00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

156 فسيأي لي هُ الِ قْ دي ادُ ، في قي الي : ((ييغْسِلُ ذيكيريهُ وأُنْثييييْهِ ، ثُ مَّ لِيينْضيحْ في في رْ جِ هِ )). هذا لي فْ ظُ مي عْ مي رٍ . 100- حدثناه إ سْ ح اق (1)، عنْ عبد الرَّ زَّ اق ، ع نْ ه (2). 101- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن إسماع يْ ل ، قال: ح دَّث نا ال م يْ د يي ، قال: ح دَّث نا س فْ ي ان (3)، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن د يْ ن ارر ، قال : س م عْ ت ع ط اء بن أ بي ر ب اح، قال : س م عْ ت ع ائش بن أ ن س يقول : س م عْ ت ع ل َّ بن أبي ط ال بر ع لى م نْبر الك وْ ف ة يقول : ك نْت أ ج د م نْ الم ذْي ش دَّةً ، ف أ ر دْ ت أنْ أ سْ أ ل رسول الله  ، وكانتْ ع نْد ي ابْ ن ت ه (4)، فاسْ ت حْ ي يْ ت أ نْ أسأله ، فأ م رْ ت ع ماَّرًا فسأله؛ فقال: ((إِنَّماي ييكْفِي مِنْهُ الوُضُوءُ ))(5). (1 )في (ظ"ح دَّث نا : إسحاق بن إبراهيم"، ويعني: الدبري. (2 )إسناده ضعيف، فيه عائش بن أنس، وهو مقبول، وله شواهد يرتقي بها للحسن لغيه أخرجه الطبراني في (المعجم الكبي) 20/238 عن إسحاق الدبري، عن عبدالرزاق ـ وهو في (المصنف) 1/157 ـ عن معمر، به بنحوه (3 )يعني: ابن عيينة. انظر: (تهذيب الكمال14/512. (4 )في (ظ"وكانت ابنته عندي". (5) إسناده ضعيف، كالذي قبله، وله شواهد يرتقى بها للحسن لغيه هو في (المسند) للحميدي ص23 ـ ومن طريقه ابن بشكوال في (غوامض الأسماء المبهمة 2/514-515 ـ ورواه أحمد في (المسند) 31/187-188. ورواه النسائي في (السنن الكبرى) 2/90 عن قتيبة بن سعيد. وأبو يعلى في (المسند) 1/354 عن أبي خيثمة زهي بن حرب، والطحاوي في (شرح مع اني الآثار) 1/47 من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي. كلهم ـ أحمد، وقتيبة، وأبو خيثمة، وإبراهيم بن بشار ـ: عن ابن عيينة، به.

157 102- حيدَّثينا إ بْ ر اه يْ م بن ي وْ س ف (1)، قال: ح دَّث نا مح مَّ د بن م سْ ل م بن و ار ة (2)(3)، قال ح دَّث نا مح مَّ د بن ي ز يْ د بن س ن ان(4)، قال ح دَّث نا م عق لٌ (5)، عن ع مْ ر و بن دْ ي نارر (6)، عنْ ع ط اء، عنْ عائ ش بن أ ن سر ، عنْ ع ماَّ ر بن ي اسر ر قال : أ رْ س ل ن ي ع ل ٌّ إلى النَّ ب يِّ (7) فقال: س لْه عنْ الم ذْي، فإنَّ ع نْد ي ابْن ت ه ، وأ نا أ سْ ت ح ي م نْه (8)، ف س أ لْ ت ه ؛ فقال : ((مِنْهُ الوُضُوءُ ))(9). 103- /قالحيدَّثينا إ سْ ح اق (10)، عن ع بْ د الرَّ زَّ اق ، عن ابن ج ر يْ ج، عنْ ع ط اءر قال: أ خْ بر ني ع ائ ش بن أ ن س ـ أ خ و ب ن ي س عْ د بن ل يْ ثر ـ قال : ت ذ اك ر ع ل ي بن أ بي ط ال بر ، وع ماَّ ر بن ي اسر ر ، والم قْ د اد بن الأ سْ و د الم ذْي ، ف ق ال ع ل ٌّ : إِ ن ري جُ ل ميذَّاء ، فاسْ أي لُ وا عي نْ ذي لِ كي ري سُ ولي الله  ؛ (1 )هوإبراهيم بن يوسف بن يزيد اله س نْج اني ، أبو إسحاق الرازي. روى عن: هشام بن عمار، وهناد بن السْي. وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيل الج رْج ان يَّان، وأبو عل السي بن عل الافظ النيسابوري. قال أبو عل النيسابوي، والخليل: "ثقة"، وزاد أبو عل: "مأمون". مات سنة 301. (فتح الباب في الكنى والألقاب1/43، (الإرشاد2/685، (الإكل في رفع الارتياب) 7/322، (تاريخ دمشق) 7/282-283، (تاريخ الإسلام7/30. (2 )في (ظ"ح دَّث نا محمد بن مسلم، قال: ...". (3) هومحمد بن مسلم بن عثمان بن عبدالله الرازي، المعروف بابن و ار ة، ثقة حافظ، مات سنة 270 وقيل: قبلها. (التقريب6297. (4 )هومحمد بن يزيد بن سنان الج ز ر يي ، أبو عبدالله بن أبي فروة الريه اوي، ليس بالق و يِّ، مات سنة 220 . (التقريب6399. (5 )هومعق ل بن عبيدالله الج ز ريي ، أبو عبدالله الع بْسي ي مولاهم، صدوقٌ يُ ط ئ ، مات سنة 166 . (التقريب6797. (6) في (ظ "عن عمرو". (7) في (ظ: "صلى الله عليه وسلم". (8 )قوله"منه" ليس في (ظ). (9) إسناده ضعيف، كالذي قبله، وله شواهد يرتقى بها للحسن لغيه أخرجه النسائي في (مسند عل ) ـ كما في (تهذيب الكمال14/102 ـ من طريق معقل بن عبيدالله، به. (10 )يعني: ابن إبراهيم الدَّب ر ي [7/أ

