00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

396 014- إسْحياقُ بنُ نيجِيْحٍ اليليطِي (1). 428- حيدَّثينيا محمد بن ع ثْ ما ن الع بْ سي (2)،س م عْت يحيى بن م ع ير يقول : كاني بِ بي غْ دي ادي قي وْ م يي ضي عُ وني الحي دِ يْ ثِ كيذَّابِيْي (3)، مِ نْ هُ مْ : إسحاقُ بنُ ني جِ يْ حٍ الي لي طِ يُّ (4). 429- حيدَّثينيا ع بد الله بن أحمد ، س م عْت أ بي يقول : إسْحياقُ بنُ نيجِيْحٍ اليليطِيُّ ، هُ وي مِ نْ أي كْ ذي بِ النَّ اسِ ، يحُي د ثُ عي نِ البيت ي (5) عينْ ابنِ سِ يِْ يني ، بِريأْيِ أيبَِ حينِيْفيةي (6()7). 430- حيدَّثينيا محمدٌ ، قال: ح دَّث ن ا الع بَّاس ، س م عْت يحيى يقول (8): إسْحياقُ بنُ نيجِيْحٍ اليليطِيُّ ضي عِ يْ ف ، لاي ري حمِي هُ اللهُ(9). (1 )ي كنى: أبا صالح، وقيل: أبو يزيد، من التاسعة مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم48]1/144،الكامل)2/158، (الضعفاء والمتروكون) للداقطني ص 143، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص 55، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/104، (ديوان الضعفاء) رق م353]1/74، (ميزان الاعتدال) 1/200، (التقريب388. الم ل طي ـ بفتح الميم واللام، ثم مهملة ـ: نسبة إلى مدينة م ل طْي ة ـ بفتح أوله وثانيه ـ، مدينة تقع في الوض الأعلى لنهر الفرات، من إقليم بلاد الشام، وهي اليوم من مدن الجمهورية التركية. (اللباب) 3/254، (معجم البلدان5/192. (2 )يعني: محمد بن عثمان بن أبي شيبة الع بْسي ي (3 )في (ظ"... كذَّابون ". (4 )النص رواه الخطيب في (تاريخ بغداد7/330 من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، به (5 )هوعثمان بن مسلم الب تِّيي ، أبو عمرو الب صرْي، وي قال اسم أبيه: س ل يْمان، صدوق، عابوا عليه الإفتاء بالرَّأي، مات سنة 143. (التقريب) 4518. (6 ) في (ظ"يحدث عن البتِّي وعن ابن سيين"، وقوله: "برأي أبي حنيفة"، ضُ ب عليه في (ظ). (7 ) النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا1/30. (8 )في (ظ"... قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت ...". (9 )(التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري4/434.

397 431- حيدَّثين ي آدمٌ، س م عْت الب خ ار يَّ يقول (1): إسْحي اقُ بنُ ني جِ يْ حٍ مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ (2). ومِنْ حديثه : 432- ما حيدَّثينيا به أحمد بن محمد بن عاصمر ، قال : ح دَّث نا ن صرْ بن عاص مر الأ نْ ط اك ي(3)، قال: ح دَّث نا عثمان بن عبد الرحمن (4)، قال : ح دَّث نا إسحاق بن نجيح ، عن عطاء ، عن عائشة قالت: قال رسول الله  :((رُدُّوا ميذيمَّةي السَّائِلِ ويليوْ بِمِثْلِ رِأْسِ الذُّبيابِ )) (5). (1 )في رواية الخزاعي (ظ"حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس بن محمد ..." ولعله خطأ من الناسخ. (2 )النص في (التاريخ الكبي1/404. (3 )هونصر بن عاصم الأنطاكي، لي الديث، من صغار العاشرة. (التقريب) 7114. (4 )هوعثمان بن عبدا لرحمن بن مسلم الرَّاني ، المعروف بالطرائفي، صدوق أكثر الرواية عن الضيعفاء والمجاهيل فض عِّف بسبب ذلك، حتى نسبه ابن نمي إلى الكذب، وقد وثَّق ه ابن معي، مات سنة 202. (التقريب4494. (5 )موضوع، فيه إسحاق بن ن جيح الملطي، قال ابن عدي: "هو مُن يضع الديث". أخرجه ابن الجوزي في (العلل والمتناهية) 2/504 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به. وقال الشيخ ناصر الألباني في (السلسلة الضعيفة) رقم1974 : ]"موضوع".

