الحياه اليومية فى أزمنة الكتاب المقدس للعهديين – القس مكسيموس صموئيل

337 أنجيل معلمنالوقا 20 :41-44 ؛ أعمال الرسل 2 :35-34 ؛ عب1 :13؛ 10: 13.) ستستمر المعركة في الأيام الأخيرة ، لكن النتيجة كاملة أن كل شيء سيوضع تحت قدميه بما في ذلك من يقود التمرد (مز 45 :5 ؛ اف. 1 : 22؛ عب 2 :8). الوعد الإلهي واضح وضوح الشمس "20وَإِلهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعًا. "(رو16: 20). إذا رأينا القدم كرمز للقوة ، فسنكتسب رؤية جديدة في عدة مقاطع أخرى حيث يذكر الكتاب المقدس الأقدام. عندما كانت حياة يعقوب تقترب من نهايتها ، أعطى تعليمات خاصة لأبنائه ثم"33وَلَمَّا فَرَغَ يَعْقُوبُ مِنْ تَوْصِيَةِ بَنِيهِ ضَم رِجْلَيْهِ إِلَى السَّرِير (تكوين 49: 33 ). سيقان قوية كان قد سار ذات مرة على أرض الميعاد ضعفت الآن بفعل العمر ، مما يشير إلى نهاية حياته كان قريبا. وبالمثل ، يمكننا أن نفهم حدثًا أفضل من حياة بلعام (عدد 22). وقد استأجر هذا الرجل بالاق بن ملك موآب ليلعن شعب. على الرغم من أن الرب سمح لبلعام أن يبدأ رحلته ، إلا أنها تخللتها تذكير بأنها كذلك الرب وليس بلعام الذي كان في يده. حتى قبل أن يتكلم حماره سحقت قدم بلعام على الحائط كطريقة ترمز إلى الضعف الحقيقي للرجل الذي ادعى أنه يمتلك قوة "25فَلَمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاَكَ الرَّب ِ زَحَمَتِ الْحَائِطَ، وَضَغَطَتْ رِجْلَ بَلْعَامَ بِالْحَائِطِ (عدد 22: 25.) الملابس معرفتنا بنوع الملابس التي كان يرتديها الناس في زمن الكتاب المقدس يأتي من تصريحات في كل من العهد القديم والعهد الجديد ، ولكن أيضًا من الدفن وبقايا من تماثيل الناس وملابسهم وجدت على الآثار والنقوش والأختام واللوحات ولوحات القبور. كل هذا مقرون مع التقاليد والأعراف السائدة بين العرب البدو الحاليين القبائل ، يقودنا إلى استنتاج أنه في فترة مبكرة جدًا ، تعلم الناس الفن غزل ونسج أقمشة من الشعر والصوف والقطن والكتان وأخيراً الحرير (تك14 :23 ؛31 :18- 19 ؛37 :3 ؛38 :28؛ أي7 :6 ؛ حز . 16 :10 ،13 ).

338 كانت الملابس التي كان يرتديها العبرانيون في زمن الكتاب المقدس رشيقة ،متواضع ، ومهم للغاية. كان يعتبر جزءًا كبيرًا من أولئك الذين ارتدوه يخبرون من وماذا هم ؛ علاوة على ذلك ، كان كذلك المقصود منها أن تكون رمزًا خارجيًا لمشاعر الفرد الأعمق و أعمق الرغبات وحثه الأخلاقي على تمثيل حق الله. أنواع معينة من القماش بألوان زاهية بشكل مذهل من الأبيض والبنفسجي ، القرمزي والأزرق والأصفر والأسود ، تمثل حالة عقولهم والعواطف . عندما يكونون سعداء ومستعدين للدخول في المناسبات الاحتفالية ، فإنهم لبسوا ثيابهم من أفضل الصفوف ؛ وعندما حزنوا أووضعوا أنفسهم على قماش الخيش - حرفيا القماش الذي منه تم صنع الأكياس - والتي كانت تعتبر أفقر أنواع الملابس ودلالة تمامًا على مشاعرهم المتواضعة (1 مل 20: 31 - 32 ؛ أي16 : 15 ؛إش 15: 3 ; إر 4 :8 ؛6: 26 ؛مرا. 2: 10 ؛ حز 7 : 18 ؛ دا9 :3 يو1 : 8) كان هناك تنوع في الملابس يميز الناس من مختلف الأراضي المتاخمة لفلسطين وداخل الحدود الضيقة للبلاد في حد ذاته ، كان هناك ملابس مميزة تفصل الكنعانيين من فلسطيني. بين العبرانيين ، كانت هناك اختلافات طفيفة في اللباس توصيف المرتبة والتجارة والمهنة. ومع ذلك كان أقل من ذلك بقليل من المدهش ما مدى تشابه الأنماط العامة. كان التنوع في معظم الأحيان في الجودة والديكور. كانت الملابس ملونة - حمراء ، بنية ، صفراء ، إلخ -لكن الأبيض كان مفضلاً كثيرًا . يدل على الطهارة والنظافة والفرح. كان الأمراء والكهنة والملوك يرتدون الأرجوان ، إلا في المناسبات الخاصة عندما كانوا يرتدون الملابس البيضاء في كثير من الأحيان. ارتدى البعض الآخر اللون الأبيض في بعض الأحيان مناسبات الفرح والسرور. لكن بشكل عام ، كان الناس يرتدون ألوانًا أغمق. يبدو أن الملابس الأساسية التي استخدمها الرجال في أوقات الكتاب المقدس كانت تتكون من القميص الداخلي والسترة والمنطقة والعباءة. وأضاف أن هذا كانت غطاء الرأس والأحذية أو الصنادل.

