00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

252 55- إِبْراهِيمُ بنُ عُثْمايني، أيبُو شييْبيةي العيبْسِ ، كُ وْ فيِي (1)(2). قياضِ وي اسِ طٍ (3)، ويجيدُّ بينِي شيبةي 206- قال: حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د بن ح نْب لر ، قال : ح دَّث ني أ بي ، قال : ح دَّث نا أ م يَّ ة بن خالد(4) قال قلت لش عب ة: إ نَّ أبا ش يْ ب ة ح دَّث نا ع ن ال ك م (5)، ع نْ ع بْ د الرَّ حمْ ن بن أ بي ل يْ لى قال (6) : ش ه د ص فِّي من أهل ب دْرر س بْ ع ون ر ج لاً. فقال: كيذيبي و الله، لي قي دْ ذاكيرْتُ الحيكيمي ذي اكي، وي ذي كي رْ ناهُ في بي يْ تِ هِ (7)، فيما وي جي دْ ني ا شي هِ دي صِ ف يْي مِ نْ أي هْ لِ بي دْ رٍ غي يْي خُزييمةي بنِ ثابت (8)(9). (1) في رواية الخزاعي (ظ"إبراهيم بن عثمان أبو شيبة الكوفي، قاضي واسط". (2) مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 5]92، (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 11]1/100، (الكامل 1/539، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 99، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 50، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/41، (ديوان الضعفاء) رقم 211] (المغني 1/20، (ميزان الاعتدال1/47، (التقريب215. (3 )واسط: مواضع عدَّة، المقصود منها هنا: واسط ال جَّاج، التي بي الكوفة والبصرة، وس مِّي ت واس طًا؛ لأنها متوسطةٌ بي الكوفة والبصرة، منها إليهما مسافة واحدة. (مراصد الاطلاع) 3/1419. (4 )هوأمية بن خالد بن الأسود الق يْسي ي، أبو عبدالله البصري ، أخو ه دْب ة ، وهو الكبي، صدوقٌ، مات سنة 200 أو بعدها بسنة(التقريب) 553. (5 )هوالكم بن عتيبة الكندي، أبو محمد الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربَّما دلس، مات سنة 113 أو بعدها. (التقريب) 1453. (6) في (ظ"أنه قال". (7) في (ظ"وذكرناه في بيتر ". (8 )هو الصحابي الجل يل:خزيمة بن ثابت بن الف اك ه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ، الأوسي، الخ طْم يي، قال الزهري: "استشهد في ص فِّي ". (الإصابة) 3/214، (المسند) لأحمد بن حنبل35/510-511. (9 )النص في (العلل ومعرفةالرجال ـ رواية عبدالله) 1/287.

253 207- حيدَّثينا مح مَّ د بن إسماعيل ، قال : ح دَّث نا مح مَّ د بن م وسى الو اس ط يي (1)، قال : ح دَّث نا الم ث نَّى بن م ع اذر (2)، قال : ح دَّث نا أ بي (3) قال: كي تي بْ تُ إل شُعْ بي ةي ـ وهُ وي بِ بي غْ دي ادي (4) ـ أي سْ أي لُ هُ عي نْ حي دِ يْ ثِ (5) أيبَِ شي يْ بي ةي القي اضِ . قال : في كي تي بي إليَّ : أي نْ لاي تي رْ وي(6) عينْ هُ ، في إِ نَّ هُ ري جُ ل ميذْمُ وم ، وإذي ا قيريأْتي كِتابَ؛ في ميز قْهُ (7). 208- حيدَّثينا ال س يْ بن إسْ ح اق (8)،و مح مَّ د بن أ يي وب . قالا: ح دَّث نا ع ب يْ د الله بن م ع اذر (9)، قال : ح دَّث نا أ بي قال : كي تي بْ تُ إِ ل شُ عْ بي ةي أي سْ أي لُ هُ عي نْ أي بَِ شي يْ بي ةي ـ قاض وي اسِ ط ـ، في كي تي بي إليَّ : أي نْ لا تي كْ تُ بْ عي نْ هُ شي يْ ئً ا، وي ميز قْ (10) كِتي ابَِ (11). (1 )هومحمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي، اله ذ ل، صدوق لكن ط ر ح ه ابن معي، مات سنة 223 . (التقريب6337. (2 )هوالمثنى بن معاذ بن معاذ الع نْبر ي ، ثقة، مات سنة 228. (التقريب6473. (3 )يعني: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري. (4 )في (ظ "بغداذ" وهي المدينة المعروفة، وبغداذ لغة فيها ، وي قال أيضًا: بغذاد، ومغداد، ومغداذ، وبغدان، وكليها ت ذ كَّر وت ؤ نَّ ث . (مراصد الاطلاع) 1/209. (5) قوله "حديث" ليس في (ظ). (6) كذاالنسختي)، والوجه: "ترو ". (7 )أخرجه ابن حبان في (المجروحي 1/101 من طريق محمد بن حاتم الكوفي، والخطيب (تاريخ بغداد) 7/22 من طريق محمد بن عبدالله الضمي، كلاهما عن المثنى بن معاذ به. (8 )هوالسي بن إبراهيم بن إسحاق التيسْتر يي، الدَّق يقي ، روى عن: هشام بن عماَّر، وسعيد بن منصور، وعنه: سعل بن عبدالله التيسْتر ي، وأبو القاسم الطبراني. قال الذهبي: "مح دِّثٌ رحَّالٌ ث ق ةٌ "، مات سنة 293 على الصحيح (تاريخ دمشق) 14/39، (تاريخ الإسلام6/739 و938. (9 )هوعبيدالله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان الع نْبري ، أبو عمررو البصري، ثقةٌ حافظ، ر جَّح ابن معي أخاه المثنَّ ى عليه، مات سنة 237. (التقريب4341. (10) كذا ض بطتْ النسختي)، وض بط تْ في نسخة على (ظ): "وم زَّق ". (11 )رواه عبدالرحمن بن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 1/132-133 عن محمد بن يحيى، وابن عدي في (الكامل) 1/539 من طريق محمد بن عبدالملك الدقيقي. كلاهما عنعبيدالله بن معاذ، به.

