00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

460 051- أيفْليحُ بنُ سيعِيْدٍ القُبيائِي ، مي دي نِي (1). 526- / ح دَّثنا زكريا بن يحيى، قال : ح دَّث نا محمد بن الم ث نَّ ى قال: ما سي مِ عْ تُ عبدي الرحمنِ ـ يي عْ نِ ي ابني مي هْ دِ ي ـ يحُي د ثُ عي نْ أي فْ لي حي بنِ سي عِ يْ دٍ ـ شي يْ رً ا مِ نْ أي هْ لِ قُ بي اءٍ ـ شي يْ ئً ا قي طُّ . (1 )ي كنى: أبا محمد، مات سنة156. مصادر ترجمته: (المجروحي 1/199، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/128، (ديوان الضعفاء) رقم490]1/93، (ميزان الاعتدال1/274 وكتب عنده (التقريب) 548 وقال"صدوق". الق ب ائي : نسبة إلى موضع في المدينة النبوية، به مسجد قباء، ينسب إليه كثي من أهل العلم، منهم: أفلح بن سعيد القبائي الأنصاري، من أهل ق باء. (اللباب) 3/12.  وأفلح بن سعيد أخرج له المام مسلم في (الصحيح قال ابن معي والنسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن معي مرةً: "ثقة، يروي خمسة أحاديث"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ صالح الديث". (الجرح والتعديل) 2/324، (تهذيب الكمال3/324، (تهذيب التهذيب1/368. وأفرط ابن حبان، فقال "يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الأثبات الملزقات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال". وتعقبه الذهبي فقال: "قلت: ابن حبان ربما ق ص ب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يُرج من رأسه، ثم إنه بي مستنده ... "، فذكر الديث الذي ساقه ابن حبان معلاًّ له به، ثم ذكر له شاهدًا، ثم قال: "بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه". وقال ابن حجر: "والديث في (صحيح مسلم) من الوجهي، فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود، وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات!". (تهذيب التهذيب) 1/368. [31/أ]

461 051-(1) أيحمْيدُ بنُ مُيمَّدِ بنِ أييُّوبي، صياحِبُ: (اليغيازِي (2). 527- حدثني أحمد بن مح ْم ودر اله ر و يي، قال: حدثنا عثمان بن س ع يْدر قال : سألْت يحيى بن م عير عنْ صاح ب (الم غ از ي) ـ هو: أحمد بن محمد بن أيوب ـ قال: اشْ تريي ى مِ ني السوقِ كُتُبًا، في هُ وي يحُيد ثُ بها . قال ع ثْما ن : كاني يي فْ عي لُ هُ مُغاييظيةً لأحمدي ، كذا ظي ني نَّ ا. إنَّ عي لِ ي ا(3) كاني يي سْ مي عُ مِ نْ هُ (الي غي ازِ ي)، في بي لي غي نِ ي أي نَّ أحمدي كاني يُ ثْ نِ ي عي لي يْ هِ (4). 528- سمعت أبا ج عْف رر الصائغ يقول : س م عْت يحيى بن م ع يْر، وس ئ ل ع نْ أحمد بن محمد بن أ ييوب صاحب (الم غ از ي) فقال : حُلْقُوم كذَّاب خبيث . قال أبو جعفر(5) :كان يُليق بُهُ حُلْقُوم (6). 529- وحدثنا عبد الله بن أحمد ، سمعت أ بي ، وذ ك ر أ حمد بن محمد بن أ ييوب ، وكام ل بن طلحة (7)، فقالما أعلم أحدًا ييدْفيعُهُما بِحُجَّةٍ (8). (1 )هذه الترجمة ليست في (ظ (2 )مصادر ترجمته: (الكامل1/398، (المغني1/53، (ميزان الاعتدال 1/133، (التقريب93. (3 )يعني: ابن المديني (4 )الذي في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) رقم973 : ]"قال عثمان: كان عل بن المديني يسمع (المغازي) من أحمد بن أيوب"، ولم يذكر عن ابن معي فيه شيء. ورواه ابن عدي في (الكامل) 1/399 عن محمد بن عل بن إسماعيل المروزي، عن عثمان بن سعيد، به بمعناه. (5 )القائل: محمد بن إسماعيل الصائغ، شيخه في هذا الإسناد (6 )النص ذكره مغلطاي في (إكمال تهذيب الكمال1/111، وأحال على المصنف وانظر: (كتاب الألقاب) لابن الفرضي ص124، و(نزهة الألباب1/207. (7 )هوكامل بن طلحة الج حْد ر ي ، أبو يحيى البصري، نزيل ب غداد، لا بأس به، مات سنة 231 أو بعدها بسنة. (التقريب) 5603. (8 )رواه الخطيب في (تاريخ بغداد6/62 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني عن العقيل، به

