00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

428 475- حيدَّثيني آد م (1)، س م عْت الب خ ار يَّ يقول : أييُّوبُ بنُ وياقِدٍ، أيبُو الحيسينِ الكُوفيُِّ ، حي دِ يْ ثُ هُ لي يْ سي بالي عْ رُ وفِ ، مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ (2). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 476- ماحيدَّثينا به محمد بن ع بد الله ال ضْ م يي ، قال : ح دَّث نا سليمان بن داود الم نْ ق ر يي (3)، قال: ح دَّث نا أيوب بن و اق در ، ع نْ ه ش ام بن ع رْ و ة ، ع نْ أ ب يْ ه ، ع نْ ع ائ ش ة قالتْ : كاني رسولُ الله  لاي يُ في ارِ قُ هُ في الحي ضْيِ ولاي في السَّ في رِ خميْ س (4): الِرْ آةُ ، والِ كْ حي لي ةُ ، والُ شْ طُ ، والس وي اكُ ، والِ دْ ري ى(5()6). ولا يُتيابيعُ عي لي يْ هِ ، ولاي يحُْ في ظُ هي ذي ا الي تْ نُ بإسْ ني ادٍ جي ي دٍ (7). (1) في (ظ"ح دَّث ني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري ...". (2) النص في (الضعفاء) رقم29.] (3) هوسليمان بن داود بن بشر الم نْق ري، الشاذ كوني ، أبو أيوب البصري، حافظ ضعيف، قال البخاري: "فيه نظر "، وكذَّب ه ابن معي في حديث ذ ك ر له عنه، وقال عبدان الأهوازي: "معاذ الله أن ي تَّه م ، وإنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه "، وقال ابن عدي: "حافظ ماجن، عندي مُن يسْق الديث "، ثم قال: "وما أشبه صورة أمره بما قال عبدان ... "، مات سنة 236. (التاريخ الأوسط 2/334، (الجرح والتعديل 4/114، (الكامل 5/298-307، (تاريخ الإسلام) 5/829. (4) في (ظ"... خمسة: ...". (5) الم دْرى : حديدة أو خشب كالق رْن ، يح كي بها الرَّأس ، والج مْع الم د ار ي ـ بالفتح والكسْ ـ، والعرب تستعملها مكان المشط. (المجموع المغيث) 1/653، (النهاية في غريب الديث4/1362. (6) إسناده ضعيفٌ ج دًّا، تفرد به أيوب بن واقد وه و متروك ، يرويه عنه سليمان الشاذكوني وقد وصف بسْقة الديث. أخرجه ابن الجوزي في (العلل المتناهية) 2/688 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به ورواه ابــــن عــــدي في (الكامــــل) 2/212 عــــن يوســــف بــــن عاصــــم الــــرازي والبيهقي في (شعب الإيمان) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم. كلاهما ـ يوسف بن عاصم، وإبراهيم بن هاشم ـ عن: سليمان الشاذكوني، به. (7) وقال ابن ع د ي "هذا الديث لم يح دِّثْ ب ه ع نْ ه ش ام بن ع رْو ة إلاَّ ض ع يْفٌ " (الكامل) 2/212.

