00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

204 14- إِبْرياهِيْمُ بنُ أيبَِ بيكْرِ بنِ الُنْكيدِرِ (1). عينْ مُي مَّ دِ بنِ الُ نْ كي دِ رِ (2). ولا يُتي ابي عُ على حي دِ يثِ هِ مِ نْ وي جْ هٍ ييثْبُتُ (3). ● وهو 157- ماحيدَّثينا بِ هِ يح ْ ي ى بن ع ثْ ما ن بن ص ال حر ، و ج عْ ف ر بن مح مَّ در (4) .قا: ح دَّث نا عبد الم ل ك بن م سْ ل م ة (5)، قال : ح دَّث نا إ بْ ر اه يْ م بن أ بي ب كْ ر بن الم نْك د ر ، قال : س م عْ ت ع مِّ ي مح مَّ د بن الم نْك د ر ، يقول : س م عْ ت ج اب ر بن ع بْ د الله يقول : س م عْ ت ر س ول الله  يقول: ((قالُ جِبِْيْلُ (6): قيالي اللهُ ـ تيبياريكي وتيعيالي ـ: هذا دِيْن ارْتيضييْتُهُ لِنيفْسِ ، وي لي نْ يُ صْ لِ حي هُ إِ لاَّ السَّ ماي حي ةُ وحُ سْ نُ الخُ لُ قُ . في أي كْ رِ مُ وهُ بهِِ ما مي ا صي حِ بْ تُ مُ وهُ ))(7). (1 )مصادر ترجمته:(الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 105، (الضعف اء والمتروكي) لابن الجوزي 1/27-28 ، و62، (المغني1/11، (ميزان الاعتدال1/24، (لسان الميزان) 1/252. (2) هومحمد بن المنكدر بن عبدالله بن اله د يْر التَّيْم يي ، الم د ني ي، ثقةٌ فاضل، م ات 130 أو بعدها (التقريب) 6327. (3) في (ظ" من وجه يثبت، وهو ما ح دَّث نا به ـ مدني، ح دَّث نا ـ يحيى بن عثمان ..."، والعبارة فيها خلط. (4 )يعني: جعفر بن محمد بن الم ست فاض، أبا بكر الفريابي. (5 )هوعبدالملك بن مسلمة بن يزيد ، أبو مروان الم صرْ يي، روى عن: الليث بن سعد، وعبدالله بن لهيعة. وعنه: أبو حاتم الرازي، وعبدالله بن عبدالرحمن بن الكم المصري. قال أبو حاتم الرازي: "مضطرب الديث، ليس بقوي"، وقال أبو زرعة الرازي وابن يونس: "منكر الديث"، وقال ابن حبان: "يروي عن أهل المدينة المناكي الكثية". (الجرح والتعديل) 5/371،(المجروحي) 2/116-117، (ميزان الاعتدال5/271. (6) في (ظ"قال جبريل ". (7) إسناده ضعيف ج دًّا، فيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، وهو ضعيف ، يرويه عنه: عبدالملك بن مسلمة، وهو منكر الديث. أخرجه عبدال رحمن بن أبي حاتم في (العلل) رقم 2554] 2/116-117، والطبراني في (الأوسط8/375، والبيهقي في (شعب الإيمان15/281- 282 من طرق عن عبدالملك بن مسلمة، به. =

205 15- إِبْرياهِيْمُ بنُ بيشَّارٍ الرَّميادِي ، بي صرِْ يي (1). 158- قال: حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : س م عْ ت أ بي ي ق ول : كي أنَّ سُ فْ يي انُ الذ ي يي رْ وِ ي عي نْ هُ إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ بي شَّ ارٍ ؛ لي يْ سي هُ وي سُ فْ يي انُ بنُ عُ يي يْ ني ةي الذ ي ري أي يْ ني اهُ !(2). 159- حيدَّثينا ع بْ د الله، قال : س م عْ ت أ بي ي ق ول ـ و ذ ك ر إ بْ ر اه يْ م بن ب شَّ ارر الرَّ م اد يَّ فقال ـ: كي اني يحيْ ضُُْ مي عي ني ا عِ نْ دي سُ فْ ياني بنِ عُ يي يْ ني ةي ، في كي اني يُمْلي عي لى النَّ اسِ مي ا يي سْ مي عُ وني مِ نْ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = قال أبو حاتم الرازي: "وهو حديث موضوع، وعبدالمل ك ـ هو ـ: مضطرب الديث "، وعدَّه ابن حبان من منكرات عبدالملك بن مسلمة. ● وتابع إبراهيم بن أبي بكر، اثنان الأول: أخوه عبدالله بن أبي بكر بن المنكدر، ولكنه لا يقوم إليه؛ لأنه من طريق عبدالله بن إبراهيم الغفاري المدني، وهو متروك، ونسبه ابن حبان على الوضع ـ كما في (التقريب) 3216ـ. أخرج حديثه ابن عدي في (الكامل) 6/220، والبيهقي في (شعب الإيمان15/279-280 من طريق عبدالله بن إبراهيم الغفاري عن عبدالله بن أبي بكر، عن محمد بن المنكدر، به. والثان: سفيان الثوري، ولكنه ـ أيضًا ـ لا ي قوم إليه؛ لأنه من طريق محم د بن أ شرْ س السيل م يي، وهو متهم ضعيف. (لسان الميزان) 6/578-579. أخرج حديثه البيهقي في (شعب الإيمان15/280-281، والخليل في (الإرشاد 3/827، والضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة) ـ كما في (لسان الميزان) 6/579-280 ـمن طريق محمد بن أشرس، عن عبدالصمد بن حسَّان، عن محمد بن المنكدر ، به. وقال البيهقي عقبه: "تفرد به محمد بن أشرس، وهو ضعيف بمرة ...". وقال ابن حجر ـ وقد عزاه في (لسان الميزان) للضياء في (المختارة) ـ: "خفي على الضياء حال محمد بن أشرس". (1 )ي كنى: أبا إسحاق الرمادي، الج رْج رائي، مات في حدود سنة 130. مصادر ترجمته: (الضعفاء وا وكي) للنسائي رقم 17]2/30، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/25، (المغني 1/11، (ميزان الاعتدال 1/23، (التقريب) 155. (2 )قوله"الذي رأيناه" ليس في (ظ).