254 209- قالح دَّث نا ع بْ د الله بن مح مَّ د بن س عْ د ويهْ الم رْ و ز يي ، قال : ح دَّث نا أ حمْ د بن ع بْ د الله بن ب ش يْر الم رْ و ز يي ، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان بن ع بْ د الم ل ك ، س م عْ ت ابن الم ب ار ك س ئ ل (1) عنْ أ بي ش يْ ب ة الو اس ط يِّ فقال : ارْ مِ ِ بِ هِ (2). 210- قال حيدَّ ثيني أ حمْ د بن أ صرْ م الم ز ني (3)، سم عْ ت أ حمْ د بن مح مَّ د بن ح نْب لر يقول : كي اني أبو شي يْ بي ةي قي دْ وي قي عي عي لى: ((الحي كي مِ عي نْ مِ قْسيم )). وي ضيعَّفيهُ جِد ا. 211- حيدَّثينا مح مَّ د بن أ حمْ د (4)، قال ح دَّث نا م ع او ي ة بن ص ال حر (5)، سمعت يح ْ ي ى بن م ع يْر ي قول : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ عُ ثْ ماي ني ، أي بُ و شي يْ بي ةي الكُ وْ فيُِّ : ضي عِ يْ ف (6). 212- حيدَّثيني آد م بن م وْ س ى، س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ عُ ثْ ماي ني ، أي بُ وشي يْ بي ةي العيبْسُّ مي ولاً لهم(7)، قاض واسط: سكتوا عنه(8). (1) في (ظ"ي سأل". (2 )أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق60/119 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف به (3 )هوأحمد بن أصرم بن خزيمة بن عبَّاد بن عبدالله بن حسَّان بن عبدالله بن مغفل الم ز ني، أبو العباس المغ فَّل، البصري، روى عن: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معي، وعنه: عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي، وأبوه، وأبو عوانة، قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: "سمعت موسى بن إسحاق القاضي ي ع ظِّم شأنه، وي رْف عث منزلته "، وقال أبو بكر الخلال: "ثقة"، وقال الذهبي: "كان صاحب سنة، شديدًا على المبتدعة ". (الجرح والتعديل) 2/42، (تاريخ الإسلام6/669-670. (4 )يعني: محمد بن أحمد بن حماد، أبا بشر الدولابي. (5 )يعني: معاوية بن صالح الأشعري. (6 )رواه ابن عدي في (الكامل) 1/542 عنأبي بشر الدولابي، به. (7) في (ظ"مولاهم". (8 )النص في (الضعفاء) رقم5]1/310.

255 213- حيدَّثينا أحمد بن محمد الهروي (1)، قال ح دَّث نا عثمان بن سعيد (2) قال قلت ليحيى: فأبو شيبة الذي يروي عنه ي زيد؟ قال : أ بو هؤلاء؟ قلت : نعم ـ يعني ب ني شيبة ـ. قال: ليسي بِثِقيةٍ (3). 214-(4) حيدَّثيني مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال: ح دَّث ن ي مح مَّ د بن ع مْ ر ان بن ز ي ادر (5) : سم عْ ت أ با ن صرْر الخ ل يْل بن مح مَّدر (6) يق ول : كُنَّا ني أْ تِِ أي بي ا شي يْ بي ةي ني كْ تُبُ عي نْ هُ بِ وي اسِ طٍ ، في سي مِ عْ تُ هُ يي قُ ولُ لُِ تي طي ب بٍ : مي ا تي قُ ولُ فيِ السَّ مي كِ ؟ فقالي : لاي بي أْ سي بِ هِ ؛ في كُلْهُ. قالي : مي ا تي قُ ولُ في العي سي لِ بيعْديهُ؟ قالي : جيي د ؛ فيرُذْ مِنْهُ. قالي : فشُْب أي مْ لي عْقًا!. (1 )هوأحمد بن محمد بن ياسي الدَّاد، أبو إسحاق الهروي، صاحب (تاريخ هراة) ، روى عن: عثمان بن سعيد الدارمي، ومعاذ بن المثنى، وعنه: منصور بن عبدالله الخالدي، ومحمد بن عل بن محمد الباشاني. قال الدارقطني: "شر من أبي بشرْر ـ يعني المصعبي ـ، وحسبك م نْ يكون شرًّا من أبي بشرر عارًا "، وقال أبو سعد الإدريسي: "سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه، وكان يحفظ الديث ويعرف، ويقع في حديثه مناكي، أرجو أنها لا ت قع من جهته "، وقال الخليل: "ليس بالقوي، يروي نسخًا لا ي تاب ع عليها "، مات سنة 334. (سؤالات السلمي للدارقطني) ص 94، (الإرشاد 3/874، (تذكرة الفاظ 3/877، (تاريخ الإسلام) 7/677، (لسان الميزان) 1/643-644. (2 )هو: الدارمي، تقدم التعريف به (3) النص في (تاريخ الدارمي) رقم949.] وهذا النص ليس في (ظ). (4) هذا النص ليس رواية الخزاعي (ظ). (5 )هومحمد بن ع مْران بن ز ياد بن ك ث يْر الضَّبِّيي، أ بو ج عْف رر النَّحْو يي ، الكوفي، روى عن: أبي نعيم الفضل بن دكي، وهشام بن عمار، وعنه: أبو سعدر الو رَّاق ، وأبو العباس بن مسْوق الطوسي، قال الدارقطني : "ثقة". (تاريخ بغداد) 4/223، (تاريخ الإسلام5/1240. (6 )لم أقف على ترجمته

