الحياه اليومية فى أزمنة الكتاب المقدس للعهديين – القس مكسيموس صموئيل

225 مصوغات ذهبية من تل العجول منتصف الألف الثاني قبل الميلاد زندرادوفان /موقع صور الأراضى الكتاب المقدس نفخ الهواء فوق المعادن المنصهرة لتنقتها )لتنقية المعادن( تم العثور على تطبيقات للمعادن في كل شيء من المجوهرات إلى الأدوات إلى الأسلحة. لكن لا يمكن تشكيل النحاس والفضة والذهب وخام الحديد المستخرج من الأرض على الفور للاستخدام العملي يجب أولاً فصل الشوائب عن المعدن المرغوب فيه. لا يوجد ضغط لطيف على ملف على الأرض ، لا توجد مجموعة من ضربات المطرقة لديها القوة الكافية لاستئصال المعدن من الركاز. الرابطة بين المعدن والشوائب داخل الخام قوية للغاية بحيث لا يمكن كسرها بالقوة الميكانيكية لكن يتطلب حرارة شديدة. سواء عن طريق الحساب أو عن طريق الصدفة ، القدماء وجدوا أنه عندما قاموا بتسخين الخام بدرجة كافية لتسييله ، فإن المعدن والشوائب يتدفقان بعيدًا من بعضها البعض ، مما يسمح بحصد المعدن الثمين. هذه العملية تسمى التكوير. في حالة الذهب والفضة ، يتم تسخين الخام داخل كوب - بوتقة مصنوعة من رماد العظام.عند تسخينها بدرجة كافية ، يتم امتصاص الشوائب إما في

226 الكوب أو يطفو إلى أعلى بوتقة يمكن من خلالها مقشدة الدسم. بعد تكرار هذه العملية عدة مرات ، فإنه يحصل على بقايا المعادن النقية. تم استخدام فرن خاص لصهر المنجم الخام. بصرف النظر عن المعرفة بالعملية ، كان على عالم المعادن في العصور القديمة تأمين الوقود والأدوات اللازمة للوظيفة. يتطلب الصهر كمية كبيرة من الوقود ، لذلك كانت مراكز التكرير كانت تقع بالقرب من إمدادات كافية من الخشب والفحم. درجات الحرارة الهائلة ضروري للتكوين (حوالي 1640 درجة فهرنهايت للفضة) يتطلب فرنًا للمساعدة في التجميع وتركيز الحرارة على البوتقة (مز 12 :6). لم يؤد احتراق حطب الخشب أو الفحم النباتي إلى نار الصهر إلى درجات الحرارة اللازمة ، لذلك كان لابد من نفخ الهواء فوقها. الحريق عن طريق ضغط المنفاخ أو الزفير بقوة من خلال أنابيب طويلة. أخيرًا ، كان لابد من صنع بوتقة يمكن أن تحتوي على المعدن المنصهر وتتحمل أقصى الحدود درجات حرارة عملية الصهر . لم يشارك الجميع في صهر المعادن ، لكن الفكرة والإجراءات كانت معروفة جيدًا يكفي أن يفترض الكتاب المقدس أن قرائه كانوا على دراية به. أقرب وقت ممكن يعود تاريخ الصهر في غرب آسيا إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد ، وبحلول الألفية الثالثة الألفية أصبحت العملية شائعة. المنتج ولكن ليست هذه العملية المذكورة في الأوصاف الحرفية في الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، المواد الخام التي تم جمعها من أجل تضمن بناء الهيكل في القدس