158 فإن أي سْ تي حِ ي أي سْ ألُهُ (1) عينْ ذي لِ كي ؛ لِي كي انِ ابْ ني تِ هِ مِ ن ي، ولي وْ لاي مي كي انُ ابْ ني تِ هِ مِ ن ي؛ لي سي أي لْ تُ هُ . قال ع ائ ش : ف س أ ل ه أ ح د الرَّ ج ل يْ ، ع ماَّ ر أ وْ الم قْ د اد . قال : ف س مَّ ى ل ع ائ ش الذِّ ي س أ ل النَّب يَّ  منْه ما، ف ن س يْ ت ه . فقالي النَّ بِ يُّ  :((ذاكُمُ ا ليذْيُ، إذا ويجيديهُ أيحيد مِنْكُمْ (2)؛ في لْ يي غْ سِ لْ ذي لِ كي مِ نْ هُ ، ثُ مَّ لِ يي تي وي ضَّ أْ ، في يُحْ سِنْ وُ ضُ وءي هُ ، ثُ مَّ لِ يي نْ ضي حْ في رْ جي هُ )) (3)(4). (1) في (ظ"أن أسأله". (2) في (ظ"إذا وجد أحدكم...". (3) إسناده ضعيف، فيه عائش بن أنس، وهو مقبول، و له شواهد يرتقى بها للحسن لغيه أخرجه ابن المنذر في (الأوسط) 1/348 و2/264 عن إسحاق بن إبراهيم عن عبدالرزاق به، وهو في (المصنف) 1/155 وفيه تصريح ابن جريج بالسماع من عطاء، وسياقه أطول وأخرجه الإمام أحمد ( 39/247)، وابن عبدالبر في (التمهيد 21/204 من طريق يحيى القطان عن ابن جريج به، بنحوه. وي قوي رواية عائش هذه ما أخرجه الإمام مسلم في (الصحيح) 1/247 من طريق س ليمان بن ي س ار، عن ابن عباس ـ ر ضي الله ع نْه ما ـ ، عن عل بن أبي طالب  : أ رْس لْن ا الم قد اد بن الأسود إلى ر سول الله  فسأله عن المذي يُ ْر ج من الإنسان. كيف ي فع ل به؟ فقال رسول الله  : ((توضَّأْ، وانْضيحْ فرْجيكي )). وقال ابن عبدالبر في (الاستذكار) 3/11-13 :"والديث ثابت عند أهل العلم صحيحٌ، له طرقٌ شتى عن عل، وعن المقداد، وعن عمار أيضًا، ك ليها ص حاحٌ ح سان، أحسنها ما ذكره عبدالرزاق عن ابن ج ر يج ". (4) جاء بعد هذا النص في رواية الخزاعي (ظ): "قال أبو جعفر: حديث ابنِ عيينةي ومي عْ مي رٍ أي وْ لي ".

159 01- إِيياسُ بنُ أيبَِ إِيياسٍ (1). مجهول ـ أي يْ ضًا ـ، وي حي دِ يُ ثُ ه غي يُْ ميْ فُ وظٍ . 104- قالحيدَّثينا ع ل ي بن ال س يْ (2)، قال: ح دَّث نا أ حمْ د بن ع مْ ر ان النَّ حْ و يي الأ خْ ف ش (3)، قال : ح دَّث نا عبد الله بن ب كْ رر السَّ هْ م يي (4)، قال : ح دَّث نا إ ي اس بن أ بي إ ي اسر ، عنْ س ع يْ د بن الم س يَّ ب ، عنْ س لْ ما ن الف ار سي ِّ قال : خ ط ب ن ا ر س ول الله  فقال: ((أييُُّّيا النَّاسُ: مينْ فيطَّري صيائِماً ؛ كي اني لي هُ مِ ثْ لُ أي جْ رِ هِ ...)). (1 )مصادر ترجمته: (ميزان الاعتدال1/282، (المغني1/95، (لسان الميزان2/232. قال ابن حجر "في (ثقات ابن حبان) إياس بن خارجة، عن سعيد بن المسيَّب ، وعنه يزيد بن أبي حبيب. فينظر إن كان هو هذا". وقد ترجم البخاري لإياس بن خارجة، قال: "إياس بن خارجة: سمع سعيد بن الم س يَّ ب قيوْليه ، وسمع منه يزيد بن أبي حبيب" (التاريخ الكبي) 1/437. (2) هوعل بن السي بن الج ن يْد النَّخ ع يي ، أبو السن الرازي، وي عر ف بالمال ك يِّ لجمعه حديث مالك بن أنس. روى عن: محمد بن عبدالله بن نمي، ومحمد بن مسلم بن وارة. وعنه: عبدالرحمن بن أبي حاتم، وأبو بكر الإسماعيل. قال ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه وهو صدوق ثقة " وسماه: "حافظ حديث الزهري ومالك "، وقا ل الخليل: "حافظ علم مالك، صاحب ديانة"، وقال الذهبي: "كان واسع الرحلة، بصيًا بهذا الفن، خبيًا بالرجال والعلل ". (الجرح والتعديل) 6/179، (تاريخ دمشق41/354، (تاريخ الإسلام6/985. (3 )في (ظ: " أحمد بن عمران الأخفش". وهو: أحمد بن ع مْران بن س لا م ة الأخْف ش ، أبو عبد الله الب صرْيي، نزيل مكة، وي عر ف بـ: الأ له اني . والنحوي: نسبةٌ لاشتغاله بالنحو واللغة ، وقد صنَّف كتاب (غريب الم و طَّأ). روى عن: وكيع، وزيد بن ال ب اب. وعنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وعبدالله بن محمود السعدي المروزي. قال أبو حاتم الرازي: "كتبت عنه بمكة ، وهو ص د وقٌ "، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "مات قبل الخمسي ومئتي". (الجرح والتعديل) 2/65، (الثقات8/34، (تاريخ بغداد5/546، (تاريخ الإسلام6/29-30. (4 )هوعبدالله بن بكر بن ح بيب السَّهْميي الباهلي ، أبو وهبر الب صرْ يي، نزيل ب غداد، ثقة، مات سنة 208 . (التقريب3234.