462 054 - أيحمْيدُ بنُ الحارِثِ الغيسَّانِ (1). 530- حدثني آدم بن موسى، سمعت البخاريَّ قال : أحمدُ بنُ الحارثِ الغي سَّ انُِّ ، ويُ عْ ري فُ بالغي ني وِ ي ، أبو عبدِ الله، بي صرِْ يي ، سي مِ عي سي اكِ ني ةي بِ نْ تي الجي عْ دِ (2)، فِ يْ هِ ني ظي ر (3). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 531- ما حدثناه محمد بن م رْ و ان الق ر شي ي ، قال: حدثنا يزيد بن ع مرو أبو س فْ يان الغ ن و يي (4)، قال: حدثنا أحمد بن الار ث الغ سَّ اني ي ، قال : حدَّ ث تْ ن ا ساك ن ة بنت الج عْ د قالت : س م عْ ت ر ج اءً الغ ن و يَّ (5) يقول: قال رسول الله  :((مينْ قيريأي ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ ثلاثي ميرَّاتٍ ؛ فكأنَّ ما قي ري أي القُ رْ آني أي جمْي عي ))(6). (1 )ي كنى: أبا عبدا مصادر ترجمته: (الكنى و الأسماء) رقم 1947]1/395، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/67، (ديوان الضعفاء) رقم17]1/35، (ميزان الاعتدال) 1/88، (لسان الميزان1/423. (2 )لم أقف على ترجمتها (3 )النص في (التاريخ الكبي2/2. (4 )في (ظ"حدثنا يزيد بن عمرو، وأبو سفيان الغنوي" بزيادة واو بي الاسم والكنية. وهو: يزيد بن عمرو بن يزيد بن البراء الغ ن و يي ، روى عن: عبيدالله بن موسى، ومعقل بن مالك الباهل. وعنه محمد بن جرير الطبري، والسن بن إسماعيل المحامل، ذكره ابن حبان في (الثقات) 9/277 . (5) سيأتي الكلام عليه بعد هذا النص (6 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به أحمد الغساني، قال أبو حاتم "متروك الديث" (الجرح والتعديل) 2/47. عزاه السيوطي في (الدر المنثور) 15/761 للمصنف قال الشيخ الألباني: "موضوع" (ضعيف الجامع ال صغي) رقم 5777] وانظر (السلسلة الضعيفة) رقم4634.]

463 حيدَّ ثي عي نْ ري جي اءٍ الغي ني وِ ي بهذا السْ نادِ أي حي ادِ يْ ثي ، وعي نِ سيَّ ى بِ نْ تِ ني بْ هي اني (1) أيحي ادِ يْ ثي مينياكِيْي، لا يُ تي ابي عُ مِ نْ هي ا على شيْ ءٍ (2)،وليسي يُ عْ ري فُ لِ سْيَّ ى بِ نْ تِ ني بْ هي اني إلاَّ حي دِ يْ ثً ا واحدً ا(3)، /(4) رواهُ أبو عاصمٍ (5)، عي نْ ري بِ يْ عي ةي بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ حِ صْ نٍ الغي ني وِ ي (6()7) عنها(8()9). ولا يُعْ ري فُ لِ ري جي اءٍ الغي ني وِ ي رِ وي ايي ة ، ولا صِحَّةُ صُحْبيةٍ (10). فأما الر وي ايي ةُ في: ((ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ تي عْ دِ لُ ثُ لُ ثي القي رْ آن ِ))؛ فثابِ تي ة عي نِ النَّ بِ ي  من غي هذا الوجه(11). (1 )في (ظ"السََّّْى .... ". وهي: سر َّى ـ بتشديد الراء، مقصور، ويقال: (سر َّاء) بالمد ـ بنت نبهان الغنوية ـ رضي الله عنها ـ، صحابية. (الإصابة) 13/464. (2 )في (ظ"وعن السََّّْى بنت نبهان أحاديث لا يتابع منها على شيء مناكي ... ". (3 )كذا في (النسختي)، والوجه الرفع (4 )هنا تبدأ نسخة (ر)، بعد سقط (5 )يعني: الضَّحَّاك بن مخ ْل در (6 )في (ظ "ربيعة بن عبدالرحمن بن حفص ... "، وفي (ر): "ربيعة بن عبدالرحمن بن حسن ... "، وقد نقل الافظ هذا النص عن العقيل كما هو مثبت في (الأصل) وهو الصواب. (7 )هوربيعة بن عبدالرحمن بن حصن الغنوي، مقبول، من الخامسة. (التقريب) 1910. (8 )قوله"عنها" ليس في (ظ). (9 ) حديثها رواه البخاري في (خلق أفعال العباد) ص734 عن أبي عاصم، به ورواه أبو داود في (السنن) 2/506 عن محمد بن بشار، عن أبي عاصم، به. (10 )قوله"ولا ص حَّة ص حْب ةر " ليس في (ظ). (11 )أخرج مسلم في (الصحيح 1/557 حديثأبي هريرة  قال"خرج إلينا رسول الله  فقال: «أقرأ عليكم ثلث القرآن»، فقرأ: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭼ حتى ختمها". [2ر/أ]

