00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

444 496- / حيدَّثنا مح مد بن إسماع يْ ل ، قال : ح دَّث نا السن بن الرَّ ب يْ ع (1)، قال : ح دَّث نا أبو الأ حْ و ص(2)، عن الأعمش، عن الم نْ ه ال بن ع مْ رو(3)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، ع ن أبي س ع يْ در الخ دْ ر يِّ ، ع ن النَّ ب يِّ  ... نحْ و ه (4). 497- وحيدَّثنا محمد بن إسماعيل، قال: ح دَّث نا العباس بن عبدالعظيم (5)، قال ح دَّث نا عبيدالله بن موسى ، قال : ح دَّث نا شيبان (6)، عن الأعمش، عن المنهال(7)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، ع ن أبي سعيد، عن النبي  ... نحوه(8). ورِوياييةُ أبَ الأحْويصِ وشييْباني أيوْلي (9()10). (1 )هوالسن بن الربيع البجل، أبو عل الكوفي، الب ور اني، ثقةٌ، مات سنة 221 أو التي بعدها. (التقريب1241. (2 )يعني: سلاَّم بن سليم النفي. (3 )هوالمنهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي، صدوقٌ ربَّما و ه م ، من الخامسة. (التقريب) 6918. (4 )إسناده ضعيف؛ فيه الأعمش، وقد عنعنه أخرجه النسائي في (السنن الكبرى) 11/228 عن عمرو بن منصور، عن السن بن الربيع، به. (5 )في (ظ"حدثنا عباس العنبري ...". (6 )يعني: شيبان بن عبدالرحمن التميمي (7 )في (ظ"حدثنا المنهال بن عمرو ...". (8 )إسناده ضعيف كالذي قبله أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) 12/144، والبزار في (البحر الزخار) 18/85 عن محمد بن معمر. والنسائي في (ال سنن الكبرى) 7/264 عن أحمد بن عثمان، وأبو يعلى في (المسند) 2/501 ـ وعنه ابن حبان في ( الصحيح) 13/438 ـ عن زهي بن حرب. ثلاثتهم ـ محمد بن معمر، وأحمد بن عثمان، وزهي بن حرب ـ عن: عبيدالله بن موسى، به. (9 )في (ظ"وهذا أولى من حديث أبي الأحوص وشيبان". (10 )ذلك لأنه لم يُ تلف عنهما في روايته عن الأعمش. وأصل الديث في الصحيحي؛ أخرجه البخاري في (الصحيح) 6/18، ومسلم في (الصحيح) 3/1619 من حديث سعيد بن زيد  قال: قال رسول ا  : ((الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعي)). [29/ب]

445 041- أيحْويصُ بنُ حيكِيْمٍ (1). 498- حيدَّثينيا محمد بن عثمان (2)، س م عْت يحيى بن م ع ير س ئ ل ع ن الأ حْ و ص بن ح ك يْ مر فقال : لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (3). 499- حيدَّثينِي آد م بن موسى ، قال: س م عْت الب خاريَّ قال : قي الي لي عي ليِي : لميْ يي رْ وِ يحيْ يي ى عي نِ الأي حْ وي صِ (4). 500- حيدَّثينيا عبدالله بن أحمد (5)، قال: ح دَّث نا أ قال: قال أبو بكر بن عيَّ اشر : حي دَّ ثي الأي حْويصُ بنُ حيكِيْمٍ بحي دِ يْ ثٍ . قال: فقلتُ : عي نِ النَّ بِ ي  ؟ فقالي : أي وي لي يْ سي الحي دِ يْ ثُ كُ لُّ هُ عي نِ النَّ بِ ي  !! (6). 501- حيدَّثني محمد بن عبدالرحمن، قال: ح دَّث نا الميموني (7)، س م عْت أبا ع بد الله يقول: الأي حْويصُ بنُ حيكِيْمٍ هي اهْ (8). (1 )هو: الأحوص بن حكيم بن ع م ي الع نْسي أو اله مْداني، المصي، وقيل: الدمشقي. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 62]1/197، (الكامل) 2/338، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 157، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص58، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/92، (ديوان الضعفاء) رقم[ :288] (المغني) ص64، (ميزان الاعتدال1/167، (التقريب290. (2 )في (ظ"حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ...". (3) روى ابن الجنيد في (السؤالات) رقم 170]"سئل يحيى بن معي وأنا أسمع، عن الأحوص بن حكيم، فقال: ليس بشيء". (4 )النص في (التاريخ الكبي 2/58 بنحوه (5 )في (ظ"حدثنا عبدالله، قال: ...". (6 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا1/484. (7 )يعني: عبدالملك بن عبدالميد (8 )ه اهْ: لعله تأويهٌ من سوء حال الأحوص بن حكيم

