00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

476 010- أيصْبيغُ، ميوْلي عيمْرِو بنِ حُرييْثٍ (1()2). 547- حيدَّثينيا ع بدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: ح دَّث نا أحمد بن ع بدالله بن بشي المروزي، قال: ح دَّث نا سفيان بن عبدالملك، قال: ح دَّث نا ابن المبارك، قال: حيدَّثينا إسماعيلُ بنُ أبَ خالدٍ عي نْ أي صْ بي غي مي وْ لي عي مْ رِ و بنِ حُ ري يْ ثٍ وأصْ بي غُ حي يي في وي ثي اقٍ قي دْ تي غي يَّي (3). وحيدِ يْ ثُ هُ : 548- حيدَّثينيا به (4) يوسف بن ي ز يْ د ، قال : ح دَّ ث نا حجَّ اج بن إبراهيم الأ زْ ر ق (5()6)، قال: ح دَّث نا عيسى بن يون س ، ع نْ إسماعيل بن أ بي خال در ، ع نْ أ صْ ب غ م وْ لى ع مْ رو بن ح ر يْ ثر ، ع نْ ع مْ ر و بن ح ر يْ ثر قال : كي أي ن أسْ مي عُ صي وْ تي النَّ بِ ي  ييقْ ري أُ في صي لاةِ الغي دي اةِ : ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ (7()8). (1 )زاد في (ظ"كوفي". (2) مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 63]1/195، (الكامل) 2/324،ديوان الضعفاء) رقم484]1/93، (ميزان الاعتدال1/271، (التقريب) 538، (الكواكب النيات) ص454. (3 )النص في (التاريخ الكبي2/35. (4 )في (ظ"وحديثه ما حدثنا به ...". (5 )في (ظ ): "حدثنا حجاج بن إبراهيم بن الأزرق "، وهو خطأ من الناسخ، فإن الأزرق ل قب لجاج بن إبراهيم، وهو على الصحة في (الأصل) و (ر). (6 ) هوحجاج بن إبراهيم الأزر ق ، أبو محمد، أو أبو إبراهيم، البغدادي، نزيل ط ر سوس ومصر، ثقةٌ فاضل، من العاشرة. (التقريب) 1118. (7 )التكوير15،16. (8) إسنادهضعيف، فيه أصبغ مولى عمرو بن حريث، وهو مختلط، ولا سبيل إلى تمييز ما حدث به قبل الاختلاط وبعده، قال ابن حبان: "لا يَوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التَّخْليص وعلم الوقت حيث حدث فيه، والسبب الذي ي ؤدي إلى هذا العلم معدومٌ فيه ". أخرجه أبو داود في (السنن) 1/519 من طريق عيسى بن يونس، به. =

477 وريوي ى هذا الحديثي : إسماعيلُ بنُ أبَ خالِ دٍ ، عنِ الوي لِ يْ دِ بنِ سيِ يْ عٍ (1)، عي نْ عي مْ رِ و بنِ حُ ري يْ ثٍ . وهكذا ري وي اهُ مِ سْ عي ر (2) واليسْ عُ ودِ يُّ (3) عينِ الوي لِ يْ دِ بنِ سيِ يعٍ ، عي نْ عي مْ رِ و بنِ حُ ري يْ ثٍ ، سي مِ عت النَّ بِ يَّ  ييقْ ري أُ في الفي جْ رِ : ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ (4). والحديثُ (5) صيحِ يْ ح إنْ شاءي اللهُ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وأخرجه ابن ماجه في (السنن) 1/268 من طريق عبدالله بن نمي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به وقد توبع أصبغ في رواية هذا الديث عن عمرو بن الريث كما سيأتي، فيتقي إسناد حديثه إلى السن لغيه. (1) هوالوليد بن سر يعر الكوفي، مولى عمرو بن حريث . قال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "صدوقٌ "، من الرابعة. (الكاشف) 2/351، (التقريب7424. (2 )أخرج حديثه مسلم في (الصحيح1/336. (3 )يعني: عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي أخرج حديثه الطيالسي في (المسند) 2/383 و2/535، والدارمي في (المسند2/821-822. (4 )التكوير17. (5 )في (ظ) و (ر"فالديث ...".