160 ويذي كي ري حي دِ يثًا طي وِ يلاً في في ضْ لِ شي هْ رِ ري مي ضي اني (1)؛ لي يْ سي يُ رْ وي ى مِ نْ طي رِ يْ قٍ تيثْبُت(2)(3). (1 )إسناده ضعيف جدًّا؛ لأنه منقطع، فإن إياس بن أبي إياس ـ مع جهالته ـ يرويه عن سعيد بن المسيب، دون ذ كْرر للواسطة بينهما؛ وهو: علِّ بن زيد بن ج دْعان ، قال الافظ ابن حجر: "وم د ار ه ع لى ع ل ِّ بن ز يْ د ، وهو: ضعيف" (إتحاف المهرة) 5/560. أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد5/546 من طريق الصيدلاني عن الم ص نِّف به، مختصرًا كما هنا وأخرجه الارث بن أسامة في (المسند) ـ كما في (بغية الباحث) 1/412-413 ـ من طريق عبدالله بن بكر السهمي قال: "ح دَّث ني بعض أصحابنا ـ رجلٌ ي قال له: إياس ـ، رفع الديث إلى سعيد بن المسيب"، وكأنه يشي إل وجود انقطاع بي إياس، وسعيد بن السيب. وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) 6/185 من طريق عبدالله بن بكر، عن إياس ـ وسماه: إياس بن عبدالغفار ـ عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، به. وقد حكم على هذا الديث بالنكارة أبو حاتم الرازي في (العلل) رقم 733] "هذا حديثٌ منكرٌ، غ ل ط فيه عبدالله بن ب كْرر ، إنما هو: أبان بن أبي عياش؛ فجعل عبدالله بن بكرر أبان: إياس". فجعل أبو حاتم الخطأ من عبدالله بن بكر، وأن الصواب في سنده: أبان بن أبي عياش. بدل: إياس بن أبي إياس. وأبان بن أبي عياش متروك ـ كما في (التقريب) 142 ـ (2) العبارة في (ظ"وذكر حديثا طويلا في فضل شهر رمضان، قد روي من غي وجه، ليس له طريق تثبت "، وقد كتبها الناسخ: "يثبت"، ثم ضُب عل يها، وألق مكانها: "تثبتُ " من نسخة ر م ز لها بالرف (س). (3) هذا الحديث مداره علي بن زيد بن جُدْعان ـ وهو ضعيف ـ، وقد رواه عنه أربعة: 0- همام بن يحيى اليحْميليُّ البصري أخرجه ابن خزيمة في (الصحيح) 3/341 وقال في التبويب قبله"... إن صحَّ الخبر "، وابن شاهي في (فضائل فاطمة بنت رسول الله ) رقم16] والترهيب2/349؛ من طريق يوسف بن زياد، عن همام بن يحيى، عن على بن زيد به، بنحوه. ويوسف بن زياد، قال عنه البخاري: "منكر الديث" (الضعفاء الصغي) رقم435.] 1- الحسن بن أبَ جعفر ـ واسمه: عجلان ـ البصري أخرجه الطبراني في (المعجم الكبي) 6/261، والبزار في (المسند 6/469، وابن عدي (الكامل) 3/477؛ من طريق السن بن أبي جعفر، عن عل بن زيد به، بنحوه والسن بن أبي جعفر: ضعيف ـ كما في (التقريب) 1222ـ =

161 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = 1- سعيد بن أبَ عروبة أخرجه المحامل في (الأمال) 1/286، وابن عدي في (الكامل 8 /339-340 من طريق عبدالعزيز بن عبدالله الق ر شيي، عن سعيد ابن أبي عروبة، به بنحوه. قال ابن عدي عقب إخراجه: "وعبدالعزيز بن عبدالله هذا؛ عامَّة ما يرويه لا ي تاب ع ه الثِّقات عليه ". 4- حكيم بنُ خِذام الأزدي أخرجه ابن عدي في (الكامل) 3/270 من طريق حكيم بن خذام، عل بن زيد، به بنحوه. قال البخاري عن حكيم بن خذام: "منكر الديث" (التاريخ الأوسط) 2/257. ● فتبي بعد هذا أن الديث "م د ار ه ع لى ع ل ِّ بن ز يْ د ، وهو : ضعيف" كما قال ابن حجر في (إتحاف المهرة) 5/560، وهو مُن لا يح ْت م ل ت ف ريد ه ، لا سيما مع كثرة الآخذين عن سعيد بن المسيب؛ فيكون بذلك منكرًا، وقد حكم أبو حاتم الرازي على الديث بالنكارة كما تقدم. ثم إنه هذا الديث لا يقوم إلى عل بن زيد من وجه يثبت؛ وبهذا المعنى ختم الافظ العقيل هذه الترجمة، حيث قال: "ل يْ س ي رْ و ى م نْ ط ر يْ قر ت ثْب ت".