256 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ عيطِيَّةي الوياسِطِيُّ، ثيقيفِيي (1)(2). 215- قال: حيدَّثيني آد م بن م وس ى، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ يقول : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ عي طِ يَّ ةي الواسِ طِ يُّ الثَّ قي فِ يُّ ، أي بُ و إِ سْ ماعِ يْ لي ، عي نْ يُ وْ نُ سي ب نِ خيبَّابٍ (3)،ومُغية (4): عِنْ دي هُ مي ني اكِ يُْ ، وي كي اني هُشييْم يُديل سُ بِ هِ (5). 216- / قالحيدَّثينا مح مَّ د بن إسْ ماع يْ ل ، قال : ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ، قال: سمعت ي زيد بن هارون يقول : كي اني إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ عي طِ يَّ ةي ـ مِ نْ أي هْ لِ وي اسِ طٍ ـ ييرْ وِ ي حي دِ يْ ثي يِْ عي نْ مُ غِ يْي ةي، فيليقَّني هُماي هُ شييْ م(6)،وتيعيطَّلي هو (7). أحدُهما: لا أدري أيُّ شءٍ هو (8). (1) في (ظ"الثقفي". مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 3]1/105-106، (الكامل 1/552، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 99، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/42، (ديوان الضعفاء) رقم212]1/20، (ميزان الاعتدال1/48، (لسان الميزان1/308. (2 ) مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 3]1/105-106، (الكامل 1/552، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 99، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/42، (ديوان الضعفاء) رقم212]1/20، (ميزان الاعتدال1/48، (لسان الميزان1/308. (3 )هويونس بن خ بَّاب الأ س يِّدي مولاهم، الكوفي، صدوقٌ يُ ْط ئ ، ور م ي بالرَّفْض ، من السادسة. (التقريب) 7903. (4 )هوالمغية بن م قْس مر الضَّبِّيي، أبو هشامر الكوفي ، الأعمى، ثقةٌ متقنٌ، إلا أنه كان ي د لِّس ولا سيَّما عن إبراهيم، مات سنة 136. (التقريب6851. (5 )النص في (التاريخ الكبي1/311. (6 )كذا في (النسختي)، وهو ج ائز على لغة ربيعة، فإنهم يقفون على الم نْصر ف المنصوب بالسكون ، ويكتبونه بدون ألف؛ لكاية لغتهم. ينظر: (تسهيل الفوائد) لابن مالك ص328. (7 )كذا ض ب ط تْ في (الأصل)، وفي (ظ) إ "فلقيهما هشيم، ويفضل هو"، وفي نسخة على (ظ): "ويعصل هو، أحدهما". والصواب ما في الأصل، ومعناه: أن هشيماً لما أخذ عنه هذين الديثي؛ رواه عن المغية مباشرةً، فتعطَّل إبراهيم بن عطية ـ أي أ هم ل ، ولم ي ذكر ـ. ينظر: (لسان الميزان) 1/319. (8) سأل الدوري ابن معي عن أحاديث يرويَا هشيم عن المغية، فحكم بأنه إنما أخذها عن إبراهيم بن عطية. ينظر: (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 3/389. [14/أ

257 والآخيرُ ((النظر في مِرْآة الحيجَّامِ دناءة ))(1). (1 )إسناده ضعيف ج دًّ؛ دلَّسه هشيمٌ عن إبراهيم بن عطية وهو متروك أخرجه ابن عدي في (الكامل) 1/554 و10/393 من طريق إسحاق بن شاهي، عن هشيم قال أخبرنا بعض أصحابنا، عن مغية، عن إبراهيم، قول ه . وأخرجه ابن ا لمقرئ في (المعجم) ص 145 من طريق عل بن الخشرم. وأبو ن عيم في (حلية الأولياء) 4/233 من طريق إسحاق بن المنذر. كلاهما عن: هشيم، عن مغية، به.