206 سُفْ ياني ، وكي اني رُبَّما أي مْ لىي عي لي يْ هِ مْ ما لميْ يي سْ مي عُ وا. يقول: كأنه يُغيي ُ الأي لْ في اظي ، في يي كُ وني زِ يي ادي ةً لي يْ سي فيِ الحي دِ يْ ثِ ـ أ وْ ك ما ق ال أ بي ـ. في قُ لْ تُ لي هُ يي وْ مً ا: أي لا تي تَّ قِ ي اللهي وي يحْي كي ! تُُْلي عي لي يْ هِ مْ مي ا لميْ يي سْ مي عُ وا ! و لم ْ يح ْ م دْه أ بي في ذ ل ك ، و ذ مَّه ذ مًّا ش د يْ دًا (1). 160- حيدَّثينا مح مَّ د بن أ حمْ د (2)، قال: ح دَّث نا م ع او ي ة بن ص ال حر ، قال : س أ لْ ت يح ْ ي ى بن م ع يْر ع نْ إ بْ ر اه يْ م بن ب شَّ ارر الرَّ م اد يَّ فقال : لي يْ سي بِ شييْ ءٍ ، لميْ يي كُ نْ يي كْ تُ بُ عِ نْ دي سُ فْ يي اني ، وي مي ا ري أي يْ تُ فيِ يي دِ هِ قيليماً قي طُّ، في كي اني (3) يُمْ ليِ عي لىي النَّ اس مي ا لميْ يي قُ لْ هُ سُ فْ يي انُ (4). ويمِ نْ حي دِ يْ ثِ هِ : 161- ما حدثناه ي وس ف بن ي عْ ق وب (5)، قال : ح دَّث نا إ بْ ر اه يْ م بن ب شَّ ارر ، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان ، ع نْ ع مْ ر و بن د يْ ن ارر . و ابن ج ر يْ جر ، ع نْ ع ط اء : س م عْ ت أ ب ا ه ر يْ ر ة / ي ق ول : قال ر س ول الله  :((لاي تُيْتيلِئُ جيهينَّمُ حيتَّى ييكُوني كيذيا أيوْ كيذيا ، في يي نْ زي وِ ي بي عْ ضُ ها إِ لي بي عْ ضٍ وي تي قُ ولُ : قيطْنِ ي قيطْنِ ي)) ي عْ ن ي(6): ح سْب ي ح سْب ي (7). (1 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/438. (2 )يعني: أبا بشر الدولابي. (3) في (ظ"وكان". (4 )انظر: (معرفة الرجال لابن معي ـ رواية ابن محرز) ص 100، و(التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 3/86-87 . (5)هويوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم مولى آل جرير بن حازم الأزدي، أبو محمد البصري، ثم البغدادي، القاضي. روى عن: مسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب. وعنه: عبدالباقي بن قانع، وابو بكر الشافعي. قال الخطيب: "كان ثقةً "، مات سنة 297. (تاريخ بغداد 16/456، (تاريخ الإسلام6/1069. (6) في (ظ"تقول: حسبي ...". (7 )إسناده ضعيف؛ تفرد به إبراهيم بن بشار، وهو م ض عَّفٌ رواه الرامهرمزي في (المحدث الفاصل) ص333 عن يوسف بن يعقوب القا، به. ورُويي موقوفًا ؛ رواه أبو طاهر الم خ لِّص في (الم خ لِّصيَّات) 1/443 رقم791] أحمد بن عبدالله بن سيف، عن عمر بن شبَّة ، عن ابن أبي الوزير، عن سفيان بن عيينة، به بنحوه موقوفًا. = [9ظ/أ]