429 011- أييُّوبُ بنُ مُيمَّدٍ، أيبُو الجيميلِ الييـمايمِي (1). يُّيِ مُ فيِ بي عْ ضِ حي دِ يْ ثِ هِ . 477-(2) حيدَّثيني أحمد بن محمودر اله ر ويي ، قال: ح دَّث نا عثمان بن س ع يْ در السِّج سْتاني ، قال : قلت لي حْ ي ى بن م ع يْر : أ ب و الج م ل م نْ ه و ؟ قال: شي يْ خ عي امِ يي ضي عِ يْ ف (3). ومِنْ حيدِيْثِهِ 478- ماحيدَّثينا ه محمد بن ز نْ ج وْ ي هْ (4)، قا ل: ح دَّث نا ع بد الله بن ر ج اءر (5)، قال : ح دَّث نا أ يي وب بن محمدر أبو الج م ل الي ـما م يي (6)، ع نْ عبيد الله بن ع م ر ، ع نْ ناف عر ، ع ن ابن ع م ر قال : قال رسول الله  : ((لييْسي عيلىي اليرْأيةِ حُرْم (7) إ في وي جْ هِ ها))(8). (1) في (ظ"أيوب بن محمد، أبو الجميل ..."، وهو تصحيف، وأبو الجمل لقبه، وي كنى: أبا سهل. مصادر ترجمته: (المجروحي) 1/183، (الكامل2/213، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/133، (ديوان الضعفاء) رقم528]1/97، (ميزان الاعتدال1/292، (لسان الميزان) 2/252. (2) هذا النص ليس في رواية الخزاعي (ظ). (3) النص في (تاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) رقم645.] (4) في (ظ"ح دَّث نا محمد بن زنجويه"، دون قوله: "ومن حديثه ما ح دَّث نا ه". (5) هوعبدالله بن رجاء بن عمر الغ د اني ، بصري، صدوقٌ يَ م قليلاً، مات سنة 220 وقيل: قبلها. قبلها. (التقريب) 3312. (6) في (ظ"ح دَّث نا أيوب بن محمد اليمامي ...". (7) ال رْم ـ بضم الاء، وسكون الراء ـ: الإحرام بالج. (النهاية في غريب الديث) 3/877. (8) إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد برفعه أيوب أبو الجمل اليمامي وهو ضعيف، قال ابن عدي: "وهذا الديث لا أعلم ي رْف ع ه عن عبيدالله غي أبي الجمل هذا ". وقد خولف؛ فرواه ابن عيينة، وهشام بن حسان، عن عبيدالله بن عمر، به موقوفًا، وهو الصواب. رواه الطبراني في (الأوسط) 6/178 عن محمد بن زكريا الغ لا بي، وتمام الرازي (الفوائد) 1/309، والدارقطني في (السنن) 2/294 من طريق أبي الفضل أحمد بن ملاعب وأخرجه الدارقطني ـ أيضًا ـ في (السنن) 2/294 من طريق عبيدالله بن جرير بن جبلة ثلاثتهم ـ محمد بن زكريا، وأحمد بن ملاعب، وعبيدالله بن جرير ـ عن: عبدالله بن رجاءر، به. =

430 لاي يُتيابيعُ على ري فْ عِ هِ ، إنما يُرْويى مي وْ قُ وفً ا(1). 479- حيدَّثينا ه م سْ ع د ة بن س عْ در الع طَّار (2)، قال ح دَّث نا س ع يْ د بن منصورر ، قال : ح دَّث نا س فْ ي ان بن ع ي يْ ن ة ، ع نْ ع ب يد الله بن ع م ر ، ع نْ نافعر ، ع ن ابن ع م ر قال : الذَّقْنُ مِني الرَّأْسِ؛ فيلاي تُغيط هِ . وقال: إحْريامُ اليرْأيةِ في ويجْهِهيا، وإحْريامُ الرَّجُلِ في ريأْسِهِ (3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الدي ث عن عبيدالله بن عمر إلا أيوب أبو الجمل، تفرد به عبدالله بن رجاء". (1) في (ظ "إنما هو موقوفٌ "، وقوله: "موقوف" كتبت في (الأصل) بغي ألف، ووضع على آخرها فتحتي، فأضفت الألف تمشيًّا مع قواعد الكتابة الديثة. (2) في (ظ"ح دَّث نا مسعدة بن سعد، قال: ح دَّث نا ...". (3) إسناده حسن، لال شيخ المصنف، فإني لم أقف فيه على جرح أو تعديل، ولكنه توبع ذكره ابن حزم في (المحلى) 7/92 قال"ر وِّيْن ا ع نْ سعيد بن منصور ... " فذكره بلفظه. وأخرج الدارقطني في (السنن) 2/554 ـ ط. دار المعرفة ـ هذا الديث من طريق هشام بن حسان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إحرام الرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه. تنبيه: وقع في المطبوعة الهندية من (السنن) للداق طني 2/294 في إسناد طريق هشام بن حسان: "عن ابن عمر، عن النبي  ..." كذا مرفوعًا ، ورفعه خطأ. وقد ذكر الدارقطني الاختلاف عن عبيدالله بن عمر في (العلل) 7/48، وأعل رواية أيوب بن محمد أبي الجمل بمخالفة سفيان بن عيينة، وبرواية هشام بن حسان وآخرين، حيث رووه عن عبيدالله بن عمر موقوفًا، ثم قال: "وهو الصواب".