258 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ الفيضْلِ اليرْزُومِي ، مي دِ يْ نِ يي (1). 217- قالحيدَّثيني آد م بن م وس ى، س م عْ ت الب خ ار يَّ ي ق ول : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ الفي ضْ لِ ، أي بُ و إِ سْ حي اقي الي دِ يْ نِ ي الي رْ زُ ومِ يُّ : مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ ، ييرْ وِ ي عي نِ اليقْبُي (2). 218- قالحيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، س م عْ ت أ بي ي ق ول : إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ الفي ضْ لِ لي يْ سي بِ قي وِ يٍ فيِ الحي دِ يْ ثِ ، ضيعِ يْ فُ الحي دِ يْ ثِ (3). 219- حيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا الع بَّ اس بن مح مَّ در ، س م عْ ت يحيى (4) قال إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ الفي ضْ لِ : لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (5). ويمِ نْ حي دِ يْ ثِ إِ بْ ري اهِ يْ مي بنِ الفيضْلِ عي نِ اليقْبُِي : 220- ماحيدَّثينا ب ه محمد بن ز ك ر يَّا الب لْخ يي ، قال : ح دَّث نا مح مَّ د بن أ ب ان الب لْ خ يي (6)، قال : ح دَّث نا ع بْ د الله بن ن م يْر ، ع نْ إبراه يْ م بن الف ضْ ل ، ع ن الم قْ بر يِّ (7)، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : (1 )وي س مَّى أيضًا: إبراهيم بن إسحاق المخزومي مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 6]4]، (المجروحي) 1/101، (الكامل 1/520، (الضعفاء والمتروك ون) للدارقطني ص 95، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 48، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/46، (ديوان الضعفاء) رقم225]1/19 و52، (لسان الميزان1/239. (2 )النص في (الضعفاء) رقم6.] (3 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدالله) 2/400. تأخر هذا النص في (ظ) عن الذي بعده (4 )في (ظ"قال: سمعت يحيى ...". (5 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/161. (6 )هومحمد بن أبان بن وزير البلخي، أبو بكر بن أبي إبراهيم الم سْت مْل ، وي ل قَّب : حمْدويه، وكان مستمل وكيع، ثقة حافظ، مات سنة 244 وقيل: بعدها بسنة. (التقريب5689. (7 )هوسعيد بن أبي سعيد ـ واسمه كيسان ـ الم قْبر يي ، أبو سعدر المدني، ثقة تغي قبل موته بأربع سني، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة، مات في حدود 120 وقيل: قبلها، وقيل: بعدها (التقريب) 2321.

259 قال ر س ول الله  :((الكيلِميةُ الحيكِيْميةُ ضيالَّةُ الحيكِيْمِ، حييْثُ ويجيديها؛ فيهُوي أيحيقُّ بهِ ا))(1). 221- / وحيدَّثينا مح مَّ دٌ (2)، قال: ح دَّث نا مح مَّ د بن أ ب ان ، قال : ح دَّث نا أبو م ع او ي ة الضَّ يْ ر (3)، ع نْ إبراهيم بن الف ضْ ل ، ع نْ س ع يْ د بن أ بي س ع يْ در ، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : م رَّ النبي  بحائطر م ائ لر ر، ف أ سرْ ع الم شيْ ، ف ق يْ ل ل ه : يا ر س ول الله، ك أ نَّ ك خ فْت ه ذا الائ ط !. قال: ((إن أيكْريهُ ميوْتي الفيوياتِ )) (4). (1 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد إبراهيم بن الفضل وهو ضعيف، عن عبدالله بن نمي أخرجه الترمذي في (الجامع) 5/51 من طريق محمد بن عمر الكندي، وابن ماجه في (السنن من طريق عبدالرحمن بن عبدالوهاب، وابن عدي في (الكامل) 1/523 ـ ومن طريقه االبيهقي في (المدخل إلى السنن الكبرى) 1/370-371 ـ من طريق أحمد بن عبدالصمد الزرقي. ثلاثتهم عن: عبدالله بن نمي به. قال الترمذي عقبه: "غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل ي ض عَّف في الديث ". (2 )في (ظ: "ح دَّث نا محمد بن زكريا، قال: ...". (3 )هومحمد بن خازم الضير، أبو معاوية الكوفي، ع م ي وهو صغي، ثقة ، أحفظ الناس لديث الأعمش، وقد يَ م في حديث غيه، وقد ر م ي بالإرجاء، مات سنة 195. (التقريب5841. (4 )إسناده ضعيف، تفرد به إبراهيم بن الفضل أخرجه أبو يعلى في (المسند) 11/491، وابن عدي في (الكامل 1/521 ـ ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان) 3/228-229 ـمن طريق إبراهيم بن سعيد. وأخرجه أحمد في (المسند) 14/302، وابن عدي في (الكامل1/521 من طريق إسرائيل بن يونس كلاهما ـ إبراهيم بن سعيد، وإسرائيل بن يونس ـ عن: أبي معاوية الضير، به. قال البيهقي عقبه: "تفرد به إبراهيم بن الفضل، وهو ضعيف". [11ظ/ب]