339 كان القميص الداخليعادة من قطعة طويلة من عادي قطعة قماش قطنية أو كتان مصنوعة في ملابس داخلية قصيرة تشبه القميص. في بعض الأحيان كان طوله أكثر بقليل من مئزر ، ووصل في أوقات أخرى تحت الركبتين أو حتى فوق الكعبيين . لم يتم ارتداؤها عادة عندما كان الطقس دافئًا. كان المعطف ، وهو عبارة عن لباس ضيق يشبه القميص ، قطعة من الملابس التي يتم ارتداؤها بشكل متكرر في المنزل وفي الشارع. في القديم في كثير من الأحيان كان لونه صلبًا واحدًا ، ولكن في الوقت الحاضر ، يتم تصنيعه في كثير من الأحيان من مادة قطنية مخططة ذات ألوان زاهية تكون في الغالب بين العرب يسمى "القماش ذو الألوان السبعة" بسبب الخطوط العمودية الضيقة الأخضر والأحمر والأصفر والأزرق والأبيض بالتناوب. كانت مبطنة باللون الأبيض مادة قطنية ويتم ارتداؤها فوق القميص الداخلي عندما يكون الجو باردًا ،ولكن ب جانب الجسد عندما كان دافئًا. كان هذا الثوب عادة طويل الأكمام وتمتد حتى الكعبيين عند ارتدائها كمعطف لباس وكان مثبتة في مكانها بواسطة حزام. يرتدي الرجال المجتهدين والعبيد والسجناء أكثر اختصارًا - أحيانًا حتى الركبتين وبدونها الأكمام. كان الحزام عبارة عن حزام مصنوع إما من القماش أو الجلد ، والذي كان يرتديه فوق التنورة أو القميص الفضفاض. حزام القماش ، يرتديه عادة سكان القرى والمدينة عبارة عن ساحة مربعة من الصوف أو الكتان أو حتى الحرير صُنع القماش أولاً على شكل مثلث ، ثم طوى في حزام يشبه الوشاح حوالي ستة بوصة وواسعة وحوالي ستة وثلاثين بوصة طويلة. عندما يرسم حول الخصر والنهايات المستدقة مربوطة في الظهر ، فهي لم تشكل حزامًا فحسب ، بل طياتها أيضًا شكلت جيبًا لحمل مجموعة متنوعة من الأشياء مثل المكسرات ، والتغيير السائب ، و أشياء صغيرة أو كنوز أخرى. كان يرتديه كل من الرجال والنساء ، و نموذج امرأة أم31 .جعلوهن يبيعون للتجار. الحزام ليس فقط قطعة ملابس خلابة ولكن قد يشير أيضًا إلى منصب ومكانة مرتديها. يستخدم أحيانًا للدلالة على القوة (2 صم22: 40 ؛ إش11 :5 ؛ إر 13 :1 ؛ أف 6: 14). كان الحزام أو الحزام الجلدي بعرض أربع بوصات وكان في كثير من الأحيان مرصع بالحديد أو الفضة أو الذهب. كان يرتديه