162 01- أُمييَّةُ بنُ سيعِيْدٍ الأُميوْي (1). مجهول أيضًا ، في حديثه ويهْم ، ولي عي لَّ هُ أُتِِي مِ نْ عي مْ رِ و بنِ الحُ صي يِْ . 105- حيدَّثينا إ بْ ر اه يْ م بن محمدر (2)، قال : ح دَّث نا ع مْ ر و بن ال ص يْ الع ق يْ ل ي (3)، قال : ح دَّث نا أ م يَّ ة بن س ع يْ در الأ م و يي ، قال : ح دَّث نا (4) صفْ و ان بن س ل يْ مر (5)، عنْ حم يْ د بن ع بْ د الرَّ حمْ ن بن ع وْ فر (6)، عنْ أبي ه ر يْ ر ة قال : قال رسول الله  :((يُنْشِئُ اللهُ السَّحيابي، ثُمَّ يُنْزِلُ فِيْها الياءي ، في لاي شيْ ءي أي حْ سي ني مِ نْ ضي حِ كِ هِ ، ولاي شيْ ءي أي حْ سي ني مِ نْ مي نْ طِ قِ هِ ، وضيحِكُهُ البيْ قُ، ومي نْ طِ قُ هُ الرَّ عْ دُ ))(7). (1 )قال الذهبي"أحسبه أخا يحيى بن سعيد الأموي ". مصادر ترجمته: (ميزان الاعتدال) 1/276، (المغني1/94، (لسان الميزان2/218. (2 )هوإبراهيم بن محمد بن الهيثم، أبو القاسم القطيعي ، ي عرف بصاحب الطعام، روى عن: محمد بن الصباح الجرجرائي، ونصر بن عل الجهضمي. وعنه: القاضي أبو عبد الله المحامل، وأبو السي ابن المنادي، قال الدارقطني: "ثقةٌ صدوقٌ "، وقال الخطيب: "كان حسن المعرفة بالديث، وثقة متيقظا"، مات سنة 301. (سؤالات الاكم للدارقطني) رقم48]7/86. (3 )هوعمرو بن ال صي الع ق يل ، البصري، ثم الج ز ري، متروكٌ، مات بعد سنة 230 . (التقريب) 5012. (4 )صيغة السماع في (ظ"أخبرنا"، وأشي أنها في نسخة رمز لها بالرف (س): "ح دَّث نا " كما هنا. (5 )هوصفوان بن س ل يْ مر الزيهْر يي مولاهم، أبو عبدالله الم د ني ي، ثقة م فْتر عاب دٌ، ر م ي بالق د ر ، مات سنة 132. (التقريب2933. (6 )هوحم يْد بن عبد الرحمن بن عوفر الزيهْر يي ، المدني، ثقة، مات سنة 105 على الصحيح (التقريب) 1552. (7 )إسناده ضعيف جدًّا، فيه أمية بن سعيد الأموي، وهو مَهول، يرويه عنه عمرو بن ال ص يْ العقيل، وهو متروك. أخرجه أبو محمد الرامهرمزي في (أمثال الديث) ص 244-245 عن موسى بن زك ريا، قال: ح دَّث نا عمرو، به مختصرًا. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور) 8/398 والمتقي الهندي في (كنز العمال 6/150 =

163 106- حدثناه(1) محمد بن إ سْ ما ع يْ ل ، قال: ح دَّث نا ع م ر بن عبد الوَّ هَّ اب الرِّ ي اح يي (2)، قال : ح دَّث نا إبراهيم بن س عْ در (3)، عنْ أب يْ ه (4) قال: إ نيِّ لج ال سٌ م ع ع مِّ ي حم يْ د بن ع بْ د الرَّ حمْ ن في م سْ ج د ر س ول الله  ؛إ ذْ ع ر ض في ن اح ي ة الم سْ ج د (5) شيْ خٌ ج ل يْ لٌ . فأ رْ س ل إ ل يْ ه حم يْ دٌ ؛ ف د ع اه . فقال ل ه حم يْ دٌ : ال د يْ ث الذِّ ي ذ ك رْ ت أ نَّ ك س م عْ ت ر س ول الله (6) يق ول في السَّ ح اب ؟ فقال : س م عْ ت ر س ول الله  يق ول : ((إِ نَّ اللهي ـ تي عي الي (7) ـيُنْشِئُ السَّحيابي ، في يي نْ طِ قُ أي حْ سي ني الي نْ طِ قِ ، ويي ضْ حي كُ أي حْ سي ني الضَّ حِ كِ ))(8). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = إلى ابن مردويه، وعزاه الهندي ـ أيضً ا ـ إلى الاكم في (تاريخ نيسابور). (1 )صيغة السماعفي (ظ): "ح دَّث نا ". (2 )هوع م ر بن عبد الوهاب بن ر ي اح بن ع ب يْد ة الرِّياحيي ، البصري، ثقة، مات سنة 221 . (التقريب4944. (3 )هوإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة ح جَّةٌ، ت ك لِّم فيه بلا قاد حر، مات سنة 185. (التقريب177. (4 )هوسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، و ل قضاء المدينة، وكان ثقةً فاضلاً عاب دًا، مات سنة 125 وقيل: بعدها. (التقريب2227. (5 )"المسجد" ليست في (ظ)، وقد أشار الناسخ إلى أنها مثبتة في نسخة. (6) في (ظ"صلى الله عليه وسلم". (7 )قوله "تعالى" ليس في (ظ). (8 )إسناده صحيح رواه الطحاوي في (شرح مشكل الآثار) 13/217 عن محمد بن إسماعيل الصائغ، به كما هنا، وفيه: "...إذ عرض في ناحية المسجد شيخ جليل في بصره بعض الضَّعْف ، من بني غ ف ار، فأرسل إليه حميد ...". ورواه الإمام أحمد في (المسند) 39/91 عن يزيد بن هارون. وفيه "فم رَّ شيخٌ جم يلٌ من بني غ ف ار، وفي أ ذ ن يْه ص م مٌ ـ أوْ قال : و قْرٌ ـ ...". وأخرجه الآجري في (الشريعة) 2/1066 من طريق محمد بن عثمان بن خالد، وأبي داود الطيال ثلاثتهم ـ يزيد بن هارون، ومحمد بن عثمان، وأبو داود ـ: عن إبراهيم بن سعد، به.