478 011- أيصْبيغُ بنُ نُبياتيةي الحينْظيليِ ، كُ وْ فيِي (1). كاني يي قُ ولُ بالرَّ جْ عي ةِ (2). 549- حيدَّثنا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن ع ل ي قال : ما سي مِ عْ تُ يحيْ يي ى ولا عبدي الرحمنِ حي دَّ ثي ا عي نْ الأي صْ بي غِ بنِ نُ بي اتي ةي بِ شيي ءٍ قي طُّ (3). 550- /حيدَّثنا مح مد بن إسماعيل، قال: ح دَّث نا السن بن عل، قال: ح دَّث نا عبدالرحمن بن صالح الأزدي(4)، قال: ح دَّث نا أبو أ سامة(5)، عن يونس بن أبي إسحاق قال: كنتُ مع أبَ في الي غي ازِ ي بِ رُ ري اساني ، فكاني يي دُ ورُ تلكي الفي سي اطِ يْ طِ (6)، ولا يي عْ رِ ضُ لفُ سْ طي اطِ (1) يكنى: أبا القاسم، وهو الذي يقال له: أبو القاسم الدارمي، وقيل: المجاشعي، مات سنة195. مصادر ترجمته ( الشجرة في أحوال الرجال) ص 44،(الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم: [64] (المجروحي1/196، (الكامل 2/321، (الضعفاء والمتروكو ن) للدارقطني ص 156، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 55، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/126، (ديوان الضعفاء) رقم483] )1/93، (ميزان الاعتدال) 1/271، (التقريب537. ال نْظ ل: هذه النسبة إلى حنظلة، وهم: بطن من غطفان، أو من تميم. (اللباب) 1/396. (2) كانالقول بالرجعة بعد موت عل بن أبي طالب ، ومقتضاه أنه يعود فيملأ الأرض عدلاً بعد أن م ل ئت جورًا. وكان من أوائل م نْ أظهر القول بالرجعة ـ إن لم يكن أولهم ـ عبدالله بن سبأ اليهودي. قال ابن جرير: "كان عبدالله بن سبأ يَوديًّا من أهل صنعاء، ... فأسلم زمان عثمان، ثم تنقل في بلدان المسلمي يحاول ضلالتهم ... ووضع لهم الرجعة". (تاريخ الرسل والملوك)4/340، (الشيعة والتشيع) لإحسان إلهي ظهي ص43. (3 )النصرواه ابن حبان في (المجروحي) 1/196 عن عمر بن محمد الهمداني، وابن عدي في (الكامل) 2/322 عن محمد بن السن بن البر ِّي ـ مكاتبةً ـ كلاهما: عن عمرو بن عل. (4 )في (ر"حدثنا عبدالرحمن بن صالح، قال: حدثنا ...". (5 )يعني: حماد بن سلمة (6 )الف س اط يْط جمع الف سْطاط ـ بالضم، وي كسْ ـ ومعناه هنا: مَتمع أهل الك وْر ة ح وال ْ م سج د جماع ت ه مْ، أو بيتٌ من ش عْرر. (تاج العروس) 19/532-543. [32/ب]

479 الأيصْ بي غِ . يعني: الأصبغي بني نُ بي اتي ةي (1). 551- حيدَّثنا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا العباس بن محمد(2)،س م عْت يحيى يقول: قي دْ ري أي ى الشَّ عْ بِ يُّ رُ شي يْ دي الهي جي رِ يَّ (3)، وحي بَّ ةي العُ ري نَِّ (4)، والأي صْ بي غي بني نُ بي اتي ةي ، لي يْ سي يُ سي اوِ ي هؤلاء كُ لُّ هُ مْ شي يْ ئً ا(5). /وقال في م وض ع آخر أي صْ بي غُ بنُ نُ بي اتي ةي لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (6). 552- حيدَّثينيا أحمد بن عل، قا ل: ح دَّث نا أحمد بن إبراهيم، قال : ح دَّث نا أبو ن ع يْ مر (7)، عنْ أبي ب كر ب ن ع يَّ اشر قال: الأي صْ بي غُ بنُ نُ بي اتي ةي ، ومِ يْ ثي م (8) هؤلاءِ الكي ذَّ ابِ يْي (9). (1 )النص رواه أبو بكر بن أبي خيثمة في (التاريخ الكبي3/258 عن عبدالرحمن بن صالح به (2 )في (ظ): "حدثنا العباس، قال: سمعت ...". (3 )رشيد الهجري، يروي عن أبيه. قال الجوزجاني: "كذاب غي ثقة". (الشجرة) ص45، (ميزان الاعتدال2/51. (4 )هوحبَّة بن ج و ين الع ر ني ، أبو ق دامة الكوفي، صدوقٌ له أغ لاط، وكان غاليًا في التشيع، أخطأ من زعم أن له ص حْب ةٌ، مات سنة 76، وقيل79. (التقريب1081. (5 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/354. (6 )الذي في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري 3/454 :"الأصبغ بن نباتة ليس بثقة ". ولعل المصنف أراد بالموضع الآخر ما رواه الدارمي في (التاريخ ـ رواية الدارمي) رقم147 ] قول ابن معي في الأصبغ بن نباتة"ليس بشيء" كما هنا، والله أعلم. (7 )هو: الفضل بن دكي (8 )هوم يْث مٌ التَّماَّر، الأس دي ، ويقال: الكناني، نزيل الكوفة، من الشيعة. قال البرديَي: "سكتوا عنه"، وذكره ابن حجر في القسم الثالث في كتابه (الإصابة). (طبقات الأسماء المفردة) ص64، (الإصابة 10/478. وانظر: (المؤتلف والمختلف) للدارقطني4/2187، و(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص182. (9 )النص رواه ابن شاهي (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 182قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي، قال: حديثنا أحمد بن إبراهيم، به. [25ظ/أ]