464 055-(1) أيحمْيدُ بنُ بيشِيٍْ (2). ميوْلي عيمْرِو بنِ حُرييْثٍ (3). 532- حدثني أحمد بن محمودر اله ر و يي، قال: حدثنا عثمان بن س ع يدر قال قلت ليحيى بن م ع يْر: عطاءُ بنُ الباركِ تي عْ رِ فُ هُ ؟ قالي : مي نْ ري وي ى عي نْ هُ ؟ قلتُ : ذاكي الشيخُ الضَّ عِ يْ فُ : أحمدُ بنُ بي شِ يٍْ . قالي : هيهْ! ـ كأنَّ هُ يي تي عي جَّ بُ مِ نْ ذِ كْ رِ ي أي حمْي دي بني بي شِ يٍْ ـ قالي : لا أي عْ رِ فُ هُ . قال ع ثْما ن : أحمدُ بنُ بي شِ يٍْ كاني مِ نْ أهلِ الكوفي ةِ ، ثمَّ قي دِ مي بي غْ دي ادي ، وهو مي ترْ وك (4). (1 )هذه الترجمة ليست في (ظ)، وألق بعده في (ر"الكوفي"، ونسبه إلى الكوفة ابن حبان وغيه. (2) ي كنى أبا بكر، وقيل: أبو إسماعيل، مات سنة 197. مصادر ترجمته: (المجروحي1/151، (الكامل1/377، (الضعفاء المتروكي) لابن الجوزي1/66، (ديوان الضعفاء) رقم13]1/34، (ميزان الاعتدال1/85، (التقريب13. (3) ألق بعده في (ر"المخزومي". وهو الصحابي: عمرو بن ح ر يْث بن عمرو بن عثمان المخزومي  ، من صغار الصحابة، ولأبيه صحبة، مات سنة 85. (الإصابة7/357. (4 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) رقم664.] فرق الخطيب بي أحمد بن بشي الكوـ المترجم هنا ـ وآخر بغدادي، وحمل كلام الدارمي في قوله: "متروك" على البغدادي، فقال: "ليس أحمد بن بشي الذي روى عن عطاء بن المبارك مولى ع مْ ر و بن ح ر يْ ثر الكوفي، ذاك بغدادي، سنذكره بعد إن شاء الله، وأما أحمد بن بشي الكوفي فليستْ حال ه الترَّْ ك ، وإنما له أحاديث تفرَّ د بروايتها، وقد كان موصوفا بالصدق". وقال ابن حجر في ترجمة أحمد بن بشي البغدادي: "متروك، خلطه عثمان الدارمي بالذي قبله، وفرق بينهما الخطيب فأصاب". (تاريخ بغداد) 6/76، (التقريب14.