164 ويري وي اهُ غي يُْ عُ مي ري بنِ عبدِ الوَّ هَّ ابِ ، فقالي : شي يْ خ مِ نْ بي نِ ي غِ في ار(1). وهيذِ هِ الر وي ايي ةُ أي وْ لي مِ نْ رِ وي ايي ةِ أُ مي يَّ ةي . وي لاي يي صِ حُّ عي نْ أي بَِ هُ ري يْ ري ةي ، وي لاي مِ نْ حي دِ يْ ثِ صي فْ وي اني بنِ سُ لي يْ مٍ (2). (1 )تقدم عزوه في الاشية السابقة بنو غ ف ار : قبيلة ت نْ مي ن فْ س ها إلى ج دِّها: غ ف ار بن مليل بن ض م ر ة بن ب كر بن عبد مناة بن كنانة بن خ ز يْم ة بن م دْر ك ة بن الي اس بن م ض بن ن ز ار. والنِّسْب ة إليها : غ ف اري . (الأنساب) 10/64. (2) من قوله"ورواه غي عمر بن عبدالوهاب، ..." إلى آخره؛ ليس في رواية الخزاعي (ظ).

165 01- / أيبيانُ الرَّقياشِ (1)، وياِ لدُ يي زِ يْ دي ، بي صرِْ يي (2). عنْ أي بَِ مُ وْ سي ى(3). 107- قال: حيدَّثيني آد م (4)، قال : س م عْ ت الب خ ار يَّ قال : أيبيانُ الرَّقياشُِّ ، عي نْ أي بَِ مُ وْ سي ى، ري وي ى عي نْ هُ ابْ نُ هُ يي زِ يْ دُ : لميْ يي صِ حَّ حي دِ يْ ثُ هُ (5). والحديثُ: 108- / ما حدثناه (6) محمد بن إ سْ ما ع يْ ل ، قال : ح دَّث نا الع بَّ اس بن ع بْ د الع ظ يْ م الع نْبر يي (7)،قال : ح دَّث نا ع ب يد الله بن م وس ى(8)، قال : ح دَّث نا إبْ ر اه يم بن إسماعيل بن مَ مِّعر (9)، عنْ ص ال ح بن ك يْ س ان (10)، عنْ ي ز يْ د الرَّ ق اشي ِّ (11)، عنْ أ ب يْ ه ، عنْ أ بي م وس ى قال : (1) هو: أبان بن عبدالله الرَّق اشيي مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم31]، (المجروحي 1/91، (الكامل2/283، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص149، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/18، (ديوان الضعفاء) رقم134]1/7، (ميزان الاعتدال1/10، (لسان الميزان1/225. (2 )قوله"والد يزيد، بصري" ليس في رواية الخزاعي (ظ)، وأشي في حاشيتها أنها مثبتة في نسخة أخرى. (3) يعني الصحابي الجليل: أبا موسى الأشعري . (4) في (ظ"آدم بن موسى". (5 )النص في (الضعفاء) رقم31]1/451. (6 )العبارة في (ظ"ما حدثناه به". (7 )هوالعباس بن عبدالعظيم بن إسماعيل الع نْبر يي ، أبو الف ضْل الب صرْ يي، ثقة حافظ، مات سنة 240 . (التقريب3176. (8 )هوعبيدالله بن موسى بن باذام الع بْسي ي ، أبو محمد الكوفي، ثقة كان يتشيَّع ، مات سنة 213. (التقريب4345. (9 )هوإبراهيم بن إسماعيل بن مَ مِّعر الأنصاريي ، أبو إسحاق الم د ني ي، ضعيف، من السابعة. (التقريب) 148. (10 )هوصالح بن ك يْسان المدني ، أبو محمد ـ أو: أبو الارث ـ، م ؤ دِّب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقةٌ ث بْتٌ فقيه، مات بعد سنة 30 أو40 بعد المئة. (التقريب2884. (11) هويزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، القاصي، زاهدٌ ضعيف، مات قبل 120. (التقريب7683. [6ظ/ب] [7/ب