480 ومِنْ حديثه : 553- ما حيدَّثينيا به ع م يْ بن م رْ د اسر الديوْن ق ي (1()2)، قال : ح دَّث نا محم د بن ب ك ير الضميي ، قال : ح دَّث نا ج عْ ف ر بن سليمان (3)، عن محمد بن عل الكوفي (4)، عن سعدر الإسْ ك اف (5)، عن الأصْ ب غ بن ن ب ات ة قال : قال علٌّ : إنَّ خيلِيْليِ حيدَّثينِي أينْ أضِبي لِسيبْعي عشةي ييمْضيِ (6) مِنْ ري مي ضي اني ، وهيي اللَّ يْ لي ةُ الت ي ماتي فيها مُ وسي ى ، وأموت لثني وعشين يي مْ ضيِ مِ نْ ري مي ضي اني ، وهيي اللَّ يْ لي ةُ الت ي رُ فِ عي فِ يْ هي ا عِ يْ سي ى(7). (1 )قوله"الدونقي" ليس في (ظ). (2 )هوع م يْ بن م رْداس، أبو سعيد، الديون قي ـ من قرى نهاوند ـ، روى عن: عب دالله بن نافع الزبيي، ومطرف بن عبدالله، و عنه أبو السن القطان، ومحمد بن عيسى بن ديزك البروجردي، ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ي غر ب "، وقال الخليل: "ثقةٌ مشهور "، بقي إلى قرب سنة 280.(الثقات8/509، (الأنساب5/409، (تاريخ الإسلام6/583. (3 )لعلهجعفر بن سليمان الضيب ع يي ، أبو س ل يمان الب صرْي، صدوقٌ زاهد، لكنه كان يتشيع، مات سنة 178. (التقريب 942. فإنه في طبقة شيوخ محمد بن بكي، ولم يذكره المزي في شيوخه، فالله أعلم. (4 )لم أقف على ترجمته (5 )هوسعد بن طري ف الإسكاف ال نْظ ل ، الكوفي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًّا، من السادسة. (التقريب) 2241. (6 )في رواية الخزاعي (ظ"يمضي" وكلاهما جائز. (7 )موضوع، فيه أصبغ بن نباتة، وسعد الإسكاف، وكلاهما متروك رافضي. أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) 47/480، وابن الجوزي في (الموضوعات 2/177 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن العقيل، به

481 011- أيصْبيغُ بنُ سُفْيياني الكيلْبِيُّ (1). 554- حيدَّثينيا أحمد بن ال س ي (2)، قال: ح دَّث نا محمد بن حم يْ در ، قال : ح دَّث نا سلمة بن الف ضْ ل (3)، عن محمد بن إسحاق (4)، عن ح ك يْ م بن ج ب يْر (5)، عن ال س ن بن س فْي ان (6)، عن الأ صْ ب غ بن س فْ ي ان الك لْ ب يِّ ، /عن عبد العزيز بن مروان (7)، ع نْ أبي هريرة ، ع نْ سلمان قال : س أ لْت رسول الله  قلت: يا رسول الله ، إن الله لم ي بْع ثْ ن بيًّا إلا ب يَّ ل ه م نْ ي أْتي ب عْد ه ؛ ف ه لْ ب يَّ ل ك ؟ فقال: ((لا)). ثم سألته بعد ذلك؛ فقال: ((نعم، عليُِّ بنُ أبَ طالِبٍ ))(8). حيكِ يْ مُ بنُ جُ بي يٍْ وي اهِ ي، والحي سي نُ والأي صْ بي غُ مجيْ هُ ولاي نِ (9) لا يُعْ ري فانِ إلاَّ في هذا الحي دِ يْ ثِ . (1 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/323، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/126، (ديوان الضعفاء) رقم481]1/92، (ميزان الاعتدال1/270، (لسان الميزان2/207. الكلبي: هذه النسبة إلى قبائل عدة. (اللباب) 3/104-105. (2 )يعني: أحمد بن السي بن نصر، أبو جعفر العسكري (3 )يعنيسلمة بن الفضل الأبْر ش ، مولى الأنصار، قاضي الري، صدوقٌ كثي الخط أ، مات بعد 190. (التقريب2505. (4 )يعني: محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب (المغازي (5 )هوحكيم بن ج ب ي الأس دي ، وقيل: مولى ث ق يف، الكوفي، ضعيف ر م ي بالتَّش ييع، من الخامسة. (التقريب) 1468. (6 )ذكره ابن حجر في (لسان ايزان) 3/53، وأحال على كلام العقيل في ترجمة أصبغ بن سفيان (7 )هوعبدالعزيز بن مروان، أبو الأصبغ ، أخو الخليفة عبدالملك، أمَّر ه أبوه على مصر، فأقام بها أكثر من عشرين سنة، وكان صدوقًا، مات بعد سنة 80. (التقريب4121. (8 )موضوع أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) 2/143-144 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن العقيل، به. (9) في (النسخ"مَهولي"، وقد ضُب في الأصل على الياء، ورسم الألف بعد اللام، وأشار في الهامش إلى ما أصلحه في الكلمة، فكتب: "لان". [3ر/ب]