207 / لييْ سي لهِي ذا الحي دِ يْ ثِ أي صْ ل مِ نْ حي دِ يْ ثِ ابنِ عُ يي يْ ني ةي عي نْ عي مْ رو، وي لاي عي نِ ابنِ جُري يْ جٍ . وإِ نَّ ما عِ نْ دي ابنِ عُ يي يْ ني ةي (عي نْ عي مْ رٍ و عي نْ عي طي اءي عي نْ أي بَِ هُ ري يْ ري ةي )(1) حديثي ● ((لا تسبوا الدهر))(2). ● و((عُذ بيتْ امرأة في هرَّةٍ ))(3). جميعًا ميوْ قُ وفي يِْ . وي عِ نْ دي هُ (عي نِ ِ ابنِ جُ ري يْ جٍ عي نْ عي طي اءي عي نْ أي بَِ هُ ري يْ ري ةي ) حي دِ يْ ثي يِْ : ● أيحي دُ همُي ا: ((في كُل صيلايةٍ قِرياءية ، فيماي أيسْميعينا ريسُولُ الله  أيسْ ميعْناكُ مْ ، وي مي ا أي خْ في ى مِنَّا أي خْ في يْ ني ا مِ نْ كُ مْ ، كُ لُّ صي لاي ةٍ لاي يُقْريأُ فِ يْ هي ا بِأُم القُ رْ آنِ ؛ في هِ يي خِدياج ))(4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وأحمد بن عبدالله بن سيف وثقه الخطيب (تاريخ بغداد) 5/271، وابن أبي الوزير هو إبراهيم بن عمر الهاشمي، وهو صدوق ـ كما في (التقريب) 222ـ وإسناده ضعيف أيضًا، لتفرد ابن أبي الوزير به عن سفيان بن ع يينة. قال الدارقطني: "تفرد به أبو مطرف بن أبي الوزير، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عطاء" (أطراف الغرائب والأفراد) 2/310. وقد أشي في حاشية على (ظ) إلى رواية ابن أبي الوزير هذه، كتب في الاشية "رواه ابن أبي الوزير، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة". (1 )في رواية الخزاعي (ظ): "وإنما عند ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء حديثي". (2 )أخرج هذا الديث الخليل في (الإرشاد) 1/333 من طريق حجاج بن المنهال الأنماطي، ومحمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ، كلاهما: عن سفيان بن عيينة، به، موقوفًا. قال الخليل عقبه: "هذا مشهور عن ابن عيينة ... وأكثر أصحاب ابن عيينة و ق فوه على أبي هريرة ". (3 )لم أقف عليه من هذا الوجه والديث أخرجه مسلم في (الصحيح) 4/1760 من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة، مرفوعًا. (4 )أخرجه الميدي في (المسند) ص 435، وابن خزيمة في (الصحيح 1/592، وابن حبان (الصحيح) 5/163 ـ عن ابن الخزيمة ـ، عن سفيان بن عيينة، به. [10/ب

208 ● ويعي نْ أي بَِ هُ ري يْ ري ةي قالي : ((إِذيا كُنْتي إِمي امًا؛ فيريف فْ ))(1)، ميوْ قُ وف . وي لاي أي دْ رِ ي مِ نْ أي يْ ني جي اءي بهِي ذا إبْ ري اهيْ مُ بنُ ب شَّ ارٍ ! وي هذا الحديث يُرْ وي ى مِ نْ غي يِْ هذا الوي جْ هِ بإسْ ني ادٍ صي حِ يْ حٍ (2). 162- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن أ يي وب (3)، قال ح دَّث نا إ بْ راه يْ م بن ب شَّ ارر الرَّ م اد يي ، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان (4)، عن ع اص مر الأ حْ و ل ، ع نْ أ بي ع ثْ ما ن النَّهْ د يِّ (5)، ع نْ أ بي م وس ى الأ شْ ع ر يِّ : أ نَّ ر ج لاً أ راد أ نْ ي باي ع النَّ ب يَّ  ، ف أ بْ صر ه النَّ ب يي  (وع ل يْ ه )(6) أث ر ص فْر ةر، ف ب اي ع ه ب أ طْ ر اف أ ص اب ع ه و ق ال : ((خييُْ طِيْبِ الر جالِ ميا طيهُري رِيحُْهُ، ويخيفِيي ليوْنُهُ ، وي خي يُْ طِ يْ بِ الن سي اءِ مي ا ظي هي ري لي وْ نُهُ، وي خيفِيي رِ يحُْ هُ ))(7). (1) رواه البزار في (البحر الزخار16/188-189 من طريق سفيان به، بنحوه مرفوعًا. وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) 3/457 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج به، موقوفًا، وسياقه أطول. (2 )قوله"و هذا الديث ي رْ و ى م نْ غ يْ هذا الو جْ ه بإسْ ن ادر ص ح يْ حر " ليس في رواية الخزاعي (ظ). يعني حديث امتلاء جهنم ـ والعياذ بالله تعالى منها ـ، والديث متفق عليه: أخرجه البخاري في (الصحيح) 6/138-139، ومسلم في (الصحيح 4/2186-2187 من طريقعبدالرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة  ، بنحوه. وأخرجه مسلم ـ أيضًا ـ في (الصحيح) 4/2186 من طريق أيوب عن ابن سيين ومن طريق أبي الزناد، عن الأعرج. كلاهما عن: أبي هريرة. (3) في (ظ" محمد بن أيوب بن يحيى بن الضي يس الم رادي ". (4 )يعني: ابن عيينة. (5 )هوعبدالرحمن بن ملي ـ بميم م ث لَّث ةر، ولام ثقيلة ـ، أبو عثمان النَّهدي ، مشهور بكنيته، مخضم، ثقة ثبت عابد، مات سنة 95 وقيل: بعدها، وقد عمَّر مئة وثلاثي سنة، وقيل: أكثر. (التقريب) 4017. (6 )سقطت من (الأصل)، وهي مثبتة في (ظ)، وفي مصدر التخريج. (7 )إسناده ضعيف، وصله إبراهيم بن بشار، وسيأتي قول المصنف"والصحيح من هذه الرواية ـ رواية عاصم ـ، مرسل". =