166 قال رسول الله  :((ليقيدْ ميرَّ بالصَّرْريةِ مِني الرَّوْحياءِ (1) سيبْ عُ وني ني بِ يَّ ا حُ في اةً ، عي لي يْ هِ مُ العيبياءُ (2)، يي ؤُ مُّ وني البي يْ تي العي تِ يْ قي (3)، فِيْ هِ مْ مُ وسي ى ))(4). (1) قال الميي"قرية جامعة ل ـم ز يْ ن ة ، على ليلتي من المدينة". وقال حمد الجاسر: "الروحاء لا تزال معروفة، بعد قرية المسيجيد للمتوجه إلى المدينة"، وقال: "وتبعد الروحاء هذه عن المدينة بما ي قارب 80 كيلاً، وبعد الروحاء بأربعة أكيال، ي م ري المسافر بطرف جبل عن يمينه ي س مَّى: ع رْق الظَّبْي ة ... ومن الروحاء إلى المسيجيد ـ القرية الكبية الآن ـ 8 أكيال". (الروض المعطار) ص277 (بلاد العربص407، (مَلة العرب) 1/855-856. (2 )العباء: ضُبٌ من الأكس ية واس عٌ، فيه خطوطٌ سودٌ ك بار. الواحد: عباءة وعباية. وتُ م ع ـ أيضًا ـ على : عباءات. وقيل: العباء واحد، والجمع: أعبية. (المجموع المغيث) 2/398، (النهاية6/2640، (تاج العروس38/531. (3 )أي: يقصدون مكة ـ شرفها الله ـ (4 )إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبان الرقاشي، وهو مَهول، وقد تفرد به عنه ابنه يزيد، وهو ضعيف أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء) 1/259-260 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيدالله بن موسى، به. وأخرجه أبو يعلى في (المسند) 13/201 من طريق يونس بن بكي، عن إبراهيم بن إسماعيل، به وقال ابن عدي عن أبان بن عبدالله : "وأبان هذا لا يح دِّث عنه غي ابن ه يزيد بالشيَّْء الي س ي، وم قْ د ار ما ي رويه ليس بم حفوظ؛ على أنَّ له م قْ دار خمسة ـ أو ستَّ ة ـ أحاديث مخ ار ج ها م ظْل م ةٌ " (الكامل) 2/283.

167 11- أيبيانُ بنُ تيغْلِبي ، كُ وْ فيِي (1). 109- قالحيدَّثينا مح مَّ د بن إسْ ما ع يْ ل ، وأ حمْ د بن ع ل ي الأ بَّ ار . قالا: ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ال لْ و اني ي ، قال: س م عْ ت ي ز يْ د بن ه ار ون (2)، وقيل ل ه : ر أ يْ ت أ ب ان بن ت غْ ل ب ؟ قال : ني عي مْ . قالوا: ف ك يْ ف لم ْ ت سْ م عْ م نْ ه ش يْ ئًا؟! ـ وقال الصَّ ائ غ (3): ف ك يْ ف لم ْ ت سْ أ لْ ه ع نْ شي ْ ءر ؟ ـ قال : لميْ يي كُ نْ يي سْ تي أْ هِ لُ . ـ وقال الصَّ ائ غ (4) :لميْ يي كُ نْ أي هْ لي (ذي اكي )(5) ـ. 110- حيدَّثينا مح مَّ د بن إ سْ ما ع يْ ل ـ م وْ لى ب ن ي ه اش مر ـ، قال: ح دَّث نا ع م ر بن مح مَّ د بن ال س ن الأ س د يي (6)، قال ح دَّث نا أ بي ْ (7) قالح دَّث نا م ف ضَّل بن ص د ق ة (8)،قالي : شي هِ دْ تُ (1 )يكنى: أبا سعد الكوفي ، الق ار ئ . مات سنة 141. مصادر ترجمته: (الشجرة في أحوال الرجال) ص 97، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/15، (تهذيب الكمال) 2/6-8، (ميزان الاعتدال1/5. (2 )هويزيد بن هارون بن ز اذ ان السيل م يي مولاهم، أبو خالدر الواسطيي، ثقةٌ م تْق نٌ عابدٌ، مات سنة 206. (التقريب7789. (3) العبارة في (ظ"قال الصائغ"، بلا واو. (4 ) في(ظ"قال الصائغ". (5) لم تظهر في (الأصل، لتآكل في الورقة، والمثبت من (ظ). (6 )هوعمر بن محمد بن السن بن الزيب ي الأسدي ، الكوفي، المعروف بابن التَّلِّ، صدوق ربَّما وهم، مات سنة 250. (التقريب4964. (7 )هومحمد بن السن بن الزيب ي الأسدي ، الكوفي، ولقبه: التَّلي، صدوق فيه لي، مات سنة 200. (التقريب5816. (8 )هومف ضَّل بن ص د ق ة ال ن ف يي ، أبو حمَّاد الكوفي. ويقال له: الفضْل بن سعيد. روى عن: زياد بن ع لاق ة، وعبدالله بن محمد بن ع ق يل. وعنه: يحيى بن آدم، وزيد بن أبي ورقاء. قال ابن معي: "ليس هو بشيء "، و قال النسائي: "متروك"، وقال أبو القاسم البغوي: "صالح الديث "، وقال أبو حاتم الرازي: "ليس بقوي، ي كت ب حديث ه "، وقال أبو زرعة: "ضعيف الديث"، وقال ابن حبان: "يروي عن المشاهي الأشياء المناكي، فخرج بها عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما وافق الثقات؛ فإن اعت بر به م عْت بر ٌ ؛ لم أ ر بذلك بأسًا "، وقال ابن عدي: "ما أرى بحديث ه بأسًا "، وقال الدارقطني: "ليس بالقوي". =