260 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ مُيمَّدِ بنِ إِبْرياهِيْمي (1) بنِ الحيارِثِ التَّيْمِيُّ اليدين (2). 222- قالحيدَّثيني آد م بن م وس ى، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : إِ بْ راهِ يْ مُ بنُ مُي مَّ دِ بنِ إِ بْ ري اهِ يْ مي (1) بنِ الحي ارِ ثِ التَّيْمِ ي : لميْ ييثْبُتْ حيدِ يثُهُ ، ري وي ى عي نْ هُ مُ وسي ى بنُ عُبي يْ دي ةي (3)؛ ضيعِ يْ ف لِ ذي لِ كي (4). ويحي دِ يْ ثُهُ: 223- حيدَّ ثي ناهُ مح مَّ د بن م وس ى الب لْ خ ي(5)، قال : ح دَّث نا ع ب يْ د الله بن م وس ى(6)، قال : ح دَّث نا م وس ى بن ع ب يْ د ة ، ع نْ إ بْ ر اه يْ م بن مح مَّ د بن إ بْ ر اه يْ م بن ال ار ث ، ع نْ أ ب يْ ه (7)، عنْ ج اب ر بن ع بْ د الله قال : ق ال ر س ول الله  :((لاي تُيْعيلُونِ كيقيديحِ الرَّاكِبِ )) في ذي كي ري الحي دِ يْ ثي (8). ويلاي يُ تي ابيعُ عي لي يْ هِ . (1 )قوله"ابن إبراهيم" ليس في (ظ)، وهي مثبتة في مصادر ترجمته. (2 )مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 7]1/104، (الكامل 2/24، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 97، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/49، (ديوان الضعفاء) رقم234]1/23، (ميزان الاعتدال) 1/55، (لسان الميزان1/340. التَّيْم يي : نسبة إلى عدَّة قبائل اسمها ت يْم. (اللباب) 1/233-234. (3 )هوموسى بن ع ب يْد ة بن ن ش يطر الرَّب ذي ، أبو عبدالعزيز المدني، ضعيف ولاسيَّما في عبدالله بن دينار، وكان عابدًا، مات سنة 153. (التقريب6989. (4) العبارة في (ظ"ضعف ل ذ ل ك ". (5 )لعلهمحمد بن موسى بن واضح ، ترجمه ابن أبي حاتم، ولكن قال في نسبته: "الرازي"، ثم قال: "روى عن السندي بن عبدويه، ومكي بن إبراه يم، سمع منه أبي بالرَّيِّ. قال: س ئ ل أبي عنه فقال: صدوق "، وقد روى العقيل في مواضع عدة من كتابه هذا عن محمد بن موسى البلخي ـ هذا ـ، عن مكي بن إبراهيم. فلعل عبدالرحمن ابن أبي حاتم نسبه إلى الري؛ لأن أباه أخذ عنه هناك، والله أعلم. (الجرح والتعديل) 8/84. (6) يعني: عبيدالله بن موسى بن باذام العبسي. (7) هومحمد بن إبرهيم بن الارث بن خالد التَّيْم يي ، أبو عبدالله المدني، ثقة له أفراد، مات سنة 120 على الصحيح (التقريب) 5691. (8 )إسناده ضعيف ، تفرد به إبراهيم بن محمد التَّيميي، و تفرد به عنه موسى بن ع ب يْد ة الرَّب ذي، وهو ضعيف، وقال ابن حبان: "لا أعلم له راويةً إلا موسى بن عبيدالله ـ كذا ـ الربذي، وموسى ليس بشيءر في الديث، فلا أدري البلية في أحاديثه ، والتخليط في روايته منه، أو من موسى..."، وهو نحو قول البخاري المتقدم فيه. =

261 51- إِبْرياهِيْمُ بنُ مُيمَّدِ بنِ عيبْدِالعيزِيْزِ بنِ عُميري بنِ عيبْدِالرَّحمْنِ بنِ عيوْفٍ الزُّهْرِيُّ (1). 224- حيدَّثيني آد م بن م وس ى، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : إِبْرياهِيْمُ بنُ مُيمَّدِ بنِ عيبْدِالعيزِ يْزِ بنِ عُميري بنِ عيبْدِالرَّحمْنِ بنِ عيوْفٍ الزُّهْرِيُّ ، أي بُ و إِ سْ حي اقي ، سيمِعي مِ نْ هُ إِ بْ ري اهِ يمُ بنُ الُ نْ ذِ رِ (2)، وييعْ قُ وبُ بنُ مُي مَّ دٍ (3): فِيْ هِ ني ظي ر . قال: وي أُري اهُ ابني أبَ ثي ابِ تٍ: سي كي تُ وا عي نْ هُ (4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = أخرجه عبدالرزاق في (المصنف) 2/215-216، وعبد بن حميد في (المنتخب 2/639، والقضاعي في (مسند الشهاب) 2/89، والبيهق ي في (شعب الإيمان) 3/442-443 من طرق عن موسى بن عبيدة، به. (1 )قال ابن حبان"وهو الذي يقال له: ابن أبي ثابت". مصادر ترجمته: (المجروحي) 1/112، (الكامل1/566، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص97، (الضعفاء والمتروكي) 1/50، (ديوان الضعفاء) رق م238]1/24، (ميزان الاعتدال) 1/56، (لسان الميزان1/343-344. (2 )هوإبراهيم بن المنذر بن عبدالله بن المنذر بن الم غية بن عبدالله بن خالد بن حزام الأسدي ال زامي ، صدوق ت ك لَّم فيه أحمد لأجل القرآن، مات سنة 236. (التقريب253. (3 )هويعقوب بن محمد بن عيسى بن عبدالملك بن حم يْد بن عبدالرحمن بن عوفر الزيهْر يي ، المدني، نزل بغداد، صدوق كثي الوهم والرواية عن الضعفاء، مات سنة 223. (التقريب7834. (4 )النص في (التاريخ الكبي1/322.