209 163- حيدَّثيناهُ ب شرْ بن م وس ى، قال: ح دَّث نا ال م يْ د يي ، قال : ح دَّث نا س فْ يان ، ع نْ عاص مر ، ع نْ أ بي ع ثْ مان قال : باييعي ري سُ ولُ الله  قيوْ مًا فِ يْ هِ مْ ريجُل مُتيريل ق (1)، في بايي عي هُ بِ أي طْ ري افِ أي صي ابِعِهِ (2). 164- حيدَّثينا ب شرٌْ ، قال : ح دَّث نا ال م يْ د يي ، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان ، ع نْ ع اص مر ، ع نْ أ بي ع ثْ ما ن قال : ك ان أ ب و م وس ى ي قرئ النَّ اس ، ف أ بْ صر ر ج لاً م ت خ لِّقًا، ف ل ح ظ إليه (3)، ف ل ماَّ ر آه ي لا ح ظ إ ل يْ ه ؛ ق ام الرَّ ج ل ف غ س ل الخ ل وق (4)، ث مَّ ج اء ف ج ل س . فقال أبو موسى : أيمَّا هيذا؛ فيقيدْ أيعْتيبي (5)(6). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط) 1/215 عن أحمد بن عل الأبار، عن إبراهيم بن بشار، به. وقال الطبراني عقبه 1/216 :"لم يرو هذا الديث عن سفيان إلا الرمادي "، ويعني بتفرده هنا عن سفيان رواية الوصل، وإلا؛ فإن الرواية المرسلة رواها عبدالرزاق في (المصنف) 4/321 عن عاصم الأحول، وسيوردها المصنف بعد (1 )يعني: استعمل الخلوق، فت ضمخ به، والخلوق ضُب من الطيب في الزعفران وغيه . (غريب الديث) للحربي 1/24. (2 )إسناده صحيح، إلى أبي عثمان النهدي، وهو مرسل. رواه عبدالرزاق في (المصنف) 4/321 عن ابن عيينة، به (3 )اللَّحْظ : النظر بشقِّ العي الذي يل الصيدْغ . (النها ية في غريب الديث) 8/3750. (4 )أي: الطِّيب (5 )أي: أنه رجع عماَّ كان أسخط إلى الرضَ، ونزع عماَّ كان سببا في الع ت ب عليه (تهذيب اللغة) 2/165. (6 )إسناده صحيح، وقد أورده المصنف؛ لي ب يِّ خ فَّة ضبط إبراهيم الرمادي، حيث سلك في الذي رواه جادة هذا الديث الموقوف، فأدخل أبا موسى  في سند ذاك الديث المرسل، بجامع أن الديثي ت ض مَّن ا ذكْر الطِّيْب ، وقد أورد المصنف فيما سبق عن ابن معي أنه قال: "لم يكن يكت ب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قط، وكان ي مل على الناس ما لم يقله سفيان". وفي ذلك إشارة إلى أنه لا يملك أصولا يراجعها، أو يحدث منها، وأنه يعتمد في التحديث على حفظه، فيغل ط ، والله أعلم.

210 165-(1) قالحيدَّثينا ج دِّي (2)، قا ل : ح دَّث نا ع بْ د الع ز يْ ز بن الخ طَّاب . و حيدَّثينا أ ب و يح ْ ي ى بن أ بي م سْ َّ ة (3)، قال : ح دَّث نا خ ل ف بن الو ل يْ د (4) . قا: ح دَّث نا ق يْ س بن الرَّ ب يْ ع ، ع نْ ع اص م بن س ل يْ ما ن الأ حْ و ل ، ع نْ أ بي ع ثْ ما ن قال : ج اء ر ج لٌ إلى النَّ ب يِّ  لي ب اي ع ه ـ و ه و م ت خ لِّ قٌ ـ، قال : ف ك فَّ ي د ه ع نْه ، ث مَّ ب اي ع ه ـ في آخ ر النَّاس ـ ب أ طْ ر اف أ ص اب ع ه و ق ال : ((طِيْبُ ال ر جالِ ميا ظيهيري رِيحُْهُ، ويخيفِيي ليوْنُهُ ، وي طِ يْ بُ الن سي اءِ مي ا ظي هي ري لي وْ نُ هُ ، وي خي فِ يي رِ يحُْ هُ ))(5). والصحِ يْ حُ مِ نْ هي ذِ هِ الر وي ايي ةِ ـ رِ وي ايِ ةِ عي اصِ مٍ ـ، مُ رْ سي ل . (1 )هذا النص وكلام العقيل بعده ليس في رواية الخزاعي (ظ). (2 )هويزيد بن محمد بن حماد العقيل، أبو خالد المكي، وكان أصله من أصبهان، وهو جدي المصنف لأمه. روى عن: عبدالعزيز بن الخطاب الكوفي، ومعاذ بن أسد الغنوي. وعنه السي بن السن بن أيوب الطوسي، وعبدالرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة. ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (الثقات) 9/191، (الكنى) لأبي أحمد الاكم3/99، (تهذيب الكل) 18/126 و28/104، (تاريخ الإسلام) 7/467-468. (3 )يعنيعبدالله بن أحمد بن زكريا بن الارث المكي. (4 )هوخلف بْن الوليد العتكي ، أبو جعفر ـ ويقال: أبو الوليد ـ الجوهري، البغدادي، نزيل مكة. روى عن: شعبة، وأيوب بن عتبة. وعنه: الإمام أحمد، والعباس بن محمد الدوري. قال ابن معي، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازي: "ثقة"، مات سنة 212. (الجرح والتعديل3/371، (تاريخ بغداد9/267-268، (الثقات) لابن قطلوبغا4/157. (5 )إسناده حسن، ويرتقي إلى الصحيح لغيه، فيه قيس بن الربيع ـ وهو صدوق تغي لما كبر ـ، وقد تابعه ـ على وقفه ـ سفيان بن عيينة. أخرجه عبدالرزاق في (المصنف) 4/321 عن سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، به موقوفًا بنحوه.