340 الجنود ، من قبل رجال الصحراء ، ومن قبل أبناء البلد الذين يرعون الماشية أو يعملون في أقصى مساعي الحياة. كان هذا النوع من الحزام مدعومًا أحيانًا بكتف حزام وتوفير وسيلة يمكن من خلالها استخدام أشياء مختلفة مثل جراب (حقيبة صغيرة أو محفظة لحمل الأشياء الصغيرة) أو السيف أو الخنجر أو الأشياء الثمينة الأخرى يمكن حملها. كان نوع الحزام الذي كان يرتديه إيليا (2 مل1 :8) ومن قبله يوحنا المعمدان (مت 3 :4.) اليوم يستخدم العمال والطبقات الفقيرة جلد خام أو حبل لحزام ؛ أفضل الطبقات تستخدم الصوف أو شعر الإبل الزنانير بعرض مختلف. الشرح بشكل موسع عن ال حزام )للارتداء أو ارتداء الملابس( الحزام فى العالم القديم. فى الكتاب المقدس كلمة حزام لسلعتين مختلفتين من الملابس تبدو وتعمل بطرق مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. على سبيل المثال ، في حالة إيليا ، يشير التحول في المفردات العبرية إلى أننا لم نعد كذلك نتحدث عن الحزام الحقيقي الذي كان يرتديه حول السترة. في الواقع ، لم يكن حزامًا على الإطلاق بل كان الملابس الداخلية تلبس تحت سترة. عادة ما تكون مصنوعة من الكتان وأقل شيوعًا من الجلد (2 ملوك1 :8) ، يشبه هذا الثوب نقبة ملفوفة حول الخصر تمتد حتى منتصف الفخذ. على النقيض من ذلك ، كان الحزام الحقيقي (أو الوشاح) عبارة عن قطعة قماش طويلة يبلغ عرضها حوالي ستة إلى عشر بوصات ملفوفة حول الخصر ، تلبس فوق السترة. عادة ما تكون هذه الأحزمة مصنوعة من الصوف أو الكتان ، لذلك فإن الشخص الذي يرتدي "حزامًا من الذهب الخالص" تم تمييزه على أنه فريد( دا. 5: 10؛ انظر أيضًا. أمثال. 31 : 24 .) ارتبط دور الحزام ارتباطًا وثيقًا بالسترة ، وهو الثوب الأساسي الذي يرتديه متوسط الرجال والنساء الذين يعيشون في زمن الكتاب المقدس. كانت السترة عبارة عن ثوب مستطيل يشبه الكيس التي وصلت إلى الكعب . كانت مخيطة بحيث تكون مفتوحة من الأسفل وتقطع الفتحات في الأماكن المناسبة للرأس والذراعين. جمع الحزام السترة حولها الخصر أثناء النهار وتم إرخاء أو خلع في الليل عندما أصبح سترة فضفاضة كملابس للنوم.

341 كان بولس مقيدًا بحزامه الخاص ليرمز إلى مجيئه قيسارية ماريتيما أثناء إقامته في (أع 21: 11 .) هذا الحزامالحقيقي يعمل بعدة طرق. أولا ، أنها قدمت مكانا يكون فيه المالك يمكن أن يثني ثوبه عندما يتداخل طوله مع المشي أو العمل فى الكتاب المقدس يذكر هذا الدس بشكل متكرر فيما يتعلق بالرحلات الطويلة أو العاجلة التي يتم من خلالها التحكم فى الملابس غير المدببة كانت ستعيق الساقين (خروج 12 :11؛1 ملوك18 :46؛2 ملوك4 :29؛9 :1). ثانيًا، نظرًا لأن الحزام القديم كان عبارة عن قطعة قماش أعرض بها ثنيات ، فقد أصبح الحزام أيضًا مكان مناسب لوضع الأشياء التي يريد المرء حملها ، مثل السلاح أو العملات المعدنية ( 2 صم20 :8 ؛مت . 10 :9 ؛ مرقس 6 ،8 .)ثالثًا ، يمكن استخدام نوع الحزام الذي يتم ارتداؤه للإشارة إلى مكانة الفرد في المجتمع. على سبيل المثال ، قرأنا عن حزام يميز الإنجاز الخاص للمحارب (2 صم. 18: 11 )، وأحزمة يرتديها رجال الدين (خروج 29 :9 ؛ لاويين8 :7 ،13 ؛ "أوشحة ")، وجلد خاص ،الحزام الذي ساعد في تحديد إيليا كرسول إلهي (ملوك الثاني 1 :8). الحزام والأفعال المرتبطة به تحمل دلالات مهمة يتم استغلالها منقبل الكتاب المقدس. أولاً ، رفع السترة وحشوها في الحزام يدل على الاستعداد لذلك العمل والاستعداد للانخراط في المهمة المقبلة. يظهر هذا المعنى

342 بوضوح في خروج٢١: ١١كما دعا الرب الإسرائيليين أن يغادروا مصر "11وَهكَذَا تَأْكُلُونَهُأَحْقَاؤُكُمْ مَشْدُودَةٌ ، وَأَحْذِيَتُكُمْ فِي أَرْجُلِكُمْ، وَعِصِيُّكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ. وَتَأْكُلُونَهُ بِعَجَلَةٍ. هُوَ فِصْحٌ لِلرَّب ِ ". ثانيا بمعنى "تحضير العقل" فى مثل رسالة بطرس الأولى1: 13.تترجم بمعنى "لتهيئة عقلك للعمل ."الفعل اليوناني المترجم "تحضير" هو الفعل التي تحث على" 13لِذلِكَ مَنْطِقُوا أَحْقَاءَ ذِهْنِكُمْ صَاحِينَ " هكذا يحث بطرس المؤمنين على العمل بالعقول ما كانوا يفعلونه عادة بسترهم من أجل الاستعداد للعمل. ومن المفارقات ، ثالثا الحزام الذي يرمز إلى تمكين العمل استخدمه أغابوس لتصوير القيود التي كان معلمنا بولس على وشك مواجهة. بينما كان معلمنا بولس في طريقه إلى أورشليم ، «:الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ هذِهِ الْمِنْطَقَةُ، هكَذَا سَيَرْبُطُهُ الْيَهُودُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُسَل ِمُونَهُ إِلَى أَيْدِي الأُمَمِ(أعمال الرسل 21: 11 .) تم تصوير ملابس النبلاء الإسرائيليين في هذاالأفراج من شلمنصر الثالث المسلة السوداء. . زندرادوفان /موقع صور الأراضى الكتاب المقدس كان الحزام ، سواء كان مصنوعًا من القماش أو الجلد ، مادة مفيدة جدًا غالبًا ما تدخل في العديد من أنشطة الحياة اليومية. عند كان واحد أن يمشي أو يركض أو يبدأ أي نوع من الخدمات التي "أحاطها بنفسه" من أجل رحلة أو

