00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

236 46- / إِبْرياهِيْمُ بنُ صي الِحِ بنِ دِرْهيمٍ ، بي صرِْ يي (1)(2). 194- حيدَّثيني ج دِّي (3)، قال : ح دَّث نا ف ر ج بن ع ب يْ در ـ ق اضي ع بَّاد ان ـ(4)، قال : ح دَّث نا إ بْر اه يْم بن ص ال ح بن د رْه مر ، قال : س م عْ ت أ بي (5) أنَّ ه س م ع أ ب ا ه ر يْ ر ة ـ بالب طْ ح اء ـ ي ق ول : س م عْ ت أبا القاس م (6) يق ول : ((إِنَّ اللهُ ييبْعيثُ مِنْ ميسْجِدِ العيشَّارِ (7) ييوْ مي القِ يي امي ةِ شُ هي دي اءي ، لاي يي قُ ومُ مي عي شُ هي دي اءِ بي دْ رٍ ٍ غي يُْ هُ مْ )) (8). (1 )في (ظ) قبل هذه الترجمة، ترجمة"إبراهيم المؤدب"، وكتب بجوارها: "قدمه"، وقد تقدمت ورقمها37.] (2 )يكنى أبا محمد، من التاسعة مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص110، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/36، (ديوان الضعفاء) رقم192]1/16، (ميزان الاعتدال1/37، (التقريب186. (3 )في (ظ"قال أبو جعفر: ح دَّث ني جدي ـ رحمه الله ـ ...". (4 )ذكره المزي في (تهذيب الكمال) فيمن أخذ عن إبراهيم بن محمد بن سمعان الأسلمي2/186، وسماه: فرج بن عبيد العتكي قاضي عبادان، وذكره ـ أيضًا ـ فيمن أخذ عن إبراهيم بن صالح ـ المتر ج م ـ 2/107، و أقف على ترجمة له مفردة. (5) هوصالح بن درهم الباهل، أبو الأزهر البصري، و ثَّق ه ابن معي، من الرابعة. (التقريب) 2855. (6) زاد في (ظ"صلى الله عليه وسلم". (7 )مسجد ـ أو مشهد ـ الع شَّار في الأ ب لَّة، موضع في البصرة م شرْ فٌ على دجلة. (آثار البلاد وأخبار العباد) ص287، (مراصد الاطلاع1/18. (8) إسناده ضعيف، فيه إبراهيم بنصالح بن درهم الباهل، وهو ضعيف، وقال البخاري: "لا يتابع عليه". رواه ابن خياط في (ا لتاريخ) ص 128-129، والبخاري في (التاريخ الكبي 1/293 عن محمد بن عبدالله القطعي، وأبو داود في (السنن) 5/42 عن محمد بن المثنى ثلاثتهم ـ خليفة بن خياط، ومحمد القطعي، ومحمد بن المثنى ـ عن: إبراهيم بن صالح به. وأخرجه ابن عدي في (الكامل) 4/304 من طريق خالد بن عمرو القرشي ـ وهو متروك ـ عن إبراهيم به. وهو ـ مع ضعفه ـ منكر، لأن في هذا الخبر تسوية شهداء مسجد أو مشهد العشار مع شهداء بدر، ومثل هذه الفضيلة لا تثبت بطريق فرد، من طريق ضعيف. وفي رواية أبي داود أن أبا هريرة  طلب من صالح الباهل ورفيقه الصلاة له في ذلك الموضع، = [12/ب

237 إِبْ ري اهِ يْ مُ وي أي بُ وهُ لي يْ سي ا بِ مي شْ هُ وري يْ نِ بِ ني قْ لِ الحي دِ يْ ثِ ، والحي دِ يثُ غي يُْ ميْ فُ وظٍ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = والمقرر أنه لا يَوز شرعًا أن ينوب أحد في الصلاة عن آخ ر، أو أن ينوب عنه في عمل بر وهو حيٌّ قادر، و مثل هذا لا يمكن أن يأتي من الصحابي الجليل أبي هريرة  ، والله أعلم ولذلك قال ابن عدي عقبه: "هذا الديث بأي إسناد كان؛ فهو منكر".