227 الذهب والفضة المصفى (أخبارأيام الأولى 28 :14-18 ؛29 :4). بالتأكيد لم يدخر أي مصروف عند اختيار المواد لاستخدامها في الهيكل ؛ و كانت المعادن النفيسة التي تم صهرها نادرة ومكلفة. ولكن قد يكون نقاء المعدن هو ذلك يقول أكثر عن إدراجها في القدس . تعكس هذه المعادن الخالية من الشوائب بشكل مناسب لطهارة الله الذي ي زينوا بيته. غالبًا ما يكمن ذكر هذه العملية في شكل خطاب يركز على أحد دلالات الصهر. في بعض الحالات ، تكون فكرة الانفصال هي التي تأخذ زمام المبادرة. على سبيل المثال ، أراد الرب تقليل عدد الجنود الإسرائيليين الذين جاءوا لمحاربة المديانيون ، لذلك أمر جدعون بأخذهم إلى النبع حتى يتمكن من أفرازهم (قض .7 :4 "غربلةتم تشجيع الملوك على فصل المستشارين الأشرار عن المستشارين الصالحين كما إزالة الزغل من الفضة (أمثال 25 :4). صهر الركازالتى تزيل بها الشوائب تاركا وراءه ما هو طاهر وثمين. يتم استخدام هذا الدلالة فيما يتعلق بكلمة الله وشعبه. لا يهم ما مدى صعوبة المحاولة ،لكن هذا ليس هو الحال مع كلمة الله. التى أوحى بها للرجال لكن سمح لهم بكلماتهم ليتم تنقيته من كل النجاسة المميتة (2 صم22 :31؛ مز 18 :30؛119 :140 ؛ أمثال30 :5 ؛ يقول "لا تشوبه شائبة" و "تم اختباره بدقة"). "وكلام الرب لا تشوبه شائبة مثل الفضة مطهر في البوتقة كالذهب المصقول سبع مرات ”(مز 12 :6).

228 يتطلب الصهر درجات حرارة عالية وإشعال النار عن طريق نفخ الهواء فيه بواسطة منفاخ أو أنبوب. في أماكن أخرى ، يتم تشبيه الرابطة التي توحد المواقف أو الأفعال الخاطئة مع الناس بالرابطة بين الخبث وشولئب المعادن ؛ فقط عملية صهر صارمة ستكسر تلك الرابطة. المحاكمات والصعوبات التي يسمح بها الرب في حياة شعبه تهدف إلى تذويبنا أن الصفات غير المرغوب فيها يمكن أن تتدفق بعيدا. اختبر الإسرائيليون هذا التكرير في مصر "- فرن صهر الحديد" الذي صقلهم كشعب الله المختار (تث 4 :20 ؛ ارميا11 :4). وعندما حان الوقت للقيام بذلك مرة أخرى ، لم يتردد الرب في تكرار العملية "سأستدير يدي عليك. سأزيل خبثك تمامًا وأزيل كل شوائبك " (إشعياء 1 : 25؛ أيضًا48 :10؛ إرميا9 :7 ؛ زك13 :9.) مؤلمة وصعبة مثل هذه العملية ،يمكن للمؤمنين الاحتفال بالمنتج النهائي. "لأجلك يا الله جربنا. لقد كر ستنا كالفضة. 66: 10 .) ، هناك أوقات في الصهر في العالم الحقيقي تفشل فيها العملية ولا يوجد معدن نقي النتائج. في اثنين من التطبيقات التصويرية لهذه الصورة ، يأخذ التنقيح نغمة مشؤومة للغاية. في كل عملية الصهر التى فشلت في تحقيق النتائج المرجوة وسيتم التخلص من الخام غير