211 166-(1) حيدَّثينا أ حمْ د بن مح مَّ د بن إ بْ راه يْ م (2)، قال: ح دَّث نا س ع يْ د بن س ل يْ مان (3)، قال: ح دَّث نا إ سْ ما ع يْ ل بن ز ك ر يَّ ا(4)، عنْ ع اص مر ر، ع نْ أ ن سر قال : أ تى ر س ول الله  قوْ مٌ ي باي ع ون ه ، ف يْ ه مْ ر ج لٌ ع ل يْ ه أ ث ر خ ل وقر ، ف ج ع ل ي باي ع ه مْ و ي ؤ خِّ ر ه ، ث مَّ ق ال : ((إِنَّ طِيْبي الر جيالِ ما ظيهيري رِيحُْهُ، ويخيفِيي ليوْنُهُ ، وي طِ يْ بي الن ساءِ ما ظي هي ر لي وْ نُ هُ ، وي خي فِ يي رِ يحُْ هُ ))(5). والصحِ يْ حُ مِ نْ هي ذِ هِ الر وي ايي ةِ حي دِ يْ ثُ عي اصِ مٍ عي نْ أي بَِ عُ ثْ ماي ني ، مُ رْ سي ل . (1 )وهذا النص ـ أيضًا ـ وكلام العقيل بعده ليس في رواية الخزاعي (ظ). (2) هوأحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو السن ، ابن بنت محمد بن حاتم بن ميمون ، مروزي الأصل . روى عن: سعيد بن سليمان الواسطي، وهدبة بن خالد، ومنجاب بن الارث . وعنه: محمد بن مخلد، ومحمد بن جعفر المطيي. قال الدارقطني: "ثقة نبيل". وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: "ثقة مأمون"، وقال ابن خراش: "ثقة عدل". مات سنة 282. (سؤالات الاكم للدارقطني) رقم29]4/42، (تاريخ الإسلام6/689. (3 )هوسعيد بن سليمان الضَّبِّيي ، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه: س عْد وي هْ ، ثقة حافظ، مات سنة 225. (التقريب2329. (4) هوإسماعيل بن زكريا بن م رَّة الخ لْقاني ، أبو زيادر الكوفي، لقبه: ش ق وص ا، صدوق يُ طئ قليلاً، مات سنة 194. (التقريب445. (5 )إسناده ضعيف، تفرد به عن سعيد بن سليمان فرواه موصولاً من حديث أنس  ، والصحيح أنه عن عاصم، عن أبي عثمان النَّهْدي مرسلاً. وقد أعله المصنف بسعيد بن سليمان الواسطي، فرواه في ترجمته من هذا الكتاب 2/462 وقال عقبه: "ولا يتابع عليه، وهذا ي روى عن عاصمر، عن أبي عثمان النهدي من قوله ". أخرجه البزار في (البحر الزخار) 13/111، والبيهقي في (شعب الإيمان11/452-453، والضياء في (الأحاديث المختارة) 6/294، من طرق عن سعيد بن سليمان، به

212 167- حيدَّثينا مح مَّ د بن أ يي وب ، و مح مَّ د بن مح مَّ در التَّ ماَّ ر (1) .قا: ح دَّث نا (2) إبْ ر اه يْ م بن ب شَّ ارر ، قال: ح دَّث نا س فْ ي ان ، ع نْ ب ر يْ د بن ع بْ د الله بن أ بي ب رْ د ة (3)، ع نْ أ بي ب رْد ة (4)، ع نْ أ بي م وس ى أ نَّ النَّ ب يِّ  قال: ((كُلُّكُمْ رياعٍ، وكُلُّكُمْ ميسْؤُول عينْ ريعِيَّتِهِ ))(5). (1 )هومحمد بن محمد بن حيان التماَّر ، أبو جعفر البصري. روى عن: عبدالله بن مسلمة القعنبي، وهشام بن عبدالملك الطيالسي. وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو سعيد بن الأعرابي. قال الدارقطني: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ربما أخطأ". (الثقات) 9/153، (سؤالات الاكم) رقم195]3/93-94. (2) قوله"ومحمد بن محمد التمار، قالا: .." ليس في رواية الخزاعي (ظ)، ومكانه: "قال: ح دَّث نا ...". (3 )هوب ر يْد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، الكوفي، ثقة يُ طئ قليلاً، من السادسة. (التقريب) 658. (4 )هوأبو ب رْد ة بن أبي موسى الأشعري ، قيل: اسمه عامر، وقيل: الارث، ثقة، مات سنة 104 وقيل غي ذلك. (التقريب7952. (5 )إسناده ضعيف، وهذا أيضًا مُا أخطأ فيه إبراهيم الرمادي حيث تفرد بروايته موصولا ، والصواب أنه مرسل من هذا الوجه. رواه البخاري في (التاريخ الكبي) 2/140 ـ وعنه ال ترمذي في (الجامع) 4/208 ـ، وابن عدي ـ من طريق البخاري ـ في (الكامل) 2/30 عن إبراهيم بن بشار الرمادي، به. وقال الترمذي: "وحديث أبي موسى غي محفوظ "، ثم قال: "قال محمد: وروى غي واحد، عن سفيان، عن بريد، عن أبي بردة، عن النبي  ... مرس، وهذا أصح". و في (التاريخ الكبي): "هذا وهم، كان ابن عيينة يرويه مرسلاً ".