398 015- إسْحياقُ بنُ نياصِحٍ الجيوْهيرِي ، بي صرِْ يي (1). 433- حيدَّثينيا ص ال ح بن ش ع يْ بر (2)، قال : ح دَّ ث نا ع بْ د ة بن ع بد الله الصَّ فَّ ار (3)، قال : ح دَّث نا إسحاق بن ناص حر الج وْ ه ر يي ، قال : ح دَّث نا ق يْ س بن الرَّ ب يْ ع ، ع نْ م نْص ورر (4)، ع نْ ر بْ ع يِّ بن ح ر اشر ، ع نْ طارق بن ع بد الله الم ح ار بي ِّ (5) قال: قال رسول الله  : ((يا طارقُ؛ اسْتيعِدَّ لِلْميوْتِ قيبْلي نُزُولِ اليوْتِ )) (6). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/104، (ديوان الضعفاء) رقم352] (المغني1/74، (ميزان الاعتدال1/200، (لسان الميزان2/79. الج وْه ر ي : نسبة إلى بيع الج وْه ر. (اللباب) 1/313. (2 )هوصالح بن ش ع يْب بن أبان البصرْي ، أبو شعيب الزاهد، نزل مصر، ثم خرج إلى مكة ومات بها، روى عن: محمد بن المثنى، وبكر بن محمد القرشي، وعنه: أبو جعفر الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، مات سنة 286. (مغاني الأخيار1/501، (تاريخ الإسلام6/758. (3 )هوع بْد ة بن عبدالله الصَّفَّار الخ زاعي ، أبو سهل البصري، كوفي الأصل، ثقةٌ، مات سنة 258. (التقريب4272. (4 )يعني: منصور بن المعتمر (5 )هو الصحابي الجليل: طارق بن عبدالله الم حار بي ي الخ ص ف يي  ، نزيل الكوفة، له حديثان أو ثلاثة (الإصابة) 5/385-386. (6 )إسناده ضعيفٌ ج دًّا، تفرد به إسحاق بن ناص حر، وهو ضعيف، وقد اضطرب فيه رواه ابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) 3/36 ، والطبرا في (المعجم الكبي) 8/376 من طريق عبدة بن عبدالله الصَّفَّار، به. وأخرجه ابن بشران في (الأمال) 1/67، والبيهقي في (شعب الإيمان 15/86-87 من طريق أبي قلابة عبدالملك بن محمد، عن إسحاق بن ناصح، به.  ورواه إسحاق بن ناصح مرَّةً عن شيبان، عن منصور بن العتمر: أخرجه الاكم في (المستدرك) 4/312 ـ ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان15/86-87 ـ من طريق أبي قلابة، عن إسحاق بن ناصح، عن شيبان، عن منصور، به. وقال الشيخ ناصر الألباني في (السلسلة الضعيفة) رقم2752 : ]"موضوع".

399 لييْ سي هذا الحديثُ ميْ فُ وظ(1) مِنْ حي دِ يْ ثِ قي يْ سٍ ولاي غي يِْ هِ (2)، ولاي تي ابي عي هي ذي ا الشَّ يْ خي عي لي يْ هِ أي حي د (3). وإنما ري وي ى سُ فْ يي انُ (4) وشيِ يْ كُ (5) وقييْ سُ (6) وجيرِ يْ رُ (7) عينْ مي نْ صُ ورٍ ، عي نْ رِ بْ عِ يي، عينْ طي ارِ قِ بنِ عيبدِ الله الُ حي ارِ بَِ (8) قالي: قالي رسولُ الله  (9): ((إذا صيلييْتي فيلاي تيبْزُقْ بييْي ييدييْكي )). ولي يْ سي يي رْ وِ ي طارِ قُ عي نِ النَّ بِ ي  إلاَّ حي دِ يْ ثي يِْ : ● هذيا. ● وحي دِ يْ ث ري وي اهُ أي بُ و صي رْ ري ةي جي امِ عُ بنُ شي دَّ ادٍ (10) عينْ هُ : أي نَّ هُ ري أي ى(11) النبِ يَّ  بِسُ وقِ ذِ ي الي جي ازِ (12) ييقُ ولُ : ((يا أييُُّّيا النَّاسُ، قُولُوا لاي إليهي إلاَّ اللهُ؛ تُفْلِحُوا )) (13). (1 )في رواية الخزاعي (ظ"ليس هذا الموت محفوظا ..."، ويظهر أنه تحريف. وقوله: "محفوظ" في (الأصل) ش ك ل تْ منونةً بالضم، ووجهها: "محفوظًا". (2 )يشي ـ والله أعلم ـ إلى رواية الاكم حيث رواه من طريق إسحاق بن ناصح، عن شيبان، عن منصور. (3 )في (ظ"ولا ي تاب ع هذا ... ". (4 )يعني: الثوري. أخرج حديثه: ابن أبي شيبة في (المصنف5/146، وأحمد في (المسند) 45/197، والترمذي في (الجامع) 2/460-461، وابن ماجه في (السنن1/326. (5 )لم أقف على روايته (6 )أخرج حديثه: الطبراني في (المعجم الكبي8/374-375، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة3/1555. (7 )أخرج حديثه: ابن أبي خيثمة في (التاريخ الكبي3/29، وابن خزيمة في (الصحيح) 2/101، والبغوي في (معجم الصحابة) 3/283. (8 )في (ظ"عن ربعي، وطارق بن عبدالله ..." وهو خطأٌ ظاهر. (9 )في (ظ"قال: قال ل رسول الله  ...." (10 )هوجامع بن ش دَّادر الم حار بي ، أبو ص خْر ة الكو في، ثقةٌ، مات سنة 127 ويقال: التي بعدها (التقريب) 888. (11 )في (ظ"جامع بن شداد عنه: رأى ...". (12 )سوق ذي المجاز من أشهر أسواق العرب في الجاهلية، وهو سوق لهذيل، ولا يزال موضعه معلومًا بسفح جبل كبكب من الغرب، يراه من يُرج من مكة على طريق نخلة اليمانية ـ شعب يصبي في المغمس ـ من الشرق. (أخبار مكة) للأزرقي 1/190-191، (الزهور المقتطفة) ص348. (13 )الديث أخرجه: ابن أبي شيبة في (المصنف 20/241-242، وأبو القاسم البغوي في (معجم الصحابة) 3/284، وابن قانع في (معجم ال صحابة) 2/44-45، وابن حبان في (الصحيح) 14/517-518 ـ ومن طريقه الضياء في (الأحاديث المختارة) 8/128-129ـ، والطبراني في (المعجم الكبي8/376-377، والدارقطني في (السنن) 3/44، =