229 المكرر مثل الخبث "المنفاخ ينفخ بشدة ليحرق الرصاص بالنار ، ولكن التكرير يذهب عبثا. الأشرار لا يُطه رون "(إرميا 6 :29؛ أيضًا حزقيال22 : 17-22.) ناقش الحجارة والمعادن والأختام تم تكليف الحرفيين في الماضي أحيانًا من قبل المحسنين لإنشاء أعمال الفن الذي يوصل الرسائل ويأسر الجمال. كانت إحدى طرق التسليم هي النقش:قطع الكلمات أو الصور في الطين أو الخشب أو الحجر أو المعدن. بدأت عملية النقش بشراء أو إنتاج الأدوات اللازمة للوظيفة. يمكن أن تكون أداة النقش من قلم القصب أو الإزميل المعدني أو نقطة الصوان (أيوب 19 :24؛ إرميا 17 :1) ، اعتمادًا على صلابة وسيط ليتم نقشها ومقدار التفاصيل المتوقعة في القطعة النهائية. لكن الأدوات وحدها لا تستطيع إنتاج الفن بمعزل عن يد الفنان. فقط عندما ظهرت هذه الأدوات بمهارة قدمت أرقى القطع الفنية من الخام المواد (خروج 35 :30-35). كانت هذه العملية بطيئة للغاية حيث كانت قصاصات من الحطام إزالتها من المواد الخام. في معظم الحالات ، إذا حدث أي خطأ ، كان لدى الحرفي اثنين الخيارات: إما أن تدمج الخطأ في التصميم أو تبدأ من جديد. لم يكن أي شخص على دراية جيدة بفن النقش ولم يتم نقش أي شيء فقط. تم حجز هذه العملية لعناصر خاصة. في السجل الآثاري من زمن الكتاب المقدس ، لدينا أمثلة من أختام الطوابع التي تم نقشها. معظم هذه الأختام الحجرية التي تتطلب مهارات التصور الخاصة للفنان. تم تصميم أختام الطوابع لتترك انطباعًا في الرطوبة طين أو شمع وبالتالي ، كان لابد من قطع الختم نفسه في الاتجاه المعاكس حتى يتم طباعة الختم ستبدو موجهة بشكل صحيح . تم استخدام أختام الطوابع هذه للمصادقة على المستندات في نفس الشيء بالطريقة التي قد نعطي بها التفويض عبر التوقيع اليوم. لدينا أيضًا أمثلة على اللوحات الحجرية التي تم نقشها بصور ومآثر الملوك القدامى - نوع من المدونات القديمة التي تركتها الأجيال القادمة للقراءة. الدلالات المشتركة التي

230 تكمن وراء هذه الأمثلة الثقافية وغيرها من النقش هو مكانتها الخاصة وقيمتها وطبيعتها الدائمة. نادرًا ما يذكر الكتاب المقدس ذكر العناصر المحفورة ، لكن جميعها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بها عبادة الرب. كان لباس رئيس كهنة إسرائيل عدد من المكونات ؛ ثلاثة منها تحتوي على نقش. كان الأفود رداءًا أو مئزرًا يغطي الجزء العلوي من الجسم الكاهن الاكبر. تم لصق حجري عقيق يماني على هذا الثوب وكتب عليهما أسماء الاثني عشر سبطا (خروج 28 :9-12 ؛39 : 6-7.) وبالمثل فإن قطعة القماش الصغيرةهى الصدرية كان الكاهن يلبس فوق الأفود اثني عشر حجرًا كريمًا وشبه كريمًا مُلصقًا بها محفور باسم أحد أسباط إسرائيل (خروج 28 :21؛39 :14.) على عمامة الكاهن كانت اللوحة الذهبية متدلية بحيث تكون متجهة للأمام. وقد تم نقشها بعبارة "قدس الرب "(خروج 28 :36؛39 :30.) كان هيكل سليمان ممتلئًا أيضًا بالأعمال اليدوية التي استدعت مهارة النحاتين. قواعد الأحواض العشرة المتحركة وهيكل القدس نفسه مملوءة بالنقوش (1 ملوك6 :18 ،29 ،35 ؛7 :18-20 ، 36 ،42 .)من الواضح أن كل هذا النقش ساعد في تمييز رجال الدين والهيكل بطريقة رفعتهم فوق أمور الحياة الدنيوية ، كما كان مناسبا لغرضهم. لكن المثال الأكثر وضوحا على النقش هو ذلك خسر تقريبا بمجرد إنشائه. كان هذا هو النقش الذي قام به الله بنفسه كما حفره في لوحين من الحجر (خروج 32 :15-16). في أربع حالات ، تم استخدام فكرة النقش كاستعارة من قبل أيوب وإرميا وإشعياء و زكريا. لقد هزت الآلام الجسدية التي تحملها أيوب حتى صميم قلبه. هناك كانت إحدى الفرضيات التي رفع عينيه عنها ووجد قدرًا من الراحة:"25أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِي ِي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ، 26وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ (أيوب 19 :25-26 .)هذه الفكرة قوية جدًا لدرجة أن أيوب أعرب عن رغبته في أن يكون هذا ال رجاء "24وَنُقِرَتْ إِلَى الأَبَدِ فِي الصَّخْرِ بِقَلَمِ حَدِيدٍ وَبِرَصَاصٍ. " (أيوب 19: 24 .) هناك يمكن أن يحافظ عليه والآخرين الذين يواجهون تحديات الحياة الشديدة

