويلة ستارة بطول 60 قدمًا وعرض42 قدمًا. كان هذا ملفوفًا فوق المسكن بطريقة تجعل التطريز مرئيًا من الداخل فقط من خلال فتحات العر و ة. كانت ثلاثة أغطية واقية وضعت

482 فوق هذه الستائرالأول مصنوع من شعر الماعز وقياسه 45 قدم طويل وعرض 6 أقدام؛ أما الثانية فكانت من جلود كباش مصبوغة باللون الأحمر والثالث مصنوع من الجلد التخس (الآية 14). كما احتوى المكان المقدس في المسكن علىمائدة خبز الوجوه المعروف بخبز الوجود. تود بولين لموقع صورأماكن الكتاب المقدس المعلومات الواردة في سفر الخروج تجعل من المسكن سقف ستارة مسطح متدلي نوعًا ما أو سقفه كانت تشبه الخيمة في شكلها بسطح وسقف ،إذا كان تأثير الخيمة الصحراوية سائدًا ، كان له سقف مسطح. يصف خروج25: 10 - 40 أثاث الخارجية للمسكن ، تحتوي على مائدة للخبز الوجوه ("خبز العرض") ، مائدة صغيرة من خشب السنط مغطى به ذهب. بحسب سفر الاويين 24 :5 - 9 ، تم وضع اثني عشرخبزة على هذه المائدة مع الصحون والبخور والاباريق من ذهب. كان الخبز يجدد كل أسبوع ويوضع في صفيين على المائدة. وقفت بالجوار المنارة المصنوع بشكل متقن أو المنارة المتفرعة ذات السبعة سرج من الذهب النقي. كان التصميم الزهري المنفذ بعناية سمة من سمات تصميمه والمرتبطة بالمنارة كانت فرعيين وصواني الفتيل الذهبية. تم الانتهاء من تأثيث المسكن بإضافة ل مذبح البخور المغطى بالذهب. مثل المذبح النحاسى العظيم ، كان له نتوءات على كل زاوية ، مثل مائدة خبز

483 الوجوه ، كانت ذهبية الحلاقات والعص ي المكسوة بالذهب بحيث يمكن تحريكها بسهولة. نموذج لتابوت العهد داخل قدس الأقداس. © موقع الصور الكبير يتألف أثاث المسكن الداخلى من قدس الأقدا س الأماكن فقط من تابوت العهد. كان يشبه الصندوق من خشب السنط خشب يبلغ طوله حوالي 4 أقداموعرضه وارتفاعه أعلى بقليل من 2 قدم.كانت مغطاة من الداخل والخارج بورق الذهب وكان لها عصي وحلقات من ذهب مثل مائدة خبز الوجود ومذبح البخور. وكان غطاء التابوت ، "كرسي الرحمة" مغطى بالذهب الخالص. على كل طرف كان كروب ذهبي ممتد أجنحته باتجاه منتصف الغطاء. المظهر الدقيق للكروبيم ، كان التابوت مكان لقاء الله وشعبه من خلال موسى ، و احتوت على لوحى العهد (خر25 :16 ،22). بحسب عب9 :4 ،كما وُضِع وعاء من المن وعصا هارون في التابوت . بشكل متقن عمل حجاب يفصل القدس عن قدس الاقداس ، وعندما ارتحل الإسرائيليون من مكان إلى مكان ، فإن تم عزل التابوت المقدس عن الأنظار بلفه بهذا الستار. وبالتالي ، كان رئيس الكهنة فقط يرى التابوت ،فى عيد الكفارة فقط . حينما يأمر بجميع الذبائح وأعمال العبادة العامة بموجب القانون. ثروة من التفاصيل تحيط التشريع للذبائح في شريعة مو سى النبى ، ولكن لأغراض عملية ، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين ، حيوانية ونباتية. دقيق ، تقدمة مخبوزة فى التنور ،تشكل القمح