400 015- إسْحياقُ بنُ مُيمَّدٍ الفيرْوِي (1). جياءي عي نْ مي الِ كٍ بأي حي ادِ يْ ثي كي ثِ يْ ةٍ لاي يُتيابيعُ عي لي يْ هي ا. 434- أيخْبيينيا مح مَّد بن إسماعيل الصَّ ائ غ قال (2): كاني إسحاقُ الفي رْ وِ يُّ كُ فَّ ، وكاني يُ لي قَّ نُ . مِ نْ هي ا: 435- ما حيدَّثينيا ع ل ي بن عبد العزيز (3)، قال: ح دَّث نا إسْ ح اق بن محمدر الف ر و يي ، قال : ح دَّث نا م ال كٌ ، ع نْ س م يْ (4)، ع نْ أبي ص ال حر ، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : قال رسول الله  : ((مينْ قُتِلي دُوني ميالِهِ؛ فيهُوي شيهِيْد )) (5). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = والاكم في (المستدرك) 2/611-612 من طريق جامع بن ش دَّادر ، به. (1 )هوإسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبدالله بن أبي ف رْو ة ، أبو يعقوب المدني، مات 226. مصادر الترجمة: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم49]1/103، (ديوان الضعفاء) رقم348]1/73، (ميزان الاعتدال1/198، (التقريب381. (2 )في (ظ"وسمعت أبا جعفر الصائغ يقول: ...". (3 )في (ظ"ما حدثناه عل بن عبدالعزيز ...". (4 )هوس م ي مولى أبي بن عبدالرحمن بن الارث بن هشام ، ثقةٌ، مات سنة 130 مقتولا بق د يْد (التقريب) 2635. (5 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسحاق بن محمد الف ر و ي عن مالك بن أنس رواه البزار في (البحر الزخار) 15/374 عن محمد بن عمر الم ق دَّمي ورواه أبو بكر الدِّيْن و ري في (المجالسة) 7/257، وابن الأعرابي في (المعجم 1/142 ـ ومن طريقه الشهاب القضاعي في (المسند) 1/222 ـ عن محمد بن صالح ك يْل ج ة كلاهما ـ محمد بن عمر المقدمي، ومحمد بن صالح ـ عن: إسحاق بن محمد الفروي، به.

401 436- وبِإِ سْ ني ادِ هِ أ نَّ النَّ ب يَّ  (1) قال: ((مينْ أيقيالي نيادِمًا؛ أيقياليهُ اللهُ يومي القِيياميةِ )) (2). ويلي هُ عي نْ مي الِ كٍ غييُْ حيدِيْثٍ لاي يُتيابيعُ عي لي يْ هي ا(3). والحيدِ يْ ثي انِ ميْ فُ وظي انِ (4) مِنْ غي يِْ حي دِ يْ ثِ مي الِ كٍ . (1 )في (ظ"أن النبي  ."... (2 )إسناده ضعيف ج دًّا، كالذي قبله أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) 11/404 من طريق عل بن عبدالعزيز، به رواه البــــزار في (البحــــر الزخــــار) 15/374 عــــن محمــــد بــــن عمــــر الم ق ــــدَّمي، والطحـــاوي في (شرح مشـــكل الآثـــار) 13/314 عـــن محمـــد بـــن حـــرب المـــديني، والخرائطــي في (مكــارم الأخـــلاق) رقــم 370] وأبو بكر الدِّيْن و ر ي في (المجالسة) 1/367 عن إسماعيل بن إسحاق القاضي. وأخرجــه ابــن حبــان في (الصــحيح) 11/404، والشــهاب القضــاعي في (المســند) 1/279 مـــن طريـــق محمـــد بـــن حـــرب المـــديني، والبيهقـــي في (الســـنن الكـــبرى) 11/404 من طريق عبدالله بن أحمد الدورقي. أربعتهم ـ محمد المقدمي، وابن حرب المديني، وعبدالله الدورقي، وإسماعيل القاضي ـ عن: إسحاق الفروي، به. قال الخرائطي: "قال عبد الله بن الدَّ وْ ر ق يي : كان الفروي يح دِّ ث بهذا ع نْ س م يي ، ث مَّ ر ج ع ع نْ ه ، وك ت بْ ن اه م نْ ك ت اب ه الأ صْ ل، ع نْ س ه يْ لر ". وقال البزَّار: "وهذان الديثان اللَّذان رواهما الفروي عن مالك، لا ن عْل م أ ح دًا شار ك ه فيها "، يعني: هذا الديث والذي قبله. وقال ابن حبان: "ما روى عن مالك إلا إسحاق الفروي". (3 )في رواية الخزاعي (ظ"وله غي حديث عن مالك لا ي تاب ع عليه ". (4 )في (النسختي "والديثي محفوظي ... "، وتحت قوله: "والديثي" في (الأصل): "ثان"، يشي إلى الصواب في إعرابها، فأثبتها ـ والتي بعدها ـ على الصواب.