343 للمهمة في متناول اليد. أصبحت حقويه المشدودة رمزا للاستعداد للخدمة أو المسعى (راجع إش . 11 :5 ؛ أف6 :14). كان العباءة (أو عباءة أو رداء) ثوبًا كبيرًا فضفاضًا للدفء والمظهر تم ارتداؤه فوق جميع الملابس الأخرى مثل استكمال ملابس الذكور. تميزت بحجمها الأكبر وغياب الحزام. كانت موجودة في نوعين. كان أحدهم ، رداء طويل فضفاض بأكمامه أو لباس عام يرتديه بشكل أساسي الرجال الرسميون فى المناصب والوزراء والمربين والأثرياء ؛ كانت علامة مكانة ومكانة عالية (1 صم24: 11 ؛1 اخ15: 27.) في أفضل أشكاله ،وهو رداء الأفود الذي يرتديه رئيس الكهنة مع حوافه من الأجراس والرمان تتأرجح وتتأرجح وترن أثناء سيره (خر.28 : 31-38) كان المماثل عباءة كبيرة بلا أكمام والتي ، في النمط العام ، يتوافق مع الثوب الطويل والمتدفق الذي كان الراعي العربي والفلاح ينادي أبا أو أ باياه. يرتدونها في النهار ويلتفون بها ليلا. من المفهوم أنه لن يتم التعهد به إلا إذا كان الأمر كذلك عاد بحلول الغروب (خر22: 26 - 27). كل من هذه الملابس البسيطة والرائعة كانت مصنوعة عادة من الصوف أو شعر الماعز أو الجمل. غالبًا ما كان الرجال المتميزون يرتدون ملابس ملونة أكثر ال عباءات مصنوعة من الكتان أو الصوف أو المخمل أو الحرير ، محاطة ومبطنة بإتقان مع الفراء. كان هذا الثوب الخارجي الطويل أو المعطف الخفيف ، في جميع الاحتمالات ، هو "عباءة" ارتداها إيليا وإليشع (2 مل2 :8 - 14). كان لباس الجمل الذي كان يرتديه يوحنا المعمدان (متى 3 :4). كثيرا ما تكون مصنوعة من شرائط بديلة من الأبيض والأحمر والبني أو تتشكل عن طريق الخياطة معًا طولين من القماش بحيث تكون اللحامات الوحيدة المطلوبة هي تلك الموجودة على طول أعلى الكتفين. ومع ذلك ، في حالات غير عادية ، يتم نسج العباءة من قطعة واحدة واسعة العرض ، مع عدم وجود خط. يعتقد الكثير أن هذا كان ثوب ربنا يسوع المسيح الذى كان يرتديها ، عند الصلب ، عندما الجنود القوا الرومان قرعة بدلاً من تمزيقها ، لأنها كانت "غير ملحومة ، منسوجة بقطعة واحدة من أعلى إلى أسفل "(يو19: 23 - 24).