213 ويهي ذا ـ أي يْ ضً ا ـ لي يْ سي لي هُ أي صْ ل ، وي لميْ يُتي ابِعْ إِ بْ ري اهِ يْ مي عي لي يْ هِ أي حي د عي نِ ابنِ عُ يي يْ ني ةي (1). ويعِ نْ دي ابنِ عُيييْنيةي عي نْ بُري يْ دٍ أي رْ بي عي ةُ أي حي ادِ يْ ثي:  ((ميثيلُ الجيلِيْسِ الصَّالِحِ ))(2).  و((الُؤْمِنُ لِلِمُ ؤْمِنِ كيالبُنْييانِ ))(3).  و((اشْفيعُوا إِلييَّ فيلْتُؤْجيرُوا (4)))(5).  و((والخيازِنُ الأيمِيُْ ))(6). لييْ سي عِ نْ دي هُ غييُْ هي ذِ هِ الأي رْ بي عي ةُ (7). (1) العبارة في (ظ"ولم يتابعه عليه أحد عن ابن عيينة". (2 )أخرج حديثه: مسلم في (الصحيح 4/2026، والميدي في (المسند) ص 339-340، وأحمد في (المسند) 32/399 . (3 )أخرج حديثه: البخاري في (الصحيح) 8/12، وأحمد في (المسند32/399. (4) في (ظ"لت ؤْجروا ". (5 )أخرج حديثه: أبو داود في (السنن5/408-407، والميدي في (المسند) ص340. (6 )أخرج حديثه: الميدي في (المسند) ص399، وأحمد في (المسند32/399. (7) في رواية الخزاعي (ظ): "ليس عنده غيها"، وفي نسخة عليها كما هو مثبت في (الأصل).

214 11- / إِبْرياهِيْمُ بنُ الحيكيمِ بنِ أيبياني العيدينِ (1). 168- قال: حيدَّثينا مح مَّ د بن م وس ى النَّهْ ر ت يي(2)،قال(3): سم عْ ت أ حمْ د بن ح نْ ب لر س ئ ل ع نْ إ بْ راه يْ م بن ال ك م بن أ بان فقال : مي ا أي دْ رِ ي، خيلَّطي. 169- حيدَّثينا ع بْ د الله، قال : س أ لْ ت أ بي ع نْ إ بْ راه يْ م بن ال ك م بن أ ب ان فقال : لي يْ سي بِ شييْ ءٍ ، لي يْ سي بِ ثِ قي ةٍ (4). (1 )مصادر ترجمته: (الشجرة في أحوال الرجال) ص252، (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم12] (المجروحي1/112، (الكامل 1/545، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 96، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 48، (الضعفاء) لأبي نعيم ص 56، (الضعفاء والمتروكي لابن الجوزي 1/30، (ديوان الضعفاء) رقم [172]1/12، (ميزان الاعتدال) 1/27، (التقريب166. (2 )هومحمد بن موسى بن أبي موسى، أبو عبدالله الن هْر ت يي البصري، ثم البغدادي، روى عن: محمد بن بشار، والإمام أحمد، وأحمد بن عبدة الضَّبِّي. وعنه: أبو بكر الش افعي، وأبو القاسم الطبراني. قال الداقطني: "شيخ لأهل بغداد جليل "، وقال الخطيب: "كان ثقةً فاضلاً جليلاً "، وقال الذهبي: "صدرٌ معظَّمٌ نبيلٌ ثقة "، مات سنة 289. (تاريخ بغداد 4/397-399، (الأنساب 13/219، (تاريخ الإسلام) 6/825، (المقصد الأرشد) 2/496-497. الن هْرت يي : نسبة إلى نه ْر ت يْ ، بلد من نواحي الأهواز. (معجم البلدان) 5/319. (3) في (الأصل " قال: ح دَّث نا محمد بن موسى النهرتيي، قال: سمعت الن هْرت يي ، قال: سمعت أحمد ..."، وهو سهو من الناسخ، والمثبت من (ظ). (4 )في المطبوع من (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا ) 3/10 :"سألت يحيى ـ يعني: ابن معي ـ عن إبراهيم بن الكم ...". ورواه ابن عدي في (الكامل) 1/545 عن ابن حماد ـ أبي بشر الدولابي ـ، عن عبدالله بن أحمد، قال: "سألت أبي عن إبراهيم ..."، كما هنا، دون ذكر يحيى بن معي. [11/أ]

215 170- حيدَّثينا ع بْ د الله ـ في م وْ ض عر آخ ر ـ قال : س أ لْ ت أ بي ع نْ إ بْ ر اه يْ م بن ال ك م بن أ ب ان فقال : ويقْتي ما ري أي يْ ني اهُ ؛ لميْ يي كُ نْ بِ هِ بي أْ س . ث مَّ ق ال أ بي : أي ظُ نُّ هُ كاني حي دِ يْ ثُ هُ ييزيْ دُ بيعْ دينا . و لم ْ ي رْض ه (1). 171- حيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا ع بَّ اسٌ (2)، قال: س م عْ ت يح ْ ي ى(3) يقول: إِ بْ ري اهِ يْ مُ بنُ الحي كي مِ بنِ أي بي اني : ضي عِ يْ ف (4). 172- حيدَّثينا أ حمْ د بن ع ل ي الأ بَّ ار ، قال: ق لْ ت لم ح مَّ د بن ر اف عر (5) :إِبْ ري اهِ يْ مُ بنُ الحي كي مِ ؟ قالي : بِعيهْدِنا لميْ يي كُ نْ بِ هِ بي أْ س ؛ ولكِ نْ خي لَّطي بيعْدُ. 173- حيدَّثيني آد م بن م وس ى، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : إبراهيم بن الحكم: سكتوا عنه(6). (1 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/10-11، وفي آخره"ولم يح م دْه ". (2 )يعني: العباس بن محمد الدوري. (3) في (ظ"يحيى بن معي". (4 )(التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/76. (5 )هومحمد بن رافعر الق ش يْ يي ، الن يْسابوريي، ثقة عابد، مات سنة 245. (التقريب5876. (6) النص في (التاريخ الكبي1/284.