446 502- حدثني محمد بن س ع يد بن ب لْ جر الرَّ از يي ، قال: س م عْت أبا ع بد الله ـ يعني عبد الرحمن بن الكم بن ب ش يْ بن س لْ مان ـ يقول : كاني الأي حْويصُ بنُ حيكِيْمٍ صي احِ بي شُْ طي ةِ بي عْ ضِ الُسيو ديةِ (1). سم عْ ت يح ْ ي ى بن أ بي ب ك يْر ي ق ول ه . 503- ح دَّث ن ا محمد بن أحمد ، قال: ح دَّث نا معاوية بن صال حر ، قال : س م عْت يحيى يقول : الأي حْويصُ بنُ حيكِيْمٍ لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (2). 504- ح دَّث ن ا ع بدالله، س م عْت أبي يقول : أبو بي كْ رِ بنِ عيبدِ الله بنِ أي بَِ مي رْ يي مي (3) أيمْ ثي لُ مِ ني الأي حْ وي صِ بنِ حي كِ يْ مٍ (4). ومِنْ حديثه : 505- ما حدثنا به محمد بن أحمد بن الوليد الأ نْ ط اك يي ، قال: ح دَّث نا محمد بن المبارك الصي وْ ر يي (5)، قال: ح دَّث نا م رْ وان بن م ع او ي ة ، ع ن الأحوص بن ح ك يمر ، ع نْ خالد بن م عْ د ان ، أنَّه ح دَّ ث ه ع نْ ع ب اد ة بن الصَّ ام ت قال : قال رسول الله : ((إذا تيويضَّأي العيبْدُ، فيأيحْسيني وُضُوءيهُ ، ثُ مَّ قي امي إل الصَّ لاةِ ، في أي تي مَّ رُ كُ وعي هي ا وسُ جُ ودي هي ا والقِ ري اءي ةي فِ يْ هي ا؛ قي الي تْ لي هُ الصَّ لاي ةُ : حي فِ ظي كي اللهُ كي ماي حي فِ ظْ تي نِ ى، ثُ مَّ أُ صْ عِ دي بهِي ا إل السَّ ماي ءِ لهيي ا ضي وْ ء ونُ ور ، (1 )يعني: خلفاء بني العباس، قال ابن خلدون "فإن راياتهم كانت س ودً ا ح زْ نً ا على شهدائهم من بني هاشم، ون عْ يً ا على بني أمي ة في قتلهم، ولذلك س مي وا الم س وِّ د ة ". (ديوان المبتدأ والخبر) 1/320. (2 )رواه ابن عدي في (الكامل2/338 عن محمد بن أحمد أبي بشر الدولابي، به (3 )هوأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغ سَّاني الشامي، وقد ي نس ب إلى ج دِّه . قيل اسمه: ب ك ي، وقيل: عبدالسلام، ضعيف، وقد كان سر ق بيت ه فاختلط، مات سنة 156. (التقريب7974. (4 )رواه ابن عدي في (الكامل2/339 عن أبي بشر الدولابي، عن عبدالله بن أحمد،به. (5 )هومحمد بن المبارك الصيوري نزيل دمشق، الق لان سي، الق ر شي ي، ثقةٌ، مات سنة 215 . (التقريب6262.

447 وفُتِ حي تْ لها أي بْ وي ابُ السَّ ماي ءِ حي تَّ ى تي نْ تي هِ ىي إل الله ـ تبارك وتعال ـ (1) فيتي شْ في عُ لصاحِ بِ هي ا، وإذا ضي يَّ عي وُ ضُ وءي ها ورُ كُ وعي هي ا وسُ جُ ودي هي ا والقِ ري اءي ةي فِ يْ هي ا؛ قالتْ لي هُ الصَّ لاي ةُ : ضي يَّ عي كي اللهُ كي ماي ضي يَّ عْ تي نِ ى، ثُ مَّ أُ صْ عِ دي بها إل السماءِ وعي لي يها ظُ لْ مي ة ، في غُ ل قي تْ دُ وْ نهيي ا أي بْ وي ابُ السماءِ ، ثُ مَّ يُ لي فُّ كي ماي يُ لي فُّ الثَّ وْ بُ الخي لي قُ (2)، ثُ مَّ يُ ضْْي بُ بهِي ا وي جْ هُ صي احِ بِ هي ا))(3). ولاي يُ تي ابي عُ عي لي يْ هِ (4)،ولا يُعْ ري فُ إلاَّ بِ هِ . (1 )في (ظ"عز وجل". (2 )أشار في (الأصل) أنها في نسخة"البال". الثوب الخلق ـ مثلثة العي ـ: البال. (القاموس المحيط) مادة (3 )إسناده ضعيف، تفرد به الأحوص بن حكيم، وهو ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسي في (المسند) رقم 586] والبزار في (البحر الزخار 7/140 من طريق عيسى بن يونس، والشاشي في (المسند 3/202 من طريق إبراهيم بن سليمان التميمي ثلاثتهم ـ محمد بن مسلم، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن سليمان ـ عن: الأحوص به. (4 )في (ظ"قال: ولا يتابع أحوص عليه ...".