238 41- إبراهيم بنُ صِِْميةي الأينْصيارِي الي دِ يْ نِ يُّ (1). 195- حيدَّثينا محمد بن ز ك ر يَّا الب لْخ يي ، قال : ح دَّث نا ع بْ د الله بن م وس ى بن ش يْ ب ة الأ نْ ص ار يي (2)، قال : ح دَّث نا إ بْ ر اه يْ م بن صر ْم ة ، ع نْ يح ْ ي ى بن س ع يْ در، ع نْ ع بْ د الله بن خ بَّابر ر (3)، ع نْ أ بي س ع يْ در الخ دْ ر يِّ أ نَّ ه س م ع ر س ول الله  يق ول : ((تيفْضُلُ صيلايةُ الجيمايعيةِ عيلىي صيلايةِ الفيذ بِ ري مْ سي ةٍ وي عِ شِْ يْ ني (4 )ديري جي ةً ))(5). (1 )ي كنى: أبا إسحاق. مصادر ترجمته: (الكامل) 1/569، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 110، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/36، (ديوان الضعفاء) رقم 194] (المغني 1/17، (ميزان الاعتدال1/38، (لسان الميزان1/299. (2 )هوعبدالله بن موسى بن شيبة الأنصاري، أبو محمد ال لْواني، روى عن: إسماعيل بن قيس بن زيد بن ثابت الأنصاري، ومصعب بن عبدالله النوفل وعنه: محمد بن هارون الم ج دَّر، وسعيد بن سعد بن أيوب البخارين قال أبو حاتم الرازي: "شيخ كان بح لْوان، محليه الصدق "، مات قبل سنة 240. (الجرح والتعديل5/167، (تاريخ بغداد11/380-381، (تاريخ الإسلام5/859. (3 )هوعبدالله بن خ بَّاب الأنصاري ، النَّجَّاري مولاهم، المدني، ثقة، مات بعد المئة. (التقريب) 3291. (4 )كذاالنسختي)، وما فيهما وجه جائز في اللغة، قال النووي في (شرح مسلم) 5/153 شارحًا حديث أبي هريرة  الذي أخرجه مسلم في (الصحيح: "قوله: ((تيفضُلُ صلاة في الجميعِ على صلاة الرجل وحده برمسة وعشين درجة)). وفي رواية: ((برمس وعشين جزءا))، هكذا هو في الأصول، ورواه بعضهم: ((خمسا وعشين درجة))، و((خمسة وعشين جزءا)) هذا هو الجاري على اللغة، والأول مُ ؤي وَّ ل عي لي يْ هِ ، وأنَّ ه أرادي بالدَّ ري جي ةِ الجزء، وبالجزء الدرجةي ". (5 )إسناده ضعيف ج دًّا، فيه إبراهيم بن صرمة، وقد انقلبت عل يه أحاديث يزيد بن الهاد، فجعلها عن يحيى بن سعيد، وبذلك أعله المصنف هنا. رواه السن بن محمد الجوهري في (حديث أبي الفضل الزهري) 2/622-623 عن أبي الفضل الزهري، عن محمد بن هارون الم ج دَّر ـ وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد) 4/567 ـ، عن عبدالله بن موسى بن شيبة، به.

239 لييْ سي هي ذا الحي دِ يْ ثُ ميْ فُ وظ(1) مِنْ حي دِ يْ ثِ يحيْ يي ى بن سي عِ يْ دٍ ، وي إِ نَّ ما يُعريفُ مِ نْ حي دِ يْ ثِ : يي زِ يْ دي بنِ الهي ادِ ، عي نْ عي بْ دِ الله بنِ خي بَّ ابٍ ، عي نْ أي بَِ سي عِ يْ دٍ (2). ويهي ذا الشَّ يْ خُ يحُ د ثُ عي نْ يحيْ يي ى بنِ سي عِ يْ دٍ بأي حي ادِ يْ ثي لي يْ سي تْ بِ مي حْ فُ وظي ةٍ مِ نْ حي دِ يْ ثِ يحيْ يي ى، فِ يْ ها شيْ ء يحُفيظُ مِ نْ حي دِ يْ ثِ ابنِ ِ الهي ادِ، وي فِ يْ هي ا مي ني اكِ يُْ ، وي لييْسي ممَِّنْ ييضْبِطُ الحيدِيْثي (3). (1 )كذاالنسختي)، والوجه: "محفوظا". (2 )أخرجه البخاري في (الصحيح1/131 من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، به. (3) قال ابن عدي"سمعت ابن صاعد يقول: انقلبت ـ يعني أحاديثه ـ عليه، كان عنده: ابن اله اد، عن عبدالله بن دينار، فقال: يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن دينار، في الأحاديث كلها! " (الكامل) 1/570.