344 تمارتداء غطاء الرأس بشكل أساسي كحماية من أشعة الشمس وفى الانتهاء كزي مكتمل. انها تختلف من وقت لآخر وفقا للمرتبة والجنس والجنسية. ومع ذلك ، كان هناك ثلاثة أنواع معروفين بشكل رئيسي التي كان يرتديها أعضاء الذكور من العبرية ومحيطها من الدول. (أ) القبعة القطنية أو الصوفية العادية ، المقابلة لها إلى حد ما بالنسبة إلى قلنسوة لدينا ، كان يرتديها أحيانًا رجال الأفقر فى ظروفهم . (ب) كانت العمائم مصنوعة من مادة الكتان السميك ويتكون من لف وشاح أو وشاح حول الرأس بأسلوب فني وأنيق مع إخفاء النهايات. كان رئيس الكهنة يرتدي عمامة من الكتان (خر28: 39.) (جالحجاب المعروف عند العرب بالكوفية تتكون عادة من ساحة مربعة من القطن الأبيض أو الصوف الملون ،أو قطعة قماش حريرية مطوية على شكل مثلث وملفوفة حول الرأس. تقع قمة المثلث مباشرة أسفل الظهر ، وتشكل نقطة على شكل حرفV ،بينما يتم إرجاع النهايات المستدقة على الكتفين ، أو في الطقس البارد ، يتم لفهم حول الرقبة. كانت الأحذية والصنادل تعتبر من أدنى القطع التي تم تصنيعها يرتدون ملابس أهل البلاد فى الكتاب المقدس (مر 1 :7). كانت الأحذية من الجلد الناعم ، بينما كانت الصنادل من الجلد الأكثر صلابة وكان يتم ارتداؤها للارتداء الخشن. وفقًا لبعض السلطات ، كان النعل من الخشب أو القصب أو في بعض الأحيان لحاء شجرة النخيل ، ويتم تثبيته على الجلد بالمسامير. كانوا مقيدين حول القدمين بـ "سير " (تك14 :23 "شراك نعل"). كان من المعتاد أن يكون لديك زوجان ، خاصة في الرحلة. كانت الأحذية تخلع عادة عند المدخل قبل دخول المنزل الاقتراب من الله (خر 3 :5) ،وأثناء الحداد (2 صم15 : 30). حملت بعض قطع الملابس النسائية نفس الاسم و النمط الأساسي ، ومع ذلك كان هناك دائمًا اختلاف كافٍ في النقش ، التطريز والتطريز بحيث يظهر خط الترسيم في المظهر بين الرجال والنساء يمكن الكشف عنها بسهولة. ارتدت النساء الملابس الطويلة التى تصل إلى القدمين تقريبًا ، مع حزام من الحرير أو الصوف ، كثير مرات وجود كل ألوان قوس قزح. في كثير من الأحيان مثل هذا الثوب لها هامش يتدلى من الخصر إلى الكعبين تقريبًا.

345 صنادل طفل مصري (القرن الخامس عشر قبل الميلاد . زندرادوفان /موقع صور الأراضى الكتاب المقدس غسل الملابس ارتدى الناس الذين يعيشون في زمن الكتاب المقدس الملابس التي تجمع أيضًا الأوساخ والبقع والروائح ، لذلك كان عليهم أيضًا غسل ملابسهم. بالنسبة إلى بعض اللغات المحددة جدًا التي يستخدمها الكتاب المقدس ، يمكننا تتبع ذكر الحرف وغسل الملابس التصويرية في كتاباتهم .اختلفت طريقة وتكرار غسل الناس لملابسهم بين أعضاء المجتمع العاديين والنخبة. الناس العاديون حملوا ملابسهم المتسخة إلى مصدر الماء ،حيث ينقعوا الملابس في الماء - غالبًا دون إضافة أي صابون - ويفركهم على الصخور في جهدًا لفك الأوساخ الأرضية قبل شطفها وتركها حتى تجف. لقد فرضت ندرة المياه في أرض الموعد أن الناس العاديين نادراً ما يتمتعون بجسد مغسولا كامل ؛ لذلك نفترض أن غسل الملابس كان أمرًا نادر الحدوث. على النقيض من ذلك ، فإن الملوك والأثرياء جعلوا آخرين يقومون بهذه المهمة نيابة عنهم. كان لدى الفرعون عضو في ديوانه الملكي المعين "رئيس مبيض القصر". فى رسم جديد مقبرة المملكة ، لدينا فكرة معقولة عن كيفية عمل مغسلة تجارية مصرية. تم نقع الغسيل أولاً في حوض بارد قبل غمره

346 في حوض آخر تحتوي على ماء دافئ وصابون. إذا بقيت الأوساخ أو البقع ، يفرك العمال الملابس ويضربونها على الصخور قبل شطفها في النهر وتعليقها حتى تجف. رغم أننا نفتقر إلى هذا نوعًا من التفاصيل في الكتاب المقدس ، يبدو أن حقل القصار ، مذكور عدة مرات على أنه قد يكون معلم في أورشليم مغسلة تجارية خدمت أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ( 2 ملوك18 : 17؛ إشعياء7 :3 ؛36 :2). نفترض أن أفراد النخبة في المجتمع الإسرائيلي غسلوا ملابسهم بشكل متكرر أكثر من الناس العاديين. تجنب مفيبوشث هذه الفخامة خلال وقت هرب داود من العاصمة (2 صم19: 24). المكان الأكثر تفضيلاً للناس لغسل ملابسهم كان بالقرب من المياه الجارية مثل نهر الأردن الغالبية العظمى من الحالات التي ذكر فيها الكتاب المقدس أن الناس يغسلون الملابس أو توجيهوا للقيام بذلك ربط هذا النشاط بالطقوس والعبادة. لأن الملابس لم يتم غسل ملابس الأشخاص بانتظام ، وتم وضع علامة على أمر غسل ملابس المرء على أنه غير عادي للغاية. على سبيل المثال ، أمر موسى الإسرائيليين أن يستعدوا للاستقبال الاتصال الإلهي على جبل سيناء بغسل ثيابهم (خروج 19 :10،14.) القانون هو الذى تلقوه من الرب أعطى أمثلة محددة جدًا عندما كان على الإسرائيليين أن يغسلوا الملابس كجزء من طقوس التطهير - من لمس جثة حيوان طاهر مات لمس شيء لمسه شخص كان يعاني من إفرازات طبيعية (لاويين 11 :25،28 ، 40 ؛13 :6 ،34 ،54 - 85 ؛14 :8-9 ،47 ؛15 :5-6 ،8 ،10-11 ،21-22 ؛17 :15-16 .)