448 041- أيخْنيسُ، ويالِدُ بُكييِْ بنِ الأيخْنيسِ ، كُ وْ فيِي (1). 506- حيدَّثينِي آدم بن موسى، س م عْت الب خاريَّ ق ال: أخنسُ والدُ بُ كي يْ ، روى عنه ابنُ هُ بُ كي يْ (2)، سي مِ عي ابني مي سْ عُ ودٍ ، ولمْ يي صِ حَّ حي دِ يْ ثُ هُ (3). وهذا الحديث: 507- حدثناه عل بن عبد العزيز، قال: ح دَّث نا أبو نعيم ، قال: ح دَّث نا أبو ج ن اب (4)، (1 )سماه الذهبي وابن حجر: أخنس بن خليفة قال ابن حجر في ترجمته أخنس بن خليفة الضبي: "... وفي الرواة ا لأخنس بن خليفة والد بكي بن الأخنس. روى عن بن مسعود ... فلعله هو، وإن كان غيه؛ فينبغي أن ي ذكر للتمييز". مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 38]2/603، (الكامل) 2/350، (المغني 1/64، (ميزان الاعتدال 1/168، (لسان الميزان 2/8، (تهذيب التهذيب) 1/194. تنبيه أنكر أبو حاتم على من أخرج اسم أخنس في (الضعفاء)، ويعني البخاري: قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي ي نْ ك ر على من أخرج اسمه في كتاب (الضعفاء) ويقول: لا أعلم ر و ي عن الأخنس إلاَّ ما روى أبو ج ن اب يحيى بن أبي حية الكوفي ، عن بكي بن الأخنس عن أبيه؛ فإن كان أبو جناب لي الديث ؛ فما ذنب الأخنس والد بكي؟ وبكيٌ ثقةٌ عند أهل العلم؛ وليس في حديث واحد رواه ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة". قال المعلمي معلقًا على قول أبي حاتم هذا : "الذي ذكره في (الضعفاء) البخاريي، وقال ـ كما في (الضعفاء الصغي ) ـ : "لم يصح حديثه " ، وفي هذا تنبيه على أن المل على غيه؛ وكذلك ذكر البخاري في "الضعفاء" هند بن أبي هالة وهو صحا بي، وقال: "يتكلمون في إسناده ". فهذا اصطلاح البخاري ، يذكر في (الضعفاء) م نْ ليس له إلا حديث واحد لا ي ص حي ، على معنى أن الرواية عنه ضعيفة؛ ولا مشاحة في الاصطلاح ". (الجرح والتعديل) 2/345. (2 )في (ظ"والد بكي بن الأخنس ...". (3) النص (الضعفاء) رقم38.] (4 )هويحيى بن أبي حيَّة الك لْبي ، أبو ج ن اب، مشهور بكنيته، ض عَّفوه لك ثْر ة ت دليسه ، =

449 قال: ح دَّث ني ب ك يْ بن الأ خْ ن س (1)، ح دَّث ني أ بي قال: قرأتُ مني اللَّيلِ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭼ (2) فميري رْ تُ بهذه الآية: ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﭼ(3) ،فغدوتُ على عيبدِ الله لأسألي هُ : (يي فْ عي لُ وني ) أو: (تي فْ عي لُ وني )؟ فجاءي هُ رجل فقالي : ما تقولُ في امْ ري أي يْ نِ أصي ابي ا في شي بِ يْ بي تِ هِ ماي ، ثُ مَّ قدْ تي ابي ا(4) وأصلحا، ثُ مَّ تي زي وَّ جي ا؟ قال: ني عْ مْ ، ثُ مَّ رفعي صوتي هُ : ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﭼ بالتَّ اءِ (5). 508- حيدَّثينيا موسى بن إسحاق ، قال: ح دَّث نا أبو بكر بن أبي ش يْ ب ة ، قال: ح دَّث نا و ك يْ عٌ ، ع ن أبي ج ن ابر ، عن ب ك ي بن الأخنس، عن أ ب يْ ه ، عنْ ع بد الله ... ن حْ و ه (6). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = مات سنة 150 أو قبلها. (التقريب7537. (1 )هو: بكي بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي، كوفي، ثقة، من الرابعة. (التقريب) 755. (2 )الشورى1 ،2. (3 )الشورى25. (4 )أشار في (الأصل) أنها في نسخة"أنابا". (5 )إسناده ضعيف، ف يه الأخنس والد بكي، قال ابن عدي: "وأخنس هذا غي معروف "، وقد تفرد به عنه أبو الجناب، وهو ضعيف. أخرجه سعيد بن منصور في (السنن) 1/261 عن هشيم الواسطي، وعن خلف بن خليفة، والطبراني في (المعجم الكبي) 9/391-392 من طريق سعيد بن منصور عن هشيم كلاهما ـ هشيم، وخلف ـ عن: أبي الجناب، به. وقد نبه البخاري في (التاريخ الكبي) 2/65 على أن علة الديث هو أبو ج ن اب حيث قال "الأخنس، سمع ابن مسعود، روى عنه ابنه بكي، ولم يصح حديثه، رواه عنه أبو ج ن اب". (6 )الديث في (المصنف9/223-224.