482 014- أيصْبيغُ، أيبُو بيكْرٍ الشَّيْبيانِ (1). مجيْ هُ ول ، وحي دِ يْ ثُ هُ غي يُْ ميْ فُ وظٍ . 555- حيدَّثينيا ه(2) محمد بن الع بَّ اس الأخْر م (3)، قال ح دَّث نا السن بن عبد الرحمن بن أ بي ع بَّ ادر (4)، قال: ح دَّث نا أ صْ ب غ أبو ب كْ رر الشَّ يْ ب اني ي ، عن السي دِّ يِّ، ع نْ ع بْ د خ يْر ، ع نْ علي  قال(5): أوَّلُ مينْ ييدْخُلِ الجينَّةي مِنْ هيذِهِ الأُمَّةِ أبو بيكْرٍ وعُميرُ ، وإن لي ـمي وْ قُ وف مي عي مُ عي اوِ يي ةي في الحِ سي ابِ (6). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفا ء والمتروكي) لابن الجوزي 1/126، (ديوان الضعفاء) رقم 485] (المغني1/93، (ميزان الاعتدال1/271، (لسان الميزان2/209. (2 )صيغة السماع في (ظ"حدثنا". (3 )هومحمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر الأخرم ، الأ صبهاني، روى عن: محمد بن العلاء بن كريب، وعل بن حرب. وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ الأصبهاني. قال أبو الشيخ: "له صولة وقبول من الفاظ الكبار، متقدما في الفظ ... وحدث بأحاديث كثي لم نكتب إلا عنه "، وقال أبو نعيم الأصبهاني: "كان من الفاظ، م ق دَّمً ا فيهم "، وقال ابن حجر: "كان من الفقهاء الفاظ المتقني"، مات سنة 301. (طبقات المحدثي بأصبهان3/447، (أخبار أصبهان2/224، (تاريخ الإسلام7/42، (لسان الميزان) 7/226. (4 )كذا ض ب ط في (الأصل)، ولم أقف عليه مترجمًا بهذا الاسم، وشيخه مَهول ولعله أن يكون: السي بن عبدالرحمن الفزاري الاحتياطي ، الذي يروي عن ابن عيينة؛ فقد روى أبو نعيم من طريق محمد بن العباس الأخرم ـ شيخ المصنف في هذا الإسناد ـ، عن السي بن عبدالرحمن ـ كذا، لم ينسبه ـ، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وقد سماه الخطيب البغدادي: السي بن عبدالرحمن بن الهيثم، ثم قال: "وبعض الناس يسميه السن". فإن كان هذا؛ فإن الذهبي قال: "متهم". انظر: (تاريخ بغداد) 8/600، (المغني1/161. (5 )في (ظ"عن عل قال: ...". (6 )أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق44/159 من طريقأبي السن العتيقي، وابن الجوزي في (العلل المتناهية) 1/196 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني. كلاهما عن: العقيل، به

483 015- إسْيائِيْلُ بنُ يُونُسي بنِ أيبَِ إسْحياقي السَّبِيْعِي (1). مُْ تي لي ف فِ يْ هِ . 556- حيدَّثنا ع بد الله بن أحمد ، قال: ح دَّث ني أبي ، قال: ح دَّث نا م ؤ مَّ لٌ (2)، قال ح دَّث نا إسرائيل، قال: ح دَّث نا عبد الأ عْ لى (3)، ع ن أبي عبد الرحمن(4)، عن ع ل ي ـ ر ف ع ه ـ: ﭽﭨ ﭩﭼ(5). قال مؤ مَّ لٌ : قُ لْ تُ لسفياني : إسائيلُ ري في عي هُ ! قالي : صِ بْ يي انُ صِ بْ يي انُ (6). 557- حيدَّثنا محمد بن عيسى، قال : ح دَّث نا عمر و بن عل قال : كاني يحيْ يي ى لا يحُي د ثُ عنْ إسائيلي ، ولا عي نْ شيِ يْ كٍ ، وكاني عبدُ الرحمنِ يحُي د ثُ عي نْ هُ ماي (7). (1 ) ي كنى: أبا يوسف، كوفي، مات سنة160، وقيل: بعدها مصادر ترجمته: (الكامل) 2/355، (المغني 1/77، (ميزان الاعتدال 1/208، (التقريب) 401 وقال"ثقة، ت ك لِّم فيه بلا حجة "، وانظر: (تهذيب التهذيب) 1/261-263. قال ابن عدي "هو من أهل الصدق والفظ ...، ولإسرائيل أخبار كثية غي ما ذكرته، وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم، و حديثه الغالب عل يه الاستقامة، وهو مُن يكتب حديثه، ويحتج به". وقد أورد العقيل في ترجمته قول من عدله كما سيأتي. (2 )هوم ؤ مَّل بن إسماعيل البصري ، أبو عبدالرحمن، نزيل مكة، صدوقٌ سيء الفظ، مات سنة 206. (التقريب7029. (3 )هوعبدالأعل بن عامر الثَّعْل بي ـ بالمثلثة والمهملة ـ، الكوفي، صدوق يَم، من السادسة. (التقريب) 3731. (4 )هوعبدالله بن ح ب يب بن ربيعة الكوفي ، أبو عبدالرحمن السيل م يي، الم قْر ئ ، ثقةٌ ثبت، مات بعد سنة 70. (التقريب3271. (5 )الواقعة 82، وتمامهاﭽ ﭪ ﭫ ﭼ. (6 )النص رواه أحمد في (المسند2/210 كما هنا (7 )النص رواه الخطيب في (تاريخ بغداد10/389 من طريق محمد بن السن بن عل بن بحر، عن عمرو بن عل.

