00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

172 وليس لهذا الحديثِ ـ بِ طُ ولِ هِ وأي لْ في اظِ هِ ـ أي صْل (1)،ولا يُرْ وي ى مِ نْ وي جْ هٍ يي ثْ بُ تُ ؛ إلا شي يْ ئًا يُرْ وي ى في (مي غي ازِ ي الوي اقِ دِ ي )(2) وغييِْ هِ ، مُ رْ سي ل(3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وتابع أحمد بن ممد السكون في رواية هذا الديث عن أبان الأحمر: شعيب بن واقد. أخرجه أبو نعيم في (دلائل النبوة) ص 282-288، والبيهقي في (دلائل النبوة 2/427 من طريق ممد بن زكريا الغيلايبَِ ، عن شعيب بن واقد، عن أبان الأحمر، به. ولكنها متابعة غي صالةر للاعتبار؛ لأن الراوي عن شعيب بن واقد هو: محمد بن زكريا الغ لا بي ، وقد قال عنه الدارقطني: "ي ض ع الديث " (الضعفاء والمتروكون) ص350. وتابع أبان بن عثمان الأحمر في رواية هذا الديث عن أبان بن تغلب: أبان بن عبدالله البجل. أخرجه أبو نعيم في (دلائل النبوة) ص 282، وابن حبان (الثقات) 1/80-88، والبيهقي في (دلائل النبوة) 2/427 من طريق عبدالجبار بن كثي التميمي، عن محمد بن بشر. وأخرجه البيهقي في (دلائل النبوة) 2/427 من طريق محمد بن زكريا الغلابي، عن شعيب بن واقد كلاهما ـ محمد بن بشر، وشعيب بن واقد ـ عن: أبان بن عبدالله البجل، عن أبان بن تغلب، به. ولكنها متابعة غي صالة للاعتبار؛ ولا تقوم إلى أبان بن تغلب، فإن في الطريق إليه:  عبدالجبار بن محمد بن كثي التميمي قال عنه أبو عبدالله بن منده: "صاحب غرائب ". وهذا الديث من غرائبه، قال ابن كثي بعد أن ذكره: "هذا حديثٌ غريبٌ جدًا ". (لسان الميزان) 5/59،(البداية والنهاية) 3/360.  محمد بن زكريا الغلابي، وتقدم قول الدارقطني فيه: "يضع الديث"، وقد أعله البيهقي به، فقد قال قبل روايته له : "قلت: وقد رواه أيضا محمد بن زكريا الغلابي وهو : متروك، عن شعيب بن واقد، عن أبان بن عبدالله البجل"، ثم ذكره. (1 )العبارة في (ظ): "وليس لهذا الديث أصلٌ ...". (2 )الواقدي، هومحمد بن عمر بن واقدر الأسلمي ، نزيل بغداد، متروك على س ع ة علمه، مات سنة 207. (التقريب6175. (3 )روى أبو نعيم في (دلائل النبوة) ص292-297 من طرق عن محمد بن عمر الواقدي قصص عرض النبي  نفسه على القبائل ورواه ـ أيضًا ـ في ص 288- 289 عن عبدالله بن الأجلح ا لكلبي، عن عبدالرحمن العامري، عن أشياخر من قومه قالوا: أتانا رسول الله  . ... ورواه البيهقي في (دلائل النبوة2/414 من طريق موسى بن عقبة، عن الزهري، مرسلاً =

173 (1)وقدْ ر و اه د او د الع طَّ ار (2)، ع ن ابن خ ث يْ مر (3)، ع نْ أ بي الزي ب يْ (4)، ع نْ ج اب رر (5): أينَّ النَّ بِ يَّ  ليبِثي عي شْي سِ نِ يْي /ييتْبيعُ الحي اجَّ فيِ مي ني ازِ لهِِ مْ فيِ الي وْ سِ مِ ... (6). فذكري الحديثي برلافِ لفظِ أباني ، ودوني هُ في الطولِ . 115- حدثناه ابن أبي م سْ َّ ة (7)، عن الأ زْ ر ق يِّ (8)، عنْ د اود الع طَّ ار . وهذا الحي دِ يثُ أي وْ لي مِ نْ حي دِ يثِ أي باني بنِ عُ ثماني . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وأخبار عرض النبي  نفسه على القبائل؛ تتبعها الافظ ابن كثي في (البداية النهاية) 4/344-363. (1 )من هاهنا وحتى نهاية هذه الترجمة، غي مثبت في رواية الخزاعي (ظ (2 )هوداود بن عبدالرحمن العطَّار ، أبو سليمان المكي، ثقة، لم ي ثب تْ أن ابن معي تكلم فيه، مات سنة أربع ـ أو خمس ـ وسبعي ومئة. (التقريب) 1798. (3 )هوعبدالله بن عثمان بن خ ث يْم الق ار يي ، أبو عثمان المكي، صدوقٌ، مات سنة 132 . (التقريب 3466 . (4) هومحمد بن مسلم بن ت دْر س الأس دي مولاهم، أبو الزبي المكي، صدوق، مدلس من المرتبة الثالثة، مات 126. (التقريب6291، (تعريف أهل التقديس) رقم101.] (5 )يعني الصحابي الجليل: جابر بن عبدالله الأنصاري ـ رضي الله عنهما ـ (6 )إسناده حسن رواه الإمام أحمد في (المسند) 22/349 عن داود بن مهران، عن داود العطار، به مختصرًا ورواه أيضًا في (المسند) 22/346-347 عن عبدالرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، به وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) 23/22-24، وابن حبان في (الصحيح15/474-476 من طريق يحيى بن س ليم، عن عبدالله بن عثمان بن خ ث يْم، به مطولاً، وفيه تصريح أبي الزبي بالتحديث. وصححه الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة) رقم63 .] (7 )هوعبدالله بن أحمد بن زكريا بن الارث المكي ، أبو يح يى، يعرف بابن أبي مسْة، روى عن: عبدالله بن الزبي ال ميدي، وعبدالله بن عبدالك م المصري. وعنه: عبدالله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، وأبو القاسم البغوي. قال ابن أبي حاتم الرازي: "كتبت عنه بمكة، ومحله الصدق"، مات سنة 279 . (الجرح والتعديل5/6، (تاريخ الإسلام6/560، (سي أعلام النبلاء12/632. (8 )يعنيأحمد بن محمد بن الوليد بن الأزرق. [8/أ