240 41- إِبْرياهِيْمُ بنُ طيهْمايني الخُرياسيانِ (1). كان يغلو في الرجاء(2). 196- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن س ع يْ د بن ب لْجر الرَّ از يي (3)، قال: س م عْ ت ع بْ د الرَّ حمْ ن بن ال ك م بن ب ش يْ بن س لْ مان ، ي ذْ ك ر ع نْ ع بْ د الع ز يْ ز بن أ بي ع ثْ ما ن قال : كاني ري جُ ل مِ ني الي غي ارِ بي ةِ يُالِسُ سُ فْ يي اني ، وكاني سُ فْ يي انُ ييسْتيرِفُّهُ، ثُ مَّ جي في اهُ ، في شي كا ذي لِ كي إِ لي يْ ني ا. قال : في قُ لْ تُ لي هُ : كيل مْ فُ لاي ن(4)، فإنهُ أي جْ ري أُ عي لى سُ فْ يي اني . قال: في كي لَّ ميهُ . قال : في قي الي : يا أي بي ا عي بْ دِ الله، هذا الشَّ يْ خُ الي غْ رِ بَُِّ قي دْ كُنْ تي تيسْتيرِفُّهُ، في ماي حي الُهُ اليي وْ مي ؟ في لي مْ يي زي لْ بِ هِ حي تَّ ى قالي سُ فْ يي انُ : إِ نَّ هُ يُي الِ سُ ... ـ ولم يُسيم (5) أحدًا ـ. (1 )ي كنى: أبا سعيد،سكن نيسابور، ثم مكة، ومات بها سنة 168. مصادر ترجمته: (الشجرة في أحوال الرجال) ص356، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذَّابي) ص 49، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/36، (ديوان الضعفاء) رقم 195]1/17، (ميزان الاعتدال) 1/38، (التقريب 189 وقال"ثقةٌ ي غْر ب ، وت ك لِّم فيه للإرجاء، وي قال: رجع عنه"، وقد أخرج له الشيخان. (2) الإرجاء في اللغة يطلق على عدة معانر منها : الأمل، والخوف، والتأخي، وإعطاء الرجاء. وفي الاصطلاح: تأخي القول في الكم على مرتكب الكبائر إلى يوم القيامة، فلا ي قضى عليه في الدنيا بأي حكم. (مقالات الإسلاميي) 1/213، (فرق إسلامية تنتسب إلى الإسلام2/925-926. ذكر الذهبي عن أبي الصلت الهروي أنه قال "لم يكن إرجاؤهم هذا الم ذهب الخبيث: أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يض بالإيمان؛ بل كان إرجاؤهم: أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردًّا على الخوارج وغيهم الذين يكفرون الناس بالذنوب". (سي أعلام النبلاء) 7/380. وقال الافظ ابن حجر: "لم ي ثْ ب تْ غ ل وي ه في الإرجاء، ولا كان داعي ةً إليه؛ بل ذ ك ر الاكم أنه رجع عنه، والله أعلم". (تهذيب التهذيب) 1/131. (3) زاد (ظ): "بالري". (4 )كذا في (النسختي)، وهو جائز على لغة ربيعة، فإنهم يقفون على انْ صر ف المنصوب بالسكون، ويرسمونه بغي ألف؛ لكاية لغتهم. ينظر: (تسهيل الفوائد) لابن مالك ص328. (5) في (ظ"يسمي".

241 قال: فقالي لي هُ : مي نْ جاليسْتي؟ قالي : جي لي سْ تُ (1) ييوْ مًا إِ لي إِ بْ ري اهِ يْ مي بنِ طي هْ ماي ني فيِ الي سْ جِ دِ الحي ري امِ ، وي دي خي لي سُ فْ يي انُ مِ نْ بابِ الي سْ جِ دِ ، في ني ظي ري إليَّ ؛ في أي نْ كي رْ تُ ني ظيريهُ . 197- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا مح مَّ د (2) بن ع ل ي الو رَّ اق (3)، قال : س م عْ ت أ حمْ د بن ح نْب ل ي ق ول : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ طي هْ ماني مِ نْ أي هْ لِ خُ ري اسي اني ، وكي اني مُ رْ جِ ئًا يي تي كي لَّ مُ (4). 198- حيدَّثينا أ حمْ د بن ع ل ي الأ بَّ ار ، قال : ح دَّث نا مح مَّ د بن حم يْ در ، قال : ح دَّث نا ج ر يْ ر (5) قال: ري أي يْ تُ عي لىي بي ابِ الأي عْ مي شِ ري جُ لاً تُرْكِيَّ الوي جْ هِ ، فقالي : كي اني نُ وْ ح ـ النَّ بِ يُّ  ـ مُ رْ جِ ئًا! في ذي كي رْ تُ هُ لِ لْ مُ غِ يْي ةِ فقالي : في عي لي اللهُ بهِِ مْ وي في عي لي ، لاي ييرْضي وْ ني حي تَّ ى يي نْ حي لُ وْ ني بِ دْ عي تيهُمُ الأي نْ بِ يي اءي! قال: وي هُ وي إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ طي هْ ماي ني (6). (1) في (ظ"جالست". (2) في (ظ" ح دَّث نا محمود"، وفي نسخة عليها: "محمد" كما هنا، وهو الصواب. (3 )هومحمد بن عل بن عبد الله بن مهران بن أيوب ، الج رجاني الأصل، البغدادي المنشأ، أبو جعفر الوراق، يعرف بحمدان، روى عن: أبي سلمة التبوذكي، أبي ن ع يم الفضل بن د ك ي. وعنه: أبو بكر الخلال، وأبو السي بن الم نادى. قال الخطيب: "كان فاضلاً حافظًا عارفًا "، مات سنة 272. (تاريخ بغداد4/101-102، (طبقات النابلة2/334. (4) رواه الاكم في (معرفة علوم الديث) ص412-413 عن أبي العباس الأصم ـ محمد بن يعقوب ـ، عن محمد بن عل الوراق، به. (5 )هوجرير بن عبدالميد بن ق رْطر الضَّبِّيي ، الكوفي، نزيل الرَّيِّ وقاضيها، ثقة صحيح الكتاب، مات سنة 188. (التقريب916. (6 )أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد7/13 من طريق أحمد بن عل الأبار، به.