484 الجاف ، وسكب النبيذ لتقديمة النباتية وكثيرًا ما يتم تقديمها جنبًا إلى جنب مع الشكر بالنار (لاو4 :10 - 21 ؛ عد15 :11 ؛28 :7 - 15). كانت الحيوانات المقبولة هي الثيران والأغنام والماعز التي لا تشوبها شائبة ، وليس تحت ثمانية أيام ولا يزيد في العادة عن ثلاث سنوات (قض625)سُمح للفقراء بتقديم الحمائم كذبيحة (خر12:: 5 ؛. 5 :7 ؛9 :3 - 4) ، لكن الأسماك لم تكن مقبولة. كانت الذبائح البشرية يحظر صراحة (لا. 18: 21 ؛20: 25). تم استخدام الملح ،لتجنب عدم الفساد ، جنبًا إلى جنب مع كليهما عروض نباتية وحيوانية. كانت الذبائح تقدم عادة إلى الكهنة في المسكن الخارجي ، ولكن في بعض الأحيان ، تم تقديمهم في مكان آخر قض. 5:2؛ 1 صم7: 17 ) في كل الذبائح كان ضروري للمصلي أن يقدم نفسه في حالة طقوس النقاء (خر19: 14). في الذبائح الحيوانية ثم عر ف نفسه به تقدم بمد يده عليها وتكريسها لمقاصد التكفير من خلال الكفارة أى برئ وهى الذبيحة تموت عن الخاطئ . بعد ذلك ، تم رش الدم حول المذبح. عندما يأكل المصلون ذبيحة في شكل وجبة ، تعززت فكرة الشركة مع الله. يوم الكفارة ، كانت خطايا الأمة الجماعية تغفر ، وفي تلك المناسبة ، يدخل رئيس الكهنة فقط قدس الأقداس مكان (لا. 16) بحسب خر40 2و17 ، ونصب المسكن في سيناء في بداية السنة الثانية ، أربعة عشر يومًا قبل عيد الفصح الذكرى الأولى للخروج. عندما تم تفكك الخيمة أثناء التجوال ، يتم حمل التابوت والمذبحين بواسطة اللاويون من نسل قهات. ما تبقى من المسكن تم نقلها في ست عربات مغطاة ، تسحب كل منها بثيران (عد 7 :6 -9)خلال حياة يشوع والقضاه ، استقر المسكن في شيلوه ، في منطقة إفرايمية ، لتجنب الخلافات والغيرة من جانب القبائل. ، متى أراد داود أن يؤسس الهيكل في عاصمته أورشليم ، تم إحضار التابوت إلى هناك وأقام في الخيمة التي نصبها له (2 صم. 6 : 12 - 19). وصل هذا الفعل إلى ذروة خطة داود لإعطاء الأمن وشرعية العقوبة الدينية لنظامه الملكي الجديد.

485 جبل حور ، حيثمات رئيس الكهنة هارون (عد20 :23 - 29 .) ©1995 – 2011فينيكس للنظم والمعلومات الهيكل من المؤكد أن داود نفسه كان يعتقد أنه من غير المناسب أن يعيش في "بيت من أرز وتابوت الله في خيمة" (2 صم7 :2) ،ولذلك اقترح بناء هيكل. لكن هذا الهدف لم يتحقق حتى اعتلاء سليمان العرش (7 :12- 13). لقد استعد داود لأنه في كل من الخطط والمواد (1 أخ22 :1-19 ؛28 :1 - 29 :9 ) وخاصة بترتيب خدمتها الليتورجية 19:26-1:23).)من الواضح أنه كان المسكن منقوش لكنه كان أكثر تعقيدًا وزخرفة. أذ لعب الفينيقيون ، الذين كانوا أكثر تقدمًا ثقافيًا من العبرانيين دور كبير في تصميم وبناء ال هيكل علماء الآثاراكتشف وا بقايا في فينيقيا وسوريا زادت من فهم تفاصيل وزخارف هيكل أورشليم . يعتبر ال هيكل الذي تم بناؤه في تل تاينان في سوريا مفيدًا بشكل خاص في نفس الوقت تقريبا مثل سليمان. يعتقد أن تفاصيله المعمارية يكون أفضل دليل موجود اليوم في إعادة بناء تفاصيل هيكل سليمان ، الذي اشتهر بجمال التفاصيل الفخم وجماله الرائع بحجم. تطلب بناء الهيكل سبع سنوات. وكرسً في السنة الحادية عشرة لسليمان ،. 960 قبل الميلاد1 مل6: 38) ، ودمر عندما أحرق البابليون أورشليم عام 586. كان الهيكل من بعض النواحي مبنى جاهز. كانت مصنوعة من الحجر الجيري منتهية في المحاجر(7: 6)

486 فيأورشليم و بالقرب منها. عندما تم إحضار الحجارة إلى مبنى الموقع ، تم بناؤها في الجدار وفقًا للخطة. كانت الجدران الحجرية مغطاة بألواح من خشب الأرز اللبناني ، ربما انتهى بها حرفيون فينيقيون المهرة (5:6 ؛6: 15،18). إعادة بناءهيكل أورشليم في العهد الجديد. أريلي / ويكيميديا كومنز إعادة بناء برج أنطونيا ، في الزاوية الشمالية الغربية لجبل الهيكل . بيرثولد فيرنر / ويكيميديا العامة