168 مينْ صُ وري بني الُ عْ تي مِ رِ (1)، فيحي دَّ ثي (2) أيبيانُ بنُ تيغْلِبي بحي دِ يثٍ عي نْ مُي مَّ دِ بنِ عي ليِي (3) فيه قيرْ ص (4) لِعُ ثْ ماي ني ، فقال لي هُ (5) مينْ صُ ورُ : كذيبْتي كذيبْتي، وصي احي بِ هِ (6). 111- حيدَّثينا مح مَّ دٌ ، قال : ح دَّث نا ع م ر بن مح مَّ در ، قال : ح دَّث نا أ بي ، قال : ح دَّث نا م ف ضَّ ل بن ص د ق ة ، قال : شي هِ دْ تُ أي بي ا إِ سْ حي اقي السَّ بِ يْ عِ يَّ (7) سيمِ عي ري جُ لاً يحُي د ثُ بِ حي دِ يْ ثٍ فِ يْ هِ قي رْ ص لِ عُ ثْ ماني ، فقالي لي هُ : يا في اسِ قُ قُ مْ مِ نْ مجيْ لِ سِ ، لاي تي دْ خُ لْ عي لييَّ أي بي دًا. وغي ضِ بي غي ضي بًا شي دِ يدًا. يي عْ نِ ي بالرَّ جُ لِ : أي بي اني بني تي غْ لِ بي (8). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 3/552، (الضعفاء والمتروكي للنسائي رقم 669] (المجروحي 2/355-356، (الكامل 9/685-686، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص412، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 2/135، (ميزان الاعتدال4/168، (لسان الميزان) 8/138-139. (1 )هومنصور بن الم عْت م ر بن عبدالله السيل م يي ، أبو ع تَّابر الكوفي، ثقة ثبْتٌ، مات سنة 132 . (التقريب6908. (2) في (ظ"يحدثه". (3 )هومحمد بن عل بن السي بن عل بن أبي طالب، أبو جعفرر الباقر ، ثقة فاضلٌ، مات سنة بضع عشرة ومئة. (التقريب) 6151. (4) القرص من الكلام: الذي ي ن غِّص وي ؤْ . (القاموس المحيط) ص626. (5 )"له" ليست في (ظ). (6) أخرجه الاكم في (معرفة علوم الديث) ص412 عن محمد بن إبراهيم الوراق، عن محمد بن إبراهيم العقيل الأصبهاني، عن عمر بن محمد بن السن، به. وقد ثبت عن محمد بن علي الباقر أنه قال: "قلتُ لأبَ: أي يُّ النَّ اسِ خي يْ بعدي ري سولِ الله ؟ قال: أبو بكر. قلت: ثمَّ مين؟ قال: عمر . وخشيتُ أن يق ول عثمان، قلتُ: ثمَّ أنت؟ قال: ما أنا إلاَّ رجل من السلمي ". أخرجه البخاري في (الصحيح) 7/20. (7 )هوع مرو بن عبدالله بن ع ب يد ـ وي قال: عل، وي قال: ابن أبي شعية ـ اله مْداني ، أبو إسحاق السَّب يْعيي، ثقة مكثرٌ عابد، اختلط بأخرة، مات سنة 129، وقيل: قبل ذلك. (التقريب5065. (8 )أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 46/229 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به. دون قوله: "يعني بالرجل ...".

169 112- حيدَّثينا مح مَّ د بن س ع يْ د بن ب لْ ج الرَّ از يي (1)، قال: سي مِ عْ تُ عبدي الرَّ حمني بني الحي كي مِ بنِ بي شِ يِْ بنِ سي لْ ماي ني (2) ييذْ كُ رُ عي نْ أي بِ يْ هِ (3)، قالي : مي ري رْ تُ مي عي عي مْ رِ و بنِ قي يْ سٍ (4) بِأي بي اني ب نِ تي غْ لِ بي ، في سي لَّ مْ نا عي لي يْ هِ ، في ري دَّ ري د ا ضي عِ يْ فًا، فقالي لي عي مْ رو: إِ نَّ فيِ قُ لُ وبهِِ مْ ليغِلا عي لى الُ ؤْ مِ نِ يْي ، وي لي وْ صيليحي لي ني ا أي نْ لاي نُ سي ل مي عي لي يْ هِ مْ ؛ مي ا سي لَّمْنا عي لي يْ هِ مْ . قال (5) :وسيمِ عْ تُ أي بي ا عي بْ دِ الله(6) ييذْ كُ رُ عي نْ أي بي اني أي دي بًا وعي قْ لاً وصِ حَّ ةي حي دِ يْ ثٍ ؛ إِ لاَّ أي نَّ هُ كي اني فِ يْ هِ غُ لُ وي فيِ التَّ شي يُّ عِ (7). (1) لم أقف على ترجمته، وقد أك ثر عنه الم ص نِّف ، وروى عنه عبدالرحمن بن أبي حاتم ـ وي س مِّيه ـ أحيانا ـ : محمد بن سعيد المقرئ ـ، يرويان عنه كلام الأئمة في الرجال. تنبيه: وقع خطأٌ في النسخة (ظ) الورقة 129/ب3/558 ـ في ترجمة عبدالوهاب بن مَاهد بن جبر؛ حيث س مِّي الم تر ج م : محمد بن سعيد بن خالد الرازي. فاشتبه بآخر ي رْوي عن يزيد بن هارون، له ترجمة في (تاريخ بغداد) 3/242 . وقد جاء في ترجمة عبدالوهاب بن مَاهد من (الأصل216/ب (2 )هوعبدالرحمن بن الكم بن بشي بن سلمان النَّهْدي ، أبو عبدالله الرَّاز يي الافظ. روى عن: أبيه، وجرير بن عبدالميد، وس فيان بن ع يينة. وعنه: محمد بن م سْل م بن وارة ، أبو ز رع ة الرازي. قال إبراهيم بن موسى الفرَّاء: "ما رأيت أحدً ا أ فْ ه م بمشيخة أبي إسحا ق الهمْ د اني ـ يعني السبيعي ـ من عبد الرحمن بن الكم"، وقال ابن وارة: "كان عبدالرحمن بن الكم أ عل م النَّاس بشيوخ الكوفيي ". (الجرح والتعديل) 5/227، (تاريخ الإسلام5/615. (3 )هوالكم بن بشي بن سلمان، أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي، صدوق، من الثامنة. (التقريب) 1439. (4 )هوعمرو بن قيس الم لا ئيي ، أبو عبدالله الكوفي، ثقة متقن عابد، مات سنة بضع وأربعي ومئة. (التقريب) 5100. (5)القائل هنا: شيخ الم ص نِّف (6)يعني: عبدالرحمن بن الكم (7) رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل2/297، عن محمد بن سعيد قال"سمعت عبدالرحمن بن الحكم ... يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث، وأدب، وعقل". دون قوله: "إلا أنه كان فيه غلو في التشيع".