450 509- (حيدَّثينيا موسى بن إسحاق ، قال : )(1) ح دَّث نا أبو بكر بن أبي ش يْ ب ة ، قال: ح دَّث نا غ نْد رٌ ، عن شعبة ، عن الكم (2)، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبيه (3)، عن ع بدالله قال: لا يي زي الا زي انِ يي ييِ مي ا اجْ تي مي عا(4). حيدِ يْ ثُ شُ عْ بي ةي أي وْ لي . (1 )قوله"حدثنا موسى بن إسحاق، قال"، سقط من (الأصل)، وهو مثبت في (ظ). (2 )يعني: الكم بن عتيبة (3 )هورافع بن سلمة بن زياد، ابن أبي الجعد الغطفاني مولاهم، البصري، ثقة، من السابعة. (التقريب) 1863. (4 )إسناده صحيح، وهو في (المصنف9/227.

451 041- / أيجْليحُ بنُ عيبْدِالله الكِنْدِي ، كُوفيِي (1). 510- ح دَّثنا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا عمرو بن عل، س م عْت يحيى يقول : ما كان الأي جْ لي حُ يي فْ صِ لُ بيي عليِ بنِ الحُسييِْ والحُسييِ بنِ عي ليِ . سي مِ عْ تُ هُ يقولُ : حيدَّثنا حي بِ يبُ بنُ أبَ ثابت قالي : كُ نَّ ا عِ نْ دي حُسييِ بنِ عي ليِ (2) فقالي: لاي طي لاي قي إلاَّ بي عْ دي نِ كي احٍ (3). 511- ح دَّث ن ا أحمد بن ع ل ي الأ بَّ ار ، قال: ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ، قال: ح دَّث نا ع ل ي بن ع بد الله، قال: قلت ليحيى بن سعيدر : أين كان الأجْ ل ح م نْ مَ ال در (4)؟ قال: كاني دُ وْ ني هُ . 512- ح دَّثنا ز ك ر يَّ ا بن يحيى، قال: ح دَّث نا محمد بن الم ث نَّى، قال: ح دَّث نا أبو الو ل يْ د (5)، قال : قلت ليحيى بن سعيدر : أ يْ ن كان الأجْ ل ح م نْ مَ ال در ؟ قال : كاني أي سْ وي أي حي الاً مِ نْ هُ (6). (1 )ي كنى: أبا ح ج يَّة ، وقيل اسمه يحيى، والأجلح لقب، مات سنة 145. مصادر ترجمته: (الشجرة في أحوال الرجال) ص 59، (المجروحي 1/197، (الكامل) 2/367،10/520، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/64،2/198، (ديوان الضعفاء) رقم 287]4649]1/32، 2/738، (ميزان الاعتدال) 1/78،4/388، (التقريب285 وقال"صدوق شيعي". (2 )في (ظ"كنا عنده حسي بن عل ...". (3 )رواه ابن حبان في (المجروحي1/197 عن محمد بن عمر اله مْداني، وابن عدي في (الكامل 2/368 عن محمد بن السن البر ِّي، كلاهما عن: عمرو الفلاس به . والديث الذي أخطأ فيه الأجلح ـ المشار إليه في النص ـ أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) 9/529 عن وكيع، عن م ع رِّف بن واصل، عن حبيب بن أبي ثابت، أنَّ علَّ بن السي ... فذكره. (4 )يعنيمَالد بن سعيد بن ع م ي اله مْداني ، أبو عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغي في آخر عمره، مات سنة 144. (التقريب6478. (5 )يعني: هشام بن عبدالملك الطيال (6 )النص رواه ابن عدي في (الكامل2/367 عن زكريا الساجي، عن ابن المثنى، به [23ظ/ب]