174 11- أيبيانُ بنُ أيبَِ عيي اشٍ، ويهُوي أيبيانُ بنُ فييُْوزي ، بي صرِْ يي (1). 116- حيدَّثينا أ حمْ د بن مح مَّ د بن ص د ق ة (2)(3)، قالح دَّث نا مح مَّ د بن ح رْ بر الو اس ط يي (4)، قال : س م عْ ت ي ز يْ د بن ه ار ون ي قول : قال ش عْ ب ة : رِ دي ائِ يْ وي حمِي ارِ يْ فيِ الي سي اكِ يِْ صي دي قي ة ؛ إنْ لميْ يي كُ نْ أي بي انُ بنُ أي بَ عي يَّ اشٍ يي كْ ذِ بُ فيِ هي ذا الحي دِ يْ ثِ . قال : ق لْ ت ل ه : ف ل م س م عت م نْه ؟ قال: ومي نْ يي صْ بُِ عي نْ (5) هيذي ا الحي دِ يْ ثِ ؟! يعني : ح د يث أ ب ان ، عنْ إبراهيم (6)، عنْ ع لْ ق م ة (7)، عنْ عبد الله(8) ... في القن وت (9). (1 )وقيل اسم أبي ع يَّاش: دينار، مولىً لعبد القيس، ي كنى: أبا إسماعيل مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 33] (الشجرة في أحوال الرجال) ص 173، (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 21]1/89، (الكامل 2/267، (الضعفاء وا لمتروكون) للدارقطني ص 148، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 45، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/19، (المغني) رقم14]1/10، (التقريب) 142. (2) في (ظ"أحمد بن صدقة". (3) هوأحمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة، أبو بكرر الافظ . روى عن: محمد بن مسكي اليمامي، وبسطام بن الفضل، ومحمد بن حرب النَّش ائي . وعنه: أبو بكر الخلاَّل، وعبدالباقي بن قانع. قال عنه الدارقطني: "ثقةٌ ثقة "، مات سنة 293. (تاريخ بغداد6/187-188، (سي أعلام النبلاء14/83. (4 )هومحمد بن حرب النَّش ائي ، الواسطي، قال أبو حاتم الرازي: "صدوق"، مات سنة 255 . (الجرح والتعديل7/237، (التقريب5804. (5) في (ظ"ومن يصبر على ...". (6)يعني: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النَّخ ع يي . (7 )يعنيعلقمة بن قيس بن عبدالله النَّخ ع يي . (8 )يعني الصحابي الجليل: عبدالله بن مسعود بن غافل اله ذ ل ي . (9 )النص رواه ابن عدي في (الكامل 2/270 قال"ح دِّثْت ع ن محمد بن توبة، عن يزيد بن هارون ... " فذكره بنحوه، إلا أنه قال: "عن عبدالله أن النبي  أوتر بعدما ركع ..."، وفيه أن شعبة قال ليزيد: "اسكت، فإني لم أ ص بْ هذا الديث إلا عنده ".

175 وهذا الحيدِ يْ ثُ : 117- حدثناه أبو يح ْ ي ى بن أ بي م سْ َّ ة (1)، قال ح دَّث نا خ لاَّ د بن يح ْ ي ى(2)، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان (3)، عنْ أ ب ان ، عنْ إ بْ ر اه يْ م ، عنْ ع لْ ق م ة ، عنْ عبد الله، ع نْ أ مِّ ه (4) أنهَّ ا قالتْ : ري أي يْ تُ ري سُ وْ لي الله  قينيتي فيِ الوِ تْ رِ قي بْ لي الرُّ كُ وْ عِ (5). (1) في (ظ"عبدالله بن أحمد بن أبي مسْة". (2 )هوخلاد بن يحيى بن صفوان السيل م يي ، أبو محمدر الكوفيي، نزيل مكة، صدوقٌ ر م ي بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخاري، مات سنة 213، وقيل سنة217. (التقريب1766. (3 )يعني: سفيان الثوري. انظر: (تهذيب الكمال8/360. (4 )هي الصحابية أمي ع بْدر ـ أو ع بْد ة ـ بنت ع بْد و دِّ بن سود ـ أو سواء ـ بن ق ر يْمر بن صاه ل ة اله ذ ل يَّة ، أمي عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه وعن أمه ـ. (الطبقات الكبرى) 10/274، (الثقات3/324، (الإصابة14/442-443. (5 )إسناده ضعيف ج دًّا؛ مداره على أبان بن أبي عيَّاش، وهو متروك أخرجه الدارقطني في (السنن) 2/32، والبيهقي في (السنن الكبرى 5/459، من طريق سفيان الثوري، به. ورواه ابن أبي شيبة في (المصنف) 4/521-522، و في (المسند) 224-225، وأحمد بن منيع في (المسند) ـ كما في (إتحاف الخية ) 2/199ـ. كلاهما ـ ابن أبي شيبة، وأحمد بن منيع ـ عن: يزيد بن هارون، عن أبان بن أبي عياش، به. ورواه ابن أبي شيبة في (المصنف) 4/522-523، وعبدالرزاق في (المصنف) 3/120 عن سفيان الثوري، عن أبان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي  أنه قنت الوتر قبل الركعة. دون ذكر أم عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنها ـ. وذكره أبو بكر الأثرم في (ناسخ الديث ومنسوخه) ص 101، ثم قال "وهذا أض عف ما روي في هذا الباب؛ لأن أبان متروك ... ومُا يزيده وهناً : أنَّ أبان ب صري، فلم يشاركه أحد من الكوفيي فيما روى عن إبراهيم، ولعله لم يرو عن إبراهيم غي هذا، فتفرد به". وقال البيهقي عقبه: "ومدار الديث عليه ـ يعني على أبان ـ، وأبان متروك". وقال الافظ ابن حجر: "وهذا سند ضعيف جدًّا، من أجل أبان " (الإصابة) 14/442.