484 558- /حيدَّثنا زكريا بن يحيى، قال: ح دَّث نا محمد بن الم ث نَّى قال: ما سي مِ عْ تُ يحيى بني سي عِ يدٍ حي دَّ ثي (1) عينْ إسائيلي بنِ يُونُسي (2)، وكاني عبدُ الرحمنِ يحُي د ثُ عي نْ هُ (3). 559- حيدَّثنا محمد بن عيسى، قال : ح دَّث نا العباس بن محمدر ، قال: س م عْت يحيى بن م ع ي قال: كاني يحيى بنُ سي عْ يدٍ لا يي رْ وِ ي عي نْ إسائيلي ، ولا عي نْ شيِ يكٍ ، وكاني يي سْ تي ضْ عِ فُ عاصِ مي الأي حْ وي لي ، وكاني يي رْ وي عي نْ مي نْ دُ ونهيُ مْ : مجُي الِ دُ بنُ سي عِ يْ دٍ !(4). 560- حيدَّثنا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا ص ال حٌ ، قال : س م عْت ع ل َّ بن ع بْد الله (5)، قال : س م عْت يحيى بن س ع يْ در يقول : إسْي ائِ يْ لُ في وْ قي أبَِ بيكْ رِ بنِ عي يَّ اشٍ (6). 561- حيدَّثني مح مد بن ع بد الرحمن ، قال : ح دَّث نا ع بْ د الم ل ك بن عبد ال م يد الم يْ م وني ي ، س م عْ ت أحمد بن حنبلر قال(7): إسْي ائِ يْ لُ صي الِ حُ الحي دِ يْ ثِ (8). (1 )في (ر"ما سمعت يحيى يحدث ...". (2) في (ظ"عن إسرائيل، وكان ...". (3 )النص رواه ابن عدي في (الكامل) 2/355 عن زكريا الساجي، عن ابن المثنى. بنحوه (4 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/500. (5 )في (ظ"حدثنا صالح، قال سمعت عل ...". (6 )النص رواه ابن عدي في (الكامل2/356 عن ابن حماد ـ أبي بشر الدولابي ـ، صالح بن أحمد، عن عل بن المديني، به. (7 )في (ظ"سمعت أحمد قال: ...". (8 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية الميموني) رقم380.] [33/أ]

485 011-(1) أيزْهيرُ بنُ سِنيانٍ، أبو خيالِدٍ القُريشِ (2). عينْ مُي مَّ دِ بنِ وي اسِ عٍ . 562- حيدَّثينيا محمد بن ب حْ رر ، قال : ح دَّث نا يزيد بن هارون ، / أخبرنا أزهر بن س ن انر الق ر شي ي ، قال: ح دَّث نا محمد بن و اس عر (3) قال: ق د مْ ت م كَّ ة ، فل ق يت بها سالم بن ع بد الله بن ع م ر ؛ ف ح دَّ ث ن ي ع نْ أ ب يْ ه ، ع نْ ج دِّه ع م ر ، ع نْ رسول الله  قال: ((مينْ / ديخيلي السَّوقي فقالي: لا إله إلاَّ اللهُ وحديهُ لا شيكي ليهُ ، لي هُ الُ لْ كُ ولي هُ الحي مْ دُ ، يحُْ يِ ىِ ويُ مِ يْ تُ ، وهُ وي حي يي لا يي مُ وتُ ، بِ يي دِ هِ الخي يُْ وهو على كل شيْ ءٍ قي دِ يْ ر ؛ كي تي بي اللهُ لي هُ أي لْ في أي لْ فِ حي سي ني ةٍ ، وميي ا عي نْ هُ أي لْ في أي لْ فِ سي ي ئي ةٍ ، وري في عي لي هُ أي لْ في أي لْ فِ دي ري جي ةٍ ، وبي ني ى لي هُ بي يْ تً ا في الجي نَّ ةِ )). ف ق د مْ ت خ ر اس ان ف أ ت يْ ت ق ت يْ ب ة بن م سْ ل مر فقلت: أ ت يْ ت ك به د يَّ ةر ، ف ح دَّ ثْ ت ه ال د يْ ث ؛ ف ك ان ق ت يْ ب ة ي رْ ك ب في م وْ ك بر م نْ م و ال يْ ه (4) حتَّ ى ي أْ تي السي وق ف ي ق وله ا، ث مَّ ي نْصر ف (5). (1 )تأخرت هذه الترجمة عن التي تليها في رواية الخزاعي (ظ (2) مصادر ترجمته: (المجروحي1/201، (الكامل2/374، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابيص57، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/94، (ديوان الضعفاء) رق م299]1/65، (ميزان الاعتدال) 1/172، (التقريب309. (3 )هومحمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي، أبو بكر أو أبو عبدالله، البصري، ثقةٌ عابد كثي المناقب، مات سنة 123. (التقريب6368. (4 )في (ر"يركب في موكب من مواكبه ...". (5) إسناده ضعيف، فيه أزهر بن سنان، قال ابن حبان"قليل الديث، منكر الرواية على قلته، لم ي تاب ع الثقات فيما رواه "، وقال أبو نعيم الأصبهاني: "تفرد به أزهر عن محمد". (المجروحي) 1/201، (حلية الأولياء2/255. أخرجه الدارمي في (السنن3/1762، والبخاري في (الكنى) ص50،والترمذي في (الجامع)5/491، وابن عدي في (الكامل) 2/375، والاكم في (المستدرك2/553-554، وأبو نعيم في (حلية الأولياء 2/355، والبيهقي في (الدعوات الكبي) 1/401، من طريق يزيد بن هارون، به. وقال الترمذي: "هذا حديث غريب"، وقال أبو حاتم: "حديث منكر". (الجامع) 5/491، (العلل) رقم2006.] [4ر/أ] [25ظ/ب]