452 513- حدثنا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا صالح (1)، قال: ح دَّث نا عل، قال ق لْ ت ليحيى: ف أ جْ ل ح ؟ قال: في ني فْ سِ مِ نْ هُ شيْ ء (2). 514- ح دَّثنا ع بد الله(3)، س م عْت أبي يقول : ما أي قْ ري بي الأي جْ لي حي مِ نْ فِ طْ رِ بنِ خي لِ يْ في ةي (4). ومِنْ حديثه : 515- ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن الم ع مَّ ر ا لصَّنْع اني ي النَّحْو يي (5()6)، قال: ح دَّث نا إسحاق بن ي وس ف ال ذ اق يي (7)، قال: ح دَّث نا عبد الم ل ك بن الصَّ بَّ اح (8)، عن س فْ ي ان (9)، ع ن الأ جْ ل ح ، ع نْ الشَّ عْ ب يِّ ، ع نْ ع بْ د خ يْر ال ضْ م يِّ (10)، عن ز يْ د بن أ رْ ق م قال : كاني عيليِي بالييمينِ، فأُتِىي بامْريأيةٍ ويطِئيهيا ثيلايثية في طُ هْ رٍ واحدٍ ، (1 )يعني: صالح بن أحمد بن حنبل (2 )رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 2/346 عن صالح بن أحمد، به (3 )في (ظ"حدثنا عبدالله بن أحمد ...". (4 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/414. (5 )في (ظ"ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن معمر النحوي ...". (6) هوإبراهيم بن محمد بن الم ع مَّر الصنعاني النَّحْوي ، وي نْس ب إلى ج دِّه، روى عن: حريز بن مسلم الصنعاني، وعمر بن يزيد السياري، ومحمد بن عبدالعزيز بن أ بي رزمة، وعنه: العقيل، ومحمد بن إسماعيل الفارسي ، وخيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (الإكمال في رفع الارتياب) 2/86،7/270، (معجم السفر) ص 371، (تهذيب الكمال 21/533،26/9، (إنباه الرواه1/223، (تبصي المنتبه) 4/1305. (7 )هوإسحاق بن يوسف ال ذاق ي، ي كنى: أبا يعقوب، الصنعاني، روى عن: عبدالملك بن الصَّبَّاح، وعنه: محمد بن إبراهيم المعمر الصنعاني، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعروف بابن الخباز الصنعاني، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (الإكمال في رفع الارتياب) 2/274، (تهذيب الكمال18/332. (8 )هوعبدالملك بن الصَّبَّاح الم سْم ع يي ، أبو محمد الصنعاني، ثم الب صرْي، صدوقٌ، مات سنة 200، ويقال : قبلها. (التقريب) 4186. (9 )يعني: الثوري (10 )هوعبد خي بن يزيد اله مْداني ، أبو ع مارة الكوفي، مخضم ثق ةٌ، من الثانية، لم يصحَّ له صحبة. (التقريب) 3781.

453 فيسي أي لي اثْ ني يِْ : أي تُ قِ رُّ وني ؟ في لي مْ يُ قِ رَّ ا، ثُ مَّ سي أي لي اثْ ني يِْ : أيتُقِرَّانِ لهِيذيا ؟ في لي مْ يُ قِ رَّ ا. ثُمَّ سيأيلي اثْنييِْ عينْ وياحِدٍ؛ فيليمْ يُقِرَّا. فأي قْ ري عي بي يْ ني هُ مُ ؛ فألْ زي مي الوي لي دي الذ ي خي ري جي تْ عي لي يْ هِ القُ رْ عي ةي ، وجي عي لي عي لي يْ هِ ثُ لُ ثِ ىْ الد يي ةِ ، في رُ فِ عي ذلكي إل النَّ بِ ي  فيضي حِ كي حي تَّ ى بي دي تْ ني وي اجِ ذُ هُ (1). 516- ح دَّث ن ا معاذ بن الم ث نَّى، قال: ح دَّث نا م س دَّ دٌ ، قال: ح دَّث نا خالد بن ع بد الله(2)، قال: ح دَّث نا ا لأجلح ، عن عامر ، عن ع بد الله بن الخ ل يْ ل (3)، ع نْ ز يْ د بن أ رْ ق م : أي نَّ عي لِ ي ا بي عي ثي هُ رسولُ الله  إل اليي مي نِ ، فارْ تي في عي إلي يْ هِ ثلاثة يي تي ني ازي عُ وني ... فذكر نحوه(4). 517- ح د ثنا ع بد الله بن أحمد (5)، قال: ح دَّث نا ز ه ي بن ح رْ بر ، قال: ح دَّث نا جعفر بن ع وْ نر ، قال : ح دَّث نا الأجلح ، عنْ عامرر ، عنْ ع بد الله بن أبي الخليل ، ع نْ ز يْ د بن أ رْ ق م ، ع ن النَّب يِّ  ... نحوه(6). (1 )إسناده ضعيف، والرواية عن الشعبي مضطربة، وقد اضطرب الأجلح فيه عن الشعبي، فمرة رواه عنه عن عبد خي، وأخرى عن عبدالله بن أبي الخليل ـ وهي الرواية التالية ـ؛ لذا قال العقيل بعد : "ولا ي تابع الأجلح على هذا مع اضطرابه فيه إلا من هو دونه ...". أخرجه الإمام أحمد في (المسند) 32/76، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) 12/211- 212، والطبراني في (المعجم الكبي5/172، جميعا من طرق عن عبدالرزاق، به وتابع الأجلح في روايته من هذا الوجه ولم يُتلف عنه: صالحٌ اله مْداني ـ وهو ثقة كما في (التقريب) 2865 ـ أخرجه أبو داود في (السنن) 3/107 من طريق عبدالرزاق، عن سفيان الثوري، عن صالح الهمداني، عن الشعبي، به. ولكنها متابعة لا تقوي حديث الأجلح؛ لأنها متابعة شاذة، وسيأتي مزيد بيان في تخريج الأحاديث التي سيذكرها المصنف بعد هذا. (2) يعني: خالد بن عبدالرحمن الطحان (3 )هوعبدالله بن الخليل، أو ابن أبي الخليل، الضمي، أبو الخليل الكوفي، مقبول، من الثانية. (التقريب) 3296. (4 )أخرجه الطبراني في (المعجم الكبي5/173 عن معاذ بن اثنى به. (5 )في (ظ"حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ...". (6) أخرجه الطحاوي في (شرح مشكل الآثار2/211-212 عن إسماعيل بن إسحاق الكوفي، قال: حدثنا جعفر بن عون العمري، أو يعلى بن عبيد. ثم قال: "أنا أشك في الذي حدثني به عنه منهما عن الأجلح".