465 051- أيحمْيدُ بنُ عِمْرياني الأيخْنيسِ (1). 533- /حيدَّثينِي آدم بن موسى، قال: س م عْت البخاري يقول : أحمدُ بنُ عِ مْ ري اني الأي خْ ني سِ كاني بِ بي غْ دي ادي ، يي تي كي لَّ مُ وني فِ يْ هِ ، مُنْ كيرُ الحي دِ يْ ثِ (2). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 534- ما حدثناه محمد بن ال س ي الأ نْ ما ط يي (3)، قال : ح دَّث نا أحمد بن ع مْ ر ان الأ خْ ن سي ي ، قال : ح دَّث نا عبد الرحمن بن محمدر الم ح ار بي ي (4)، قال: ح دَّث نا ع ب يْ د ة بن أبي ر ائ ط ة الخ ز اع يي (5)، ع نْ أبي ح فْصر (6)، عنْ أ ن س بن م ال كر قال : قال رسول الله  : (1 )س ماَّه البخاري في (التاريخ الكبي 1/202 :"محمد بن عمران الأخنسي"، وتابعه ابن عدي في (الكامل) 9/395 فجعله في حرف الميم من كتابه، ثم قال "ومحمد هذا لم يبلغني معرفته، وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي، كوفي". يكنى: أبا عبدالله، وقيل: أبو جعفر، مات سنة 228. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/82، (المغني 1/50، (ميزان الاعتدال) 1/123، (لسان الميزان1/559. الأ خْن : نسبة إلى الأخنس بن شريق، وهو من ثقيف. (الأنساب) 1/137. (2 )النص في (التاريخ الكبي1/202 وسماه محمد بن عمران ورواه ابن عدي في (الكامل) 9/395 عن أبي بشر الدولابي عن البخاري، فسماه: محمدا. (3) هومحمد بن السي بن عبدالرحمن، أبو العباس الأنماطي ، البغدادي، روى عن: يحيى بن معي، وهارون بن عبد الله البزار. وعنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وعبد الباقي بن قانع . قال ابن المنادي: "حمل الناس عنه لثقته وصلاحه "، وقال الخطيب: "وكان ثقة "، مات في سنة 290، وقيل293. (تاريخ بغداد3/13، (تاريخ الإسلام6/1021. (4 )هوعبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي ، أبو محمد الكوفي، لا بأ س به، وكان يدلس ـ قاله أحمد ـ، مات سنة 195. (التقريب3999. (5 )هوع ب يد ة بن أبي رائطة الكوفي، الذَّاء ، صدوق، من الثامنة. (التقريب) 4409. (6) تصحف (ظ) و(ر): إلى "جعفر" والذي في المصادر موافق لما في (الأصل): "حفص"، كما في (مشيخة الفسوي) ص112، و(السنة) للخلال رقم769.] وأبو حفص كنيةعمر بن بشر، وهو صاحب أنس بن مالك  . وهو المسمى في الإسناد التال = [31/ب]

466 ((إن اللهي اختارينِ واخْتاري (1) لي أي صْ حي ابَِ وأي صْ هي ارِ ي، وسي يي أْ تِِ قي وْ م يي سُ بُّ ونهيُ مْ ويي نْ تي قِ صُ ونهيُ مْ ، في لاي تُُي الِ سُ وهُ مْ ، ولا تُ شي ارِ بُ وهُ مْ ، ولا تُ ؤي اكِ لُ وهُ مْ ، ولا تُ ني اكِ حُ وهُ مْ )) (2). 535- حدثنيه(3) أبو يحيى بن أبي م سْ َّ ة ، قال: ح دَّث نا الأ زْ ر ق يي (4)، قال ح دَّث نا إبراهيم بن سعد (5)، عن ع ب يْ د ة بن أبي رائط ة ، عنْ عبد الرحمن بن أ بي ز ي ادر (6)، عنْ ع بد الله بن م غ فَّ لر ، عن النبي  نحوه(7). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = برقم[ :536] ذكره المزي في شيوخ ع ب يْ د ة بن أبي رائطة (تهذيب الكمال) 19/262، وقال الدارقطني: "مَهول" (العلل) 6/105. (1 )في (ظ"فاختار ...". (2 )إسناده ضعيف، فيه أحمد بن عمران الأخنسي، وهو ضعيف، أما الرواية؛ فمدارها على عبيدة بن أبي رائطة، وسيذكر المصنف الخلاف عنه. أخرجه الفسوي في (المشيخة) ص 112، وعنه أبو بكر الخلال في (السنة) رقم [ :769 ] من طريق عبدالرحمن بن محمد المحاربي، به. (3 )في (ظ"حدثنا". (4 )يعني: أحمد بن محمد بن الوليد بن الأزرق الغسا (5 )هوإبراهيم بن سعد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، أبو إسحاق المدني، ثق ة حجة، ت ك لِّ م فيه بلا قادح، مات سنة 185. (التقريب177. (6 )هوعبدالرحمن بن زياد ، وقيل: عبدالله بن عبدالرحمن ، أو العكس، وقيل عبدالملك، عن عبدالله بن مغفل  بهذا الديث، قال ابن معي "لا أعرف عبدالرحمن بن زياد"، وقال الذهبي: "لا ي عْر ف ". (المنتخب من العلل) للخلال رقم117]2/452، (لسان الميزان4/509، (تهذيب التهذيب) 6/176. (7 ) رواه البخاري في (التاريخ الكبي5/131، وفي (التاريخ الأوسط3/578 عن عبدالله بن عثمان بن جبلة ـ عبدان ـ، عن إ براهيم، والترمذي في (الجامع) 6/179 ـ ط. بشار ـ عن محمد بن يحى، عن يعقوب إبراهيم بن سعد. كلاهما ـ عبدان، ويعقوب بن إبراهيم ـ عن: عبيدة، عن عبدالرحمن بن زياد، به. =

