00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

364 011- إسْمايعِيْلُ بنُ مجُيالِدِ بنِ سيعِيْدٍ الهيمْديان (1()2). لاي يُتيابيعُ عي لىي حي دِ يْ ثِ هِ . 385- حيدَّثي ناهُ مح مَّ د بن ه ش امر الم سْت مْل (3()4)، قال : ح دَّث نا إبْ راه يْ م بن ز ي ادر ـ س ب لان(5)ـ، قال: ح دَّث نا إسْ ما ع يْ ل بن مَ ال در ، قال : س م عْت ه لا ل الو زَّ ان (6)، ع نْ ع رْ و ة ، ع نْ ع ائ ش ة أ نَّ النَّ ب يَّ  قال ل سَّ ان : ((اُهْجُهُمْ، فإنَّ رُوْحي القُدُسِ سييُعِيْنُكي )) (7). (1 )قوله"الهمداني" ليس في (ظ). (2 ) ي كْنى: أبا عمر، كوفي، نزيل بغداد، من الثامنة مصادر ترجمته: (الشجرة في أحوال الرجال) ص114، (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم35] (الكامل2/136، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/119، (ديوان الضعفاء) رقم435] (المغني1/86، (ميزان الاعتدال1/246، (التقريب476. (3 )في (ظ"حدثنا محمد بن هشام، قال: ...". (4 ) هومحمد بن هشام بن الب خْتر يِّ ، أبو جعفر الم رْو زي، المعروف بابن أبي الدَّ م يْك، كان م سْت مْل ال س ن بن ع ر ف ة ، روى عن: سليمان بن حرب، وعل بن المديني، وعنه: أبو ا لقاسم الطبراني، وأبو بكر الشافعي، قال الخطيب: "كان ثقة"، وقال الدارقطني: "لا بأس به"، مات سنة 289. (سؤالات الاكم) رقم178]4/574، (تاريخ الإسلام6/827. (5 )هوإبراهيم بن زياد الب غدادي، المعروف بس ب لان، ثقةٌ، مات سنة 228. (التقريب175. (6 )هوهلال بن أبي حم يْد ـ أو: ابن حميد، أو: ابن م قْلاص، أو: ابن عبدالله ـ الج ه ني مولاهم، أبو الج هْم، وي قال غي ذلك في اسم أبيه، وفي كنيته، الصَّيْ في ي، الو زَّان ، الكوفي، ثقةٌ، من السادسة. (التقريب) 7333. (7 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسماعيل بن مَالد، وه و ضعيف. رواه الطبراني في (الأوسط) 5/213 عن محمد بن هشام المستمل، به وقال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الديث عن ه لال الوزان إلا إسماعيل بن مَالد، تفرد به : إبراهيم بن زياد ـ سبلان ـ".

365 386- قال و حيدَّثي ني محمد بن أ حمْ د (1)، قال: س م عْت إبراهيم بن ي عْ ق وب الج وْ زْ ج اني قال: إسْ ماي عِ يْ لُ بنُ مجُي الِ دٍ مي ذْ مُ وم (2()3). وهذا الحديث يُ عْ ري فُ مِ نْ حي دِ يْ ثِ ابنِ أبَ الز ني ادِ (4)، عي نْ هِ شي امِ بنِ عُ رْ وي ةي ، عي نْ أي بِ يْ هِ ، عي نْ عي ائِ شي ةي (5)،ومِ نْ حي دِ يْ ثِ عيدِي بنِ ثي ابِ تٍ ، عي نِ البيي اءِ (6). وفي إسنادييُِّْما ميقال (7). (1 )في (ظ"وأخبرني محمد بن أحمد"، ويعني: أبا بشر الدولابي. (2 )في رواية الخزاعي (ظ): "يقول: إسماعيل بن مَالد بن سعيد مذموم ". (3 )النص في (الشجرة في أحوال الرجال) ص114، وفيه"إسماعيل بن مَالد بن سعيد، غي محمود". (4 )هوعبدالرحمن بن أبي الزِّناد ـ عبدالله بن ذكوان ـ المدني ، مولى قريش، صدوقٌ تغي حفظ ه لمَّا ق د م بغداد، وكان فقيها، مات سنة 174. (التقريب3861. (5 )حديثها ـ رضي الله عنها ـ رواه: الترمذي في (الجامع 5/138 عن إسماعيل بن موسى الفزاري، وعن عل بن حجر. والطبري في (تهذيب الآثار ـ مسند عمر ) السفر الثاني ص629، والاكم في (المستدرك) 3/478 من طريق عبدالله بن وهب ثلاثتهم عن: ابن أبي الزناد قال: عن أبيه، وهشام بن عروة، عن عروة، به. (6 )حديثه رواه: البخاري في (الصحيح4/112 عن حفص بن عمر، ومسلم في (الصحيح) 4/1933 عن عبيدالله بن معاذ بن معاذ بن نصر عن أبيه. كلاهما ـ حفص بن عمر، ومعاذ بن معاذ بن نصر ـ عن: شعبة، عن عدي بن ثابت به. (7)وفي (ظ " وهذا الديث ي عْ ر ف م نْ ح د يْ ث ابن أبي الزِّ ن اد ، ع نْ ه ش ام بن ع رْ و ة ، ع نْ أ ب يْ ه ، ع نْ ع ائ ش ة نحوه"، دون باقي النص.