176 118- قالحيدَّثيني أ حمْ د بن مح مَّد بن م نْص ورر الق وْه سْت اني ي (1)، قالح دَّث نا ع بْد الله بن أ بي ال ار ث (2)، قال: س م عْ ت ش ع يْ ب بن ح رْ بر (3) يقول: س م عْ ت ش عْ ب ة ي قول : لأينْ أي شْي بي مِ نْ بي وْ لِ حمِي ارٍ حي تَّ ى أي رْ وي ى؛ أي حي بُّ إِ لييَّ مِ نْ أي نْ أي قُ وْ لي : حيدَّثيني أي بانُ بنُ أي بَِ عي يَّ اشٍ (4). (1 )لم أقف على ترجمته بهذا الاسم، ولم أقف على ترجمة شيخه في هذا الإسناد وقد أسند المصنف ـ في ترجمة إبراهيم بن العلاء الغنوي رقم 53] من طريق محمد بن منصور الق وه ستاني ، عن عبدالله بن أبي الارث، عن شعيب بن حرب، عن شعبة. وقد رواه عن المصنف أبو بشر الدولابي في (الكنى والأسماء) 3/1142 قال أخبرني أبو جعفر العقيل، قال سند الترجمة. ومحمد بن منصور القوهست اني ـ هذا ـ ي كنى: أبا عبدالله، وي عر ف بأبي طالوت الرازي، روى عن عبدالرحمن الدشتكي، ومحمد بن عبدالله بن أبي جعفر الرازي. وسمع منه أبو حاتم الرازي، وقال: "ثقة" (الجرح والتعديل) 8/94. وروى المصنف ـ أيضًا في ترجمة إبراهيم بن رستم رقم 42] الق ه ستا ـ هكذا بدون واو في (النسختي) ـ. فيحتمل أنهما أبٌ وابنه، وأنهما اشتركا في الرواية عن عبدالله بن أبي الارث، فروى المصنف عن هذا تارة، وعن ذاك أخرى. كما يحتمل أنهما واحد، وزاد الناسخ اسم "أحمد بن"، وهو بعيد؛ لأنه مثبت في (النسختي) ـ وهما روايتان ـ كذلك، ويحتمل ـ أيضًا ـ أنه لا ارتباط بينهما؛ وهذا أبعد من سابقه! والاحتمال الأول الأقرب في تقديري، والله أعلم. ق وْه سْتان ـ بضم أوله ثم السكون ثم ضمي أو ك سْْ الهاء ـ، وقد ضبطت في نسخة (الأصل) ضبط قلم بفتح الهاء ـ: تعريب (كوهستان)، ومعناه : موضع الجبال؛ لأن (كوه) هو: الجبل بالفارسية . وربما خ فِّ ف مع النِّ سْ ب ة ، فقيل: ( القهستاني)، وأكثر بلاد العجم لا يُلو عن موضع يقال له : (قوهستان)، وأما المشهورة بهذا الاسم ؛ فأحد أطرافها ، وهي الجبال التي بي هراة ونيسابور، وأكثر ما ينسب بهذه النسبة، فهو منسوب إلى هذا الموضع. (الأنساب) 10/515، (معجم البلدان4/416، (مراصد الاطلاع 3/1135. (2 )لم أقف على ترجمته (3 )هوشعيب بن حرب المدائني، أبو صالح، نزيل مكة، ثقة عابد، مات سنة 197. (التقريب2797. (4) النص رواه ابنعدي في (الكامل) 2/267 من طريق أحمد بن أسد، عن شعيب بن حرب، به

177 119- حيدَّثينا ز ك ر يَّ ا بن يح ْ ي ى ال لْ و اني ي ، قال : س م عْ ت س ل م ة بن ش ب يْ بر (1) يقول: س م عْ ت ي ز يْ د بن ه ار وْ ن يقول : س م عْ ت ش عْ ب ة يقول : لأيي نْ أي زْنِي ؛ أي حي بُّ إِ لييَّ مِ نْ أي نْ أي رْ وِ يي عنْ يي زِ يْ دي الرَّ قي اشِ . قال س ل م ة : ف ذ ك رْ ت ذ ل ك (2) لأحمْد بن ح نْب ل فقال : بي لي غي ني ا أي نَّ هُ كي اني قالي هذا فيِ أي بي اني (3). قالَ أ ب و يح ْ ي ى(4): وك ان أ ب و د او د س ل يْ ما ن بن الأ شْ ع ث ـ ص اح ب (التَّ ار يْ خ )(5)، صاح ب أ حمْ د بن ح نْب ل ـ م ع ن ا في مَ ْ ل س س ل م ة ، فقال ل أ ب و د او د : قي اليهُ (6) فِيْ هِ ما جميِ يعًا(7). 120-(8) حيدَّثينا مح مَّ د بن أ يي وب ، قال : أ خْ بر ن ا ح س يْ بن ش ع يْبر (9)، قال : س م عْ ت ي ز يْ د بن ه ار ون ي ق ول : قال ش عْ ب ة : لأيي نْ أي زْ نِي سي بْ عِ يْي مي رَّ ةً ؛ أي حي بُّ إِ لييَّ مِ نْ أي نْ أُ حي د ثي عي نْ أي بي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ (10). (1 )هوسلمة بن ش بيب الم سْم عيي ، النيسابوري، نزيل مكة، ثقة، مات سنة بضع وأربعي ومئتي. (التقريب) 2494. (2) في (ظ"ذاك". (3 )في (ظ"قال: كان بلغنا أنه قال ...". (4 )هو: زكريا بن يحيى اللواني، شيخ المصنف (5 )لعله يعني بـ "صاحب التاريخ "، بأنه صاحب كتاب (السؤالات للإمام أحمد بن حنبل)، ويرجحه ما بعده، وهو قوله: "صاحب أحمد بن حنبل". (6 )في (ظ"وقاله ...". (7 )النص أخرجه ابن عساكر في (تاريخ د مشق) 65/79 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن أبي جعفر العقيل، به. (8 )هذا النص ليس في (ظ (9 )لم أقف على ترجمته (10 )النص رواه ابن عدي في (الكامل2/267-268 عن محمد بن أيوب ـ مكاتبة ـ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 1/134 عن محمد بن يحيى. كلاهما عن: السي بن شعيب، به بنحوه. وأخرجه ابن حبان في (المجروحي) 1/90 من طريق السن بن أبي الربيع، عن يزيد بن هارون، به بنحوه، دون ذكر العدد: "سبعي مرةً ".