347 رجال الدين و كان على المساعدين غسل ملابسهم فيما يتعلق بواجبات محددة يؤدونها (لا. 6: 27؛16 :26،28 ؛عد. 8 :7 ،21 ؛19 :7-8 ،10 ، 19 ،21.) مرة أخرى ، لأن المرء يغسل ثيابه تم إجراؤه بشكل أقل تواترًا ، وكان الاتجاه للقيام بذلك أكثر جاذبية لأولئك الذين يعيشون في تلك الحقبة. يستخدم الكتاب المقدس أيضًا صورة غسيل الملابس في أشكال الكلام. في واحد على سبيل المثال ، وصلنا إلى فكرة غسل الملابس في الخمر. بينما كانت حياته تقترب من نهايتها ،استدعى يعقوب أبنائه لينالوا بركته. وقال يعقوب عن يهوذا ، "غَسَلَ بِالْخَمْرِ لِبَاسَهُ، وَبِدَمِ الْعِنَبِ ثَوْبَهُ "(تكوين 49 : 11.) الإشارة المباشرة إلى يتم استخدام الكرمة والفروع المختارة والعنب والنبيذ للفت انتباهنا إلى كرم العائلة. لأن الكرم قدم مثل هذه السلعة الهامة لأولئك الذين يعيشون في أرض الموعد ،لا أحد يفكر في استخدام النبيذ كما لو كان مجرد ماء غسيل. الصورة الآسرة للوعود يهوذا منظر طبيعي مليء بإنتاج كروم العنب التي تخلق فائضًا من النبيذ بدرجة كبيرة يمكن استخدامه كما لو كان ماء غسيل وأشارة إلى مجئ ربنا يسوع الذى يأتى من هذا السبط ليغسل البشرية بدمة لكن بأستحقاقات الخلاص . أمر الله الإسرائيليين المخيمين في هذه السهول أسفل جبل سيناء أن يغسلوا ملابسهم قبل استلام الناموس. في حالات أخرى ، يشبه شكل الكلام تلوث الخطيئة بالأوساخ والبقع ملابس مشربة. باستخدام الفعل العبري الذي يستخدم لغسل الملابس ، داود صلى

348 قائلاً"2اغْسِلْنِي كَثِيرًا مِنْ إِثْمِي، وَمِنْ خَطِيَّتِي طَه ِرْنِي 7طَه ِرْنِي بِالزُّوفَا فَأَطْهُرَ. اغْسِلْنِي فَأَبْيَضَّ أَكْثَرَ مِنَ الثَّلْجِ. "(مز 51 :2 ،7 ) .حذر الرب الإسرائيليون أن ولعهم بالتمرد جعلهم مثل الثوب القذر الذي يمكن ببساطة لا يتم غسلها نظيفًا على الرغم من استخدام الصابون." 22فَإِنَّكِ وَإِنِ اغْتَسَلْتِ بِنَطْرُونٍ، وَأَكْثَرْتِ لِنَفْسِكِ الأُشْنَانَ، فَقَدْ نُقِشَ إِثْمُ كِ أَمَامِي، يَقُولُ السَّي ِدُ الرَّبُّ "(إرميا 2 :22؛ أيضا . 4: 14) ترتبط تجربة تنظيف الملابس النهائية بالمسيح الذي سيستخدم "الغسل"بالصابون "لتطهير شعب الله (ملا 3 :2 .) هذا يؤدي إلى العطاء والصورة المريحة التي نجد في سفر الرؤيا - صورة جلبت الراحة والأمل للكثيرين في قبر أحبائهم. أثناء رؤيتة للسماء ، رأى يوحنا حشدًا كبيرًا من الناس واقفين أمامه ، يمثلون جميع دول العالم ، يرتدي كل شخص رداء أبيض. يوحنا الرائ أوضح السماوي عن الأمم :"وَقَدْ غَسَّلُوا ثِيَابَهُمْ وَبَيَّضُوا ثِيَابَهُمْ فِي دَمِ الْخَرُوفِ "(رؤيا 7: 14 ) نحن نميل إلى التفكير في بقع الدم على أنها ضارة بالثوب ، ولكن هنا نتعلم من قوة التطهير من دم ربنا يسوع الذي يغسل كل آثامنا. صنادل )للخلع( يعد اختيار الأحذية والانزلاق إليها جزءًا عاديًا من جدولنا اليومي عادة لا نلاحظ أننا فعلنا ذلك. كان هذا هو الحال بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الكتاب المقدس مرات الذين كانوا يرتدون الصنادل بشكل يومي. عندما نفحص الأمثلة الباقية من الأحذية وننظر بعناية إلى الأعمال الفنية من هذه الفترة ، نرى أن الأحذية تطورت في التكوين والتصميم. ولكن عندما ننتقل إليها ، لم يكن الصندل البسيط الذي نرتديه في معظم الفترات هو كل ذلك يختلف عن الصنادل التي نرتديها اليوم. يتألف من نعل مصمم لتغطية الجزء السفلي من القدم التي تضمنت أحيانًا غطاء كعب. النعال مصنوع من الخشب أو القصب أو الجلد تعلق على مرتديها بسلسلة من الأحزمة الجلدية تلتف حول القدم والكعب. صنادل مثل هذا من أجل حماية قدم مرتديها من الأوساخ التي سار عليها وكما يوفر قدراً متواضعاً من الحماية من الحجارة الحادة والأشواك