431 011- أييُّوبُ بنُ مينْصُورٍ الكُوْ فيُِّ (1). في حيدِ يْ ثِ هِ وي هْ م . 480- حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا عبد الملك بن محمدر الرَّ ق اشي (2)، قال : ح دَّث نا أ يي وب بن م نْص ور، ع نْ ع ل ِّ بن م سْ ه رر ، ع نْ ه ش ام بن ع رْ و ة ، ع نْ أ ب يْه ، ع نْ عائ ش ة أنَّ رسول الله /  قال(3): ((إنَّ اللهي تُيياويزي لي عينْ أُمَّتِى ما حيدَّثيتْ بِهِ أينْفُسيهيا (4)، مي ا لميْ تي تي كي لَّ مْ بِ هِ ، أو تي عْ مي لْ بِ هِ (5)))(6). لييْ سي لي هُ مِ نْ حديثِ هِ شي امِ بنِ عُ رْ وي ةي أي صْ ل ، ولميْ يُ تي ابي عِ الشَّ يْ خُ عي لىي هي ذي ا الحي دِ يْ ثِ ، وإنَّ ماي ري وي اهُ عي ليُِّ بنُ مُ سْ هِ رٍ ـ هي ذي ا ـ عي نْ مِ سْ عي رٍ ، عي نْ قي تي ادي ةي ، عي نْ زُ ري اري ةي (7()8)، عينْ أي بَِ هُ ري يْ ري ةي ، عي نِ النَّ بِ ي  بهِي ذي ا اللَّ فْ ظِ . (1) مصادر ترجمته: (ديوان الضعفاء) رقم533]1/98، (ميزان الاعتدال) 1/294، (التقريب) 624. (2) هوعبدالملك بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك الرَّق اشي ، لقبه: أبو قلابة، وي كْنى: أبا محمد، ب صرْي ، صدوق يُ ْط ئ ، ت غ يَّ حفظه لمَّا س ك ن ب غْ د اد ، مات سنة 276 . (التقريب4210. (3) قوله"قال" سقط من (الأصل)، والسياق يقتضيها، وهي مثبتة في (ظ). (4) في (ظ"إن الله تُاوز عن أمتي ...". (5) في (ظ"... ما لم يتكلم، أو يعمل به". (6) إسناده ضعيف، تفرد به أيوب بن منصور، وهو صدوق يَم، يرويه عن ه أبو قلابة الرقاشي وهو صدوق يُ ْط ئ وقد اختلط، وقد قال عنه الدارقطني: "لا يح ْت جي بما ينفرد به ". (سؤالات الاكم) رقم152.] (7) في (ظ"زرارة بن أوفى". (8) هوز ر ار ة بن أ وْفى العامري ، ال ر شي ي، أبو حا ج بر الب صرْ يي ـ قاضيها ـ، ثقة عابد، مات سنة 93. (التقريب2009. [22ظ/ب]

432 481- حيدَّثينا هُ محمد بن ع ب يْد بن أ سْب اط (1)،(ع ن )(2) ابن الأ صْب ه ا (3)، ع نْ ع ل ِّ بن م سْه رر (4). (1) في (ظ"ح دَّث نا محمد بن عبيد، عن ابن الأصبهاني ...". (2) سقطت"عن" من (الأصل)، وهي مثبتة في (ظ). (3) هومحمد بن سعيد بن سليمان الكوفي ، أبو ج عفر بن الأصبهاني، وي ل قَّب حم ْدان، ثقة ثبتٌ، مات سنة 220. (التقريب5911. (4) رجاله ثقات، غي شيخ المؤلف، فلم أقف فيه على جرح أو تعديل رواه مسلم في (الصحيح) 1/116-117 عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عل بن مسهر، به وأخرجه البخاري في (الصحيح) 3/145 من طريق ابن عيينة، عن مسعر، به.

433 041- أييُّوبُ بنُ ويائِلٍ (1). عينْ نافِعٍ (2). 481- حيدَّثيني آدم بن موسى، قال : س م عْ ت البخاريَّ يقول : أي يُّ وبُ بنُ وائِ لٍ ، عي نْ ني افِ عٍ ، عي نِ ابنِ عُ مي ري ـ فيِ الدُّ عي اءِ . لا يُتيابيعُ عي لي يْ هِ (3). وهذا الحديث: 482- حيدَّثينا به(4) يوسف بن ي عْ ق وب الأ زْ د يي ، قال : ح دَّث نا محمد بن أ بي ب كْ رر الم ق دَّ م يي (5)، قال: أخبرنا حماد بن ز يْ در (6)، ع نْ أ يي وب بن و ائ لر الرَّ اس ب يِّ ، ع نْ ناف عر ، ع ن ابن عمر قال : كانوا ييتيعيوَّذُوني مِنْ سُوءِ الأيخْلايقِ (7). (1) مصادر ترجمته: (الكامل 2/127، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/134، (ديوان الضعفاء) رقم 541]1/99، (ميزان الاعتدال 1/295، (لسان الميزان) 2/259. (2) قوله"عن نافع" سقط من (ظ). (3) النص في (التاريخ الكبي 1/425،وفيه: "... عن ابن عمر، عن النبي  في الدعاء، حديثه في البصريي، ولم يتابع عليه ...". (4) في (ظ"ح دَّث نا ه ...". (5) هومحمد بن أبي بكر بن عل بن عطاء بن م ق دَّمر الم ق دَّم يي ، أبو عبدالله الثقفي مولاهم، البصري، ثقة، مات سنة 234 .(التقريب5761. (6) في (ظ"قال: ح دَّث نا حماد بن زيد ...". (7) إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به أيوب بن وائل، قال الأزدي "مَهول"، وقال ابن عدي: "لا أعرفه، ولم أجد له شيئًا ... وما أظن أن له غي هذا الديث الواحد الذي ذكره البخاري".