486 563- حدثناه أحمد بن ال س ي الذَّ اء ، قال: ح دَّث نا أحمد بن إبراهيم (1)، قال ح دَّث نا إبراهيم بن ح ب يْ ب بن الشَّ ه يْ د (2)، قال: ح دَّث نا يزيد أبو الف ضْ ل ـ صاح ب الج و ال يْ ق ـ(3) قال: كان محمد بن و اس عر الأ زْ د يي لا ي ز ال يَيء إلى د كَّ اني (4) في قْ ع د س اع ةً في أ صْ حاب الج و ال يْ ق (5) في ى(6) أنَّ ه ي ذْ ك ر ر بَّ ه ، ف ح دَّ ث ن ا قال : ك نْت ب خ ر اس ان م ع ق ت يْ ب ة بن م سْل مر (7)، فاسْ ت أْ ذ نْ ت ه في ال جِّ ؛ ف أ ذ ن ل، ف ل ق يْ ت سالم بن عبد الله ، ف س م عْ ت ه ي ذْ ك ر أ نَّ ه م نْ د خ ل السي وق فقال : لاي إلهي إلاَّ اللهُ ويحْديهُ لاي شيِيْكي ليهُ، ليهُ الُلْكُ وليهُ الحيمْدُ ، يحُْ يِ ىِ ويُ مِ يْ تُ وهُ وي حي يي لا يي مُ وتُ ، بِ يي دِ هِ الخي يُْ ، وهُ وي عي لىي كُ ل شيْ ءٍ قي دِ يْ ر ؛ كي تي بي اللهُ لي هُ أي لْ في أي لْ فِ حي سي ني ةٍ ، ومُِ يي تْ عي نْ هُ أي لْ فُ أي لْ فِ سي يَّ ئي ةٍ ، وبُ نِ يي لي هُ بي يْ ت في الجي نَّ ةِ . قال : ف ل ماَّ ر ج عْ ت إلى خ ر اس ان قال ل ق ت يْ ب ة : م ا أ ف دْ ت ن ا؟ ف ح دَّ ثْ ت ه به ذا ال د يْ ث / ف ك ان ق ت يْ ب ة ي رْ ك ب في الأ ي ام (ف ي ق ف ) (8) في السي وق ف ي ق وله ا أ رْ ب ع يْ م رَّ ةً ، ث مَّ ي نْصر ف . قال إبراهيم : ك أ نَّ ه ي رْ ج ى ل ق ت يْ ب ة في هذا خ يٌْ (9). (1 )في (ظ "حدثنا أحمد بن إبراهيم الزيدي ..."، وقد ضبب على قوله: "الزيدي"، وصححها في الاشية فقال: "الدورقي ..."، وهو الصواب. (2 )هو إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد الأزدي ، أبو إسحاق البصري، ثقةٌ، مات سنة 203 . (التقريب161. (3 )في (ظ"صاحب الجواليقي ..."، ولم أقف على ترجمته. (4 )في (ظ"دكاني ...". (5) الجواليق وي قال ج والق ـ بضم الجيم، وكسْ اللام وفتحها ـ أعجمي م ع رَّبٌ، وهو: ع دْلٌ كبي منسوجٌ من صوفر أو شعر. (الم عرَّب) ص 110. (6 )في (ظ) و (ر"فنرى ...". (7 )في (ظ"... قتيبة فاستأذنته ...". (8 )في (الأصل): فيف، والمثبت من (ر)، ومن نسخة على (ظ)، والمثبت في (ظ"فتقعد" كذا بالتاء!. (9 )النص ذكره ابن حجر في (تهذيب التهذيب1/204 مختصرًا [33/ب]