487 يتكون الهيكل من ثلاثة أقسام: (أ) الرواق من خلال الذي يدخل إلى الهيكل (1 مل6 :3) ؛ (ب القدس ، صحن كان عرضه 30 قدمًا وطولها60 قدمًا وارتفاعها 45 مترًا ، مضاءة بنوافذ حجرية(الآيات3-4) ؛ كانت مغطاة بأرز مع ترصيع بالذهب للتخفيف من رتابة الخشب وإضافة العظمة ؛ (ج) قدس الأ قدس "30 قدمًا. مكعب ، بلا نوافذ ومغطى بالذهب (آية5 )؛ ( 2أخ 3 :8 -13 )كان له أرضية مرتفعة ، وتم الوصول إلى المقصورة بخطوات من القدس. أظهر الله هنا حضوره بشكل خاص من خلال سحاب المجد. تم بناء الهيكل على منصة عالية تم الوصول إليها بخمسة عشر درجة على هذه المنصة ، قبل مدخل الرواق قائما على عمودين ، يسمى بوعز و ياكين (1 مل 7: 15 -22 )خلفهما مباشرة ، أدت الأبواب إلى الرواق ، وهو نوع من غرفة كألمكان انتظار للقدس. ونُقشت الأبواب السرو بالكروبيم وأشجار النخيل و الزهور مطعمة بالذهب ( 18: 6،32 ،35)تم بناء غرف منثلاثة طوابق على الجانبين وفي الجزء الخلفي من الهيكل .لم تكن مرتفعة مثل الهيكل المركزي ، وبالتالي فإن الضوء المنبعث من النوافذ كان يضيء القدس. هذه ربما كانت ميزة سلفًا لترتيب الن وافذ نفسه ا في كاتدرائيات العصور الوسطى (ترتفع جدران النوافذ المعلقة فوق الجزء السفلي من الأجنحة أو أجزاء الممر). في الغرف حول المسكن الهائل تم الاحتفاظ بخزينة المعبد (1 مل7: 51). في الفناء أمام الهيكل كان يوجد مذبح المحرقة ،الكائن المركزي في خدمة الذبيحة. كانت مصنوعة من النحاس (2 أخ4 :1).وربما وقف جنوب المذبح وقف بحر النحاس ( 1 مل7: 23 - 26). تم صنع هذا "البحر" المصبوب العملاق في وادي الأردن ، حيث كان من المفترض أن يكون الطين مناسبًا لتشكيل المعدن. كان سمكه 3.5 بوصة ، وقطره حوالي15 قدمًا ، وارتفاعه 7.5 قدمًا ، ويقف على ظهور اثني عشر ثورًا، ثلاثة منهم يواجهون كل اتجاه.

488 البوابة الذهبية ذات القوسين ، والتي أدت في الأصل إلى جبل الهيكل فيأورشليم والتى دخل منها ربنا يسوع فى أحد الشعانيين فى أسبوع البصخة . موقع صور الأراضى المقدسة يتضمن قوس تيتس في روما تصويرًا للكنوز من هيكل أورشليم ، مثل المنارة ذات السبعة فروع أو الشمعدان ، يتم حملها في موكب نصر.جونار باخ بيدرسن / ويكيميديا العامة