178 121- قال: حيدَّثينا ال س ن بن الع بَّ اس الرَّ از يي (1)، قالح دَّث نا الق اس م بن مح مَّ در الم رْ و ز يي (2)، قال: ح دَّث نا ع بْ د ان (3)، قال : ح دَّث نا أ بي (4)، ع نْ ش عْ ب ة قال: لي وْ لاي الحي يي اءُ مِ ني النَّ اسِ ؛ مي ا صي لَّ يْ تُ عي لىي أي بي اني (5). 122- قال حيدَّثينا مح مَّ د بن ع مْ ر و بن خ ال در (6)، قال: ح دَّث نا أبو س ع يْ در الج عْ ف يي (7)، قال ح دَّث نا ابن إدْ ر يسر (8)، قال: ذ اك رْ ت ش عْ ب ة أ ب ان بن أبي ع يَّ اشر ، ف ق لْ ت : ما ت ق ول في م هْ د يِّ بن م يْ م ون(9)؟ فقال صي دُ وق . فقلت : إ نَّ م هْ د يًّ ا ح دَّث ني (1 )هوالسن بن الع بَّاس بن أبي م هْران الم قْر ئ ، أبو علي الرازي، نزيل بغداد، وي عرف بالج ماَّل. روى عن: سهل بن عثمان العسكري، ويعقوب بن حميد بن كاسب. وعنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وعبدالباقي بن قانع. وكان من كبار محققي القراءات، وقال الخطيب: "وكان ثقةً ". مات سنة 289 .(تاريخ بغداد 8/403-404، (المنتظم 6/36، (تاريخ الإسلام 6/735-736، (معرفة القرَّاء الكبار) 1/463. (2 )هوالقاسم بن محمد بن الارث المروزي، نزيل بغداد، روى عن: عل بن السن بن شقيق، ومسدد بن مسْهد. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والسي بن إسماعيل المحامل. قال أبو حاتم الرازي: صدوق، وقال الخطيب: "وكان ثقة". (الجرح والتعديل) 7/120، (تاريخ بغداد14/428-429، (تاريخ الإسلام6/387. (3) هوعبد الله بن ع ثمان بن ج ب ل ة بن أ بي ر وَّاد م يْم ون -أو أيمن - الأ زْد يي ، الع ت ك يي مولاهم، أبو عبدالرحمن الم رْ و ز يي ، الملقَّب : ع بْد ان ، ثقة حافظٌ، مات سنة 221. (التقريب3465. (4 )هوعثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، المروزي، ثقة، مات على رأس المئتي. (التقريب) 4452. (5 )النص رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل1/134 عن القاسم بن محمد، به (6 )هومحمد بن عمرو بن خالد بن ف ريوخر التَّم يم يي، الرَّاني ، ثم المصري، ي كن ى أبا ع لاثة، روى عن: أبيه، ومحمد بن الارث، وعبد الله ابن صالح. وعنه: أبو القاسم الط براني، وأبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل البغدادى، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، مات سنة 292. (تاريخ الإسلام6/1040. (7 )هويحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الج عْف يي ، أبو سعيدر الكوفيي، نزيل مصر، صدوقٌ يُ ط ئ ، مات سنة 237 أو بعدها بسنة. (التقريب7564. (8 )يعني: عبدالله بن إدريس الأوْدي (9 )هومهديي بن م يْمون الأزْد يي الم عْو ل ي ، أبو يحيى الب صرْيي، ثقة، مات سنة 172. (التقريب6932.

179 عنْ س لْم ر الع ل و يِّ (1) أنَّ ه ر أ ى أ بان ي كْ ت ب الع لْ م ع نْد أ ن س (2)! قال ابن إدْ ر يس: ف ل ما ر آني ق دْ أ خ ذْ ت ع ل يْ ه في م هْ د ير ، و لم ْ ي ك نْ ل ه إ ل يْ ه س ب يْ لٌ ؛ قال : سيلْم ذي اكي الذ ي كي اني يي ري ى الهِ لاي لي قي بْ لي النَّ اسِ !(3). 123- قالح دَّث نا مح مَّ د بن إ سْ ما ع يْ ل ، قال : ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ، قال : ح دَّث نا مح مَّ د بن ع يْ س ى(4)، قال ي ز يد بن ز ر يْ عر (5): إ ِنَّ ما تي ري كْ تُ أي باني ؛ لأِي نَّ هُ ري وي ى عنْ أي ني سٍ ٍ حي دِ يثًا، في قُ لْ تُ لي هُ : عي نِ النَّ بِ ي  ؟ فقالي: وي هي لْ يي رْ وِ ي أني س إِ لاَّ عي نِ النَّ بِ ي  ؟(6). 124- ح دَّث نا أ حمْ د بن مح مَّ در الم رْ و ز يي (7)، قال ح دَّث نا ع ب يْ د الله بن ج ر يْ ر بن ج ب ل ة (8)، (1 )هوس لْم بن ق يْسر الع ل و يي ، الب صرْ يي، ضعيفٌ، من الرابعة. (ا لتقريب) 2473. (2) في (ظ"عند أنس بن مالك". (3 )النص رواه الرامهرمزي في (المحدث الفاصل) ص 586-597 عن محمد بن عبدالله الضمي، وحنبل بن إسحاق، كلاهما عن عثمان ـ كذا غي منسوب ـ، وابن عدي في (الكامل) 2/268-269 عن زكريا الساجي، عن بعض أصحابه، عن محمد بن العلاء. كلاهما ـ عثمان ؟ ، ومحمد بن العلاء ـ عن: عبدالله بن إدريس، بنحوه. وفي آخره: "سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتي". قال الرامهرمزي عقبه: "وهذا الذي قاله شعبة أن س لْماً كان يزعم أنه يرى القمر كيف ي ساي ر الشمس ، وأن القمر ليس يحتجب عنه". يعني قوة نظره، حتى إنه يرى الكواكب في النهار. (4 )هومحمد بن عيسى بن ن ج يْحر البغدادي ، أبو جعفر الطَّبَّاع، نزيل أ ذ ن ة، ثقةٌ فقيه، كان من أعلم الناس بحديث ه ش يْم، مات سنة 224. (التقريب6210. (5 )هويزيد بن ز ر يْ عر الب صرْيي ، أبو معاوية، ثقة ثبت، مات سنة 182. (التقريب7713. (6) النص ذكره مغلطاي في (إكمال تهذيب الكمال1/168-169، والذهبي في (تاريخ الإسلام 3/807 عن يزيد بن زريع (7) يعني: أحمد بن محمد بن سعيد بن حازم، أبا بكر السلمي. (8) هوعبيدالله بن جرير بن ج ب ل ة بن أ بي ر وَّادر العتكي ، أبو العباس ـ وقيل: أبو السن ـ البصري. روى عن: أبي سلمة التبوذكي، ومسدد بن مسْهد، وأبي عمر الضير. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر بن عبد الله بن مَاشع. قال الخطيب: "وكان ثقة". مات سنة 262. (تاريخ بغداد12/31-32، (تاريخ الإسلام6/884-885.