434 040- أيغْليبُ بنُ تُيِيْمٍ الكِنْدِي (1)، ويُ قي الُ : السُعُودي (2). 483- حيدَّثينِي آدم بن موسى (3)، س م عْت الب خاريَّ قال : أغلبُ بنُ تُيِ يْ مٍ الكِ نْ دِ يُّ ، (1) مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم61]1/197، (الكامل 2/343، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 57، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/127، (ديوان الضعفاء) رقم489]1/93، (ميزان الاعتدال) 1/273، (لسان الميزان2/215. (2 )كذا ق يِّد ت نسبته في (الأصل)، وفي (ظ "السعودي"، وواضح أن حرف الميم مضاف في هذه النسبة فيها. وقد اضطرب ذكر نسبته في الطبوع من الكتب التي ترجمت له: 1- "السعودي": أخرج المصنف الديث الذي أورده هنا، في ترجم ة: مخلد أبي الهذيل 367/أ (الأصل) من طريق: أغلب بن تميم ـ صاحب هذه الترجمة ـ وكتبت نسبته هناك: "السعودي". وكذلك في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/316، في (الثقات) لابن حبان 8/214، وفي (تاريخ بغداد4/813، نسبته"السعودي". 2- "الشعوذي": ونسبته في (الكامل) لابن عدي 2/343 :"الشعوذي". ترجم ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 3/297 لابنه ح بَّان بن أغلب بن تميم، ونسبته المطبوعة: "الشعوذي". 3- "السعدي": ونسبته في (المجروحي) 1/197 فقال"السعدي". 4- "السُّعْديدي ": نقل الافظ ابن حجر في (لسان الميزان) 2/540 ـ في ترجمة ابنه ح بَّان بن الأغلب ـ عن ابن د ر يْد في كتاب (الأخبار) قال: "ح بَّان بن أغلب بن تميم السيعْد دي ، من بني س عْد د بن ل ق يط، بطْنٌ من الأ زْد ". والأقرب في نسبته: "السُّعْديدي "، وأن غي ذلك تحريف عن هذه النسبة؛ فقد اعتمد الافظ ابن حجر هذه النسبة ، وقد استند في ذلك على ابن دريد كما تقدم، وحيث إنها نسبة غي معهودة؛ فإنه قد يحصل بمثلها الاشتباه، والله أعلم. (3 )في (ظ"حدثني آدم، قال: سمعت ...".

435 أيبُ و حي فْ صٍ ، سي مِ عي مِ نْ هُ زي يْ دُ بنُ حُ بي ابِ ، يحُي د ثُ عي نْ مُ عي اذِ بنِ عيبدِ الله، عي نْ أي ني سٍ ، مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ (1). ومِنْ حديثه : 484- ما حدثناه داود بن محمدر (2)، قال : ح دَّ ث نا محمد بن أ بي ب كْ رر الم ق دَّ م يي ، قال : ح دَّث نا أ غْ ل ب بن تم يْ مر ، قال : ح دَّث ني مخ ْ ل دٌ أ ب و اله ذ يْ ل (3)، ع نْ عبد الرحمن بن ع د يي (4)، ع نْ ع بد الله بن ع م ر (5): أينَّ عُثْمايني سيأيلي النَّبِي  (6) عينْ تي فْ سِ يِْ : ﮋﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ (7)... وذيكي ري الحي دِ يْ ثي (8). (1 )النص في (التاريخ الكبي2/70. (2 )يعني داود بن محمد بن نصر بن عبدالرحمن المروزي. (3 )ترجم العقيل لمخلد أبي الهذيل هذا، وقال"في إسناده نظر"، ثم روى هذا الديث من طريق أغلب. واستظهر الافظ ابن حجر أنه: مخلد بن عبدالواحد أبوالهذيل البصري، وقال ابن حبان عن مخلد بن عبدالواحد هذا: "منكر الديث ج دًّا، ينفرد بأشياء مناكي لا تشبه حديث الثقات، يبطل الاحتجاج به فيما وافقهم من الروايات". (الضعفاء) 6/93، (المجروحي2/385، (لسان الميزان9/15-16،19. (4 )يعنيعبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب ، أبو القاسم العدوي، المدني، العمري، نزيل بغداد، متروك، مات سنة 186. (التقريب3922. وقد ن سب هنا إلى جدِّه الأعلى؛ لأنه من بني عدي بن كعب بن غالب؛ لئلا يَتدى إليه، ولعله من فعل مخلد أبي الهذيل الراوي عنه، والله أعلم. وفي سند ابن السني لهذا الديث: "عن عبدالرحمن ـ يعني: عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر المدني ـ، عن عبدالله بن عمر ...". (عمل اليوم والليلة) ص68. (5 )هو: عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، أبو عبدالرحمن العمري، المدني، ضعيف عابد، مات سنة 171. (التقريب3489. (6 )في (ظ" رسول الله ". (7 )الزمر63. (8 )الديث ضعيف ج دًّا، إن لم يكن موضوعًا، تفرد به أغلب بن تميم وهو ضعيف منكر الديث، يرويه عن مخلد أبي الهذيل، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر المدني، وكلاهما متروك. =