402 011- أيسْمايءُ بنُ الحيكيمِ الفيزيارِي (1). 437- حيدَّثينيا مح مد بن إسْ ما ع يْ ل ، قال: ح دَّث نا ال م يْ د يي ، قال: ح دَّث نا س فْ ي ان (2)، قال ح دَّث نا م سْ ع ر ، ع نْ ع ثْ ما ن بن الم غ يْ ة الثَّ ق ف يي الأ عْ ش ى(3)، ع نْ ع ل ِّ بن ر ب يْ ع ة الو ال ب يِّ (4)، ع نْ أسْ ما ء بن ال ك م الف ز ار يِّ ، قال : س م عْ ت ع ل يًّ ا يقول : كُنْتُ إذيا سيمِعْتُ مِنْ ريسُولِ الله  حيدِ يْ ثً ا؛ ني في عي نِ ي اللهُ بِ ماي شي اءي أي نْ يي نْ في عي نِ ي(5)، وإنْ حي دَّ ثي نِ ي غي يِْ ي؛ اسْ تي حْ لي فْ تُ هُ ، في حي دَّ ثي نِ ي أبُ و بي كْ رٍ ـ وصي دي قي أبو بي كْ رٍ ـ قالي : قالي النَّ بِ يُّ  (6): ((ميا مِنْ عيبْدٍ يُذْنِبُ فيييتيويضَّأُ، فييُحْسِنُ الوُضُوءي، ثُمَّ يُصيلى ريكْعيتييِْ ، ثُ مَّ يي سْ تي غْ فِ رِ اللهي؛ إلاَّ غي في ري لي هُ )) (7). (1 )ي كنى: أبا ح سَّان، من الثالثة مصادر ترجمته: (الكامل) 2/376، (المغني 1/89-90، (ميزان الاعتدال 1/255، (التقريب) 408. قال العجل "تابعي ثقة "، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "يُ ْط ئ "، قال البزار: "وأسماء مَهول، لم يحدث بغي هذا الديث، ولم يحدث عنه إلا عل بن ربيعة، والكلام؛ فلم ي رْ و ع نْ ع ل ي إلاَّ م نْ ه ذ ا الو جْ ه "، وقال موسى بن هارون: "ليس بمجهول؛ لأنه روى عنه عل بن ربيعة والركي بن الربيع، وعل ب ن ربيعة قد سمع من عل، فلولا أن أسماء بن الكم عنده مرضيًّا ما أدخله بينه وبينه في هذا الديث "، وتوسط الافظ ابن حجر فقال: "صدوق". (معرفة الثقات) 1/223، (الثقات4/59، (تهذيب التهذيب) 1/234، (التقريب408. (2 )يعني:ابن ع ي يْن ة (3 )هوعثمان بن المغية الثَّق في مولاهم، أبو المغية الكوفي، الأعشى، وهو: عثمان بن أبي زرعة، ثقةٌ، من السادسة. (التقريب) 4520. (4 )هوعل بن ربيعة بن نضْل ة الو ال ب يي ، أبو الم غ ي ة الكوفي، ثقةٌ، من كبار الثالثة. (التقريب) 4733. (5 )في (ظ"ينفعني الله بما شاء أن ينفعني ...". (6 )في (ظ"قال النبي  ."... (7 )إسناده ضعيف،تفرد به أسماء بن ال ك م الف ز ار يي . =