487 هيذي ا أي وْ لي مِ نْ حي دِ يْ ثِ أي زْ هي ري بنِ سِنيانٍ (1). 564- حيدَّثنا مح مد بن إسماعيل الصَّائ غ (2)، قال: ح دَّث نا السن بن علي ال لْو اني ي (3)، قال: ح دَّث نا يزيد بن هارون ، قال: ح دَّث نا أزهر بن س ن ان ، قال : ح دَّث نا محمد بن و اس عر قال : دخلت على ب لا ل بن أبي ب رْ د ة (4) فقلت له: يا بلال إنَّ أباك ح دَّ ث ن ي عنْ أ ب يْ ه ع ن النَّب يِّ  قال: ((إنَّ في جيهينَّمي ويادِيًا يُقيالُ ليهُ: هيبْهيبُ . حي قي عي لىي الله أي نْ يُ سْ كِ ني هُ كُ لَّ جي بَّ ارٍ ))، ف إيَّ اك ي ا ب لا ل أ نْ ت ك ون مُ َّ نْ ي سْ ك ن ه (5). 565- حيدَّثينيا محمد بن م وس ى الب لْ خ يي ، قال : ح دَّث نا م كِّ يي بن إبراهيم ، قال : ح دَّث نا ه ش ام بن ح سَّ انر (6)، ع نْ مح مَّ د بن و اس عر قال: بي لي غي نِ ي أي نَّ في النَّ ارِ جُ ب ا(7) يُقي الُ لي هُ جُ بُّ الحي زي نِ ، يُ ؤْ خي ذُ الُ تي كي ب ُ وني في يُ جْ عي لُ وني في تي وي ابِ يْ تي مِ نْ ني ارٍ ، في يُ جْ عي لُ وني في ذلكي البِ ئْ رِ ، (1 )في (ظ"... من حديث أزهر". (2 )في (ظ"حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ...". (3 )في (ظ"حدثنا السن بن عل، قال: ...". (4 )هوبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، م ق لٌّ، مات سنة ن يِّفر وعشرين ومئة. (التقريب) 776. (5 )إسناده ضعيف، قال الطبرا "لم يرو هذا عن محمد بن واسع إلا أزهر بن سنان، ولا ي روى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد". أخرجه الدارمي في (المسند) 3/1858، وأب و يعلى في (المسند) 13/225، وابن حبان في (المجروحي) 1/202، والطبراني في (المعجم الأوسط 4/37، وابن عدي في (الكامل) 2/375، من طرق عن يزيد بن هارون، به (6 )هوهشام بن حسان الأزدي، الق رْد وسي ، أبو عبدالله البصري، ثقةٌ من أثبت الناس في ابن سيين، وفي روايته عن السن وعطاء مقالٌ، لأنه قيل كان يرسل عنهما، مات سنة 127 أو بعدها بسنة (التقريب) 7289. (7 )الج بي: الب ئر. (القاموس) مادة

488 ثُم يُ طْ بي قُ عي لي يْ هِ مْ (1)، وجي هي نَّ مُ مِ نْ في وْ قِ هِ مْ . وهي ذي ا الحي دِ يْ ثُ أي وْ لي (2). (1 )في (ظ"فيطبق عليهم ..". (2 )في رواية الخزاعي (ظ"قال أبو جعفر: وهذا الديث أولى من حديث أزهر".

489 011- أيزْهيرُ بنُ عيبدِاللهِ، خُرياسيانِي (1). عينْ مُي مَّ دِ بنِ عي جْ لاي ني . حي دِ يْ ثُ هُ غي يُْ ميْ فُ وظٍ / مِ نْ حي دِ يْ ثِ ابنِ عي جْ لاي ني . 566- حيدَّثينيا محمد بن ع ماَّ رر الرَّ از يي السيكَّري (2)، قال: ح دَّث نا العباس بن إسماعيل الطَّ لاَّ س(3)،قال: ح دَّث ن ا أبو ز ه يْر عبد الرحمن بن م غْ ر اء (4)، قال: ح دَّث نا الأزهر بن ع بد الله الأ زْ د يي ، عن محمد بن عجلان، ع نْ سالم بن ع بدالله بن عمر، عن أبيه ، عن عل بن أبي طالب، عن النبي  قال: ((الأيرْوياحُ جُنُود مجُينَّدية ، فيماي تيعياريفي مِنْهيا ائْتيليفي ، ومي ا تي ني اكي ري مِ نْ هي ا اخْ تي لي في )) (5). (1 )مصادر ترجمته: (ميزان الاعتدال1/173، (لسان الميزان2/21. (2 )في (ظ"حدثنا محمد بن عمار الرازي، قال: ...". قال ابن أبي حاتم: "محمد بن عمار بن عطية السيكَّري الرازي، روى عن أبي هارون البكاء، وسهل بن عثمان العسكري". ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (الجرح والتعديل) 8/43. (3 )هوعباس بن إسماعيل الطَّيال سي ، وي عر ف بالرَّقِّي، منسوب إلى عمل الطيالس، قال ابن أبي حاتم: كان يكون بالري في دار الطيالسة، روى عن حكام بن سلم، ويحيى بن الضيس، و عنه أحمد بن جعفر بن نصر، وأبو حاتم الرازي وقال: "صدوق". (الجرح والتعديل) 6/215-216، (تاريخ بغداد7/222. (4 )هوعبدالرحمن بن م غْراء الدَّوْسي ، أبو ز ه ي الكوفي، نزيل الرَّي، صدوقٌ، ت ك لِّم في حديثه عن الأعمش، مات سنة بضع وتسعي ومئة. (التقريب) 4013. (5 )إسناده ضعيف جدًّا، فيه أزهر بن عبدالله وهو ضعيف، وتفرد به عنه عبدالرحمن بن مغراء، قال الطبراني: "لا يروى هذا الديث عن عل إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن بن مغراء". رواه الطبراني في (المعجم الأوسط) 5/247-248 عن محمد بن الفضل السَّق طي وأخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة) 4/1968 من طريق محمد بن عل الطرائفي كلاهما ـ محمد بن الفضل، ومحمد الطرائفي ـ عن: محمد بن عبدالله بن أبي حماد العطار، عن عبدالرحمن بن مغراء، به مطوَّلاً. [4ر/ب]