467 536- حدثنيه جدي، قال : ح دَّث نا حمزة بن ر ش يْدر الب اه ل (1)، قال ح دَّث نا إبراهيم بن سعدر ، ع نْ ع ب يْ د ة بن أبي رائ ط ة ، ع نْ (ع م ر بن بشرْ) (2)، ع نْ أ ن س ـ أ وْ م نْ ح دَّ ث ه ع نْ أ ن سر ـ، ع ن النَّ ب يِّ  نحْ و ه (3). 537- حيدَّثينيا محمد بن طاه ر بن ع يْ س ى(4)، قال : ح دَّث نا أبو م صْ ع بر الزي هْ ر يي (5)، قال : ح دَّث نا إبراهيم بن سعدر ، عنْ ع ب يْ د ة بن أبي ر ائ ط ة ، ع نْ ر ج لر م نْ ب ن ي ح ن يْ ف ة ، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وقال الترمذي عقبه: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه". وأخرجه أحمد في (فضائل الصحابة) 1/57، وفي (المسند 27/357-358، و البخاري في (التاريخ الكبي) 5/131، وفي (التاريخ الأوسط3/577، وابن عدي في (الكامل1/556 من طريق البخاري، والمصنف في (الضعفاء3/264 من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن المغفل. قال البخاري (التاريخ الكبي) عقبه: "فيه نظر". وقال في (التاريخ الأوسط): "وهو إسناد لا ي عْر ف ". وقال ابن عدي عن إسناد حديث عبدالله بن مغفل  هذا، وعن إسناد حديث أنس بن مالك ـ والذي سيأتي ـ : "وجميعًا لا ي عْر فان ". (1 )ضبب الناسخ على: رشيد، وأشار قبالته إلى أنه في نسخة: "ر ف يْد " بدل رشيد، وقد روى المصنف هذا الديث بهذا الإسناد في ترجمة: عبدالله بن عبدالرحمن [167/أ"حمزة بن ر ش يْد الباهل"، ولم أقف على ترجمته. (2) تصحف في (الأصل) و(ظ) هذا الموضع إ "عمرو بن بسْ "، وقد ورد عند المصنف بهذا الإسناد على الصواب في ترجمة: عبدالله بن عبدالرحمن [167/أ، وهو على الصحة في (ر). (3 )تخريَه مع النص التال (4 )نعته المصنف في موضع آخر بـ"المقرئ"، ولم أقف على ترجمته. (الضعفاء) 5/418. (5 )هوأحمد بن أبي بكر بن الارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف، أبو مصعب الزهري، المدني الفقيه، صدوقٌ، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي، مات سنة 242. (التقريب17.

468 عنْ أ ب ان بن أ بي ع يَّ اشر ، ع نْ أ ن سر ، ع ن النَّب يِّ  نحْ و ه (1). (1 )أخرجه ـ والذي قبله ـ الخطيب في (الجامع 2/118 من طريق بشر بن آدم البلخي، عن إبراهيم بن سعد، عن عبيدة، عن عمر بن بشر النفي، عن أبان، عن أنس . فذكر واسطةً بي بشر وأنس  ، ونسب ب شرًا إلى بني حنيفة، فكأنه جمع بي الإسنادين سبق قول ابن عدي عند هذا الإسناد، وإسناد حديث عبدالله بن مغفل  :"جميعًا لا ي عر فان ".