489 الكهنة و الاويون بين قبائل بني إسرائيل المتحدرين من بني يعقوب من لاوي كان يُعتبر السبط الكهنوتي ، ولكن فقط من نسل هارون عملوا ككهنة بالمعنى الدقيق للكلمة. "اللاويون" الآخرون (أي المتحدرون منهم من لاوى) مجموعة متنوعة من الواجبات الدينية ، وبالتالي جاء مصطلح اللاويين تشير إلى شيء مثل "الخادم الكهنوتي." في البلدان الوثنية المحيطة بإسرائيل ، مثل مصر وبابل ،كان الكهنوت مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسحر والخرافات. تتوفر كثير من الأمثلة لتوضيح العلاقة القوية بين الكهنوت والسحر في الأديان القديمة. لكن الكهنوت في إسرائيل يدخل لحساب بعد آخر في العالم الديني ، البعد الفائق للطبيعة والوحي. يمثل الكهنوت علاقة الأمة بالله. عهد الله كان بوساطة من خلال الكهنة (ملا. 2 :4 - 6 ؛ قارن عد 18:19 ؛إر 33 :20 - 26). في الأساس ، كانت الأمة بأكملها يقصد أن تكون مملكة كهنة وشعبًا مقدسًا وهذا هو الكهنوت العام (خر19 :5 - 6 ؛. 11 :44 - 45 ؛عد . 15 :40 ؛إش . 61 : 6). حقيقة أن الله أوكله للكهنة وهو الكهنوت الخاص . عندما خدم الكهنة ، فعلوا ذلك كممثلين عن الشعب كان من الضرورة أن يكون التزام الشعب بتنفيذ العهد من قبل الممثلين الكهنوتين ، فإن الكهنة يرمزون إلى الطهارة والقداسة طالب بها الله شعبة ، لقد كانت تذكيرًا مرئيًا ببر الله . وعليه ، فإن الوظيفة الأساسية للكهنوت اللاوي: كان للحفاظ والتأكيد على قداسة شعب الله (خر28: 38 ؛. 10 :7 ؛عد 18 :1)كان الكهنة حراس الهيكل ، وكان معظم وقتهم كذلك مشغوليين بمسؤوليات العبادة ، وخاصة تقديم الذبائح . ووظيفة أخرى مهمة هي الكشف عن إرادة الله عن طريق الأفود (1 صم23 : 6-12) وبشكل أعم لإعطاء تعليمات في الناموس (ملا 2). بالإضافة إلى ذلك ، عمل الكاهن كقاضي نتيجة له إضفاء أجوبة على الأسئلة القانونية (2 أخ 19 :8 .)

490 تم تقسيم الكهنوت إلى ثلاث مجموعات. (أ ) أدنى ترتيب يتألف الكهنوت من اللاويين ، الذين كانوا يهتمون بخدمة بالآمن الهيكل . (ب) هارون ونسله تميزوا بالكهن وت الخاص فوق اللاويين. فقط هم من يستطيعون أن يخدموا في ذبائح المذبح. (ج) كان أعلى مستوى للكهنوت هو رئيس الكهنة ، وكان هارون أول من شغل هذا المنصب. تمثل طهارة رئيس الكهنوت. حمل أسماء جميع القبائل من إسرائيل على قطعة صدره إلى الهيكل ، وهذا يمثل كل الناس أمام الله (خر28: 29). فقط هو يستطيع أن يدخل قدس الأ قدس في يوم واحد في السنة تكفير عن ذنوب الأمة كلها. في عهد داود وخاصة سليمان ، صادوق بن أخيطوب ارتفعت إلى هذه الدرجة التي تم اختيار كبار الكهنة اللاحقين من بينها فقط خط الصدوقيين . في وقت لاحق ، خلال فترة ما بين الأعراق ، الشرعية لعب كهنوت الصدوقيين دورًا رئيسيًا في السياسة والدين. النقش على هذا الحجر يعني "مكان البوق". كان المنصة التي ينفخ منها كهنة الهيكل بالبوق تود بولين لموقع صورأماكن الكتاب المقدس

491 بقايامجمع في كفرناحوم تعود إلى القرنين الرابع والخامس. ميلادي. ©موقع الصور الكبير الاحتفالات المرتبطة بتكريس الكهنة الموصوفة في خر29. و 8. وشملت الطقوس اغتسال والدهن ، الملابس والذبائح كان الغسل يرمز إلى التطهير من القلب للواجبات التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنقاء أمة أمام الله. بالمسحة (لاويين 8:10 - 11) تتضمن صب الزيت على رأس رئيس الكهنة ورش الزيت على ثياب الكهنة الآخرين (الآيات ٢٢ - ٤٢). ثياب الكهنة وخاصة من رئيس الكهنة ، كانت مكلفة وجميلة (خروج 28 :3 - 5 ؛ لاويين8 :7 -9)تضمنت ذبائح التقديس ذبيحة خطيئة (8 :14- 17) ،ومحرقة تقدمة (الآيات ٨١ - ١٢) ، وتقدمة خاصة (الآيات ٢٢ - ٢٣).تم وضع مسح بالدم على أذن هارون اليمنى وإبهام إصبع قدمه وأبناءة يرمزون إلى التكريس الجسدي الكامل للرب.