242 41- إِبْرياهِيْمُ بنُ عيبْدِالرَّحمْنِ الخُت (1). عينْ عي اصِ مٍ الأي حْ وي لِ ، لي يْ سي بِ مي شْ هُ ورٍ بالنَّ قْ لِ ، والحي دِ يْ ثُ غي يُْ ميْ فُ وظٍ . 199- حيدَّ ثي ناهُ أ حمْ د بن ز ك يْر ال ضْ م يي ، قال: ح دَّث نا إ سْ ما ع يْ ل بن حم ْد وية (2) الب يْك نْد ي (3)، قال: ح دَّث نا / مح مَّ د بن س لا مر البيْ ك نْ د يي (4)، قال: ح دَّث نا إ بْر اه يْم بن ع بْد الرَّحمْن الخ تيلِّ قال : س أ لْ ت ع اص ماً الأ حْ و ل : ي سْ ت اك الصَّ ائ م ب السِّ و اك الرَّ طْ ب ؟ (1 ) قال البيهقي: "أبو إسحاق إبراهيم بن بيطار، ويقال: إبراهيم بن عبدالرحمن، قاضي خوارزم". مصادر ترجمته: (المجروحي) 1/98، (الكامل 2/18، (السنن الكبرى) 9/42، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/28 و37، (ديوان الضعفاء) رقم162]207] (المغني1/11 و 19، (ميزان الاعتدال) 1/25 و45، (لسان الميزان1/254 و310. كذا ضبطت "الخ تي لِّ " في (الأصل) مرتي، وفي (ظ): "البل" بالإهمال، و يترجح ضبط (الأصل)؛ لأن الناسخ ق يَّد ه؛ حيث جعل تحت حرف الخاء صورة (خ)؛ لئلا يشتبه بالاء، وتحت التاء مثل قلامة الظفر لئلا تشتبه بالباء، وهو نسبةٌ إلى: "خ تيل ". قال البكري: "خ تيل : بضمِّ أوَّل ه، وتشديد ثان يه وضمِّه، وباللام: موض عٌ في أقاصي خراسان"، وقال السمعاني: "الختل: اختلف مشايُنا في هذه النسبة، بعضهم كان يقول: هي إلى (خ ت لان) بلاد مَتمعة وراء بلخ. وبعضهم يقول: هي بضم الخاء، والتاء المنقوطة باثنتي مشددة". وخوارزم وخ تيل من بلاد ما وراء النهر . (معجم ما استعجم) 2/488، (الأنساب) 5/44. (صورة الأرضص426. (2) كذا ضبطت ـ بالقلم ـ في (الأصل) بتاءر مربوطة وفوقها فتحة، وفي (ظ"حمدويه". (3 )هوإسماعيل بن حم ْ د وي ة البيك نْد يي البخاري ، أبو سعيد، نزيل الرملة، روى عن: عبدالله بن يزيد الم قْر ئ، وعبدالله بن الزبي الميدي. وعنه: محمد بن يوسف بن بشر الهروي، وأحمد بن زكريا المقدسي، ذكره ابن حبان في (الثقات)، مات سنة 273. (الثقات8/105، (تاريخ دمشق8/391، (تاريخ الإسلام6/519. (4 )هومحمد بن س لا م بن الف ر ج السيل م يي مولاهم، البيكندي، أبو جعفر، ثقة ثبت، مات سنة 227 . (التقريب5945. [13/أ