436 485- وحدثنا محمدٌ (1)، قال: ح دَّث نا ع بَّ اسٌ ، قال: س م عْت يحيى يقول : أي غْ لي بُ بنُ تُيِ يْ مٍ السُعُودي (2)، بي صرِْ يي، سي مِ عْ تُ مِ نْ هُ ، وي لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (3). ولا يُتابِعُ أغْليبي عيلييْهِ إلاَّ مينْ هُوي دُوْنيهُ (4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ثم إن إسناده منقطع؛ لأن إدراك عبدالله بن عمر بن حفص لعثمان  غي مُكن، فإن عثمان  استشهد سنة 35، ومات عبدالله بن عمر بن حفص سنة 171، وبي موته واستشهاد عثمان  136 سنة روى المصنف هذا الديث في ترجمة: مخلد أبي الهذيل 6/93 عن أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، والبيهقي في (الأسماء والصفات) ص46-47 من طريق يوسف بن يعقوب كلاهما عن: محمد بن أبي بكر المقدمي، به. وأخرجه ابن أبي حاتم في (التفسي) ـ كما في (تفسي القرآن العظيم) لابن كثي 7/112 ـ، وابن السني في (عمل اليوم والل يلة) ص 68-69 من طريق يحيى بن حماد. والثعلبي في (الكشف والبيان) 8/249 من طر يق إسماعيل بن سعيد الخدري. وابن بشران في (الأمال) ص190-191، وابن البناء (فضل التهليل) رقم 18 ] من طريق زيد بن ال ب اب. ثلاثتهم ـ يحيى بن حماد، وإسماعيل بن سعيد، وزيد بن الباب ـ عن: أغلب بن تميم، به. نقل الافظ ابن حجر عن النَّب اتي قوله عن هذا الديث: "لا ي عْر ف هذا من و جْهر ي ص حي، وما أشب ه ه بالو ضْع ". (لسان الميزان) 8/19. وقال ابن كثي"حديث غريب ج دًّا، وفي صحته نظر ". وقال الذهبي: "موضوع فيما أرى". (ميزان الاعتدال) 4/85. (1 )يعني: محمد بن عيسى البيا (2 )في (ظ) ومصدر التخريج "المسعودي"، وحرف الميم مضاف في الكلمة في (ظ)، وقد تقدم تحقيق نسبته. (3 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري4/127،316. (4 )في (ظ"قال: وليس ي تاب ع أغلب عليه ... ".

437 041- أيصِْيمُ بنُ غِيياثٍ النَّيْسيابُوْرِي (1). 486- حيدَّثينِي آدم بن موسى، س م عْت الب خاريَّ قال : أي صِْي مُ بنُ غِ يي اثٍ النَّ يْ سي ابُ ورِ يُّ ، أي بُ و غِ يي اثٍ ، مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ (2). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 487- ما حيدَّثينيا به إبْ ر اه يْ م بن مح مَّ در (3)، قال : ح دَّث نا عبد السَّ لا م بن ص ال حر (4)، قال : ح دَّث نا أ صرْ م بن غ ي اثر ، ع نْ ع اص مر الأ حْ و ل ، ع نْ أ ن س بن م ال كر قال : قال رسول الله  : ((لا ييمُرُّ السَّيْفُ بِذينْبٍ إلاَّ ميياهُ ))(5). ولاي يُتيابيعُ عي لي يْ هِ ، ولي يْ سي لي هُ مِ نْ حي دِ يْ ثِ عي اصِ مٍ أي صْ ل ييثْبُتُ (6). وقيدْ رُ وِ يي بِ غي يِْ هي ذي ا الِسْنيادِ بإسنادٍ لي ي ٍ . (1 )مصادر تر ته: (الضعفاء) للبخاري رقم 35]65] (المجروحي1/207، (الكامل 2/313، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 156، (تاريخ أسماء الضعفاء والك ذَّابي) ص 57، (الضعفاء والمتروكي 1/127، (ديوان الضعفاء رقم487]1/93، (ميزان الاعتدال1/273، (لسان الميزان2/212. (2 )النص في (التاريخ الكبي2/56. (3 )لم أستطع تعيينه، فقد روى المؤلف عن غي واحد اسمه: إبراهيم بن محمد، ولم يذكر في الآخذين عن عبدالسلام بن صالح في (تهذيب الكمال). (4 )هوعبدالسلام بن صالح بن سليمان، أبو ا لصلت الهروي ، مولى قريش، نزل نيسابور، صدوق له مناكي، وكان يتشيع، من العاشرة. (التقريب) 4070. (5 )إسناده ضعيفٌ ج دًّا، تفرد به أصرم بن غياث قال عنه ابن حبان: "لا ي تاب ع على ما روى "، يرويه عنه عبدالسلام بن صالح. (6 )قوله"يثبت" ليس في (ظ).