454 ولا يُ تي ابِ عُ الأي جْ لي حي عي لىي هي ذي ا مي عي اضْ طِ ري ابِ هِ فِ يْ هِ إلاَّ مي نْ هُ وي دُ وني هُ ؛ (مُيمَّدُ بنُ سيالمٍِ (1). 518- قالح دَّث ن ا )(2) محمد بن أ حمْ د الو ر ام يْ ن ي(3)، قال : ح دَّث نا عون بن جرير (4)، قال: ح دَّث نا أبي ، عن محمد بن سالم، عن الشعبي ، عن عل بن ذ ر ي، عن زيد بن أرقم قال: كُ نْ تُ جالِ سً ا عِ نْ دي النَّ بِ ي  إذْ جاءي هُ كِ تي ابُ عي لىِي ... ـ ف ذ ك ر ن حْ و ه ـ، / وقال: في ضي حِ كي النَّبِيُّ  (5) حتى بي دي ا ني اجِ ذي اهُ ، ثُ مَّ قالي : ((لا أعلمُ فيها إلاَّ ما قي ضي (6) عيليِي )) (7). (1 )هومحمد بن سالم اله مْداني، أبو سهل الكوفي ، ضعيف، من السادسة. (التقريب) 5898. (2 )في (الأصل "قال: حدثنا محمد بن سالم، قال: حدثنا محمد بن أحمد الوراميني قال ... "، وهو خطأ، يدل عليه السياق بعده، حيث إن محمد بن سالم را ور عن الشعبي لهذا الخبر، والمثبت من (ظ)، وهو الصواب. (3 )لم أقف على ترجمته. والو ر ام يْن ي ـ بفتح الواو والراء ـ ي نْس ب إلى و ر ام يْْ، وهي قرية كبية من قرى الري، قرب ز ام يْ ـ متجاورتي ـ في طريق القاص د م ن الرَّ يِّ إلى أصْ ب هان ، بينها وبي الرَّ يِّ نحو ثلاثي ميلاً . (الأنساب) 13/306، (معجم البلدان5/370. (4 )في (ظ"حدثنا عون بن جرير بن عبدالميد". (5 )في (ظ"فضحك رسول الله  ...." (6 )في (ظ"... إلا ما قال عل"، وكتب فوق: "قال" ما يوافق المثبت. (7) إسناده ضعيف، فيه محمد بن سالم، وهو ضعيف. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبي) 5/174 من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبدالميد، به. وقد بي المصنف أيضًا اضطراب سند هذا الديث في ترجمة عبدالله بن خليل الضمي من هذا الكتاب ـ (الضعفاء) 3/202-204 ـ، فذكر الذي ساقه ه نا بهذا الإسناد، ثم قال في آخر الترجمة: "والحديث مضطرب السناد، متقارب الضعف".  وللحديث وجه آخر رواه أبو داود في (السنن) 3/107، والنسائي في (السنن الكبرى5/290 من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمع الشعبي، عن الخليل ـ أو ابن الخليل ـ قال: أ تي علي بن أبي طالب ... فذكر نحوه موقوفًا. = [30/ب]

455 هكذا قال: عي نْ عيليِ بنِ ذي رِ ي(1). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وليس فيه أن ذلك كان في عهد النبي  ، وليس فيه ذكر اليمن. وسلمة بن كهيل أثبت م نْ رواه، ولم يُ ت ل فْ عنه في روايته؛ ولهذا ص وَّب أبو حاتم الرازي هذا الوجه. (العلل) رقم1204.] واتُه نظر بعض الأئمة إل الرواية نفسها؛ فحكموا على متنها بالنكارة: قال الإمام أحمد: "هو حديث منكر" (المحرر) لابن عبدالهادي 2/583. وقال"حديث الق اف ة أ ح بي إلَّ ". حكاه الخطابي في (معالم السنن) 3/277. وحديث القافة المشار إليه رَّ جٌ في الصحيحي، أخرجه البخاري في (الصحيح) 8/175، ومسلم في (الصحيح) 2/1081 من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت ـ واللفظ لمسلم ـ "إن رسول الله  دخل ع ل َّ مسْورًا، ت برْ ق أسارير وجهه، فقال ((ألم تيرييْ أن مجُيز زًا نظر آنفًا إل زيدِ بن حارثة وأسامة بن زيد فقال: إنَّ بعض هذه الأقدام لن بعض ))". والقيافة علمٌ معتبر شرعًا، سر ي به رسول الله  . ووجه نكارة حديث عبدالله بن الخليل أن النسب لا طريق إلى استلحاقه بالاقتراع؛ فلا بد فيه من اليقي، أو رجحان الظن بالقرائن، أو بالعلم المعتبر شرعًا، والقرعة ليس فيها يقي، والله أعلم. (1 )يعني: أن محمد بن سالم أسنده عنه، فسماه هكذا