243 قال ني عي مْ ؛ أي تُ ري اهُ أي شيدُّ رُطُ وبيةً مِ ني الاءِ ! قلت : ع مَّ نْ ـ ر حم ك الله ـ؟ قال: عي نْ أي ني سٍ عي نْ النَّ بِ ي (1). (2)ويقي دْ ري وي اهُ عي اصِ مُ بنُ عُ بي يْ دِ الله(3)،عي نْ عي بْ دِ الله بنِ عي امِ رِ بنِ ري بِ يْ عي ةي ، عي نْ أي بِ يْ هِ (4)، أي نَّ هُ ري أي ى النَّ بِ يَّ  ييسْتاكُ وي هُ وي صي ائِ م . وي فيِ عي اصِمٍ ٍ مي قي ال (5). ويالر وي ايي ةُ ثي ابِ تي ة عي نِ النَّ بِ ي  في قي وْ لِ هِ : ((خُلُوفُ (6) فيمِ الصَّائِمِ أيطْييبُ عِنْدي ا مِ نْ رِ يْ حِ الِسْكِ ))(7). (1 )إسناده ضعيف ، تفرد به إبراهيم بن عبدالرحمن عن عاصم الأحول، وهو ضعيف، قال ابن عدي: "عامة أحاديثه غي محفوظة"، قال البيهقي: "حدث ببلخ عن عاصم الأحول بالمناكي، لا يحتج به". أخرجه ابن عدي في (الكامل) 2/19 ـ ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى 9/42 ـ من طريق عبيدالله بن واصل، عن محمد بن سلام، به. وأخرجه الدولابي في (الكنى والأسماء) 1/306، والدارقطني في (السنن2/202، والبيهقي في (السنن الكبرى) 9/41 من طريق إبراهيم بن يوسف البلخي، عن إبراهيم بن عبدالرحمن، به. (2) من قوله"وقد رواه عاصم بن عبيدالله ..." إلى آخر الترجمة ليس في رواية الخزاعي (ظ). (3 )يعني: عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (4 )يعني الصحابي الجليل: عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك الع نْزي . (5) إسناده ضعيف، تفرد به عاصم بن عبيدالله، وهو ضعيف رواه أبو داود الطيالسي في (المسند) 2/461، وعبدالرزاق في (المصنف ) 4/199، والميدي في (المسند) 1/77. ورواه أحمد في (المسند) 24/447 ،457 عن وكيع، وعن عبدالرحمن بن مهدي، وعن يحيى بن سعيد. جميعًا ـ الطيالسي، وعبدالرزاق، والميدي، ووكيع، وابن مهدي، وابن سعيد ـ عن: سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيدالله، به. (6) خ ل وف الفم وخ لْف ت ه ، يُ ْل ف خ لوفًا: تغي رائحته. (النهاية في غريب الديث) 3/1248. (7) أخرجه البخاري في (الصحيح7/164، ومسلم في (الصحيح2/807 من حديث أبي هريرة.

244 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ عيبْدِالله بنِ سيمُريةي الأيسيدِي (1). عينْ أي بِ يْ هِ ، مجيْ هُ ولي يِْ (2) جميِ يْ عًا، وي حي دِ يْ ثُ هُ ما غي يُْ ميْ فُ وظٍ . 200- حدثناه ب شرْ بن م وْ س ى، قال : ح دَّث نا إ بْ راه يْ م بن إ سْ ح اق الصِّ يْ ن يي (3)، قال : ح دَّث نا إ بْر اه يْم بن ع بْد الله بن س م ر ة الأ س د يي ، ع نْ أ ب يْ ه (4)، ع نْ ع كْ ر م ة ، ع ن ابن ع بَّ اسر قال : الجيمايعيةُ ثيلايثية ، فيليهُمْ خميْسية (5) ويعِ شُْ وني دي ري جي ةً ، في كُ لَّ ماي زي ادي (6) فِيْ هِ مْ ري جُ ل ؛ في لي هُ مْ بِ هِ دي ري جي ة إِ لي عي شيي ةِ آلاي فٍ (7). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/40، (ديوان الضعفاء) رقم[ :200] (المغني1/17، (ميزان الاعتدال1/40، (لسان الميزان1/302. (2) كذا في (الأصل) و(ظ)، والوجه"مَهولان". (3 )هوإبراهيم بن إسحاق الصِّيْن يي ، روى عن: قيس بن الربيع، ومالك بن أنس. وعنه: موسى بن إسحاق الخطمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال ابن حبان: "ربما خالف وأخطأ"، وقال الدارقطني: "متروك"، وقال الذهبي: "وكان صدوقًا ضُيرًا "، وقال الافظ ابن حجر: "ووجدت له خبرًا منكر جدًّا ... "، مات سنة 232. (الثقات8/78، (الضعفاء والمتروكون) ص 112، (تاريخ الإسلام 5/515، (لسان الميزان) 1/236. (4) في مطبوعة (ذيل ميزان الاعتدال) لأبي الفضل العراقي ص134 "عبدالله بن سبرة الأسدي"، وقال: "مَهول". (5) كذاالنسختي)، وهو وجه جائز على تأويل "درجة" بـ"جزء"، انظر نظي هذه المسألة في التعليق على النص195.] (6 )في (ظ"فكلما ازْد ا د ..". (7 )إسناده ضعيف، تفرد به إبراهيم بن عبدالله الأسدي، عن أبيه، وكلاهما مَهول، والراوي عن إبراهيم الأسدي ضعيف أيضًا، والمتن منكر.