438 041- أيصِْيمُ بنُ حيوْشيبٍ الهيميذيانِ (1)(2). 488-(3) حدثني أحمد بن محمودر الهر و ي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلتُ ليحيى بنِ مي عِ ي: أصِمُ بنُ حي وْ شي بٍ تي عْ رِ فُ هُ ؟ قالي : كي ذَّ اب خي بِ يْ ث (4). 489- حيدَّثينِي آدم بن م وْس ى (5)، س م عْت الب خاريَّ قال : أصِمُ بنُ حي وْ شي بٍ مي ترُْ وكُ الحديثِ (6). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 490- ما حيدَّثينيا به السن بن ب كْرر السيك ر يي (7)، قال : ح دَّث نا إبراهيم بن سعيد (1) ق يِّد تْ نسبته في (الأصل "اله مْد اني " ـ بفتح الهاء وسكون الميم والدال المهملة ـ نسبةً إلى قبيلة هم ْدان، وفي (ظ) مهمل غي مشكل، ويظهر أن شكْ ل ه في (الأصل) بغي قلم الناسخ. والصواب في نسبته: "اله م ذاني " ـ بالتحريك والذال المعجمة ـ، قال ابن عدي: "كان به م ذان قاضيًا، وأ راه هم ذان يًّا، ولا أعرف له مدينة غيها". هم ذان : مدينة من عراق العجم من ك و ر إقليم الج ب ل ((قوهستان))، وموقعه في جنوب غربي مدينة طهران، ويعرفه أهله اليوم باسم: ((ولاية عراق)). (معجم البلدان) 5/410، (بلدان الخلافة الشرقية) ص221. (2 ) ي كنى: أبا ه شام مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 36]66] (المجروحي1/205، (الكامل 2/314، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 155، (الضعفاء) لأبي نع يم ص 64، (الضعفاء والمتروكي 1/127، (ديوان الضعفاء) رقم 486] (المغني1/93، (ميزان الاعتدال1/272. (3 )هذا النص ليس في (ظ (4) النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) رقم168.] (5 )في (ظ"حدثني آدم، قال سمعت البخاري ...". (6 )النص في (الضعفاء رقم36.] (7 )لم أقف على ترجمته

439 الجوهري(1)، قال : ح دَّث نا أصرم بن ح وْ ش بر ، ع نْ ـ يعني ـ زياد (2)، ع ن الزيهْري ، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله  قال: ((إذا كان الفييْءُ ذِرياع ونِصْف (3) إل ذراعي ؛ فصلُّ وا الظهري ))(4). ولا يُتيابيعُ أصِيمُ عليه(5)،ولاي يُعرف إلاَّ به، وليس له أصل من جهةٍ ييثْبُتُ . (1 )هوإبراهيم بن سعيد الجوهري، أبو إسحاق الطبري، نزيل بغداد، ثقةٌ حافظ ت ك لِّم فيه بلا ح جَّةر، مات في حدود سنة 250. (التقريب179. (2 )قوله"عن ـ يعني ـ زياد " ملحقٌ في (الأصل)، وليس في (ظ)، وفي مصادر التخريج ذكر زياد بن سعد بي أصرم والزهري. وهو: زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخراساني ، نزيل مكة ثم اليمن، ثقةٌ ثبتٌ، من السادسة. (التقريب) 2080. (3 )كذا في (النسختي)، والجادة: ذراعًا ونصفًا (4) إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به أصرم بن حوشب، وهو متروك، وحكم على هذا الديث وآخر ساقه من طريقه ابن حبان فقال: "المتنان جميعًا باطلان". أخرجه أبو يعلى في (المسند) 9/377-378 ـ وعنه ابن حبان في (المجروحي 1/207 ـ عن إبراهيم بن سعد الجوهري، به. وأخرجه ابن عدي في (الكامل) 2/317 عن عبدالله بن محمد بن ناجية ، عن محمد بن جعفر، عن أصرم بن حوشب، به. (5 )في (ظ"لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا ...".