231 تم ربط يد ثابتة بعيون إبداعيةمن الحرفي الذي نفذ التصميم الفريد في هذا الخاتم هذا هو نوع الرسالة التي نريد الحفاظ عليها طوال الوقت. ،لكن على الجانب الأخر تكلم الله عن خطية يهوذا قبل سبيهم في بابل. « بِقَلَمٍ مِنْ حَدِيدٍ، بِرَأْسٍ مِنَ الْمَاسِ مَنْقُوشَةٌ عَلَى لَوْحِ قَلْبِهِمْ وَعَلَى قُرُونِ مَذَابِحِكُمْ. "(إرميا 17 :1 .) نمت الظروف هكذا قبر في إسرائيل أن الرب سمح بتدمير مدينته المقدسة أورشليم. مع ذلك، كان للرب خطة لاستعادتها. ستنشأ صهيون جديدة. إن الأمل الذي عاش في قلوب المؤمنين كان مدفوعًا جزئيًا بهذه الصورة الرائعة: "16هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِمًا (إشعياء 49 :16) الغفران والاسترداد مرتبطان في النهاية بيوم واحد - الجمعة العظيمة - عندما تم الفداء لكنلا ينالة أحد الأ بأستحقاقات دم ربنا يسوع. زكريا يتوقع ذلك اليوم و يلخصها في عبارة واحدة قوية يقول " وَأُزِيلُ إِثْمَ تِلْكَ الأَرْضِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ " (زك. 3 :9 .)

232 انصهار والذوبان تصبح المواد الصلبة سائلة عندما يتم الحفاظ على حرارة كافية على مدى فترة زمنية كافية. كما تصل درجة الحرارة إلى نقطة الانصهار ، تبدأ الجزيئات داخل المادة الصلبة في التحرك بسرعة وبشكل فوضوي لدرجة أنها لم تعد قادره على الحفاظ على الروابط بعضهم البعض وهكذا يبدأون في التدفق بعيدًا عن بعضهم البعض ، ويحولون ما كان مادة صلبة إلى سائل. هذه ظاهرة الذوبان لوحظ من قبل القدماء. على الرغم من أن الناس في أوقات الكتاب المقدس لم يفهموا تمامًا الفيزياء الكامنة وراء هذه العملية الذوبان ، لاحظوا حدوثه في العديد من المواقف. على سبيل المثال ، الارتفاعات إلى الأعلى في أرض الميعاد يجعل تساقط الثلوج خلال أشهر الشتاء. مع تغير الفصول و خفت درجات الحرارة ، وذاب الثلج (أيوب 6 :16؛ أيضًا مز147 :18 .)ومن الأمثلةأكثر شيوعًا على ذلك الذوبان المتعمد لشمع العسل (مزمور 22 :14؛68 :2 ؛97 :5 ؛مى 1 : 4). تم تنفيذ ما يعادل توقيع اليوم في العالم القديم من خلال ترك انطباع في مادة مخففة بخاتم ختم أو ختم ختم فري د للمالك. الذي غالبًا ما يتم عمل الانطباع في الطين ، ولكن يمكن أيضًا صنعه بالضغط على الختم فى الشمع. تم أيضًا إذابة شمع العسل أثناء عملية صب الشمع المفقود. بدأ الحرفي بتشكيل نموذج إيجابي من شمع الجسم الذي يتم إنتاجه. ثم تم تغليفه بالطين أو الرمل حول نموذج الشمع من أجل إنشاء قالب. أدى التطبيق الدقيق للحرارة إلى تصلب القالب في شكل نموذج الشمع مع إذابة الشمع من القالب في نفس الوقت. كان منصهر المعدن مثل الفضة أو النحاس أو الحديد أو الرصاص أو القصدير الذي تم تسخينه في بوتقة أو فرن ثم يُسكب في القالب ويصب لإنتاج شيء ديني أو أداة أو سلاح (حزقيال 2222-20: )