492 وضع ايدي فى وضع الأيدى هناك تميز بين الكهنوت العام لكل المؤنيين مثلما كان فى العهد القديم كان الشعب لة كهنوت عام (خروج 19 :6 )"وانتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة " وهذا لا يعنى إن كل الشعب كانوا كهنة لكن كان هناك كهنوت خاص بسبط لاوى وبنى هرون وكذلك فى العهد الجديد لأن الله لايتغير ( ليس عنده تغيير ولا ظل دوران " ( يع 1 :17 )وضع الرسولان بطرس ويوحنا الأيدى على أهل السامرة فحل عليهم الروح القدس للمعمودية فى (أع8 :17 )وأهل أفسس عندما وضع معلمنا بولس يدة على أهل أفسس فى (أع 19 :6 ) فحل عليهم الروح القدس للمعموديةوخاص للرتب الكهنوتية سؤاء شماسة مثل (أع66) أو قسوس مثل (أع13 :3 )أو أساقفة مثل (أع 14 :23 ) الكهنوت ووضع اليدلجميع الرتب الكهوتيه 1 -فى اقامة الشمامسة أ - الاختيار +انتخبوا ايها الاخوة سبعة رجال منكم مشهود لهم مملوئين من الروح القدس والحكم فنقيمهم على هذه الحاجة (أع: 6: 3) + بالرغم من كل هذه المؤهلات الا انهم يتطوعوا من انفسهم بل اختيروا ثم وضعت اليد عليهم اى من الضرورى ان يمروا على القنوات الشرعية للكنيسة وهم الرسل . 1- ب– وضع اليد + واقاموا اما الرسل فصلوا ووضعوا عليهم الايادى ( اع 6 :6) 2- وضع اليد علىمعلمنا بولس الرسول + بالرغم ان معلمنا بولس الرسول قد دعى من الثالوث الاقدس الا انه وضعوا عليه الايدى لكى يخدم اى ان الرسل وضع وا عليه الايدى

493 + فهو مدعوا من الابن الذى ظهر له فى طريقة الى دمشق ( اع9 :5 -8 ) + ودعوت من الله الاب " ولما سر الله الذى افرزنى من بطن امى ودعانى بنعمته ان يعلن ابنه فى ( غل 1 :15 -16) + ومدعوا من الروح القدس " افرزوا لى برنابا وشاول للعمل الذى دعوتها اليه (1ع13 :2 ) وهذا ما قاله الروح القدس لدعوتهم + فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهم الايادى ثم اطلقوهم ( أ ع 13 :3 ) 3- وضع اليد صحبته صلوات واصوام فى كل الرتب الكهنويتة +الذين اقاموهم امام الرسل فصلوا عليهم الايادى (أع 6: 6) اقامة الشماسة السبعة. +فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهم الايادى (أ ع 13: 3 )(وهذا ما يخص وضع الايدى على معلمنا بولس وبرنابا) + وانتخبا لهم قسوسا فى كل كنيسة ثم صليا باصوام واستودعاهم الرب ( أع 14 :23 ) اقامةمعلمنا بولس وبرنابا قسوسا فى رحلتهم الاولى. 4- تسلسل وضع اليد +اذكرها ان تضرم موهبة الله التى فيك بوضع يدى (2تى1 : 6) + لاتضع يدك على احد بالعجلة(1تى5: 22) + فى خطابمعلمنا بولس الرسول لاساقفة افسس (اعمال 20 : 28) + فى الاية الاولى حيث اقام الرسول بولس تيموثاؤس بوضع اليد ( 2 تى1 :6 ) وتيموثاوس فى الاية الثانية اقام كهنة بوضع اليد ايضا1 تى5 : 22) و معلمنا بولس ايضا اقام اساقفة بوضع اليد التى وصفها بانها اقامة من الروح القدس (أع 20 :28 )