170 113-(1) حيدَّثينا إ بْ ر اه يْ م بن ع يْ س ى الف ار سي ي (2)، قالح دَّث نا عبد الرَّ حمْ ن بن س ل م ة بن الف ضْ ل (3)، قال : ح دَّث نا إ سْ ح اق بن س ل يْ مان الرَّ از يي (4)، قال: ح دَّث نا أبو حم َّ ادر م ف ضَّ ل بن ص د ق ة ال ن ف يي ـ ص اح ب س فْ ي ان الثَّ وْ ر يَّ ـ: أي نَّ أي بي اني بني تي غْ لِ بي تي ني قَّصي عُ ثْ ماي ني عِ نْ دي أي بَِ إِ سْ حي اقي الهيمْدي انِ ، في أي خي ذي أي بو إِ سْ حي اقي كي ف ا مِ نْ حي صي ، فقالي : يي ا في اسِ قُ ، أي عُ ثْ ماني تي ذْ كُ رْ !. (1 )هذا النص ليس في (ظ (2 )لم أقف على ترجمته (3 )لعلهعبدالرحمن بن سلمة بن عمر الرازي، أبو محمد الأزداني، كاتب سلمة بن الف ضْل. روى عن: يحيى الضي يس، وسلمة بن الفضل. وعنه: محمد بن أيوب بن يحيى بن الضيس، ومحمد بن العباس بن بسام مولى بني هاشم. ولم أقف فيه على جرح أو تعديل.(الجرح والتعديل) 5/241. (4 )هوإسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى الكوفي، ثقة فاض لٌ، مات سنة 200، وقيل: قبلها (التقريب) 357.

171 10- أيبيانُ بنُ عُثْماين، الأيحمْيرُ (1)(2). 114- قالحيدَّثينا إ ب ر اه يْ م بن أ حمْ د بن إ سْ ما ع يْ ل النَّاق د (3)، قالح دَّث ني ج دِّي إ سْ ما ع يْ ل بن م هْ ر ان (4)، قال : ح دَّث نا أ حمْ د بن مح مَّ د بن أ بي ن صرْر السَّك وْ ني ي (5)، عن أ ب ان بن ع ثْ ما ن بن الأ حمْ ر ، عنْ أ ب ان بن ت غْ ل ب ، عنْ ع كْ ر م ة (6)، عنْ ابن ع بَّ اسر قال : حيدَّثيني عي ليُِّ بنُ أي بَِ طي الِ بٍ أي نَّ النَّ بِ يَّ  عيري ضي ني فْ سي هُ عي لى قي بي ائِ لِ العي ري بِ ... ـ وذكر الحديث بطوله ـ(7). (1 ) زاد في رواية الخزاعي(ظ): "كوفي". (2) هو: أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا الليؤْل ؤْيي، ي عر ف بالأحمر، أبو عبدالله البجل مو هم، أصله من الكوفة، وكان يسك ن ها تارةً، والب صرْ ة أخرى. مصادر ترجمته: (معجم الأدباء) 1/39، (المغني1/7، (ميزان الاعتدال1/10، (لسان الميزان1/226. (3) لم أقف على ترجمته (4) هوإسماعيل بن م هران بن محمد بن أبي نصر السَّك وْني ي ، روى عنه: السن بن عليل العنزي، معدود من مصنفي الشيعة، وقد ذكره الكِّشيِّ ـ الشيعي ـ في أصحاب عل بن موسى الرِّضَ ، وقال: "ح دَّث ني محمد بن مسعود ، قال: سألت علَّ بن السن ـ يعني الدارقطني ـ عن إسماعيل بن مهران. قال: (ر م ي بالغ ل وِّ )". (رجال النجاشي) ص26، (الفهرست) للطوسي ص46، (لسان الميزان2/177. (5 )قوله"السكوني" اشتبه رسمه في (ظ)، فصار ي قر أ : "السكري". ترجم له الافظ في (لسان الميزان) 1/599، وقال"مَهول". (6 )هوعكرمة مولى ابن عباس، أبو عبدالله، أصله ب رْب ريٌّ، ثقة ث بْتٌ عالمٌ بالتفسي، مات سنة 104، وقيل بعدها. (التقريب) 4673. (7 )إسناده ضعيف جدًا، فيه أبان الأحمر وقد قال عنه ابن حبان "يُ ط ئ ويَ م " (الثقات) 8/131، وفيه محمد بن أبي نصر السكوني، وهو مَهول. رواه الخطيب ـ بطوله ـ في (المتفق والمفترق) 1/476-483، وابن عساكر في (تاريخ دمشق 17/296-300 من طر يق عبدالكريم بن الهيثم الدَّيْر عاقول، عن إسماعيل بن مهران ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني، به. وأخرجه ـ مختصرًا ـ أبو الشيخ الأصبهاني في (الأمثال) ص 33 عن أبي العباس الهروي، عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. والبيهقي في (دلائل النبوة) 1/427 من طريق محمد بن السي القرشي؛ كلاهما ـ الجوزجاني، ومحمد بن السي ـ عن: عن أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني، به. =