469 051-(1) أيحمْيدُ بنُ مُيمَّدِ بنِ أيبَِ بيزَّةي الُقْرِئ (2). مُنْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ ، وي يُ وْ صِ لُ الأي حي ادِ يْ ثي . ومِنْ حديثه (3): 538- ما حدثناه ح ات م بن م نْص ورر الشَّاشي (4()5)، قال : ح دَّث نا أحمد بن محمد بن أ بي ب زَّ ة ، قال : ح دَّث نا أبو سعيدر عبد الرحمن بن ع بد الله م وْ لى ب ن ي هاش مر (6)، قال: ح دَّث نا الربيع بن ص ب يْ حر (7)، الربيع بن ص ب يْ حر (7)، ع ن ال س ن ، ع نْ أ ن س بن مال كر (8) قال: رسول الله  :((الد يكُ الأبيضُ الأيفْريقُ حيبِيْبِي، وحيبِيْبُ حيبِيْبِي جِبِْيلي ، يحيْ رُ سُ بي يْ تي هُ وسِ تي ةي عي شيي بي يْ تً ا مِ نْ جِ يْي تِ هِ ، أربعةً عي نْ اليي مِ يِْ ، وأربعةً عي نِ الش ماي لِ ، وأربعةً مِ نْ قُ دَّ امِ هِ، وأربعةً مِ نْ خي لْ فِ هِ (9))) (10). (1 )تأخرت هذه الجمة عن التي تليها في (ظ). (2 )هوأحمد بن محمد بن عبدالله، أبو السن الب زِّيي ، م قْر ئ مكة، إمام في القراءة، أما في الديث؛ فضعيف. مات سنة 250. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/86، (المغني) 1/55، (ميزان الاعتدال) 1/144، (طبقات القراء1/203، (لسان الميزان1/631. (3 )في (ر"وحديثه ما حدثناه ...". (4 )في (ظ"ما حدثناه حاتم بن منصور، قال: حدثنا ...". (5 )هوحاتم بن منصور، أبو سعيد الشاشي، نزيل مكة، روى عن حبان بن موسى، وعبدالوهاب بن فليح المكي. وعنه: أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، والمصنف. ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (فتح الباب) 1/378، (الأسامي والكنى4/177. (6 )هوعبدالرحمن بن عبدالله بن ع ب يد الب صرْي ، أبو سعيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، لقبه: ج رْد ق ة، صدوق ربما أخطأ، مات سنة 197. (التقريب3918. (7 )هوالربيع بن ص ب يح السَّعْدي، البصري ، صدوق سيء الفظ، مات سنة 160. (التقريب1895. (8 )في (ظ"عن أنس قال ...". (9 )في (ظ"... وأربعة من قدام، وأربعة من خلف" بدون هاء. (10) إسناده ضعيف جدًّا، إن لم يكن موضوعًا، فيه أحمد بن محمد بن أبي بزة، وهو ضعيف أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) 3/138 من طريق الصيدلاني عن العقيل، به =

470 539- / (1)حدثنا أبو يحيى بن أبي م سْ َّة ، قال: حدثنا محمد بن ي ز يْد بن خ ن يْس (2)، ع ن ابن ج ر يْجر، ع نْ عطاءر أنَّ النَّب يَّ  صلى بالنَّاس الصيبْح بمنى غ د اة ع ر ف ة ، ث مَّ غ د ا إلى ع ر فاتر، ث مَّ ر ك ب على ناق ةر ل ه ، وتح ْت ه ق ط يْف ةٌ (3) اشْتر ي تْ ل ه بأربعة د ر اه م وه و ي ق ول ((اللَّهُمَّ اجْعيلْها حيجَّةً ميبُْوريةً مُتيقيبَّلةً ، لا رِ يي اءي فيها ولا سُ مْ عي ةً )) (4). قال أبو يحيىوسمعتُ ابني أبَ بي زَّ ةي يحُي د ثُ بِ هِ عي نِ ابنِ خُ ني يْ سٍ فقالي فيهِ : عي نِ ابنِ عي بَّ اسٍ ، فقلتُ لي هُ : إنَّ ما حيدَّثينياهُ عينْ عيطياء! فلمْ يي قْ بي لْ ، وكاني يحُيد ثُ بِ هِ عي نِ ابنِ عي بَّ اسٍ (5). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ورواه أبو الشيخ الأص بهاني في (العظمة) 5/1757-1758عن عل بن إسحاق بن زاطيا، عن أحمد بن محمد بن أبي بزة، به. قال ابن الجوزي، والألباني فقال: "موضوع" (السلسلة الضعيفة) رقم3618.] قال الذهبي"ما هذا الديث ببعيد عن الوضع" (تاريخ الإسلام) 5/1070. (1 )هذا النص وما بعده في هذه الترجمة، ليس في (ظ). (2 )هومحمد بن يزيد بن خ ن يْسر الم خْزومي مولاهم، المكي، مقبول، مات بعد 120 . (التقريب 6396. (3 )القطيفة: ك ساءٌ م ر بَّعٌ غ ليظٌ، له خم ْلٌ وو ب رٌ. (تاج العروس) 24/270. (4 )إسناده ضعيف، فيه محمد بن يزيد بن خنيس ـ وهو مقبول ـ ، ولم أقف على من تابعه في رواية هذا الديث. رواه الفاكهي في (أخبار مكة) 1/400 عن أبي عمرو الزيات، عن محمد بن يزيد، به مرسلاً (5) الديث الموصول؛ رواه الفاكهي في (أخبار مكة1/400. وأخرجه الطبرا (الأوسط) 2/99 عن أحمد بن محمد بن صدقة كلاهما ـ الفاكهي، وأحمد بن محمد بن صدقة ـ عن: أحمد بن محمد بن أبي بزة، به. قال الطبراني: "لم يرور هذا الديث عن ابن جريج إلا محمد بن يزيد، تفرد به ابن أبي بزة ". [2ر/ب]