403 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = الديث في (المسند) للحميدي ص1 عن سفيان بن عيينة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) 5/210-211، وأحمد في (فضائل الصحابة) 1/195 وفي (المسند 1/179، والطحاوي في (شرح مشك ل الآثار) 5/302، وابن المقرئ في (المعجم) 1/183 من طرق عن مسعر، به. وأخرجه الميدي في (المسند) ص 4، وابن أبي شيبة في (المصنف) 5/210-211، وأحمد في (فضائل الصحابة) 1/159 وفي (المسند 1/179 من طريق سفيان الثوري. وأحمد ـ أيضًا ـ في (فضائل الصحابة) 1/413 وفي (المسند1/223، وأبو داود في (السنن 2/296، والترمذي في (الجامع2/257-258، وابن حبانالصحيح) 2/389-390 من طريق أبي عوانة والطيالسي في (المسند) 1/4، و البزار في (البحر الزخار) 1/62 و 1/187-188 من طريق شعبة أربعتهم ـ أبو عوانة، ومسعر، والثوري، وشعبة ـ عن: عثمان بن المغية، به. وسيورد المؤلف إنكار الإمام البخاري المروي عن عل بن أبي طالب  من أنه كان يلت ز م استحلاف أصحاب النبي  عن الديث، فإذا حلف له؛ صدق، وإلا ف. أما الرفوع ؛ فله شواهد يرتقي بها إلى السن لغيه، فقد رواه عن النبي  عدة من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، وقد أشار الترمذي إلى ذلك في قوله عقب إخراجه لهذا الديث: "وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدرداء، وأنس، وأبي أمامة، ومعاذ، وواثلة، وأبي الي سْْ ـ واسمه: كعب بن عمرو ـ". ثم قال: "حديث ع ل ي حديثٌ حسنٌ ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغية". وقد حسنه أيضًا ابن عدي في (الكامل) 2/377-378 فقال"وهذا الديث مداره على عثمان بن المغية ... وقد ر و ي عن غي عثمان بن المغية عن عل بن ربيعة "، ثم رواه بسنده من طريق معاوية بن أبي العباس، عن عل بن ربيعة به، ثم قال: "وهذا الديث طريقه حسن، وأرجو أن يكون صحيحًا ". وقال الافظ ابن حجر متعقِّبًا ابن حبان في تخريَه حديث أسماء بن الكم في (الصحيح): "وقال ابن حبان في (الثقات) : يُ ْط ئ ، وأخرج له هذا الديث في (صحيحه)، وه ذا عجيبٌ؛ لأنه إذا حكم بأنه يُ ْط ئ ، وجزم البخاريي بأنَّه لمْ ي رْو غي حديثي؛ يُ ْر ج من ك ل يْه ما: أن أحد الديثي خطأٌ، وي لْز م من تصحيحه أحدهما انحصار الخ ط أ في الثاني ... "، يعني: الموقوف عن عل  ، والمرفوع عن أبي بكر ، وهما بإسناد واحد!.

404 438- وحيدَّثين ي آدم بن موسى، س م عْت الب خاريَّ قال : أي سْ ماي ءُ بنُ الحي كي مِ الفي زي ارِ ي ، سي مِ عي عي لِ ي ا، ري وي ى عي نْ هُ عي ليُِّ بنُ ري بِ يْ عي ةي ، يُ عي دُّ في الكُ وْ فِ ي يْي . قالي : كُ نْ تُ إذي ا حي دَّ ثي نِ ي ري جُ ل عي نْ النَّ بِ ي  ؛ اسْ تي حْ لي فْ تُ هُ ، فإذي ا حي لي في ليِ ؛ صي دَّ قْ تُ هُ . ولميْ يُ رْ وي ى(1) عينْ أي سْ ماي ءي بنِ الحي كي مِ إلاَّ هي ذي ا وحي دِ يْ ث آخي رُ (2)، وقي دْ ري وي ى عليي عي نْ عُ مي ري ولميْ يي سْ تي حْ لِ فْ هُ ، وهذا حي دِ يْ ث لميْ يُتيابيعْ عي لي يْ هِ أي سْ ماي ءُ ، وقي دْ ري وي ى أي صْ حي ابُ النَّبِي  بيعْ ضُ هُ مْ عي نْ بي عْ ضٍ (3)، في لي مْ يحُي ل فْ بي عْ ضُ هُ مْ بي عْ ضً ا(4). 439- قــال: وحيــدَّثين ي ع بــد الله بــن ال س ــ ن (5)، ع ــ نْ عــل ِّ بــن الم ــد يْ ن يِّ قــال : قي دْ ري وي ى عُ ثْ ماي نُ بنُ الُ غِ يْي ةِ أي حي ادِ يْ ثي مُ نْ كي ري ةً مِ نْ حي دِ يْ ثِ أي بَِ عي وي اني ةي . (1 )كذا في (النسختي)، والوجه"ولم ي رْو ". (2 )روى عبدالرزاق في (المصنف1/434 عن إسرائيل ـ يعني: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ـ، عن الركي بن الربيع، عن أسماء بن الكم الفزاري قال: سألت رجلا من أصحاب النبي  عن البصاق في المسجد فقال: ((هِيي خيطِيْئي ة ، وكيفَّاريتُُيا ديفْنُهيا )). (3 )في (ظ"وقد روى أصحاب رسول الله  بعضهم عن بعض". (4 )النص في (التاريخ الكبي2/54 بنحوه (5 )يعني: عبدالله بن السن بن أحمد بن أبي شعيب الرا

405 011- أييُّوبُ بنُ عيايِذٍ الطَّائِيُّ (1). 440- حيدَّثيني آدم بن موسى، س م عْت الب خاريَّ قال : أي يُّ وبُ بنُ عي ايذٍ الطَّائِيُّ، كاني يي ري ى الِ رْ جي اءي ، وي هُ وي صي دُ وْ ق (2). (1 )هو: أيوب بن عاي ذ ـ بتحتانية ومعجمة ـ بن م دْل جر الطَّائ يي الب حْتر ي، الكوفي، من السادسة. مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 25](أسامي الضعفاء) لأبي زرعة رقم535] (المغني1/96، (ميزان الاعتدال1/289، (التقريب) 616 وقال"ثقة رمي بالإرجاء". (2 )النصالضعفاء) رقم25.]