180 قالح دَّث نا ع بْ د الله بن أ بي ب كْ رر الع ت ك يي (1)، قال ح دَّث نا م ع اذ بن م ع اذر (2)، قال قلت لشعبة: أي ري أي يْ تي (3) ويقِيعيتيكي في أي بي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ ؛ شي يْ ئًا تي بي يَّي لي كي ، أي وْ غي يُْ ذي لك؟ قال: ظي ن ا شي بِ يْ هًا باليي قِ يِْ (4). 125- /قالحيدَّثينا عبد الله بن أ حمْ د ، قال: س م عْ ت أ بي ي ق ول : قال ع بَّاد بن ع بَّادر الم ه لَّبيي (5) :أيتي يْ تُ شُ عْ بي ةي أي ني ا وحميَّ ادُ بنُ زي يْ دٍ ، في كي لَّ مْ ني اهُ فيِ أي باني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ ، في قُ لْ ني ا لي هُ : يا أي بي ا بِ سْ طي امي تُُْسِكُ عي نْ هُ . في لي قِ يي هُ مْ ، فقال : مي ا أيري ى يي سي عُ نِ ي السُّ كُ وتُ عي نْ هُ (6)(7). 126- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال: ح دَّث نا ع بْ د الله بن أ حمْ د بن ش بيوي هْ (8)، قال س م عْ ت أ ب ا ر ج اء (9)، قالقال حميَّ ادُ بنُ زي يْ دٍ : كي لَّ مْ ني ا شُ عْ بي ةي فيِ أي نْ يي كُ فَّ عي نْ أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ؛ لِ سِن هِ وأي هْ لِ بي يْ تِ هِ ، في ضي مِني أي نْ يي فْ عي لي . ثُ مَّ اجْ تي مي عْ ني ا فيِ جي ني ازي ةٍ ، في ني ادي انِ (10) مِنْ بي عِ يْ دٍ : (1 )هوعبدالله بن أبي بكر السَّك ن بن الفضل بن المؤتم ن الع ت ك يي ، الأزدي، أبو عبدالرحمن الب صرْ يي، صدوق، مات سنة 224. (التقريب3238. (2 )هومعاذ بن معاذ بن نصر بن حسَّان الع نْبر ي ، أبو المثى الب صرْيي القاضي، ثقةٌ متقن، مات سنة 196 . (التقريب6740. (3 )في (ظ"رأيت". (4) في (ظ: "ظنٌ يشبه اليقي"، النص ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال) 1/11. (5 )هوعبَّاد بن عبَّاد بن ح بيب بن الم ه لَّب بن أبي ص فْر ة الأزْد يي ، أبو معاوية الب صرْ يي، ثقةٌ ربَّما وه م ، مات سنة 179. (التقريب3132. (6) في(ظ"ما أرى السكوت عنه يسعني ". (7) النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/536. (8) هوعبد الله بن أ حمْ د بن مح مَّد بن ثابت بن م سْعود بن ي ز يد ، مولى ب د يْل بن و رْق اء الخ ز اع يِّ، أبو عبدالرحمن المرْو ز يي، ويعرف بابن ش بيوْي هْ ، روى عن، أبيه، وعبدان بن عثمان، وإسحا ق بن راهويه. وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو يح ْي ى زكريا بن يح ْي ى الناقد . قال عنه الخطيب: "من أئمة أهل الديث"، مات سنة 275. (الجرح والتعديل5/6، (تاريخ بغداد11/6. (9 )هوق تيبة بن سعيد بن جم يل بن ط ر يف الثَّق ف يي ، أبو رجاء الب غْلاني، ي قال: اسمه يحيى، وقيل: عل، ثقة ثبت، مات سنة 240. (التقريب5522. (10) في (ظ"فنادى". [8/ب