471 051 - أيحمْيدُ بنُ دياوُدي (1). ابنُ أُ خْ تِ عي بْ دِ الرَّ زَّ اقِ . 540- حدثنا محمد بن عيسى، قال : حدثنا الع بَّ اس بن محمد(2)، سمعت يحيى بن م ع يْر يقول : أحمدُ ابنُ أُ خْ تِ عبدِ الرزاقِ ، لم يي كُ نْ (3) بِثِ قي ةٍ ولا مي أْ مُ ونٍ (4). 541- / حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : س م عْ ت أ بي يقول : أحمدُ ابنُ أُ خْ تِ عبدِ الرَّ زَّ اقِ مِ نْ أي كْ ذي بِ النَّ اسِ (5). /ومن حديثه: 542- ما حدثناه يوسف بن أحمد بن الأ شْ ي ب الصَّ نْ ع اني ي (6)، قال : حدثنا أحمد بن داود ، قال : حدَّ ثنا عبد الرَّ زَّ اق ، قال : أخبرنا م عْ م رٌ ، ع نْ ث اب تر ، ع نْ أ ن سر قال : نهيي ى ري سُ ولُ الله  أنْ يُ سي مَّ ى الطَّ رِ يْ قُ الس كَّ ةي (7). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 70]1/154، (الكامل) 1/394، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 113، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 54، (الضعفاء والمتروكي 1/77، (ديوان الضعفاء) رقم 61] (المغني 1/43، (ميزان الاعتدال1/97، (لسان الميزان1/456. (2 )في (ظ"حدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا ...". (3 )في (ظ "أحمد ابن أخت عبدالرزاق كذاب، لم يكن ... "، بزيادة "كذَّاب "، وهي مثبتةٌ في مصدر التخريج. (4) النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/109. (5 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا1/327. (6 )لم أقف على ترجمته (7 )موضوع، قال ابن الجوزي"هذا حديث لا أصل له، والمتهم به أحمد بن داود ...". أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات) 2/609 من طريق الصيدلاني، عن المصنف، به [32/أ] [24ظ/ب]

472 051- أيرْقيمُ بنُ أيبَِ أيرْقيمي (1). عينِ ابنِ عي بَّ اسٍ . 543- حيدَّثينِي آدم بن م وسى، س م عْت الب خ ار يَّ يقول : أيرْقيمُ بنُ أيبَِ أيرْقيمي عي نِ ابنِ عي بَّ اسٍ ، شي يْ خ مجيْ هُ ول ، لا يُ عْ ري فُ إلاَّ بهِي ذي ا(2). ييعْ نِ ي: 544- ما حدث ناه ع م ر بن محمد بن ن صرْر (3)، قال: ح دَّث نا عمرو بن عل، قال ح دَّث نا أبو قتيبة(4)، قال : ح دَّث نا حم يْ دٌ الخ رَّ اط (5)، ع نْ أ رْ ق م بن أ بي أ رْ ق م قال: س ئ ل ابن ع بَّ اسر أ ر أ ى مح مَّ دٌ ()(6) ربَّ ه ؟ قال : ني عي مْ مي رَّ تي يِْ (7). (1 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/350، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/94، (ديوان الضعفاء) رقم 296]غني1/65، (ميزان الاعتدال 1/171، (لسان الميزان) 2/19. (2 )النص في (التاريخ الكبي2/47. (3) هوعمر بن محمد بن نصر بن الكم، أبو حفص الم قْر ئ ، الك اغ د ي ، روى عن: عمرو بن عل، وخلاد بن أسلم، ومحمود بن خداش. وعنه: السن بن أحمد السبيعي، وأبو أحمد بن عدي. قال الخطيب: "كان ثقة"، وقال الذهبي: "بغدادي كبي القدر"، مات سنة 305. (تاريخ بغداد13/67، (تاريخ الإسلام7/91. (4 )يعني: س لْم بن قتيبة الشعيي (5 )هوحم يد بن زياد، أبو صخر، ابن أبي الم خارق، الخ رَّاط ، مدني سكن مصر، صدوق يَم، مات سنة 189 . (التقريب1546. (6 )أضفتها من (ظ (7 )إسناده ضعيف ج دًّا، فيه أرقم بن أبي الأرقم، وهو مَهول، قال الضياء المقد "لم يرو عنه إلا إلا رجل واحد" (الأحاديث المختارة) 9/499. رواه البخاري في (التاريخ الكبي2/47 عن عمرو بن عل، به