233 تم تحضير الشمع لتلقي الانطباع الفريد عن حلقة الخاتم عندما تم تسخينه إلى درجة الانصهار كانت معرفة الشخص العادي بالذوبان وخبرته في هذا الأمر تعني أن هذه العملية ممكنة تستخدم كاستعارة فى الكتاب المقدس. بينما كان للذوبان أدوار إيجابية ونفعية في في العالم القديم ، يقدم الكتاب المقدس دائمًا أرقامًا تذوب بدلالة السلبية. ذابت قلوب الناس عندما جاءت صعوبات في الحياة. تستخدم هذه الصورة لوصف فقدان العزم أو الثقة أو الشجاعة في الشخص الذي خضع لهذا التغيير في الحالة. يمكن أن تتسبب التحديات الشخصية في الحياة مثل المرض أو البحر الذي تقذفه العواصف أيضًا في هذا الذوبان (مزمور ٧٠١: ٦٢ ؛ إشعياء ٠١: ٨١؛ "تهدر".) "تحول قلبي إلى شمع. لقد ذاب في داخلي "(مز 22: 14 .) ذابت قلوب الناس أيضًا مجازيًا في وجه الإلهي الدينونة التي أفرزتها الخطية على المستوى الشخصي أو القومي (إشعياء 13 :7 ؛14 :31؛19 :1 ؛حز 22 :20-22 ؛ نح. 2: 10.)

234 يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عنذوبان الجبال والأرض. يقدم المزمور 97 هذه ظاهرة مع البرق كالطريقة التي يظهر بها الله خالق هذا العالم وجوده وقوته: "4أَضَاءَتْ بُرُوقُهُ الْمَسْكُونَةَ. رَأَتِ الأَرْضُ وَارْتَعَدَتْ 5ذَابَتِ الْجِبَالُ مِثْلَ الشَّمْعِ قُدَّامَ الرَّب ِ، قُدَّامَ سَي ِدِ الأَرْضِ كُل ِهَا. "(مز 97 :4-5 .) منالصعب تتآكل جبال الحجر الجيري في أرض الميعاد بمعدل سنتيمتر واحد لكل ألف سنة. ولكن إذا أراد أن يفعل ذلك ، فإن الله الذي شكل الجبال يمكن أن يذوب عليهم في لحظة وإصلاحهم من جديد. سيحدث هذا حرفيا خلال تشكيل السماء الجديدة والأرض الجديدة (2 بطرس3 :12-13). ذوبان الأرض أو الجبال هو أيضًا رمز للدينونة الإلهية :"6عَجَّتِ الأُمَمُ تَزَعْزَعَتِ الْمَمَالِكُ. أَعْطَى صَوْتَهُ، ذَابَتِ الأَرْضُ. " (مز 46 :6). لأن الجبال كانت في كثير من الأحيان رموز السلطة الدينية أو السياسية في العالم القديم ، أصبحوا ممثلين لتلك القوى التي عارضت تقدم ملكوت الله الذي سوف يذوب مجازيًا تحت الحكم الإ لهي (مي 1 :4 ؛ نح. 1 :5 ) البحر الذي تقذفه العاصفة هو من بين التجارب في الحياة التي يمكن أن تسبب ذوبان قلب المرء