181 يا أي بي ا إِ سْ ماي عِ يْ لي ، إِ ن قي دْ ري جي عْ تُ عي نْ ذي اكي ، لاي يحيِ لُّ الكي فُّ عي نْ هُ ؛ لأِي نَّ الأي مْ ري دِ يْ ن (1). 127- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن س ع يْ د بن ب لْجر ر، قال : س م عْ ت ع بْ د الرَّ حمْ ن بن ال ك م بن ب ش يْ بن س لْ ما ن (2) يق ول : س م عْ ت به ْ زً ا(3) وسأ ل ه ح ر م يٌّ (4) عن أبان بن أبي عياش ـ ف ذ ك ر عن ش عْ ب ة قال: كتيبْتُ حديثي أي ني سٍ عي نِ الحي سي نِ . وحي دي يثي الحي سي نِ عنْ أي ني سٍ . في دي في عْ تُ ها إِ لي يْ هِ ؛ في قي ري أي ها عي لييَّ (5) !قال حيري مِ يي (6): بِئْ سي مي ا صي ني عي ، وي هي ذي ا يحيِ لُّ! (7). 128- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن س ع يْ در ، قال : سي مِ عْ تُ عي بدي الرحمنِ بني الحي كي مِ ، قالي : سي مِ عْ تُ شي يْ رًا يحُيد ثُ أي بَِ ، قال: قُ لْ تُ لِ سُ فْ ياني الثَّ وْ رِ يَّ : ما ليكي لا تحدث عن أبان؟ أوي مي ا ليكي قليلُ الحديثِ عن أبان؟ فقال: كان أبان نيسِي ا للحديث(8). (1 )النص أخرجه ابن حبان في (المجروحي1/90 من طريق السي بن فرج، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، بنحوه. (2) في (ظ"... بن سليمان". (3 )هوبه ْز بن أس در الع مِّيي ، أبو الأسو د الب صرْيي، ثقةٌ ثبتٌ، مات بعد المئتي، وقيل: قبلها. (التقريب) 771. (4) هوح ر م يي بن ح فْص بن ع م ر الع ت ك يي ، أبو علي الب صرْ يي، ثقةٌ، مات سنة 123 أو126 . (التقريب1177. (5) العبارة في (ظ "فدفعتهما إليه، فقرأهما عل " بالتثنية، يعني: الديثي، وبقراءة الإفراد ـ (الأصل) وم صْد ر يْ التخريج ـ ؛ يعني: النسخة أو الجزء. (6 )في (ظ"فقال حرمي". (7 )النص أخرجه الخطيب في (الجامع لأخلاق الراوي) 1/136 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن الم ص نِّف ، به. ورواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 1/134 عن محمد بن سعيد، به، دون قوله "قال حرمي: بئس ما صنع ...". (8) النص رواه ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل) 1/77 عن محمد بن سعيد المقرئ الرازي ـ وهو شيخ المصنف هنا ـ، به.

182 129- حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث ني أ بي ، قال : كاني وي كِ يْ ع إذي ا أي تي ى عي لىي (حي دِ يْ ثٍ عي نْ )(1) أيبي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ ؛ يي قُ ولُ : ري جُ ل . ولاي يُ سي م يْ هِ ؛ اسْ تِ ضْ عافًا لي هُ (2). 130- قال حيدَّثينا ز ك ر يَّ ا بن يح ْ ي ى ال لْ و اني ي ، وعبدالله بن أحمد. قالا: ح دَّث نا مح مَّ د بن الم ث نَّ ى، قال : س م عْ ت مح مَّ د بن ع بْ د الله الأ نْ ص ار يَّ (3) يقولكُ نْ تُ مي عي سيلاَّمِ بنِ أي بَِ مُ طِ يْ عٍ (4)، في ذي كي ري أي بي ان بني أي بَِ عي يَّ اشٍ وقال: لاي تحُي د ثْ عي نْ هُ بِ شييْ ءٍ ، وانْ ظُ رْ حي دِ يْ ثي كي (5) عينْ حمُي يْ دٍ (6)؛ فازْديهِرْ بحديثه(7). 131- حيدَّثينا مح مَّ د بن إ سْ ما ع يل ، وأ حمْ د بن ع ل ي . قالا: ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ، قال : ح دَّث نا ع فَّان ، قال : س م عْ ت أ ب ا ع و ان ة (8) يق ول : مي ا بي لي غي نِ ي حي دِ يْ ث (9) عينِ الحي سي نِ ؛ إِ لاَّ أي تي يْ تُ أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ، في قي ري أي هُ عي لييَّ !(10). (1 ) لميظهر في (الأصل)؛ لأنه ملح قٌ في طرف الورقة ؛ قد اهترأت، وبهت لون المداد، ولم يبق إلا أثر لا يقرأ على التحقيق. والمثبت من رواية الخزاعي (ظ)، ومن مصدر التخريج. (2 )النص(العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدالله) 2/525. (3 )هومحمد بن عبدالله بن الم ث نَّى بن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري، الب صري، القاضي، ثقة، مات سنة 215. (التقريب6046. (4 )هوس لاَّ م بن سعد ـ أبي م ط يْع ـ، أبو س ع يدر الخ زاع يي مولاهم، الب صرْيي، ثقةٌ صاح ب س نَّةر، وفي روايته عن قتادة ض عْفٌ، مات سنة 164، وقيل بعدها. (التقريب2711. (5) في (ظ"حديث". (6 )يعني: حم يْدًا الطويل (7 )النص رواه عبدالله بن أحمد في (العلل ومعرفة الرجال3/360. (8 )هوالوضَّاح بن عبد الله الي شك ري ، أبو عوانة الواسطي، الب زَّ از ، ثقة ثبتٌ، مات سنة 175 أو السنة التي بعدها. (التقريب) 7407. (9) في (ظ"حديثًا"، وكانت كذلك في (الأصل)، ويظهر أن الناسخ أصلحها. (10) النص أخرجه ابن عدي في (الكامل 2/271 من طريق عباس الدوري، عن ابن معي ـ وهو في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/275-276 ـ عن عفان به بنحوه، وفي آخره: "حتى جمعت منه م صح فًا ".