349 القديمة فى ممرات المشاة. لأن الناس كانوا يتنقلون من مكان إلى آخر مشياً ولأنهم كانوا يسافرون على ممرات المشاة كل يوم تقريبًا ، يرتدون الصنادل لحماية أقدامهم. وللذين ساروا أكثر من غيرهم ، كالجنود ، تم إرسال الحمير المحملة بالصنادل على طول الطريق ليحل محل الصنادل التي تكسر أو بالية على طول الطريق. كان صندل العصور القديمة يشبه إلى حد كبير صندل اليوم نظرًا لأن القاعدة كانت ارتداء الصنادل ، فإننا نلاحظ بشكل خاص تلك الحالات التي كان فيها يذكر الكتاب المقدس أن الناس خلعوا نعالهم أو كانوا يمشون حفاة. كانت أولى هذه الحالات مناسبة يُظهر فيها الرئيس الاحترام. في مصر يبدو أنه كان الحال أن أولئك الذين استقبلوا الملك احتراما للقائد الذي يقفون أمامه. وهكذا كان أكثر من المناسب أن موسى ويشوع خلعوا نعالهم عند الوقوف على الأرض المقدسة محضر الرب أو أحد رسله (خروج 3 :5 ؛ يشوع5: 15.) قد ينعكس هذا أيضًا بطريقة أكثر دقة بكثير من خلال ما لم يذكر في الكتاب المقدس. الملابس التي يرتديها إسرائيل كان على رجال الدين أن يرتدوا عند أداء طقوسهم الدينية بشكل دقيق للغاية ، لكن لا ذكر من أي وقت مضى من الأحذية. قد يكون ذلك احتراما للرب من رجال الدين خدم في قدسه فعل ذلك حافي القدمين. الحالة الثانية التي تم فيها خلع الصنادل كانت تتعلق بالحداد. جنبا إلى جنب مع علامات خارجية أخرى ، أولئك الذين حزنوا على وفاة أحد أفراد أسرتهم أزالوا صندلهم. هذه هو شيء طُلب من حزقيال صراحة ألا يفعله كجزء من الرسالة التي تم إصدارها التي أرسلها (حز 24 :

350 17،23.) كما تمتوضيح الحزن الناجم عن ظروف مزعجة أخرى في الحياة الذهاب حافي القدمين. تم هروب داود من القدس قبل أبشالوم بدون حذاء (2 صم15: 30.) وسكب ميخا حزنه على السامرة وأورشليمغير التائبين عندهم بالبكاء والمشي حافي القدمين (مى 1 :8). ساعد ارتداء الصنادل على تمييزمكانة المرء في الحياة كشخص حر ؛ رغم ذلك، متى تغير وضع المرء ، واختفت الأحذية مع الحرية. كان مطلوبًا من أسرى الحرب خلع الصنادل. نقرأ عن الأمثلة الحرفية لهذه الممارسة وسنن نبوءة توقع مجيء هذا الواقع (٢ أخبار أيام. ٨٢: ٤١-٥١ ؛ إشعياء. ٠٢: ٢-٣). بصرف النظر عن الخسارة الحرية في الحرب ، يمكن للناس أن يتنازلوا طواعية عن حريتهم ويصبحوا عبيدًا. هذه قد يكون سبب التغيير غير المرغوب فيه في الوضع بسبب الظروف المالية اليائسة التي باع الناس أنفسهم ، مستخدمين قيمتها كعبيد لدفع الدين المالي المستحق عليهم. دَين كان العبيد ، مثل أسرى الحرب ، مطالبين بخلع أحذيةهم. ذكر عاموس هذا كما هو انتقدوا الأثرياء في إسرائيل الذين كانوا يستغلون أبناء وطنهم خلال فترة اليأس مرات: "يبيعون الأبرياء بالفضة والمساكين بنعلين" (عاموس 2 :6). كان نزع الصندل أيضًا جزءًا من العار العلني لرجل رفض أن يرقى إلى المستوى المطلوب مسؤوليات عائلته. على سبيل المثال ، عندما لا يكون للأرملة ابن لترث ممتلكات الأسرة ،وضع قانون الله حكمًا خاصًا من خلال إلزام شقيق الرجل المتوفى بالزواج من الأرملة والعناية بها. سيصبح الابن الأول من هذا الزواج الجديد وريث المتوفى ممتلكات الرجل. إذا رفض الأخ أداء هذا الدور الأسري ، فستخجله الأرملة تأخذ الأمر إلى الشيوخ عند بوابة المدينة ، حيث كانت تزيلها وتبصق في صندل الرجل. من ذلك الوقت فصاعدًا ، سيُعرف خط عائلة هذا الرجل باسم «"(تث25 :5 - 01). كما لعبالصندل دورًا مهمًا جدًا في نقل الملكية. عندما قطعة من كان من المقرر بيع العقار أو نقله إلى مالك جديد ، وكان المالك يسير في محيطه الذي كان يرتدي زوج من الصنادل. في الختام عندما تم نقل الملكية رسميًا