262 11- إِبْرياهِيْمُ بنُ مُيمَّدِ بنِ أي بَِ يحيْييى الأيسْليمِيُّ اليدينُِّ (1). 225- قالحيدَّثينا محمد بن أحمد بن النض الأزْدي (2)، قال ح دَّث نا أبو ب كْ ر بن ع فَّان السَّْ خْسي (3) قال: خرج ابن ع ي يْ نة علينا م نْ م نْ ز ل ه ـ و ك ان م نْ ز ل ه بق ع يْق عان (4) ـ، فقال أي لاي فاحْ ذي رُ وا ابني أي بَِ ري وَّادٍ (5) الُرْجِ ئي ، لاي تُُالِسوهُ ، واحْ ذي روا إبْ راهِ يْ مي بني أبَ يحيْ يي ى، لاي تُُالِسوهُ . (1في ) رواية الخزاعي (ظ): "المديني"، وفي نسخة عليها: "المدني" كما في (الأصل)، ولا فرق، فإنه ينسب إلى المدينة النبوية، والنسبة إليها: مديني ومدني. اسم ج دِّه أبي يحيى: س مْعان، مات سنة 184، وقيل191. مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 9]والمتروكي) للنسائي رقم 5] (المجروحي1/102، (الكامل 1/492، (الضعفاء والمتروكون) ص 103، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذَّابي) ص 47، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/51، (ديوان الضعفاء) رقم244]1/23، (ميزان الاعتدال1/57، (التقريب241. اسْل م ي: هذه النسبة إلى أسلم بن أ فْصى بن حارثة بن عمرو، من الأزد. (اللباب) 1/58. (2 )هومحمد بن أحمد بن النَّض بن عبد الله بن م صْع ب ، أبو بكر الم عْن يي، ابن بنت معاوية بن عمرو الأزدي، روى عن: جده معاوية بن عمرو، وعبدالله بن مسلمة القعنبي. وعنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر الشافعي. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس: "ثقة لا بأس به"، مات سنة 291. (تاريخ بغداد2/236، (الأنساب12/358، (تاريخ الإسلام6/1009. (3 )هوعبد الرحمن بن عفان السْخسي، أبو بكر الصوفي ، ختن مهدي بن حفص ، روى عن: أبي بكر بن عياش، وفضيل بن عياض، وعنه: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ويعقوب بن شيبة. قال ابن معي: "كذاب"، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "يروى عن ابن السَّ ماَّ ك، والفضيل بن ع ي اض ـ الرَّق ائ ق والكايات ". (سؤالا ابن الجنيد) رقم88]11/546-547، (لسان الميزان5/114. (4 )ق ع يْق عان ـ بضم ثم فتح، بلفظ التصغي ـ: اسم جبل بمكة مشرفٌ على الركن العراقي، إلا أن الأبنية قد حالت بينهما. (معجم البلدان) 4/379، (التاريخ القويم2/12. (5 )يعني: عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي ر وَّاد .

263 226- حيدَّثيني علي بن أحمد بن س ل يمان (1)، قالح دَّث نا أحمد بن س عيدر الف هْر يي (2)، قال ح دَّث نا أ ب و يح ْ ي ى ه ار وْ ن بن ع بْ د الله الزيهْر يي (3)، قال ح دَّث نا إبراهيم بن س عْدر (4) قال كُنَّا نُسيم ي إبراهيمي بن أبَ يحيى ـ ونحن نيطلُبُ الحديثي ـ خُريافةً (5). 227- قالحي دَّثينا محمد بن عل الصي فيي (6)، قال ح دَّث نا ف ر ج بن ع بيد (1 )هوعل بن أحمد بن سليمان بن ر ب يع ة بن الصَّيْق ل الم صرْ يي ، المعروف بـ: ع لاَّن ، روى عن: سلمة بن شبيب، ومحمد بن هشام بن أبي خية، وعنه: أبو بكر بن المقري، وعبدالله بن أبي غالب البزار، قال ابن يونس: "كان ثقة كثي الديث ... وكان أحد كبراء ع دول البلد ". (تاريخ الإسلام) 7/327-328، (سي أعلام النبلاء14/496. (2 )هوأحمد بن سعيد الفهري، أبو الارث المصري، روى عن: إسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي، روى عنه: محمد بن أحمد الدولابي، وعبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالكم. قال مسلمة بن القاسم: "ثقة"، مات سنة 256. (تاريخ مولد العلماء ووفياتهم) ص235، (فتح الباب) ص252، (الثقات) لابن قطلوبغا1/345. (3 )هوهارون بن عبدالله بن محمد بن كثي بن م عْن بن عبدالرحمن بن عوف الزيهري ، أبو يحيى القاضي، المكي، نزيل بغداد، روى عن: مالك بن أنس، وعن عبدالله بن وهب، وعنه: هارون بن سعيد الأيل، ويونس بن عبدالأعلى، أثنى عليه ابن يونس في عفَّته، وعدله في الأحكام، وكان قاضيًا أيام محنة خلق القرآن، وقد أ لز م من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا ي ق ري بذلك، ففعل، ثم تسامح فعزل، مات سنة 232. (تاريخ بغداد16/19، (تاريخ الإسلام5/949-950، (لسان الميزان8/307-308. (4 )يعني: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري (5 )الأصل في قولهم "خرافة": أنه ـ فيما يذكر ـ اسم ر ج لر من بني ع ذْر ة ، زعموا أن الجنَّ است هو تْه ، فلبث فيهم حينًا، ثم ر ج ع إلى قومه، فأخذ يح دِّث هم بالأكاذيب. وزعم بعضهم: أنَّ خ رافة اسمٌ م شت قٌّ م ن اختراف السَّم ر، أي: استطرافه. انظر: (جمهرة الأمثال) 2/295. (6 )هومحمد بن عل بن السي بن ق س يم، ابن الأحمر النَّاق د ، أبو الطيب الصَّيْ في ، البصري، ي عرف بغلام طالوت بن ع ب اد روى عن: نصر بن عل الجهضمي، وهدبة بن خالد، وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو حاتم بن حبان، قال الدارقطني ـ وقد سئل عنه ـ: "ما علمت إلا خيًا ". (معجم الإسماعيل) رقم77]مي) رقم95]1/52.