235 العبارات التي تحتوي على مصطلح الذوبان متناثرة عبرسفر الخروج و خلال يشوع وإلى صموئيل الأول في سلسلة أدبية تلفت انتباهنا. فالآثار المترتبة على من كان ينبغي أن تذوب قلوبهم وذابت قلوبهم في الإعداد الآتيه ترنيمة موسى تقدم هذه الصورة بعد وقت قصير من عبور البحر الأحمر:"15حِينَئِذٍ يَنْدَهِشُ أُمَرَاءُ أَدُومَ. أَقْوِيَاءُ مُوآبَ تَأْخُذُهُمُ الرَّجْفَةُ. يَذُوبُ جَمِيعُ سُكَّانِ كَنْعَانَ. "(خروج 15:15.) ولكن عندما حان الوقت لدخول أرض الموعد ، تقرير محبط لم يتسبب في ذوبان قلوب الكنعانيين ولكن الإسرائيليين من الخوف (تثنية 1 :28؛ يشوع.14: 8) تم إحياء الأمل مرة أخرى من خلال تقييم راحاب للجاسوسين اللذين توغلا أريحا. أخبرتهم " 9وَقَالَتْ لِلرَّجُلَيْنِ قَدْ أَعْطَاكُمُ الأَرْضَ، وَأَنَّ رُعْبَكُمْ قَدْ وَقَعَ عَلَيْنَا، وَأَنَّ جَمِيعَ سُكَّانِ الأَرْضِ ذَابُوا مِنْ أَجْلِكُمْ، 11سَمِعْنَا فَذَابَتْ قُلُوبُنَا وَلَمْ تَبْقَ بَعْدُ رُوحٌ فِي إِنْسَانٍ بِسَبَبِكُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ اللهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَعَلَى الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ " (يش ٢: ٩ ، ١١). كرر الجواسيس تلك الصورة في تقريرهم ليشوع ، وتم تأكيد ذلك فيما بعد عندما عبر الإسرائيليون نهر الأردن (يشوع 2: 24 ؛5 :1). أدت المعجزات العظيمة التي أدخلت بني إسرائيل إلى أرض الموعد إلى تعطيل أى مقاومة. لم يكن هناك ما يوقف تقدمهم عبر البلاد باستثناء التحفظات والعصيان في قلوب شعب الله. على الرغم من أن الله قد نهى عنه حيث اتخذوا غنائم الحرب المقدسة ملكا لهم ، ولم يكن عخان قادرا على المقاومة. نتيجة لذلك ، عندما بني اسرائيل ذهبوا إلى الحرب ضد قوة أكثر تواضعا في عاي ، سمح الرب لكارثة أن تضرب. خطيئة عخان عجلت بهزيمة مفاجئة ومروعة. "فَذَابَ قَلْبُ الشَّعْبِ وَصَارَ مِثْلَ الْمَاءِ "(يش 7 :4-5). طوال فترة القضاة ، لا يوجد ذكر للأمم التي ذابت قلوبهم في على مرأى من شعب الله. المرة التالية التي نرى فيها هذه الاستعارة المستخدمة هي عندما يوناثان ابن شاول شن غارة جريئة على بؤرة فلسطينية. هز الرب الأرض وأطلق ذعرًا صفوف الفلسطينيين ."16فَنَظَرَ الْمُرَاقِبُونَ لِشَاوُلَ فِي جِبْعَةِ بَنْيَامِينَ، وَإِذَا بِالْجُ مْهُورِ قَدْ ذَابَ وَذَهَبُوا مُتَبَد ِدِينَ "(1 صم14: 16.)

236 صبالمعادن تم استخدام عملية الصب لتحويل المعدن المنصهر إلى زخرفي والأشياء النفعية. قبل صب المعدن ، كان على الحرفي بناء قالب مصنوع من الحجر أو الرمل أو الطين (ملوك الأول7: 46) الذي يمكنه تحملدرجات الحرارة الهائلة اللازمة لصهر المعادن المختلفة. تم نحت القوالب الحجرية بأداة معدنية كشطت الحجر حتى ظهر أنخفاض بشكل مناسب. ثم تم سكب المعدن المنصهرفي قالب الحجر. تضمنت قوالب الرمل أو الطين خطوة أخرى. كان على عامل المعادن أن يصنع نموذجًا إيجابيًا الكائن باستخدام شمع العسل. تم ضغط نموذج الشمع هذا في الرمل الرطب أو وضعه في طبقات الطين لخلق قالب سلبي للمنتج. إذا كان القالب من النوع المفتوح ، يمكن ببساطة انتزاع الشمع من القالب. إذا تم تغليف القالب ، فسوف يذوب الشمع كما أخذ المعدن المنصهر مكانه. مع اكتمال القالب ، كان من الضروري تسخين المعدن حتى يتحول إلى حالة سائلة يمكن تحملها. هذا يتطلب تسخين المعدن إلى درجة عالية جدًا فمثلا درجات الحرارة - الذهب إلى 063,1 درجة مئوية ، والنحاس إلى083,1 درجة مئوية ، والفضة إلى 961 درجة مئوية. بعد ذلك يتم تبريد المعدن المنصهر داخل القالب ، ويتم تكسير القالب وإزالة المنتج المصبوب من أجله التشكيل النهائي والتشطيب.