406 011- أييُّوبُ بنُ عُتْبيةي، قياضِ الييمايميةِ (1). 441- حيدَّثينا ع بد الله بن أحمد ، س م عْت يحيى بن م ع ي يقول : كي اني يُ قي الُ : ثي لاي ثي ة كي اني يُ تَّ قي ى حي دِ يْ ثُ هُ مْ : مُي مَّ دُ بنُ طي لْ حي ةي بنِ مُ صري فٍ ، وأي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي ، وفُ لي يْ ح . ق لْ ت ل ه : مُ َّ نْ س م عْ ت ه ذ ا؟ قال : مِ نْ أي بَِ كي امِ لٍ الُ ظي فَّ رِ بنِ مُ دْ رِ كٍ (2). 442- حيدَّثينا محمد بن عيسى، قال : ح دَّث نا العبَّ اس بن محمدر (3)، قال : س م عْت يحيى بن م ع ير يقول : أي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (4). 443- حيدَّثينا محمد بن أحمد (5)، قال: ح دَّث نا معاوية بن صالح، قال: س م عْت يحيى بن م ع ي يقول: أي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي لي يْ سي حي دِ يْ ثُ هُ بِ شييْ ءٍ ، لا يُ سْ وي ى في لْ سً ا. وقال في م وْ ض عر آخ ر : أي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي ضي عِ يْ ف (6). 444-(7) حيدَّثيني أحمد بن مح ْم ودر اله ر و يي، قال : ح دَّث نا ع ثْما ن بن س ع يْدر السِّج سْتاني، (1 )ي كْنى: أبا يحيى، مات سنة 160. مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم26]24] (المجروحي1/186، (الكامل 2/201، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذَّابي) ص 50، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/132، (ديو ان الضعفاء) رقم 521] (المغني) 1/97، (ميزان الاعتدال1/290، (التقريب619. (2 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/596. (3 )في (ظ"قال: ح دَّث نا عباس بن محمد ...". (4 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري4/87. (5 )في (ظ"ح دَّث ن ا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا معاوية بن صالح ..."، وهو سهو من الناسخ، وشيخ المؤلف هنا هو: محمد بن أحمد بن حماد، أبو بشر الدولابي، الراوي عن معاوية بن صالح. (6 )النص رواه ابن عدي في (الكامل 2/203 عن أبي بشر الدولابي، به بنحوه دون قوله "لا ي سْوى ف لْسًا " وما بعده. (7) هذا النص ليس في رواية الخزاعي (ظ

407 سألت يحيى بن م ع يْر. ق لْت : أيوب بن ع تْب ة أ ح بي إليك أو ع ك ر م ة بن ع ماَّر ؟ قال: عِ كْ رِ مي ةُ أحبُّ إليَّ، أييُّوبُ ضيعِيْف (1). 445- حيدَّثينا ع بد الله بن أحمد ، س م عْت أ بي ي ق ول : أي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي مُ ضْ طي رِ بُ الحي دِ يْ ثِ عي نْ يحيْ يي ى بنِ أي بَِ كي ثِ يٍْ . فقلت ل ه : عي نْ غي يِْ يحيْ يي ى؟ قال : هُ وي عي لىي ذي اكي (2). 446- حيدَّثيني آدم بن م وْ س ى، قال : قال ل ن ا الب خ ار يي : أي يُّ وبُ بنُ عُ تْ بي ةي ، قي اضِ اليي ماي مي ةِ ، عي نْ يحيى بنِ أبَ كي ثِ يٍْ وقي يْ سِ بنِ طي لْ قٍ وغيهم، لي ي (3). ومِنْ حي دِ يثِ هِ عي نْ يحيْ يي ى بنِ أي بَِ كي ثِ يٍْ : 447- ماحيدَّثينا به محمد بن إسماعيل ، و عبد الله بن أ حمْ د بن أ بي م سْ َّ ة ، قالا: ح دَّث نا خ ل ف بن الو ل يْ د ، قال: ح دَّث نا أ يي وب بن ع تْ ب ة ـ قاضَ اليمامة ـ، ع نْ يح ْ ي ى بن أ بي ك ث يْر ، ع نْ أ بي س ل م ة ، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة : أي نَّ النَّ بِ يَّ  اسْتي غْ في ري لِ لصَّ ف الأي وَّ لِ ثي لاي ثً ا، ولِ لذ ي يي لِ يْ هِ مي رَّ تي يِْ ، / ولِ لذ ي يي لِ يْ هِ مي رَّ ةً (4). هيكي ذي ا قي الي ، وأي خْ طي أي فِ يْ هِ أي يُّ وبُ . (1 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدارمي) رقم123.] (2 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/117. (3 )النص في (الضعفاء) رقم26.] (4 )إسناده ضعيف، فيه أيوب بن ع تْب ة ، وهو ضعيف رواه البزار في (البحر الزخار) 15/213 عن محمد بن عبدالرحيم، عن خلف بن الوليد، به وأخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط) 8/343 من طريق أسد بن موسى، عن أيوب بن عتبة، به. وقد أخطأ فيه، فرواه عن يحيى بن أبي كثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة  . وخالفه أبان بن يزيد العطار ـ وهو ثقة ـ؛ فرواه عن يحيى بن أبي كثي، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية  ، كما سيأ قال البزار عقبه: "وهذا الديث قد رواه غي أيوب عن يحيى ، فخال ف أيوب في روايته ، فرواه هشام، عن يح يى، عن خالد بن معدان ، عن العرباض . ورواه شيبان ، عن يحيى ، عن خالد بن معدان، عن ج ب ي بن نفي ، عن العرباض عن النبي  ". [27/أ]