440 044- أيزْويرُ بنُ غيالِبٍ (1). 491- حيدَّثينِي آدم بن موسى، س م عْت الب خاريَّ قال: أزورُ بنُ غالبٍ مُ نْ كي رُ الحديثِ (2). ومن حديثه 492- ماحدثناهُ محمد بن أحمد بن النَّض الأ زْ د يي ، قا ل : ح دَّث نا يحيى بن يوسف الزَّ مِّ ي(3)، قال: ح دَّث نا يحيى بن سليم الطائفي ، عن الأزور بن غالبر ، عنْ سليمان التَّ يْ مي، عن أنس بن مالكر قال : قال رسول الله  : ((يا أينيسُ أيسْبِغِ الوُضُوءي؛ يُزي ِدْ في عُمُرِكي ، وسي ل مْ على أي هْ لِ كي ؛ يي كْ ثُ رْ خي يُْ بي يْ تِ كي . ويا أي ني سُ سي ل مْ عي لىي مي نْ لي قِ يْ تي (4)؛تي كْ ثُ رْ حي سي ني اتُ كي . ويا أي ني سُ لاي تي بِ يْ تي نَّ إِ لاَّ وأي نْ تي طي اهِ ر ؛ فإنَّ كي إِ نْ مُ تَّ ؛ مُ تَّ شي هِ يْ دً ا، وصي ل صي لاةي الضُّ حي ى فإنهَّ ا صلاةُ الأي وَّ ابِ يْي قي بْ لي كي ، وي صي ل باللَّ يْ لِ والنَّ هارِ ؛ تحُِ بُّ كي الحي في ظي ةُ ، وي وي ق رِ الكي بِ يْي ، وارْ حي مِ الصَّ غِ يْي ؛ تي لْ قي انِ ى(5) غيدً ا))(6). (1) هو: الأزور بن غالب بن تميم، بصري مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم37]60] (المجروحي1/201، (الكامل 2/347، (الضعفاء والمتروكون) ص 156، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/95، (ديوان الضعفاء) رقم302] 1/65، (ميزان الاعتدال) 1/173. (2 )النص في (الضعفاء) رقم37.] (3 )هويحيى بن يوسف الزَّمِّي الخراساني ، نزيل بغداد، ثقةٌ، مات سنة بضع وعشرين ومئتي. (التقريب) 7680. (4 )في (ظ"سلم من لقيت ...". (5 )كذا في (النسختي)، ووجهه: تلقني (6 )إسناده ضعيف، تفرد به أزور بن غالب عن سليمان التيمي، وذكر ابن عدي أنه لم يروه عن الأزور إلا يحيى بن سليم الطائفي ـ وهو صدوق سيء الفظ ـ. أخرجه ابن عدي في (الكامل) 2/348 من طريق سفيان بن وكيع، ومن طريق العباس النرسي، عن الأزور بن غالب، به. =

441 لميأتِ بِ هِ عي نْ سُ لي يْ ماي ني التَّ يْ مِ ي غي يُْ الأي زْ وي رِ هي ذي ا. ولهِي ذي ا الحدِ يْ ثِ عي نْ أي ني سٍ طُ رُ ق لي يْ سي مِ نْ هي ا وي جْ ه يي ثْ بُ تُ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وأخرجه الشهاب القضاعي في (المسند) 1/376-377 من طريق قتيبة بن سعيد، عن الأزور بن غالب، عن التيمي، وثابت ـ يعني البناني ـ، عن أنس .