490 هذا الحديث يُ عْ ري فُ مِ نْ حديث إسْي ائِ يْ لي ، عينْ أي بَِ إسْ حي اقي ، عي نْ الحي ارِ ثِ ، عي نْ عي لىِي . مي وْ قُ وف . 567- حيدَّثناه ج دِّي ، عن عبد الله بن ر ج اء(1()2). وقدْ ري في عي هُ يونسُ بنُ عبدِ الصَّ مي دِ الصَّ نْ عي انِ (3) عينْ إسْي ائِ يلي (4)، ولمْ يي عْ مي لْ شي يْ ئً ا. (1 )في (ظ"حدثناه جدي، عن ابن رجاء". (2 )إسناده ضعيف، فيه الارث الأعور، وهو ضعيف (3 )هويونس بن عبدالصمد بن م عْق ل بن م ن بِّهر الصنعاني ، روى عن أبيه، وإبراهيم بن الجاج الصنعاني، وعنه: الإمام أحمد، وإبراهيم بن موسى، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (تسمية من روى عنه أولاده العشرة) ص 165، (الجرح والتعديل 9/241، (المتفق والمفترق) للدارقطني 1/260، (مناقب الإمام أحمد) لابن الجوزي ص66. (4 )لم أقف على روايته قال ابن حجر: "ذكر العقيل فيه ـ يعني هذا الديث ـ اختلافا على إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الارث، عن عل. في رفعه ووقفه، ورجح وقفه من هذا الوجه". (لسان الميزان) 2/21.

491 011-(1) أيزْهيرُ بنُ سيعْدٍ الس ماَّنُ ، بي صرِْ يي (2). (1 ) تقدمت هذه الترجمة في (ظ) على الترجمة رقم166.] (2 ) ي كنى: أبا بكر الباهل، مات سنة203. مصادر ترجمته: (ميزان الاعتدال1/172 ورمز له بـ: "صح"، (التقريب) 307 وقال"ثقة". تنبيه: أزهر بن سعد السمان وثقه الأئمة، وقد أخرج له الشيخان؛ قال ابن سعد: "ثقة أوصى إليه ابن عون"، وقال ابن قانع: "ثقة مأمون"، قال ابن معي: "ثقة"، وقال مرة: "أروى الناس عن ابن عون، وأعرفهم أزهر". وقال ابن حبان: "من ج لَّ ة أهل البصرة". وقد نوزع المؤلف في إدخاله أزهر بن سعد السَّماَّن في (الضعفاء)، وقد أدخله أبو العرب الصقل أيضًا في (الضعفاء) الذي ألفه، وإنما ذكره العقيل في كتابه لديث منكر رواه عن ابن عون. قال الذهبي: "تناكر العقيل بإيراده في كتاب (الضعفاء)، وما ذكر في أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبي عدي أحب إلَّ من أزهر السمان، ثم ساق له حديثًا في أمر فاطمة بالتسبيح لما شكت مَل يديَا. وصله أزهر وخولف فيه؛ فكان ماذا !؟". وقال ابن حجر ـ بعد أن ذكر قول أحمد: ابن أبي عدي أحب إل من أزهر السمان ـ: "ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في (الضعفاء)، ولكن ذكر العقيل عن عل بن المديني قال : رأيت في أصل أزهر في حديث علي في قصة فاطمة في التسبيح: عن ابن عون، عن ممد بن سيين. مرسلاً . فكلمت فيه أزهر وشكَّكْتُهُ، فأبى . وعن عمرو الفلاس قال: قلت ليحيى القطان: أزهر، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبدالله. حديث : ((خي الناس قرن )) قال: ليس فيه عبدالله. قلت: سمعتيه من ابن عون؟ فقال: لا؛ ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه، لا يزيد على عبيدة. قال عمرو بن علي: فاختلفت إل أزهر أيامًا، فأخرج إلي كتابه؛ فإذا فيه كما قال يحيى رحمه الله ". ويظهر من ذلك أن أزهرالسمان حدث بهذا الديث يحيى القطان من أصل كتابه، ثم لعله بعد ذلك حدث به من حفظه، فأخطأ فيه. فلم يُال ف فيه أزهر من هذا الوجه كما يفهم من قول الافظ الذهبي، وإنما خالف أزهر نفسه، فقد حدث بالديث من أصل كتابه مرسلا، ثم حدث به من حفظه فوصله، فخالف المثبت عنده في أصل كتابه، ويدل على ذلك ما أورده العقيل هنا في ترجمته، من حفظ عل بن المديني ويحيى القطان عنه الوجه المثبت في أصله، وقد كلمه عل بن المديني وشككه في روايته فأبى، وتحقق عمرو الفلاس من كلام يحيى القطان؛ فكان كما قال يحيى القطان؛ فثبت خطؤه في هذه الرواية، فهذا وجه ذكره في هذا الكتاب، وهو ثقة، ولكن إنما أنكروا عليه هذا الديث الذي أورد المؤلف، والله أعلم. (التاريخ لابن معي ـ الدارمي) رقم 175]2/315، (مشاهي علماء الأمصار) ص 162، =