183 132- حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث نا أ بي ، قال : قال ع فَّ ان : أي وَّ لُ مي نْ أي هْ ليكي أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ـ أي بو عي وي اني ةي . جميي عي حي دِ يْ ثي (1) / الحيسي نِ ، في جي اءي بِ هِ إِ ل أي بي اني ؛ في قي ري أي هُ عي لي يْ هِ (2). 133- حيدَّثينا آد م بن م وْ س ى، قال: ح دَّث نا مح مَّ د بن إسْ ما ع يْ ل الب خ ار يي ، قال: ح دَّث نا يح ْ ي ى بن م ع يْر ، عنْ ع فَّ ان ، ع نْ أ بي ع و ان ة قال : لي ـَّا مي اتي الحي سي نُ ؛ اشْ تي هي يْ تُ كي لاي مي هُ ، في جي مي عْ تُ هُ عي نْ (3) أيصْ حي ابِ الحي سي نِ ، في أي تي يْ تُ أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ؛ في قي ري أي هُ عليَّ عنِ الحسن! في لاي أي سْ تي حِ لُّ أي نْ أي رْ وِ يي عي نْ هُ شي يْ ئًا(4)(5). 134- حيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا الع بَّ اس بن مح مَّ در ، قال : ح دَّث نا يح ْ ي ى، قال : ح دَّث نا ع فَّ ان قال : قالي لي أي بُ و عي وي اني ةُ : جميي عْ تُ أي حي ادِ يْ ثي الحي سي نِ ، في أي تي يْ تُ بهِ ا أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ؛ في حي دَّ ثي نِ ي بهِ ا. قال يح ْ ي ى: هُ وي مي ترُْ وك . يعني أبان (6). 135- حيد ثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن ع ل ي . و حيدَّثينا ز ك ر يَّ ا بن يح ْ ي ى، قال: ح دَّث نا مح مَّ د بن الم ث نَّى. قال محمد (7): ما سي مِ عْ تُ يحيْ يي ى ولاي عي بدي الرحمنِ حيدَّثا (8) عنْ أبان بن أبَ عي يَّ اشٍ شيئًا قيطُّ. وقال عمرو بن عل(9) :كاني يحيْ يي ى وعبدُ الرحمنِ لاي يحُي د ثي انِ عي نْ أي بي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ (10). (1) في (ظ"أحاديث". (2 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/537. (3) مكان"عن" في (ظ): "من". (4 )قوله"شيئا" ليس في (ظ)، وهو مثبت في مصدر التخريج. (5) النص في (التاريخ الكبي1/454. (6) النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري4/146-147. (7) في رواية الخزاعي (ظ): "عن محمد بن المثنى قال: ما سمعت ...". (8) في (ظ"حديثًا". (9) في (ظ: "وقال عمرو: كان يحيى ...". (10 )قول الفلاس رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 2/296 عن عل بن السي، عنه. [7 ظ/ب]

184 136- حيدَّثينا ع بْ د الله بن أ حمْ د ، قال : س أ لْ ت أ بي ع نْ أ ب ان بن أ بي ع يَّ اشر فقال : متروك في الحي دِ يْ ثِ ، تي ري كي النَّ اسُ حي دِ يْ ثي هُ مُذْ ديهْرٍ مِني الدَّ هْر (1). 137- قَالَ لَنَا ع بْ د الله: وي قُرِأي عي لى أي بَِ حي دِ يْ ثُ عي بَّادِ بنِ عي بَّ ادٍ ، في لي ماَّ انْ تي هي ى إل حي دِ يْ ثِ (2) أيبي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ قالي : اضِْ بْ عي لي يْ هي ا. في ضْيي بْتُ عي لي يْ هي ا وي تي ري كْ تُ هي ا(3). 138- حيدَّثينا أ حمْ د بن ع ل ي الأ بَّ ار ، قال : ح دَّث نا س و يْ د (بن )(4) سع يْ در (5)، قال : س م عْ ت ع ل َّ بن م سْ ه رر (6) قالكي تي بْ تُ أي ني ا وحميْ زي ةُ الزَّ يَّ اتُ (7) عينْ أي بي اني بنِ أي بَِ عي يَّ اشٍ ني حْ وً ا(8) مِنْ أي لْ فِ حي دِ يْ ثٍ . قالي : في لي قِ يْ تُ حميْ زي ةي ، في أي خْ بيي نِ أي نَّ هُ ري أي ى النَّ بِ يَّ  في اليي ني امِ . قالي : فقلت: يا ري سُ ولي الله، هي ذي ا أي بي انُ بنُ أي بَِ عي يَّ اشٍ يحُي د ثُ عي نْ كي ، قالي (9) :((اعْرِ ضْ ها عي لييَّ )). في عي ري ضْ تُ هي ا عي لي يْ هِ (10)؛ فيماي عي ري في مِ نْ هي ا إِ لاَّ خميْ سي ةي أي حي ادِ يْ ثي (11). (1 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدالله) 1/412. (2) في (ظ"فلما انتهى إلى: ح دَّث نا أبان بن أبي عياش ...". (3 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/206 وفيه"قرأت على أبي حديث عباد بن عباد ...". (4) لم تظهر في (الأصل)؛ لتآكل في الورقة أصاب هذا الكلمة، والمثبت من (ظ. (5 )هو سويد بن سعيد بن سهل، أبو محمد اله ر و يي الأصل، ثم ال د ثاني، وي قال له: الأنباري، صدوق في نفسه، إلا أنه ع م ي ؛ فصار ي ت ل قَّن ما ليس من حديثه؛ فأفحش فيه ابن معي القول، مات سنة 240 . (التقريب2690. (6 )هوعل بن م سْه ر القرشي ، الكوفي، قاضي الم وْص ل، ثقة له غرائب بعدما أضُ َّ، مات سنة 189 . (التقريب4800. (7) هوحمزة بن حبيب الزيات التيمي مولاهم، القارئ، أبو ع مارة الكوفي، صدوق زاهد ربما وهم، مات سنة ست ـ أو ثمان ـ وخمسي ومئة. (التقريب) 1518. (8) في (الأصل) و (ظ"نحو" بدون تنوين. (9) في (ظ"فقال". (10) العبارة في (ظ"فعرضت عليه ". (11) النص رواه أبو زرعة الرازي في (سؤالات البرذعي) ص 198-190، وابن أبي حاتم عن أبيه في (الجرح والتعديل) 2/295، وابن حبان في (المجروحي 1/90 عن محمد بن إدريس السامي =