237 كان على قوالب مثل قالب صب العملات المعدنية هذا أن تتحمل درجات الحرارة القصوى التي سيتم تسخين المعدن. تم ذكر مجموعة متنوعة من المنتجات المصنوعة عن طريق الصب في الكتاب المقدس. أولا ، نقرأ عنها المنتجات المصبوبة للحصول على سلع عالية المتانة يمكن أن تتحمل العديد من دورات العمل. أمثلة تشمل الحلقات المستخدمة لحمل تابوت العهد ونقل مائدة المسكن (خروج 25: 12 ؛37 : 3-5 ،13-14) وكذلك القواعد التي كانت تحمل أعمدة المسكن (خروج26 : 37؛36:36 ؛38: 27). سبك البكرات والحافات والقضبان في أحواض المياه المقدسة (1 ملوك7: 33)،وكذلك القدور والمجارف والأوعية المستخدمة في العبادة (1 ملوك7: 45 .)ثانيًا ، نقرأ أيضًا عن المنتجات المصبوبة لأنها كانت ضخمة الحجم ، مما يجعل من المستحيل تقريبًا صنعها من المعدن بالطرق وحده. ومن بين هذه تيجان عمودان هيكل سليمان من تلك الأعمدة ، ووعاء الماء الكبير المخصص للاستخدام في فناء الهيكل ، والذي كان يُدعى

238 "البحر المسبوك" (1 ملوك7 :15-16 ،23). تم ذكرالفئة الثالثة العناصر المصبوبة فى الكتاب المقدس هم أولئك المصبوبون بزخارف خاصة. في هذه الحالة ، بدلاً من امتلاك الامتداد المكونات الزخرفية لمنتج يتم تصنيعها بشكل منفصل ثم إرفاقها بالمنتج الأساسي ،تم تضمين العناصر الزخرفية مثل القرع أو أكاليل الزهور أو الثيران في القالب وصُنعت على هذا النحو واحد بها (1 ملوك7 :24،29-30 ؛2 أي4 :3). أخيرًا ، تم صب المنتجات عند الحرفيين المطلوب لإنشاء نسخ متماثلة بالضبط. في هذه الحالة ، تضمن استخدام نفس القالب تكرار دقيق (١ ملوك ٧: ٧٣): هناك دلالات مرتبطة بمنتجات مصبوبة في قوالب. الأول هو أنهم كانت صعبة للغاية ودائمة. في سفر أيوب نواجه هذا المعنى عددًا من مرات. عندما تحدث صوفر إلى رجل تعرض جسده للدمار ، أخبر أيوب أن هذا لو كان هو فقط سوف يكرس قلبه للرب ، سيكون "صلبًا" وهكذا يكون بلا خجل "15حِينَئِذٍ تَرْفَعُ وَجْهَكَ بِلاَ عَيْبٍ، وَتَكُونُ ثَابِتًا وَلاَ تَخَافُ " (أيوب 11 :15؛ "الوقوف بحزم"). لاحقًا ، يُصوَّر الرب على أنه عامل معادن جعل السماوات"18هَلْ صَفَّحْتَ مَعَهُ الْجَلَدَ الْمُمَكَّنَ كَالْمِرْآةِ الْمَسْبُوكَةِ؟ "مرآة من البرونز المصبوب "(أيوب 37 : 18). ويتم تصوير التربة بعد الجفاف الصيفي على أنها تصلب معدن مصبوب"38إِذْ يَنْسَبِكُ التُّرَابُ سَبْكًا وَيَتَلاَصَقُ الْمَدَرُ؟ "(أيوب 38:38 ؛إن آي في "يصبح صعب"). الدلالة الثانية التي تحضر المقاطع التي تذكر منتج الزهر هي التفرد. متي نحن نعتبر أن معظم المنتجات التي يستخدمها الإسرائيليون كانت مصنوعة إما من جلد الحيوانات أو من الطين ، يمكننا أن نبدأ في تقدير مدى خصوصية الجسم المعدني. هذا صحيح حتى من ملف جسم معدني مصنوع عن طريق الصب. لا يمتلك الجميع المهارات أو الأدوات اللازمة للإبداع قوالب فعالة ، تسخين المعدن إلى ألف درجة مئوية ، والقيام بأعمال التشطيب عليها منتج يلقي. لا عجب أنه عندما كان لابد من عمل المسبوكات الرئيسية للهيكل ، التفت الملك سليمان إلى شخص ذي خبرة في هذا المجال (ملوك الأول 7 : 13-14 ،45-46 .)فىصب مساعدات العديد من العناصر المرتبطة بالهيكل في إبراز هذا المكان على أنه فريد من نوعه كان مناسباً للمكان الذي اختاره