408 والصوي ابُ : 448- ماحيدَّثينا هُ محمد بن أ يي وب ، قال : ح دَّث نا م سْ ل م بن إبْ ر اه يْ م (1)، قال ح دَّث نا أ ب ان بن ي ز يْ د الع طَّ ار ، قال : ح دَّث نا يحيى بن أبي ك ث يْر ، ع نْ خالد بن م عْ د ان ، ع ن الع رْ ب اض بن س ار ي ة : أي نَّ النَّ بِ يَّ  اسْتي غْ في ري لِ لصَّ ف الأي وَّ لِ ثي لاي ثً ا ... وذ ك ر ن حْ و ه (2). وقال مُعي اذُ بنُ هِ شي امٍ (3()4)، عينْ أي بِ يْ هِ (5)، عي نْ يحيْ يي ى بنِ أي بَِ كي ثِ يٍْ ، عي نْ مُي مَّ دِ بنِ إبراهيمي (6)، عي نْ خالدِ بنِ مي عْ دي اني ، عي نِ العِ رْ بي اضِ بنِ سي ارِ يي ةي ، عي نِ النَّ بِ ي  ...نيحْ وي هُ (7). (1) هومسلم بن إبراهيم الأزدي الفراه يدي ، أبو عمرو البصري، ثقةٌ مأمون مكثر، مات سنة 222 . (التقريب6616. (2 )إسناده صحيح رواه ابن أبي خثيمة في (التاريخ ال كبي ـ السفر الثاني) 1/425 عن موسى بن إسماعيل، عن أبان بن زيد العطار، به. (3 )في رواية الخزاعي (ظ"وقال معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه ...". (4) هومعاذ بن هشام بن أبي عبدالله الدَّسْت وائي ، الب صرْي ، وقد سكن اليمن، صدوق ر بَّما و ه م ، مات سنة 200. (التقريب6742. (5 )يعني: هشام بن أبي عبدالله الدستوائي (6 )يعني: محمد بن إبراهيم بن الارث التيمي (7 )رواه أبو داود الطيالسي في (المسند2/482 ـ ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى6/28 ـ عن هشام الدستوائي، به. وإسناده حسن؛ لال معاذ بن هشام الدستوائي، ويرتقي للصحيح لغيه.

409 449- قال وحيدَّثينا ع ل ي بن عبد العزيز، قال : ح دَّث نا أ حمْ د بن ي ون س (1)، قال : ح دَّث نا أ يي وب بن ع تْ ب ة ، ح دَّث ني يح ْ ي ى بن أ بي ك ث يْر ، ع نْ أ بي س ل م ة ، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : ري خَّ صي ري سُ ولُ الله  في قي تْ لِ الأي سْ وي دي يْ نِ فيِ الصَّ لاي ةِ . قيل: وما الأي سْ وي دان؟ قال: الحي يَّ ةُ والعي قْ ري بُ (2). وهيذي ا أي يْ ضًا خيطيأ ؛ ري وي اهُ مي عْ مي ر (3)، وعي لىُِّ بنُ الُ بي اري كِ (4)، وعِ كْ رِ مي ةُ بنُ عي ماَّ رٍ (5)، عي نْ يحيْ يي ى بنِ أي بَِ كي ثِ يٍْ ، عي نْ ضي مْ ضي مِ بنِ جي وْ سٍ (6)، عين أبَِ هُ ري يْ ري ةي . (1 )هوأحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التَّم يم يي ، الي ْبوعي الكوفي، ثقةٌ حافظ، مات سنة 227. (التقريب 63. (2 )إسناده ضعيف، فيه أيوب بن عتبة، وهو ضعيف، وقد خولف كما سيأ رواه البزار في (البحر الزخار) 15/214 عن محمد بن الليث الهدادي، عن أحمد بن يونس، به وقال البزار عقبه: "وهذا الديث أخشى أن يكون أخطأ فيه أيوب بن عتبة في إسناده ؛ إذ رواه عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة . وإنما يرويه الفاظ عن: يحيى عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة". وسأل عبد الرحمن بن أبي حاتم أباه وأبا زرعة ع ن الخطأ في هذا الديث مُن هو؟ فقالا: "م نْ أييوب ؛ حدَّث ب ه م رَّةً ع لى الصِّحَّة ع نْ ض مْض م، وم رَّةً ع لى الخطأ ". (العلل) رقم454.] وقد رواه ابن أبي خيثمة على الصحة في (التاريخ الكبي) 1/335 عن سعيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثي، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة ، به (3 )أخرج حديثه: الطيالسي في (المسند4/271، وأحمد في (المسند12/102، وابن أبي شيبة في (المصنف) 3/572-573، وابن ماجه في (السنن 1/394، وابن خزيمة (الصحيح) 2/95-96، وابن حبان في (الصحيح ـ ترتيب ابن بلبان 6/115-116، والاكم في (المستدرك) 1/256 من طرق عن: معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثي، به. (4 )أخرج حديثه: الطيالسي في (المسند 4/272، وأ حمد في (المسند) 16/117-118، وأبو داود في (السنن) 2/27، والترمذي في (الجامع233-234 من طرق عن عل بن المبارك، به (5 )لم أقف على روايته (6 )هوض مْض م بن ج وْسر ـ وي قال : ابن الارث بن ج وْس ـ الي مامي ، ثقةٌ، من الثالثة. (التقريب) 2991.