185 139- قَالَ لَنَا أ حمْ د بن ع ل ي (1) :ويأي ني ا ري أي يْ تُ النَّ بِ يَّ  في الي ني امِ ، في قُ لْ تُ يا ري سُ ولي الله، أي تي رْ ضي أي بي اني بني أي بَِ عي يَّ اشٍ ؟ قال: ((لا))(2). قال أبو جعفر: ويكي اني أي بي انُ شيرًا (3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ثلاثتهم ـ أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومحمد بن إدريس السامي ـ عن: سويد بن سعيد، به. وذكره ابن عدي في (الكامل) 2/272 قال"ح دِّثت عن سويد الأنباري ... ". (1) في (ظ"أحمد بن عل الأبار". (2) النص ذكرهالذهبي في (ميزان الاعتدال) 1/12،وعزاه لأبي جعفر العقيل. (3 )قوله"قال أبو جعفر: وكان أبان شيخًا " ليس في رواية الخزاعي (ظ). قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 2/37 :"... وإذا قيل له إنه: (صدوق)، أو: (محله الصدق)، أو: (لا بأس به)؛ فهو مُن ي كت ب حديث ه ، وي نظر فيه. وهي المنزلة الثانية ". ثم قال: "وإذا قيل: (شيخٌ)؛ فهو في المرتبة الثالثة: ي كت ب حديث ه ، وي نظ ر فيه؛ إلا أنه دون الثانية ". ولعل قول المصنف عن أبان بن أبي عياش: "شيخ"، يحمل ذات الدلالة عند ابن أبي حاتم، فقد روى س فيان ا لثوري، ومعمر بن راشد، وحماد بن سلمة، وغيهم من أهل الديث عن أبان بن أبي عياش. وقد قال ابن عدي: "عامة ما يرويه ـ يعني أبان ـ لا ي تاب ع عليه، وهو بي الأمر في الضعف...، وأرجو أنه مُن لا يتعمد الكذب، إلا أنه ي ش بَّه وي غْل ط، وعامة ما أ تي أبان من ج هة الرواة، لا من جهته ..." (الكامل) 2/281. وعلَّق الذهبي على قول أبي حاتم الرازي في العباس بن الفضل العدني: (شيخٌ "قوله (شيخٌ) ليس هو عبارة جرح ... ولكنها ـ أيضًا ـ ما هي عبارة توثيق. وبالاستقراء؛ يلوح لك أنه ليس بحجة. ومن ذلك قوله: (ي كتب حديثه)، أي: ليس بحجة"(ميزان الاعتدال) 2/385 . وذكر ابن القطان الفاسي في (بيان الوهم والإيَام 3/539 أن أهل الديث يطلقون لفظة (شيخ) على من ليس من شأنه الديث ـ أحيانًاـ، قال: "... (شيخ) فإن هذه اللفظة يطلقونها على الرجل إذا لم يكن معروفا بالرواية مُن أ خ ذ وأ خ ذ عنه، وإنما وقعت له رواية لديث أو أحاديث، فهو يرويَا، هذا الذي يقولون فيه: شيخ. وقد لا يكون م نْ هذه ص ف ت ه م نْ أهل العلم ...". وأبان بن أبي عياش من شأنه الديث، فالمراد بقول المصنف فيه: "وكان أبان شيخا" المعنى الذي ذكره ابن أبي حاتم، والله أعلم.

186 11- أيبيانُ بنُ جيبيليةي ، كُ وْ فيِي (1()2). 140- قالحيدَّ ثيني آد م بن م وس ى، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : أيبيانُ بنُ جيبيليةي ، عي نْ أي بَِ إسْ حي اقي الهيمْدي انِ (3)، كُنْ يي تُ هُ : أي بُ و عي بْ دِ الرَّ حمْ نِ (4). مُنْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ (5). (1 )زاد بعده في رواية الخزاعي (ظ): "أبو عبدالرحمن"، وهي كنيته. (2) مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 32]20] (الكامل2/284، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 150، (الضعفاء) لأبي نعيم ص 62، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/16، (ا غني) 1/6، (ميزان الاعتدال 1/6، (لسان الميزان) 1/220. (3 )يعني: أبا إسحاق السَّب يعي. (4) في (ظ: "... كنيته: أبو عبدالرحمن الكوفي ...". (5 )النص في (الضعفاء) رقم32]1/453-454.

187 14- أيبيانُ بنُ صيمْعيةي ، بي صرِْ يي (1). 141- قال: حيدَّثينا مح مَّ د بن ع يْ س ى، قال: ح دَّث نا ص ال ح بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث نا ع ل ي بن الم د يْ ن يِّ ، قال : س م عْ ت يح ْ ي ى يقول: كاني أبانُ بنُ صي مْعيةي قد تغيَّي بِأيخيريةٍ. قال ع ل ٌّ : و س م عْ ت ع بْ د الرَّ حمْ ن ي ق ول : أي تي يْ تُ أي بي اني بني صي مْ عي ةي وي قي دْ اخْ تي لي طي البيتَّةي. ق لْ ت ل ع بْ د الرَّ حمْ ن : ق بْ ل أ نْ ي م وت ب ك مْ ؟ قال : بِ زي مي انٍ (2). 142- قالحيدَّثينا عبد الله بن أ حمْ د ، س أ لْ ت أ بي ع نْ أ ب ان بن ص مْ ع ة ف ق ال : صي الِ ح . ف ق لْ ت : أ ل يْ س ت غ يَّ ب أ خ ر ةر ؟ قال : نعم(3). (1 )هو: أبان بن ص مْع ة ـ بمهملتي مفتوحتي ـ الأنصاري، مات سنة 153. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 22]2/291-292، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/17، (المختلطي) للعلائي ص 4، (المغني) 1/6، (ميزان الاعتدال) 1/8، (توضيح المشتبه2/205. (2 )النصرواه ابن أبي حاتم الرازي في (الجرح والتعديل) 2/297 عن صالح بن أحمد، به. ورواه ابن عدي في (الكامل) 2/291 عنأبي بشر الدولابي، عن صالح بن أحمد، به. (3) النصرواه ابن أبي حاتم الرازي في (الجرح والتعديل) 2/297 عن عبدالله بن أحمد، به. ورواه ابن عدي في (الكامل) 2/291 عنأبي بشر الدولابي، عن عبدالله بن أحمد، به بنحوه.