456 041- أيوْسُ بنُ عيبدِالله الرَّبيعِيُّ، أيبُو الجيوْزياءِ ، بيصرِْيي (1()2). 519- ح دَّث ن ي آدم بن موسى، س م عْت البخا ريَّ يقول: أي وْ سُ بنُ عيبدِ الله الرَّ بي عِ يُّ أبو الجوزاء بصري، سي مِ عي عيبدي الله بني عي مْ رو، روى عي نْ هُ عِ مْ ري انُ بنُ مُ سْ لِ مٍ (3)، في إسْ ني ادِ هِ ني ظي ر (4). وهذا الحديث(5): 520- ح دَّث ن ا ه يحيى بن عثمان، قال : ح دَّث نا ن ع يْ م بن حم َّ ادر ، قال : ح دَّث نا يحيى بن س ل يْ م(6)، ع نْ ع مْ ر ان بن م سْ ل مر ، ع نْ أ بي الج وْ ز اء ، عنْ ع بد الله بن ع مْ رر و، عن النَّب يِّ  أنَّ ه قال ل ر ج لر : ((ألا أيحْبُوكي، ألا أمْنيحُكي ... )). وذ ك ر ص لا ة التَّ س اب يْ ح ب ط ول ه (7). ولييْ سي فيِ صي لاي ةِ التَّ سْ بِ يْ حِ حي دِ يْ ث يي ثْ بُ تُ . (1 )قوله"بصري" ليس في (ظ). (2 ) مات سنة83. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 59]2/331، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 157، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/129، (المغني) 1/94، (ميزان الاعتدال1/278، (لسان الميزان2/225، (التقريب577. (3 )هوعمران بن مسلم الم نْق ري ، أبو بكر القصي، البصري، صدوق ربما وهم، من السادسة. (التقريب) 5168. (4 )النص في (التاريخ الكبي2/16-17 بنحوه. (5 )في (ظ"والديث ...". (6 )في (ظ"يحيى بن سليمان"، وهو تصحيف، وهو يحيى بن سليم الطائفي. (7 )إسناده ضعيف، للانقطاع بي أوس بن الربعي وبي عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ، فإنه لا يثبت له سماع منه، قال ابن عدي: "... روى عن الصحابة: ابن عباس وعائ شة وابن مسعود ... ولا ت ص حَّح روايته عنهم أنه سمع منهم ... " (الكامل) 2/331. ووصفه الافظ ابن حجر بأنه: "يرسل كثيًا ". أخرجه أبو داود في (السنن) 2/194-195 من طريق عمرو بن مالك عن: أوسر أبي الجوزاء، به

457 051- أيوْسُ بنُ عيبدِالله بنِ بُرييديةي بنِ حُصييْبٍ الأيسْليمِي (1). 521- ح دَّث ن ي آدم بن موسى ، س م عْت الب خاريَّ قال: أي وْ سُ بنُ عيبدِ الله بنِ بُري يدي ةي بنِ حُ صي يْ بٍ الأي سْ لي مِ ىُّ ، سي كي ني مي رْ وي . قال البخاري(2): فِيْ هِ ني ظي ر (3). ومِنْ حديثه : 522- ما ح دَّث ن ا به محمد بن إسماعيل، قال: ح دَّث نا ال س ي بن حريث (4)، قال ح دَّث نا أوس بن ع بد الله بن ب ر يدة ، عن أخيه سهل بن ع بدالله (5)، عن أبيه، عن ع بد الله بن ب ر يدة ، عن ب ر يدة أن النبي  قال لهم: ((إنَّهُ سييُبْعيثُ بُعُوث ، فكونوا في بيعْثٍ يُ قي الُ له: خُ ري اسي انُ (6)، ثُ مَّ انزلوا كُ وْ ري ةً (7) يُقي الُ لها: مي رْ وُ ، ثُ مَّ اسْ كُ نُ وا مي دِ يْ ني تي هي ا، فإنَّ ميدِيْنيتيهيا بي ني اها ذو القي رْ ني يِْ ، ودي عي ا لهيي ا بالبيي كي ةِ ، ولاي يُ صِ يْ بُ أيهْليها سُ وْ ء (8))) (9). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم [59]2/328، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 157، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/129، (المغني) 1/94، (ميزان الاعتدال1/278، (لسان الميزان2/225. (2 )في (ظ"وقال البخاري ...". (3 )النص في (التاريخ الكبي2/17. (4 )هوالسي بن ح ر يثر الخ زاعي مولاهم، أبو عماَّر الم رْو ز ي، ثقة، مات سنة 240. (التقريب1314. (5 )قال ابن حبان "منكر الديث، يروي عن أبيه ما لا أصل له، لا نحب أن ي شت غ ل بحديثه " (المجروحي) 1/442. وانظر: (ميزان الاعتدال2/239. (6 )في (ظ: "... في بعثر يقال لها خراسان ". (7 )الك وْر ة بالضم: المدينة والصيقْع . (القاموس المحيط) مادة (8 )في (ظ"ولا يصيبها سوء"، وفي نسخة عليها ما يوافق المثبت. (9 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به أوس بن عبدالله، يرويه عن أخيه سهل، وكلاهما ضعيف. أخرجه ابن حبان في (المجروحي) 1/442، وابن عدي في (الكامل 2/329-330 من طريق السي بن حريث، به. ورواه أحمد في (المسند) 38/126 عن السن بن يحيى المروزي، عن أوس بن عبدالله، به