264 ـ قاضي ع بَّادان ـ، قال: حيدَّثينا إبراهيمُ بن أبَ يحيى وكان قيديرِي ا (1). 228- قالحيدَّثينا ج عْ ف ر بن مح مَّ د بن ال س ن ، قال : ح دَّث نا أبو ق دامة ع ب يد الله بن سعيدر (2)، ح دَّث ني ب شرْ بن ع م ر(3) قال: نهي انِ مي الِ كُ بنُ أي ني سٍ عي نْ إبراهيمي بنِ أي بَ يحيْ يي ى، فقلتُ: مِ نْ أجْلِ القيديرِ تينهان؟ فقالي : لي يْ سي هُ وي في حي دِ يثِهِ (4) بِذاكي(5). 229- / حيدَّثينا زكريا بن يح يى ال لْواني، قال: ح دَّث نا محمد بن الم ث نَّى، قال: ح دَّث نا ب شرْ بن ع مر قال: نهان مالك عن إبراهيمي بنِ أبَ يحيى، قلتُ: من أجْلِ القيديرِ تينْهان؟ فقال: ليسي هو في حديثه (6) بذاك(7). (1 )القدرية: لقب من ألقاب المعتزلة، وهي فرقة تنكر القدر، تزعم أن العبد يحدث فعل نفسه، وأفعال العباد مقدَّر ةٌ عليهم استقلالا، فأثبتوا بقولهم هذا خالقًا مع الله ـ تعالى الله عن قولهم ـ، وكان سلفهم ينكرون علم الله سبحانه ق بل وقوعها، وأن الأمر أ ن فٌ ـ أي: لم يسبق به علم، وقد تبرأ منهم عبدالله بن عمر ¶ أوَّل ظهورهم، وقد كفرهم السلف (الفرق بي الفرق) ص114-115، (الملل والنحل) ص9-22، (إرشاد القاصد) ص78. (2 )هوعبيدالله بن سعيد بن يحيى الي شْك ر يي، أبو ق دامة السَّْ خْسي ، نزيل نيسابور، ثقةٌ مأمونٌ س نِّيٌّ، مات سنة 241. (التقريب4296. (3 )هوبشر بن عمر بن الكم الزهراني، أبو محمد البصري، ثقة، مات سنة سبع ـ وقيل تسع ـ ومئتي. (التقريب) 698. (4) في نسخة على (ظ"في دينه". (5 )ينظر تخريج الذي بعده (6 في )رواية الخزاعي(ظ) : "في دينه"، وفي نسخة على (ظ) : "في حديثه" كما في (الأصل). (7)النص رواه البخاري في (التاريخ الكبي1/323 عن محمد بن المثنى [14/ب

265 230- حيدَّثينا أحمد بن عل الأبار، قال: ح دَّث نا أبو همامر الو ليد بن ش جاعر (1) قال سي مِ عْ تُ إبراهي مي بني أبَ يحيْ يي ى ييشْتُمُ بيعْضي السَّليفِ (2). 231- حيدَّثينا عبدالله بن محمد المروزي، قال: ح دَّث نا أحمد بن عبدالله بن بشي المروزي، قال: ح دَّث نا س فيان بن عبد ا لملك قال: سألت ابن الم بار ك . قال: ق لت : إبراهيم بن أبي يحيى لم ت ر كْت ح ديث ه ؟ قال: كاني مجُاهِرًا بالقيديرِ، وكادي (3) اسمُ القيديرِ ييغْلِبُ عي لي يْ هِ ، وكان صاحِبي تيدليس. 232- حيدَّثينا إ بْ ر اهيم بن موسى (4)، قال ح دَّث نا أحمد بن ز ه ي (5)، قال س م عْت إبراهيم بن ع رْع ر ة (6)، قال: سم عت يحيى بن س ع يد يقول : سي أي لْ تُ مالكي بني أنسٍ (1 )هوالوليد بن ش جاع بن الوليد بن ق يْس السَّك وني ، أبو همام بن أبي بدر الكوفي ، نزيل بغداد، ثقة، مات سنة 243. (التقريب7428. (2 )ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام4/805 عن أبي همام بن شجاع (3( في )ظ"وكان". (4 )هوإبراهيم بن موسى بن جميل مولى بني أمية، أبو إسحاق الأ نْد ل سي، التَّدْم يي ، نزيل مصر، روى عن: عبدالله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن مسلم بن قتيبة. وعنه: أبو القاسم الطبراني، وقاسم بن أصبغ، قال ابن يونس، ومسلمة بن القاسم، وابن الجوزي: "ثقةٌ "، وقال النسائي، والافظ ابن حجر: "صدوق"، وقال أبو الوليد بن الفرضي: "كثي الغلط"، مات سنة 300. (تاريخ علماء الأندلس) 1/22-23، (جذوة المقتبس) ص148، (المنتظم13/133، (التقريب) 258. (5) زاد في (ظ"ابن حرب". وهو: أحمد بن أبي خيثمة زهي بن حرب بن شداد، أبو بكر النَّس ائي ، صاحب كتاب (التاريخ) روى عن: عفان بن مسلم، والفضل بن دكي، وعنه: عبدالله بن محمد البغ وي، ويحيى بن محمد بن صاعد، قال الدارقطني: "ثقة مأمون "، وقال الخطيب: "كان ثقة، عالما متقنا حافظا بصيا بأيام الناس، راوية للأدب ... ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب (التاريخ) الذي صنفه"، مات سنة 279. (سؤالات الاكم للدارقطني) رقم11]5/265. (6 )هوإبراهيم بن محمد بن ع رْع ر ة السَّاميي ، الب صرْ يي، نزيل بغداد، ثقةٌ حافظٌ، تكلَّم أحمد في بعض سماعه، مات سنة 231. (التقريب238.