442 045- أيسْبياطُ بنُ مُيمَّدٍ القُريشِ (1). رُبَّ ماي يُّيِ مُ فيِ الشيَّْ ءِ (2). 493- حيدَّثنا ع بد الله بن أحمد بن ح نْب ل (3)، قال: ح دَّث ني ال س ن بن عيسى(4)، سيأيلْتُ ابني الباركِ عي نْ أي سْ بي اطي ومُي مَّ دِ بنِ فُ ضي يْ لِ بنِ غي زْ وي اني (5)، في سي كي تي ، في لي ماَّ كاني بي عْ دي أي يَّ امٍ ؛ ري آن في قي الي لي(6): يا حيسي نُ ، صاحِ بي يْ كي (7) لاي أي ري ى أي صْ حي ابي نا يي رْ ضي وْ نهيُ ماي (8). ومِنْ حديثه : 494- ماحيدَّثينيا به محمد بن العباس الم ؤ دِّ ب (9)، قال : ح دَّث نا عبد الأ ح د بن عبد الرحمن السي ل م يي (10)، قال: ح دَّث نا أ سْ ب اط بن مح مَّ در ، ع ن الأ عْ م ش ، / ع نْ أ بي ص ال حر ، (1 )هو: أسباط بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسْة القرشي مولاهم، ي كنى: أبا محمد، مات سنة 200. مصادر ترجمته: (المغني 1/66، (ميزان الاعتدال 1/175 وكتب"صح"، (التقريب) 320 وقال"ثقة ض عِّف في الثوري ". (2 )في (ظ"ربما يَم في شيء". (3 )في (ظ"حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: ...". (4 )يعني: السن بن عيسى بن ماسرجس (5 )هومحمد بن فضيل بن غ زْوان الضَّبِّي مولاهم، أبو عبدالرحمن الكوفي، صدوقٌ عارف، ر م ي بالتشيع، مات سنة 195. (التقريب6227. (6 )في (ظ"فقال: يا حسن ...". (7 )كذا في (النسختي)، وله وجه في العربية بأن يكون منصوبًا على التحذير، فيكون التقدير اجتنب صاحبيك، وما بعده كلام مستأنف. (8 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/485-486. (9 )هومحمد بن العباس أبو عبد الله المؤ دب مولى ابن هاشم يعرف بلحية الليف ، روى عن: هوذة بن خليفة، وعفان بن مسلم. وعنه: أبو بكر الشافعي، وعبد الباقي بن قانع، قال الخطيب: "كان ثقة"، مات سنة 290. (تاريخ بغداد4/188-189، (تاريخ الإسلام6/807. (10 )لم أقف على ترجمته. [23ظ/أ]

443 ع نْ أبي ه ر يْ ر ة قال : قال رسول الله  : ((الكيمْ أي ةُ (1) مِني الي ن ، ومي اؤُ هي ا شِ في اء لِ لْ عي يِْ ، والعي جْ وي ةُ (2) مِني الجي نَّ ةِ ، وهِ يي شِ في اء مِ ني السُّ م ))(3). 495- حيدَّثنا مح مد بن إسماعيل (4)، ح دَّث نا العباس بن عبدالعظيم ، ح دَّث نا عل بن المديني، ح دَّث نا أسباط وجرير (5)، ع ن الأعْ م ش ، عنْ جعفر بن إي اسر ، عن ش هْ ر بن ح وْ ش بر ، ع نْ جاب رر وأ بي س ع يْ در قالا: خ ر ج النبيي  و ك فِّ ه ك مْ أ ةٌ فقال : ((هذه مِني الين ، ومياؤُهيا شِفياء لِلْعييِْ ، والعي جْ وي ةُ مِ ني الجي نَّ ةِ ، وفِ يْ هي ا شِ في اء مِ ني السُّ م ))(6). (1 )الكمْأة جمع، واحدها كمءٌ على غي قياس: نبات فطري معروف، وجنس منه يقال له: الف قْع ، وكذا اسمه بالدارجة اليوم. (المجموع المغيث) 3/73. (2 )العجوة: نوع من تمر المدينة، أكبر من الصَّيْحاني، ي ضْ ب إلى السواد، من غرس النبي  . وقال الخطابي: العجوة النخلة، والعجوة معروفة باسمها حتى اليوم. (غريب الديث) لابن الجوزي 2/73، (النهاية في غريب الديث3/188. (3 )إسناده ضعيف، وهم فيه أسباط بن محمد، فسلك الجادة في إسناده فقال "عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هرير"، والراوي عنه عبدالأحد بن عبدالرحمن السلمي، ولم أقف على ترجمته. ولم أقف على هذه الرواية من هذا الوجه. (4 )في (ظ"حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ...". (5 )يعني: جرير بن عبدالميد الضبي (6 )إسناده ضعيف، أما أسباط فاختلف عنه فيه. وأما جرير فإن روايته عن الأعمش فيها ضعف، قال الإمام أحمد: "جرير لم يكن بالضابط عن الأعمش". (المنتخب من العلل) رقم285.] رواه أحمد في (المسند) 18/36. ورواه ابن ماجه في (السنن) 2/1142 عن محمد بن عبدالله بن نمي، وابن الأعرابي في (المعجم) 3/977 عن عبدالرزاق ثلاثتهم ـ الإمام أحمد، ومحمد بن عبدالله بن نمي، وعبدالرزاق ـ عن: أسباط بن محمد، به. وأخرجه النسائي في (السنن الكبرى) 7/263-264 عن محمد بن قدامة، عن جرير، به