458 523- ح دَّث ن ا محمد، قال: ح دَّث نا أبو ع ماَّ رر (1)، قال: ح دَّث نا أوس بن ع بد الله، عن ال س ي بن و اق در ، عن ع بدالله بن ب ر يدة ، عن أبيه ، ع ن النَّ ب يِّ  / قال: ((اللَّهُمَّ بارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِ ها)) (2). أما الحديثُ الأولُ ؛ فلا يُ عْ ري فُ إلاَّ مِ نْ حي دِ يْ ثِ أي وْ سٍ هذا. وأمَّ ا الثان؛ فقدْ رُ وِ يي بغي هذا السنادِ مِنْ ويجْهٍ ييثْبُتُ (3()4). أما عينْ بُرييْديةي؛ فلم ييأْتِ به إلاَّ أيوْس . (1 )يعني: السي بن حريث (2 )إسناده ضعيف، تفرد به أوس بن عبدا من هذا الوجه. رواه النسائي في (السنن الكبرى) 9/13 عن السي بن حريث به (3 )في رواية الخزاعي (ظ"أما الثاني فقد روي من غي وجه بأسانيد ثبت ...". (4 )صحح الشيخ الألباني ما أشار إليه المصنف هنا بشواهده في (صحيح أبي داود ـ الأم) رقم2345.] [24ظ/أ]

459 050- أييْفيعُ (1). عينِ ابنِ عُ مي ري (2). 524- ح دَّث ن ي آد مٌ ، س م عْت البخاري يقول : أييْفيعُ عي نْ ابنِ عُ مي ري ، مُ نْ كي رُ الحديث(3). وحديثه: 525- حدثناه عل ي بن عبد الع ز يْ ز ، قال: ح دَّث نا محمد بن ع بد الله الرَّ ق اشي ي ، قال: ح دَّث نا الم عْ ت م ر بن س ل يْ ما ن ، قال : ق ر أْ ت على الف ض يْ ل بن م يْ سْ ة أ بي م ع اذر (4()5)، عن أبي ح ر يْ ز (6)، أ نَّ أ يْ ف ع ح دَّ ث ه ع نْ ع بد الله بن ع م ر أ نَّ النَّ ب يَّ  دخ ل ع لى امْ ر أ ةر م نْ خ ثْ ع مر فقال: ((كيفي تُيِدِيْنيكِ ؟)) قالتْ : لا أ ر اني إلاَّ لم ـ ا بي . قال : فقال رسول الله  : ((ويدِدْتُ أينَّكِ لميْ تّيْ رُجِى مِني الدُّنْييا حي تَّ ى تي كْ فُ لىِ يي تِ يْ ماً ، أي وْ تُُي ه زِ ي غي ازِ يً ا)) (7). ولاي يُتيابيعُ عي لي يْ هِ ، ولا يُ عْ ري فُ إلاَّ بِ هِ . (1 )مصادرترجمته: (طبقات الأسماء المفردة) ص123، (الكامل2/352، (ديوان الضعفاء) رقم503] (المغني1/95، (ميزان الاعتدال) 1/283، (التقريب594. (2 )في (ظ"عن ابن عمر ". (3 )النص في (التاريخ الكبي2/63-64. (4 )في (ظ"الفضل بن ميسْة ..."، وهو تصحيف. (5) وهو الفصيل بن ميسْة، أبو معاذ البصري، صدوقٌ، من السادسة. (التقريب) 5439. (6 )هوعبدالله بن حسي الأزدي، أبو ح ر يْز البصري، قاضي سجستان، صدوقٌ يُ ْط ئ ، من السادسة. (التقريب) 3276. (7 )إسناده ضعيف، تفرد به أيفع، وقد قال عنه البرديَي"مَهول". رواه الطبراني في (المعجم الكبي) 13/186 عن عل بن عبدالعزيز، به رواه البخاري في (التاريخ الكبي) 2/63-64 عن محمد بن مهران، وابن عدي(الكامل) 2/352 من طريق محمد بن عبد الأع. كلاهما ـ محمد بن مهران، ومحمد بن عبدالأعلى ـ عن المعتمر بن سليمان، به.