266 عينْ إبراهيمي بنِ أبَ يحيى: أي كاني ثِقيةً في الحي دِ يْ ثِ ؟ قالي : لاي ، ولاي ثقةً في د يْ نِ هِ (1). 233- حيدَّثينا عبد الله بن أحمد ، س م عْ ت أبي يقول : ح دَّث نا أبو ج عْ ف رر ال ذَّاء (2) قال ق لْت ل س فيان بن ع ي يْنة : إن هذا يتكلم في القدر ـ أعني: إبراهيم بن أبي يحيى ـ، فقال: عير فوا النَّاسي (3) بِدْعيتيهُ، وسيلوا ريبَّكُمُ العافية (4). 234- حيدَّثينا عبد الله، س م عْ ت أبي ي ذك ر عن الم ع يْطي (5)، عن يحيى بن سعيدر قال : كُنَّا نيتَّهِمُهُ بالكيذِبِ ـ يعني: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ـ. قال أبي: كان قدري جهمي(6)، كلُّ بلاءٍ فيه (7). يعني: إبراهيم بن أبَ يحيى. 235- حيدَّثينا عبد الله(8)، سألت أبي ع نْ مح مَّ د بن أ بي يح ْ ي ى الأ سْ ل م يِّ فقال : ثقة ، ولكنَّ ابني هُ إبراهيمي بني ممد بنِ أبَ يحيْ يي ى تيريكي النَّاسُ حيدِيثيهُ (9). (1 )النص في (التاريخ الكبي) لابن أبي خيثمة 2/359، ورواه ابن عدي في (الكامل) 1/492- 493 عن أبي بشر الدولابي، عن أبي بكر بن أبي خيثمة، به. (2 )هومحمد بن عبد الله الأنباري، أبو جعفر الذَّ اء، روى عن الفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة. وعنه: أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، قال ابن سعد: "كانت عنده أحاديث، وكان ثقةً ". (الطبقات الكبرى) 9/387، (تاريخ بغداد3/414، (الأنساب4/97. (3) في (ظ"ع رِّفْ للناس ". (4 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/290،3/70. (5) لعله يعنييحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، مولى آل أبي معيط الأموي، وهو ثقة حافظ فاضل، مات سنة 203. (الأنساب12/362-364، (التقريب7496. (6) كذاالنسختي)، والوجه: "كان قدريًا جهميًا"، وهو جائز على لغة ربيعة، وتقدم نظيه. (7 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/535. (8) في (ظ"عبدالله بن أحمد". (9 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/503.

267 236- قالحيدَّثينا الخ ض بن داود (1)، قال ح دَّث نا أحمد بن محمدر (2)، قال سمعت أبا عبد الله ذ ك ر إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى فقال: كان يأخُذُ حديثي النَّاسِ فيجعيلُهُ في كُتْبِه وييرويه عنهُم؛ يُديل سُهُ . فقيل له: م نْ هذا؟ فقال: إبراهيمُ بنُ أبَ يحيى. 237- حيدَّثينا محمد بن عبد الميد السهمي (3)، قال ح دَّث نا أ حمْ د / بن محمدر ال ضْ م يي (4)، سألت يحيى بن م عير عن إبراهيم بن محمد بن أبي يح يى فقال: ليسي بثقةٍ (5). 238- حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا العباس بن محمدر (6) قال: سمعت يحيى يقول : إبراهيمُ بنُ أبَ يحيى كان رافضي قدري (7). وقال في موض عر آخر : إبراهيمُ بنُ أبَ يحيى كاني كيذَّابًا، وكاني رافِضِيًا قيديرِي ا (8). 239- حيدَّثين ي زكريا بن يحيى اللواني، س م عْ ت أبا داود ـ صاحب أحمد بن ح نْ ب لر ـ يقول: إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ أبَ يحيْ يي ى قيديرِيي رافِضيِي كيذَّاب . (1 )هوالخ ض بن داود الشَّهْر ز ور ي ، القاضي، نزيل مكة، روى عن: الزبي بن بكار كتاب (النسب) وغيه، وعن الأثرم (علل أحمد بن حنبل). وعنه: أبو ج عْفر مسلم بن عبيدالله السيني، وأبو مح مَّد د عْل ج بن أحمد . ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، ويظهر أنه راوية كتب. (المؤتلف والمختلف) للدارقطني 2/830، (الأنساب8/182. (2 )هوأ حمْ د بن مح مَّد بن ه ان ئ، أبو بكر الأثرم ، ثقة حافظ له تصانيف، مات سنة 273 . (التقريب103. (3 )لم أقف على ترجمته (4 )لم أقف على ترجمته (5 )قال ابن أبي خيثمة في (التاريخ الكبي2/359 :"سمعت يحيى بن معي يقول إبراهيم بن أ يحيى ليس بثقة". (6) في (ظ"ح دَّث نا عباس، قال: سمعت ...". (7) كذاالنسختي)، والوجه: "رافضيا قدريا"، وهو جائز على لغة ربيعة. (8 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/162. [12ظ/أ]