494 عندما وضع بطرس ويوحنا أيديهما علىأهل السامرة ، حل الروح القدس علىهم وهذا هو سر لمعمودية ككهنوت عام (أعمال الرسل ٨: ٧١). القرعة ) للادلاء( يذكر الكتاب المقدس وسيلة تسمى القرعة التي غالبًا ما كانت تُستخدم لطلب توجيه الله فيما يتعلق بقرار مهم: "33الْقُرْعَةُ تُلْقَى فِي الْحِضْنِ، وَمِنَ الرَّب ِ كُل حُكْمِهَا." (أمثال16: 33). عندما نجمع بين الأوصاف الكتابية لهذه الآلية والآثار دليل ، يبدو أن كلمة قرعة تشير إلى فئة من الأجهزة التي يمكن أن تأخذ مجموعة متنوعة من يمكن للقيام بها بطرق متنوعة. كانت القرعة تتكون دائمًا من أكثر من واحدة قطعة. تتألف بعض القطع ، مثل الأوريم و التميم (الأنوار والكملات )، من قطعتين - واحدة مصممة لإعطاء نعم الجواب وآخر لتقديم إجابة لا (خروج 28 :30؛ لاويين8 :8). يتحدث الكتاب المقدسأيضا عن إلقاء القرعة حيث ظهر ما يصل إلى سبع قطع بالتتابع واحدة تلو الأخرى (يش. 18 :11؛ 19: 1 ،10 ،17 ،24 ،32 ،40)اكتشف علماء الآثار مجموعة متنوعة من العناصر المادية التي قاموا بها تم تحديدها على أنها قطع قديمة. وتشمل هذه الحصى وقطع الخشب والعظام وكذلك قطع الخزف التي يوجد عليها كتابة. أنتجت هذه الأجهزة إجابة على سؤال كان تم طرحها قبل القيام بها مباشرة.

495 يوصف هذاالعمل بشكل مختلف بأنه يسبب يسقط ، يخرج ، يرمي ، يصعد ، يخرج ، ويرسل يُذكر إلقاء القرعة مرارًا أثناء التقسيم الأخير للأرض بين بني إسرائيل في شيلوه. بالأدلة التي لدينا ، يبدو أن الكثير قد نقلوا رسالتهم بإحدى الطرق الثلاث ؛ في في كل حالة ، تم تخصيص شخص أو مجموعة أو خيار معين لمجموعة فردية أو جزء من كثير. (1) بدون النظر ، استخرج الفرد واحدة من القطع من الحقيبة لتحديد إرادة الله. (2) إذا كانت القرعة عبارة عن نرد متعدد الجوانب مع تحديد النقوش على كل جانب ، فإن تم إلقاء الموت وتم تحديد الإرادة الإلهية من خلال أي جانب من الموت قد ارتفع. (3) متعدد يمكن وضع قطع من القرعة في وعاء أو مزهرية تهتز بقوة لأعلى ولأسفل ولأعلى جنبًا إلى جنب حتى تسقط أحد المكونات . يتحدث الكتاب المقدس عن الكثير من الإدلاء بهم لاتخاذ القرارات في مجموعة متنوعة من الأماكن. في ثلاثة في الحالات ، تم تنفيذ صب القرعة من قبل الوثنيين. (١) البحارة على سفينة هروب يونان حاول تحديد المسؤول عن محنتهم (يون. 1 :7( .)2) هامان سوء النية تم اختياره يومًا لإبادة اليهود

496 في الإمبراطورية الفارسية (إستير3 :7 ؛9: 24). (3) وألقى الجنود الرومان عند سفح صليب ربنا يسوع إهانة أخرى عليه القرعة لتحديد أي منهم سيحصل على ملابسه (متى 27 :35؛ مرقس15: 24 ؛ لوقا 23: 34؛ يوحنا 19 :24؛مزمور. 22: 18). لكن في أغلب الأحيان ، يتحدث الكتاب المقدس عن أن شعب الله ألقوا الكثير من القرع لتحديد إرادته. في يوم الكفارة ، ألقى رئيس الكهنة القرعة ليحدد التيس الذي سيموت كخطية تقدمة والتي ستقاد إلى البرية (لاويين 16 :8-10.) تم استخدام الكثير أيضا تحديد مكان عيش الأفراد ، ورجال الدين الذين سيتم منحهم امتياز الخدمة في الهيكل ، والذي سيكون قائدًا في الكنيسة الأولى (نحميا 11 :1 ؛ لوقا1 :9 ؛ أعمال الرسل 1: 26). "18اَلْقُرْعَةُ تُبَط ِلُ الْخُصُومَاتِ وَتَفْصِلُ بَيْنَ الأَقْوِيَاءِ " (أمثال 18 :18). تمت كتابة القطع المكسورة من الأواني الفخارية بسهولة وبالتالي يمكن استخدامها كقرعة يرتبط موضوع واحد ارتباطًا وثيقًا بإلقاء القرعة: تقسيم أرض الميعاد بين قبائل بني إسرائيل. إما لأن توزيع الأرض كان مثل هذا جزء مهم من خطة الله أو لأن عملية التوزيع العادل للأرض ، وضع الرب بعناية الطريقة التي يجب أن يتم بها ذلك لفترة طويلة قبل أن يتم التوزيع الفعلي. أولاً ، تم إجراء