216 37- إِبْرياهِيْمُ بنُ سُلييْمايني، أيبُو إِسْمايعِيْلي الُؤيد بُ (1). 174- قال : حيدَّثينا مح مَّ د بن أ حمْ د (2)، قال : ح دَّث نا م ع او ي ة بن ص ال حر ، قال : س م عْ ت يح ْ ي ى بن م ع يْ قال : أي بُ و إِ سْ ماي عِ يْ لي الُ ؤي د بُ : ضي عِ يْ ف (3). (1) نزيل بغداد، مات في نحو سنة 183. مصادر ترجمته: (الكامل 1/564، (الضعفاء والمتروك ي) لابن الجوزي 1/34-35، (ديوان الضعفاء) رقم188]1/16، (ميزان الاعتدال1/36، (التقريب181. الم ؤ دِّب : اسم لمن ي ع لِّم الص بْيان وا لناس الأ د ب والليغ ة . (الأنساب) 12 /473-484. (2 )يعني: محمد بن أحمد بن حماد، أبا بشر الدو (3 )رواه ابن عدي في (الكامل1/564 عن شيخ المصنف ـ أبي بشر الدولابي ـ، به استنكر ابن عدي ما حكاية تضعيف الإمام يحيى بن معي لأبي إسماعيل المؤدب، فقال: "لم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية بن صالح عن يحيى، وهو عندي حسن الديث، ليس كما رواه معاوية عن يحيى، وله أحاديث كثية غرائب حسان تدلي على أنه من أهل الصدق ". (الكامل) 1/565. تنبيه وقد روي عن الإمام يحيى بن معي خلاف ما حكاه معاوية بن صالح عنه هنا: فقد روى ابن الجنيد، والدارمي، وابن طهمان، وجعفر الطيالسي، كلهم عن ابن معي أنه قال عنه: "ثقة"، وفي رواية ابن طهمان وأبي قدامة السْخسي قال: "ليس به بأس". (سؤالات ابن الجنيد) رقم 465]557]946] (سؤالات ابن طهمان) رقم279](تاريخ بغداد) 6/610 هذا وقد ذكر المزي ذيب الكمال) 2/100 عنمعاوية بن صالح ـ الراوي هنا ـ عن ابن معي قوله فيه: "ثقة"، وزاد : "صحيح الكتاب، كتبت عنه ". وهذا يوافق قول الرواة في الكم على أبي إسماعيل المؤدب عند ابن معي، غي أني لم أقف على مصدر المزي في هذا الن قل، فالله أعلم.

217 11- (1) إِبْرياهِيْمُ بنُ سيعْدِ بنِ إِبْرياهِيْمي الزُّهْرِي (2). 175- قال: حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث نا أ بي ، قال : ذُكِري عِ نْ دي يحيْ يي ى بنِ سي عِ يْ دٍ عُقييل (3) وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يُضيع فُهُما، يقول عُقييل وإبراهيمُ بنُ سيعد! قال أ بي : هي ؤُ لاي ءِ ثِ قي ات ، لميْ ييْبُْهمُا يحيْ يي ى! (4). 176- حيدَّثينا ع بْ د الله، قال : ح دَّث نا أ بي ، قال : ح دَّث نا و ك يْ عٌ ـ م رَّةً ـ ، ع نْ إبْ ر اه يْ م بن س عْ در ، ث مَّ قال : أي جِ يْ زُ وا عي لي يْ هِ . ت ر ك ه بأ خ ر ةر (5). (1 )هذه الترجمة ملحقة في جزازة في (ظ)، وقد ربطت بي 10/ب11/أ وكتب مستلحقها في آخرها ما نصه: "كتبت هذه الترجمة م ن نسخةر في يد الإمام الافظ أبي مسعود ـ حفظه الله ـ، يوم الخميس، السابع والعشرين من ربيعر الأول، سنة أربعر وأربعي وخمس مئة". وأبو مسعود هذا هو: عبدالجليل بن محمد بن عبدالواحد بن محمد الأصبهاني، الملقب: ك وْ ت اهْ . قال الافظ أبو موسى: "هو أوحد وقته في علمه، مع حسن طريقته، وتواضعه". وقال السمعاني: "من أولاد المح دثي، حسن السية، مكرم للغرباء، فقي، ق نوع، صحب أبي مدة مقامه بأصبهان، وسمع بقراءته الكثي، وله معرفة تامة بالديث، وهو من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل بن محمد الافظ، حضت مَ لس إملائه، وكتبت عنه، سمعت أبا القاسم الافظ بدمشق يثني عل يه ثناء حسنا، ويفخم أمره، ويصفه بالفظ والإتقان". مات سنة 553. (سي أعلام النبلاء20/329-330. (2 )هوإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، أبو إسحاق المديني ، نزيل بغداد، مات سنة 185. مصادر ترجمته: (الكامل1/555، (ميزان الاعتدال1/33-34، (التقريب177 وقال "ثقة حجة". (3 )هوع ق يْل بن خالد بن ع ق يْلر الأ يْل ي ، أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة ثبت، مات سنة 144 . (التقريب4665. (4 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا1/228 و2/333 ،519. (5 )النصالمصدر السابق) 3/158.