245 ويالحي دِ يْ ثُ (1) ثيابِ ت عي نِ النَّ بِ ي  في في ضْ لِ صي لاي ةِ الجي ماي عي ةِ عي لىي صي لاي ةِ الفي ذ بِضْعٍ (2) ويعِ شِْ يني دي ري جي ةً (3) مِنْ غي يِْ وي جْ هٍ (4)(5)، فيأي مَّ ا هي ذا اللَّ فْ ظُ ؛ في لي يْ سي بِ مي حْ فُ وظٍ . (1 ) في (ظ"قال: والديث ...". (2 )كذا ش كلت في (الأصل على الإتباع لما قبلها، وكذا رسمت (ظ) دون شكل. (3 )في (ظ): قال"والديث في فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذِّ بضع وعشرين درج ةً ـ ثابتٌ عن النبي  من غي وجه". (4 )لم يظهر من كلمة"وجه" في (الأصل) إلا حرف الواو، والمثبت من (ظ). (5) مضى تخريج هذا الديث عند النص رقم195.]

246 50- إبراهيمُ بنُ عبدِالرحمنِ السَّكْسيكيُّ (1). 201- قالحيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث ني أ ب و ب كْ ر بن خ لاَّ در ، قال : يح ْ ي ى بن س ع يْ در يقول : كي اني شُ عْ بي ةُ يي قُ ولُ فيِ إِ بْ ري اهِ يْ مي السَّ كْ سي كِ ي . ي عْ ن ي: ي طْ ع ن ف يْ ه (2). 202- قال: حيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا ص ال حٌ ، قال : ح دَّث نا ع ل ٌّ (3) قال: س أ لْ ت يح ْ ي ى ع نْ إ بْ ر اه يْ م السَّ كْ س ك يِّ فقال : كاني شُ عْ بي ةُ يُضيع فُهُ. قال : كاني لاي يحُْسِنُ ييتيكي لَّمُ (4). (1) هو: إبراهيم بن عبدالرحمن بن إسماعيلالسَّ كْس كي ، أبو إسماعيل الكوفي، من الخامسة. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم18]1/479، (تاريخ الضعفاء والكذابي) ص49، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/38، (ديوان الضعفاء) رقم205] (المغني1/18، (ميزان الاعتدال1/45، (التقريب) 204. السَّكْس كي : نسبة إلى السَّكاس ك ، بطن من ك نْد ة . (لب اللباب) ص 137. (2 )النصرواه ابن عدي في (الكامل) 1/479 عن زكريا الساجي، عن أبي بكر بن خلاد (3 )يعني: عل بن المديني. (4) النص رواه ابن عدي في (الكامل) 1/479 عن أبي بشر الدولابي، عن صالح بن أحمد، به.

247 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ عيبْدِاليلِكِ، أيبُو إِسْمايعِيْلي القينَّادُ (1). عينْ قي تي ادي ةي . يُّيِمُ في الحي دِ يْ ثِ. 203- قال: حيدَّثينا إ بْ ر اه يْ م بن مح مَّ در (2)، قال: ح دَّ ث نا ح فْص بن ع مر ال وْضي (3)، قال ح دَّث نا إ بْ ر اه يْ م بن ع بْ د الم ل ك الق نَّاد ، ع نْ ق ت اد ة ، ع نْ أ ن سر أي نَّ النَّ بِ يَّ  كاني يي تي وي ضَّأُ بالُد (4) مِني الاءِ لِ صي لاةِ الفي رِ يْ ضي ةِ ، وييغْتيسِلُ بالصَّاعِ (5)(6). (1 )مصادر ترجمته(الضعفاء) لأبي نعيم ص57،(المغني) 1/19، (ديوان الضعفاء) رقم210] (ميزان الاعتدال1/46-47، (التقريب212. الق نَّاد : ن سْب ةٌ إلى ب يْع الق نْد ، وهو السيكَّر . (لب اللباب) ص 212. (2 )يعني: إبراهيم بن محمد بن الهيثم القطيعي. (3 )هوحفص بن عمر بن الارق بن س خْبر ة الأزدي النَّم ري ـ بفتح الميم ـ، أبو عمر ال وْضي ي، مشهور بكنيته، ثقة ثبتٌ ع يب بأخذ الأ جر ة على الديث، مات سنة 225. (التقريب1412. (4 )المد م كْيالٌ، وهو: ر طْلان، أو ر طلٌ وث ل ثٌ، أو م لْء ك فَّيْ الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومدَّ يده بهما. (القاموس المحيط) ص318، (الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان) ص56. (5 )الصاع مكيال، وهو: مقدار أربعة أمداد، ك لي م دي رطلٌ وث ل ث. والرَّطْل : اثنتا عشرة أوقية، ويعادل اليوم 408 غرام (القاموس المحيط) ص739، (الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان) ص56 ،86. (6) إسناده ضعيف، تفرد به أبو إس ماعيل إبراهيم بن عبدالملك، وهو صدوقٌ في حف ظه شيء ، وقد خولف. رواه البزار في (البحر الزخار) 13/441 عن أبي كامل فضيل بن السي الجحدري، عن إبراهيم القناد، به. وأخرجه الطبراني في الأوسط ( 1/282-283 من طريق الفيض بن وثيق الثقفي، وهو متروك ـ كما في (ديوان الضعفاء) رقم3401]، به. قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الديث عن قتادة إلا أبو إسماعيل ".