473 وقيدْ رُوِىي هيذا عي نِ ابنِ عي بَّ اسٍ مِ نْ وي جْ هٍ يي ثْ بُ تُ عي نْ هُ (1)، بِ ريلافِ هي ذي ا الِ سْ ني ادِ (2). (1 )في رواية الخزاعي (ظ"وقد روي عن ابن عباس هذا اللفظ من وجه يثبت عنه"، دون قوله: "بخلاف هذا الإسناد". (2) أخرجه مسلم في (الصحيح1/158-159 من طريقالأعمش، عن زياد بن الصي أبي جهمة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭼ ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ قال: «رآه بفؤاده مرتي».

474 011- أُمييَّةُ بنُ خيالِدٍ القييْسِ ، بي صرِْ يي (1). 545- حيدَّثني الخ ض بن د اود ، قال : ح دَّث نا أحم د بن مح مَّ د بن ه ان ئر ، قال : س م عْت أبا ع بد الله ي سْ أ ل ع نْ أ م يَّ ة بن خ ال در ؛ ف ل مْ أ ر ه يح ْ م د ه في ال د يْ ث وقال: إنَّ ماي كاني يحُي د ثُ مِ نْ حِ فْ ظِ هِ ، ولا يُْ رِ جُ كِ تي ابً ا(2()3). 546- حدثنا ع بد الله بن أحمد ، قال : ح دَّث ن ا أ بي ، قال : ح دَّث نا أ م يَّ ة بن خالدر ، قال : ح دَّث نا شعبة ، ع نْ أبي إسحاق ، ع نْ أبي ع ب يْ د ة (4)، عنْ ع بد الله بن م سْ ع ودر ، ع ن النَّ ب يِّ  قال: ((إنَّ اللهي ـ تعال ـ(5) قيتيلي أيبيا جيهْلٍ ، فالحي مْ دُ لله الذ ي صي دي قي وي عْ دي هُ ، وأي عي زَّ دِ يْ ني هُ )) (6). (1 )مصادر ترجمته: (ميزان الاعتدال1/275، (لسان الميزان2/218. جزم الذهبي بأنه أخو هدبة بن خالد فقال"ذكره العقيل فما أبدى غي حديثر و ص ل ه ". واستبعد ابن حجر أن يكون هو أخا هدبة بعد أن نوَّه باحتمال ذلك فقال: "يحتمل أن يكون هو أمية شيخ أبي إسحاق المذكور في (التهذيب) مع ب عْدر في ذلك ". وقد ذكر ابن حجر أمية ابن خالد أخا هدبة في (التقريب) 553 قال"أمية بن خالد بن الأسود القيسي، أخو هدبة، وهو الكبي، صدوق، مات سنة 200 أو201". (2 )في (ظ) و (ر"... لا يُرج كتاب". (3 )النص ذكره مغلطاي في (إكمال تهذيب الكمال 2/267 عن المصنف، وابن حجر (لسان الميزان) 2/218 عن أبي العرب القيواني في كتابه (الضعفاء (4) هوأبو ع ب يْد ة بن ع بدالله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيها، وي قال: اسمه عامر، كوفي، ثقة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة 80. (التقريب8231 . (5 )في (ظ) و(ر"إن الله قتل أبا جهل ...". (6 )إسناده ضعيف، وصله أمية بن خالد القيسي، ورواه غيه عن شعبة مرسلاً. وفيه أبو عبيدة يرويه عن أبيه، وفي سماعه منه خلاف، وقد رجح الافظ ابن حجر عدم سماعه منه؛ فالديث منقطع. ينظر: (تهذيب التهذيب) 5/75-76. رواه أحمد في (المسند6/404 عن أمية بن خالد، به  وقد رواه سفيان الثوري عن شعبة: أخرج حديثه الطبراني في (الدعاء) ص 329 من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن أبي إسحاق السبيعي، به بنحوه موقوفًا على ابن مسعود .

475 ريوي اهُ (1) الناسُ عي نْ شُ عْ بي ةي ، عينْ أي بَِ إسْ حي اقي ، عينْ أي بَِ عُ بي يْ دي ةي . مُ رْ سي ل(2). (1 )في (ظ"قال أبو جعفر: رواه ...". (2) أعل المؤلف بقوله هذا رواية أمية بن خالد القيسي بخالفته غيه مُن رواه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة. مرسلاً، دون ذكر عبدالله بن مسعود . و لم أقف على رواية من رواه مرسلاً من هذا والوجه، والله أعلم.