218 39- إِبرياهِيْمُ بنُ جُري يْجٍ الرُّهياوِيُّ (1). 177- قال: حيدَّثينا ع بْ د الله بن ال س ن (2)، قال ح دَّث نا يحيى بن عبدالله الب ابْل تِّي(3)، قال: ح دَّث نا إ بر اه يْم بن ج ر يْجر الريه او يي ، ع نْ ز يْ د بن أ بي أ ن يْ س ة (4)، ع ن الزي هْ ر يِّ ، ع نْ أ بي س ل م ة (5)، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : قال ر س ول الله  :((اليعِديةُ حيوْضُ / البيدينِ، والعُرُوقُ إِلييْها وارِدية ، فإذا صيحَّتِ الي عِديةُ؛ صي دي ري تِ العُ رُ وقُ بالص حَّ ةِ ، وإذا سي قِ مي تْ الي عِ دي ةُ ؛ صي دي ري تِ العُ رُ وقُ بالسُّ قْ مِ ))(6). هيذا حي دِ يْ ث باطِ ل ، لاي أي صْ لي لي هُ . (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي 1/28، (المغني 1/12، (ميزان الاعتدال 1/25، (لسان الميزان) 1/258. (2 )في (الأصل"عبدالله بن السي "، ومثبت من (ظ) وقد ذكر اسمه كاملاً : "عبدالله بن السن بن أحمد بن أبي شعيب الراني". وهو: عبدالله بن السن بن أحمد بن أبي ش ع يْبر ـ واسمه: عبدالله بن السن ـ ال رَّاني ي، أبو شعيب الم ؤ دِّب ، نزيل بغداد. روى عن: يحيى بن عبدالله البابْل تِّي ـ وهو زوج أمه ـ، وعفان بن مسلم. وعنه: القاضي المحام ل، وأبو بكر الشافعي. قال موسى بن هارون: "السماع من أبي شعيب الراني ي ف ضَّ ل على السَّ ماع م نْ غ يْ ه، فإنَّ ه الم ح دِّ ث ابن الم ح دِّ ث ابن الم ح دِّ ث ". وقال الدارقطني: "ثقة مأمون"، مات سنة 295. (سؤالات السهمي) رقم363]11/94، (لسان الميزان) 4/454. (3 )هويحيى بن عبدالله بن الضَّحَّاك الب ابْل تِّيي ، أبو سعيدر ال رَّاني، ابن امرأة الأوزاعي، ضعيف، مات سنة 218. (التقريب7585. (4 )هوزيد بن أبي أ ن يْس ة الج ز ر يي ، أبو أ سامة الكوفي، نزيل الريه ا، ثقةٌ له أفراد، مات سنة 119 وقيل124. (التقريب2118. (5 )هوأبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزيهْر يي ، المدني، قيل: اسمة عبدالله ، وقيل:إسماعيل، ثقة مكثر، مات سنة 94 أو104. (التقريب8142. (6 )موضوع، فيه إبراهيم بن جريج الرهاوي قال الذهبي "متروك، روى خبرًا موضوعًا "، يعني هذا الديث، والراوي عنه: يحيى البابلتي، قال ابن حبان: "هو عندي فيما انفرد ساقط الاحتجاج"، وذكر هذا الديث من طريقه. أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) 3/91 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به = [9ظ/ب]

219 178- وأي خبي نِ أبو م وس ى مح مَّ د بن هار ون الأ نْ ص ار يي (1)، أ نَّ أ با داود ال رَّ اني َّ (2) أخْ بر ه أ نَّ ه ذا الشَّ يْ خ و ق ف (3) على ه ذا ال د يْ ث ، ف ل م ي ك نْ ل ه ع نْد ه أ صْ لٌ. وقال: كي تي بْ تُ عي نْ زي يْ دِ بنِ أي بَِ أُ ني يْ سي ةي وي ضي اعي كِ تي ابَِ ! ف ق يْ ل ل ه : م نْ ك نْت تُ الس ؟ فقال : فُ لاي ن الطَّ بِ يْ بُ ، بالقُ رْ بِ مِ نْ مي نْ زِ ليِ ، في كُ نْ تُ ـ كي ثِ يًْ ا ـ أي جْ لِ سُ إِ لي يْ هِ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ورواه الطبراني في (الأوسط) 4/329 عن عبدالله بن السن، به. وأخرجه تمام الرازي في (الفوائد) 1/146، والبيهقي في (شعب الإيمان) 9/42-43، من طريق عبدالله بن السن، به. وأخرجه ابن حبَّان في ترجمة يحيى البابلتي في كتابه (المجروحي) 2/480-481 من طريق محمد بن القاسم بن حسَّان، عن يحيى بن عبدالله البابلتي، به. قال الدارقطني في (العلل) 4/30-31 :"لا يصح، ولا ي عرف هذا من كلام النبي  ؛ إنما هو من كلام عبدالملك بن سعيد بن أبجر ... لم يروه مسندًا إ لا إبراهيم بن جريج، وكان طبيبًا ـ يعني: ابن أبجر ـ فجعل له إسنادًا". وقال ابن الجوزي في (الموضوعات) 3/92 :"... ليس من كلام النبي  ، والمتهم برفعه؛ إبراهيم بن جريج". (1) هومحمد بن هارون بن موسى بن يعقوب بن إبراهيم بن الكم بن الربيع الأنصا ري، أبو موسى الزي ر ق يي . روى عن: معمر بن سهل الأهوازي، ويونس بن عبد الأعلى المصري. وعنه: محمد بن مخلد الدوري، وأبو السي بن المنادي، وسليمان بن أحمد الطبراني ، قال الخطيب: "وكان أحد الثقات"، مات سنة 293. (تاريخ بغداد4/563، (تاريخ الإسلام6/1051. (2 )هوسليمان بن سيف بن يحيى بن د ره مر الطَّائ يي مولاهم، أبو داود الراني، ثقة حافظ، مات سنة 272. (التقريب2571. (3 )كذا ضبطت في (الأصل)، والمعنى: أنه أوق ف ونوق ش في سماعه للحديث المشار إليه، والله أعلم.