248 ويقي الي هِ شي امُ (1) وأيبي انُ (2) :عينْ قي تي ادي ةي ، عي نْ صي فِ يَّ ةي بِ نْ تِ شي يْ بيةي (3)،عي نْ عي ائِ شي ةي (4). وقالي شي يْ بي انُ (5) :عينْ قي تي ادي ةي ، عي نِ الحي سي نِ ، عي نْ أُ م هِ (6)،عي نْ عي ائِ شي ةي (7). (1 )هوهشام بن أبي عبدالله ـ س نْبر ـ، أبو بكر البصري، الدَّسْتوائي ، ثقة ثبت وقد ر م ي بالق د ر، مات سنة 154. (التقريب) 7299. (2 )هوأبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البصري ، ثقة له أفراد، مات في حدود سنة 160 . (التقريب143. (3 )هي: صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الع بْد ر يَّة ـ رضي الله عنها ـ ، لها رؤيةٌ . (الإصابة) 13/540. (4) حديث هشام بن عبدالرحمن النحوي، عن قتادة، عن صفية: أخرجه أحمد في (المسند) 41/384، وابن ماجة في (السنن 1/99، والدارقطني في (السنن 1/94، وإسناده صحيح. وحديث أبان العطار، عن قتادة، عن صفية: أخرجه أحمد في (المسند) 41/385، وأبو داود في (السنن 1/192، والطحاوي في (شرح معاني الآثار) 2/49. قال أبو داود عقبه"رواه أبان عن قتادة قال: سمعت صفية"، وإسناده صحيح. (5 )هوشيبان بن عبدالرحمن التميمي مولاهم، النَّحْو يي ـ ي قال: منسوب إلى (ن حْو ة) بطن من الأزد لا إلى علم النحو ـ، أبو معاوية البصري، نزيل الكوفة، ثقة صاحب كتاب، مات سنة 164 . (التقريب2833. (6 )هيخية ، أم السن البصري، مولاة أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ، مقبولة. (التقريب) 8578. (7 )أخرج هذا الديث من هذا الوجه: أحمد (المسند) 43/401-402، النسائي في (المجتبى) 1/480، وابن الأعرا (المعجم) 3/1041، والطبراني في (الأوسط) 9/126. قال أبو حاتم" هذا خطأ، إنما هو عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي  ، وهذا أشبه".

249 ويقي الي إِ سْ حي اقُ بنُ الرَّ بِ يْ عِ (1) ـ أي بُ و حميْ زي ةي العي طَّ ارُ ـ(2): / عينِ ْ الحي سي نِ ، عي نْ سي عْ دِ بنِ هِ شي امٍ (3)،عي نْ عائِ شي ةي . وي حي دِ يْ ثُ هِ شي امٍ وأي بي اني أي وْ لي . وي ري وي ى إِ بْ راهِ يْ مُ بنُ عي بْ دِ الي لِ كِ (4)، عي نْ قي تي ادي ةي ، عي نْ أي ني سٍ : ● أينَّ النَّ بِ يَّ  ميرَّ بشاةٍ ميي تيةٍ (5). ● ويأي نَّ النَّ بِ يَّ  قالي: ((إِذيا تيليقَّانِ عيبْدِي شِبًْا؛ تيليقَّيْتُهُ ذِرياعًا ))(6). كِلاي همُ ا(7) غييُْ ميْ فُ وظي يِْ مِ نْ حي دِ يْ ثِ قي تي ادي ةي (8). (1 )في (ظ"وقال: إسحاق بن إبراهيم ..."، وهو خطأ. (2 )هوإسحاق بن الربيع الب صرْيي، الأ ب لِّ ، أبو حمزة الع طَّار، صدوق ت ك لِّم فيه للقدر، من السابعة. (التقريب) 352. (3 )هوسعد بن هشام بن عامر الأنصاري، المدني، ثقة، توفي في حدود سنة 90. (التقريب2258. (4) في رواية الخزاعي (ظ): "ورواه إبراهيم بن عبدالملك القناد، عن قتادة ...". (5 )رواه البزار في (البحر الزخار 13/442 عن أبي كامل الفضيل ب ن السي الجحدري، عن إبراهيم الق نَّ اد ، به. (6 )أخرجه أحمد في (المسند 21/418، والدو (الكنى والأسماء) 1/300 من طريق عفان، عن إبراهيم القناد به. وإبراهيم القنَّاد لم ينفرد بهذا الديث، فقد تابعه عن قتادة: 1- معمر: رواه عنه عبدالرزاق في (المصنف) 11/292-293 ـ ومن طريقه أحمد في (المسند) 19/397 ـ. 2- شعبة: رواه أبو داود الطيالسي في (المسند) 3/471، و رواه أحمد في (المسند) 19/328 عن محمد بن جعفر، والبخاري في (الصحيح) 9/157 من طريق سعيد بن الربيع الهروي . ثلاثتهم ـ الطيالسي، ومحمد بن جعفر، وسعيد بن الربيع ـ عن: شعبة، به. (7 )في (ظ"وكلاهما ...". (8) أماالديث الثاني فيظهر أنه لم ينفرد به إبراهيم القناد، فقد تابعه معمر، وشعبة ـ كما تقدم ـ بإسناد صحيح، فالديث محفوظ عن قتادة. [11ظ /أ]