410 450- وحيدَّثينا بشر بن موسى، قال: ح دَّث نا عبدالله بن صالحر الع جْ ل الم قْ ر ئ (1)، قال ح دَّث نا أ يي وب بن ع تْ ب ة ، ع نْ يح ْ ي ى بن أ بي ك ث يْر ، ع نْ أ بي س ل م ة ، ع نْ أبي ه ر يْ ر ة قال : قال ر س ول الله  :((اليسْحُ عيلىي الخُفَّيِْ ييوْم ويلييْلية لِلمُقِيْمِ (2)، ولِ لمُ سي افِ رِ ثي لاي ثي ةُ أي يَّ امٍ ولي يي الِ يْ هِ نَّ ))(3). وهيذي ا أي يْ ضًا أي خْ طي أي فيِ إسْ ني ادِ هِ ومي تْ نِ هِ ؛ ري وي اهُ الأي وْ زي اعِ يُّ (4)، وأي بي انُ العي طَّ ارُ (5)، وعي لىُِّ بنُ الُ بي اري كِ (6) عينْ يحيى بنِ أي بَِ كي ثِ يٍْ ، ...(7) عينْ جي عْ في رِ بنِ عي مْ رِ و بنِ أُ مي يَّ ةي (1 )هوعبدالله بن صالح بن مسلم الع جْل ، ثقةٌ، من التاسعة. (التقريب) 3389. (2 )في رواية الخزاعي (ظ"المسح على الخفي للمقيم يوم وليلة، ...". (3 )إسنادهضعيف، ولم أقف عليه من هذا الوجه.  وقد توبع أيوب بن عتبة أخرج الديث: الإمام مسلم في (التمييز) رقم92]54، وابن ماجه في (السنن) 1/184، والبزار في (البحر الزخار 15/216 من طريق عمر بن عبدالله بن أبي خثعم الثيمال، عن يحيى بن أبي كثي اليمامي، به. ولكنها متابعة غي صالة للاعتبار، فإن عمر بن أبي خثعم ضعيف ـ كما في (التقريب) 4928 ـ وقال الإمام مسلم: "هذه الرواية في المسح عن أبي هريرة ليست بمحفوظة؛ وذلك أن أبا هريرة لم يحفظ المسح عن النبي  ؛ لثبوت الرواية عنه بإنكاره المسح ع الخفي". ثم أسند إنكار أبي هريرة  المسح على الخفي وقال الترمذي: "سألت محمدًا عن هذا الديث فقال: عمر بن أبي خثعم منكر الديث ذاهب. وض عَّف حديث أبي هريرة في المسح ". (4 )أخرج حديثه: البخاري في (الصحيح1/52. (5 )أخرج حديثه: أحمد في (المسند29/156، وابن قانع في (معجم الصحابة) 2/211. (6 )أخرج حديثه: أحمد في (المسند37/146. (7 )كذا في (النسختي "عن يحيى بن أبي كثي، عن جعفر بن عمرو ... "، والديث عند من خرَّج ه عن: يحيى بن أبي كثي، عن أبَ سلمة بن عبدالرحمن، عن جعفر بن عمرو، به.

411 الضمْ رِ ي (1)،عي نْ أي بِ يْ هِ (2): أينَّ هُ ري أي ى رسولي الله  ييمْ سي حُ عي لىي الخُ فَّ يِْ والخِ ماي رِ (3). ولميْ يي ذْ كُ رِ التَّ وْ قِ يْ تي . (1 )هوجعفر بن عمرو بن أمية الضَّمْري ، الم د ني، ثقة، مات سنة 95 أو بعدها بسنة. (التقريب945. (2 )هو الصحابي الجليل عمرو بن أ م يَّة بن خ و يْل د بن عبدالله، أبو أ م يَّة الضَّمْري  ، مات في خلافة معاوية . (الإصابة7/333. (3 )الخ ما ر هنا، فسَّْ ه ابن الأثي، قال: "أراد به العمامة؛ لأن الرجل ي غ طِّي بها رأس ه ، كما أن المرأة ت غ طِّيه بخ ما رها، وذلك إذا كان قد اعْت مَّ ع مَّة الع ر ب ، فأدار ها تحت ال ن ك ، فلا يستطيع نزعها في كل وقت، فتصي كالخ فَّي، غي أنَّه يح ْتاج إلى م سْح القليل من الرَّأْس ، ثمَّ ي مْس ح على الع ما م ة بد ل الاسْتيعاب ". (النهاية في غريب الديث) 3/1271.