239 الله للقاء شعبه (الملوك الأول7 :40-45). ومع ذلك ، يمكن أيضًا تشغيل كائن فريد تم الحصول عليه من خلال عملية الصب في خدمة الآلهة الزائفة . في المرة الأولى التي نقرأ فيها عن شيء من هذا القبيل في الكتاب المقدس ، هو عبادة العجل الذهبى بناه هارون. عندما كان موسى يتلقى توجيهات من الرب حول كيفية القيام بذلك كان من المقرر صب العديد من العناصر لاستخدامها في المسكن ، خضع هارون لضغط نفاذ صبرالناس وصنعوا عجلاً مصبوبًا أو مصهورًا وجهوا إليه عبادتهم (خروج 32 :4 ،8).يتم إحياء ذكرى هذا التمرد وشجبه مرارًا وتكرارًا عند ذكر العجل المنصهر في الأسفار اللاحقة (تثنية 9 : 16 ؛ نحميا 9 :18؛ مز106 :19 .) كانت حلقات الحمل لمذبح البخور ، بالإضافة إلى المجارف والأحواض المرتبطة بها من المعدن لتحمل الاستخدام المتكرر. وقد استخدم الكنعانيون أيضًا هذه العملية الخاصة في الصب ليصنعوا أصنامًا لأنفسهم. وقبل أن يدخل الإسرائيليون أرض الموعد ، حذرهم الرب لتدمير كل الأصنام المسبوكة "52فَتَطْرُدُونَ كُلَّ سُكَّانِ الأَرْضِ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَتَمْحُونَ جَمِيعَ تَصَاوِيرِهِمْ، وَتُ بِيدُونَ كُلَّ أَصْنَامِهِمِ الْمَسْبُوكَةِ وَتُخْرِبُونَ جَمِيعَ مُرْتَفَعَاتِهِمْ. (عدد

240 33: 52 .)أدى هذا إلى وصول بني إسرائيل إلى مفترق طرق في تاريخهم أنهم إما أن يعودوا إلى أيام صنع وعبادة أصنامهم المنصهرة أو التأكد أنه تم القضاء على جميع الأصنام المنصهرة من أرضهم. للأسف ، كان هذا هو المسار السابق الذى تبعوة. ارتبط فشل مملكة إسرائيل الشمالية بالعجلين المنصهرتين الذيين وضعا في بيت إيل ودان (2 ملوك17: 16.) ولدت تلك الأصنام المنصهرة ثقافة الصور منصهرة المطلوبة للاستخدام من قبل الإسرائيليين العاديين وانتقدها إشعياء بشدة (إشعياء 40 :19؛44: 10 .) مجموعة من الأواني الفخارية القديمة ©1995 – 2011فينيكس للنظم والمعلومات صنع الفخار يحدد اختيار الطينة الفخار المستخدمه العديد من سمات الفخار الجاهز. عندما يطلق الطين على حالة الفخار ، تكون مادة جديدة تمامًا خلقت. كانت أول مادة اصطناعية تم اختراعها. يحتوي الفخار على عدة مراحل العمل. يجب حفر الطين وتجويفه ،ثم دوسه جيدًا قبل الأستعمال. صنعت معظم الأواني على عجلة الخزاف ، لكن بعضها كان كذلك تم تشكيلها يدويًا ، وتم صنع القطع الأخرى في قالب مكبس. تتطلب الأدوات مهارات خاصة. كان الفخار مفيدًا بشكل خاص في المنزل. كانت هناك أنواع مختلفة من أواني الطبخ والشوايات والغلايات للقلي العميق بالدهون. كان هناك تنوع بين أوعية وأوعية تخزين كبيرة أوصغيرة للأطعمة الجافة والسوائل. كان يوجد آنية المائدة بجميع