250 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ العيلايءِ، أيبُو هيارُوني الغينيوي (1). 204- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن م نْص ورر الق وْ ه سْ ت اني ي (2)، قال: ح دَّث نا ع بْد الله بن أ بي ال ار ث ، قال : ح دَّث نا ش ع يْ ب بن ح رْ بر ، س م عْ ت ش عْ ب ة ي ق ول : لأيينْ أُقيدَّم فييُ ضْْيبي عُنُقي؛ أحبُّ إلييَّ منْ أي نْ أي قُ ولي : حيدَّثينا أي بُ و هي ارُ وْ ني الغي ني وِ يُّ !(3). (1 )مصادر ترجمته: (الكامل1/477، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/42، (ديوان الضعفاء) رقم218]1/20، (ميزان الاعتدال1/49، (لسان الميزان1/322-323. الغ ن ويي: نسبة إلى غ ن يِّ بن أ عْصر ـ وقيل: يعصر ـ واسمه: منبه بن سعد بن قيس عيلان. (اللباب) 2/392. تنبيه اشتبه الم تر ج م على المصنف هنا بآخر اش ترك معه في الكنية وفارقه، وهو: أبو هارون العبدي عمارة بن جوين. انظر التعليق على النص الآتي. (2) في (ظ"القهستاني"، وقد تقدم ضبط هذه النسبة عند النص118.] (3 )إسناده ضعيف،فيه عبدالله بن أبي الارث، لم أقف على ترجمته، وقد خولف. رواه الدولابي في (الكنى والأسماء) 2/1142 عن المصنف، به. وإنما قال شعبة هذا في أبي هارون العبدي، ويدل على ذلك: 1- أن شيخ المصنف وشيخه هنا لم أقف على ترجمتهما، وقد روى هذا النص في كتابه ـ 4/381-382 ـ في ترجمتة أبي هارون العبدي ـ عمارة بن ج و ين ـ عن: أحمد بن عل الأبار، عن أحمد بن خالد الخلاَّل، عن شعيب بن حرب، عن شعبة قول ه هذا في أبي هارون العبدي. هذا إسناده صحيح. 2- ثبوت رواية شعبة عن أبي هارون الغنوي، وأنه لم يحدث عن العبدي شيء قال الدولابي: "سمعت العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معي قال: كل شيء روى شعبة عن أبي هارون؛ فهو الغنوي، لم يحدِّثْ عن العبدي شيء ". وقال: "سمعت عبدالله بن أحمد يقول عن أبيه قال: أبو هارون الغنوي روى عنه شعبة". (الكنى والأسماء) 2/1141. 3- توهي أهل العلم ما رواه المصنف عن شعبة في هذه الترجمة؛ فقد ذكرالذهبي أبا هارون الغنوي في (ميزان الاعتدال) 1/49، ثم قال : "و هَّ اه شعبة فيما قيل، ولم يصح، بل صحَّ أنه ح دَّث عنه ". 4- جزم الافظ ابن حجر بخطأ هذه الرواية، قال ابن حجر"هذا خطأ نشأ عن تصحيف" (لسان الميزان) 1/323.

251 54- / إِبْرياهِيْمُ بنُ عُميري بنِ أيبياني بنِ عُثْمايني، ميدِيْنِيي عُثْمانِي، مِنْ ويليدِ عُثْماني (1)(2). 205- قال: حيدَّثينا آد م بن م وسى الخ و اري ، س م عْ ت مح مَّ د بن إسْ ماع يْ ل الب خ ار يَّ قال : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ عُ مي ري بنِ أي بي اني بنِ عُ ثْ ماي ني بنِ عي فَّ اني ، سي مِ عي أي بي اهُ ، ري وي ى عي نْ هُ يُ وسُ فُ البيي اءِ : في حي دِ يْ ثِ هِ بي عْ ضُ الي ني اكِ يِْ (3). (1 )قوله"مديني عثماني، من ولد عثمان رضي الله عنه" ليس في (ظ). (2) مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم [4]1/107، (الكامل 2/25، (الضعفاء والمتروكون) ص100، (الضعفاء والمتروكي1/44، (ديوان الضعفاء) رقم [220] (المغني1/21، (ميزان الاعتدال1/50، (لسان الميزان1/326-327. (3 )النص في (الضعفاء) رقم4]. [13/ب