351 إلى المالك الجديد ، أحد تلك الصنادل التي قام بمسح خط ملكية قطعة الأرض أصبح عنوان تلك الممتلكات. أعطيت للمالك الجديد كدليل على نقل الفعل. عندما يكتسب بوعز أرض زوج نعمي وتولى رعاية راعوث ، فعل هذا الشيء بالذات (راعوث 4 :7-10) وعادة ما كان غطاء الرأس للسيدات يحتوي على نوع من الكوفية أو القماش لتغطية الرأس ، ولكن المواد التي كانت في ذلك الغطاء كانت من تختلف فى الجودة أو النوع أو اللون عن تلك التي يرتديها الرجال. كان كذلك غالبًا ما يتم تثبيته فوق نوع من غطاء مصنوع من مادة صلبة ومثبت به اللؤلؤ أو الفضة أو الذهب أو الحلي المتلألئة الشائعة في ذلك اليوم. امراة من المحتمل أن ترتدي ثوبًا طويلاً بأكمام طويلة مدببة. على هذا كان سترة صغيرة محكمة الغلق مصنوعة من "القرمزي" أو غيرها من المواد الجيدة وكان شيئًا من الجمال الرائع لأنه كان مغطى بـ "نسيج " أو تطريز دقيق مصنوع بخيوط متعددة الألوان. يمكن للمرأة ذات الظروف المعتدلة أن ترتدي ملابس جميلة ، لأنها كانت "الثمرة من يديها ." غالبًا ما تضيف النساء إلى زخرفتهن تجديلاً متقنًا للشعر. وجد معلمنا بطرس أنه من الضروري تحذير النساء المسيحيات من الاعتماد علي مثل هذه الزينة لجعل نفسها جذابة (1 بط3 :3). كانت الأقراط ووخزامة الأنف الشائعة بشكل خاص. كان الرجال والنساء يرتدون الخواتم. كان جميع الإسرائيليين القدماء يرتدون خواتم أو أختام الخاتم (تك38: 18 .) كانت الخواتم غالبًا ما يتم ارتداؤها على أصابع القدم ، وخلخال (يتلألأ) على الكعبين (إش3 : 18) ، والأساور على الذراعين والمعصمين (تك24: 22 ؛ حز16: 11).

352 لم يتغير نمط اللباس النسائي في الشرق الأوسط بشكل ملحوظ على مر القرون. مكتبة الكونغرس ل.س.-ديج- ماتبس-06018 ابتداءً من القرن الثاني قبل الميلاد ، كان من المتوقع أن يقوم جميع الرجال اليهود بذلك لبسه في صلاة السحر ، ما عدا السبت والأعياد ، اثنان تسمى العصائب، ومنها التفلين التى تكون واحدة على الجبهة ، الجبهة الأمامية ، والآخر على الذراع اليسرى. كانت تتألف من حقائب جلدية صغيرة تحتوي على أربعة مقاطع من الكتاب المقدس من العهد القديم (خر 13 :1 - 10 ،11 - 16 ؛ تث6 :4 - 9 ؛11 : 13 - 21 .) الموسيقى كانت الحياة الثقافية لإسرائيل مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدين الأمة ، يخضع للعلاج لاحقًا (انظر الفصل 6). هذه الميزة واضحة بشكل خاص فيما يتعلق بالأدب. عمليا كل الأدب العبري الذي لديه تتكون من أسفار العهد القديم نفسها ؛ وثائق قمران ،والأدب الحا خامي ، مخصصان للمواد الدينية. العمل الفني،وبالمثل ، كانت تقتصر إلى حد كبير على زخارف خيمة الاجتماع و الهيكل . ومع ذلك ، هناك سبب وجيه لتضمين قسم حول الموسيقى في الفصل الحالي. على الرغم من أن هذا النوع من الفن كان يستخدم بشكل أساسي في