366 011- إسْمايعِيْلُ بنُ مُْتيارٍ، كُوْفيِي (1). 387- حيدَّثي نا آدم بن موسى، قال : س م عْت الب خ ار يَّ يقول : إسماعيلُ بنُ مُْ تي ارٍ ، عي نْ عي طِ يَّ ةي (2)، سي مِ عي مِ نْ هُ هي نَّ ادُ بنُ السَِّْ ى ، و لميْ يي صِ حَّ حي دِ يْ ثُ هُ (3) في الكُوفِ ي يي (4). 001- إسْمايعِيْلُ بنُ الُثينَّى (5). 388- حيدَّثي ني آدم(6)،س م عْت الب خاريَّ قال : إسماعيلُ بنُ الُ ثي نَّ ى، عي نْ يي زِ يْ دي بنِ أبَ خالدٍ ، عي نْ عُ رْ وي ةي ، عي نْ مُ عي اذٍ ... ـ في الُ رْ جِ ئي ةِ ـ(7)، سي مِ عي مِ نْ هُ : جي هْ ضي مُ بنُ عيبدِ الله، لاي يُتيابيعُ على (8) حديثه(9). (1 )مصادر ترجمته: (الكامل ) 2/121، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/120، (ديوان الضعفاء) رقم 445]1/87، (ميزان الاعتدال 1/248، (لسان الميزان) 2/175. (2 )يعني: عطية العو (3 )في (ظ"... هناد بن السْي، لم يصح ..."، بدون واو. (4 )النص في (التاريخ الكبي1/374 وقالفيه: "فيه نظر، لم ي ص حَّ حديثه ". (5 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/142، (الضعفاء المتروكي) لابن الجوزي 1/118، (ديوان الضعفاء) رقم 434]1/86، (ميزان الاعتدال 1/246، (لسان الميزان) 2/163. (6 )في (ظ"حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت ...". (7 )الديث أ خرجه ابن عدي في (الكامل) 2/142، ومن طريقه: ابن الجوزي (العلل المتناهية) 1/150-151. قال ابن عدي عقبه"وإسماعيل بن المثنى ... لا أعرفه إلا بهذا الديث". (8 )في (ظ"... في حديثه". (9 )النص في (التاريخ الكبي1/375.

367 000- إسْمايعِيْلُ بنُ ييعْلىي الثَّقيفِي ، أي بُ و أُ مي يَّ ةي ، بي صرِْ يي (1). 389- حيدَّثي ني آدم ، س م عْت الب خاريَّ (2) قال: إسماعيلُ بنُ يي عْ لىي ، أبو أُ مي يَّ ةي البي صرِْ يُّ الثَّ قي فِ يُّ ، سي كي تُ وا عي نْ هُ (3). 390- حيدَّثي نا محمد بن ز ك ر يَّ ا، قال : ح دَّث نا أ ب و م وسى مح مَّ د بن الم ث نَّي قال: ما سي مِ عْ تُ عبدي الرحمنِ بن الهدي(4) يحُي د ثُ عينْ أي بَِ أُمييَّةي شي يْ ئً ا قي طُّ . 391- حيدَّثي نا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا العباس بن محمد، س م عْت (5) يحيى بن م ع ي يقول: أبو أُ مي يَّ ةي بنُ يي عْ لىي لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (6). وقال في م وض عر آخ ر : ضي عِ يْ ف (7). 392- حيدَّثي نا محمد، قال: ح دَّث نا (معاوية) بن صالح (8)، قال : س م عْت يحيى قال : أبو أُ مي يَّ ةي بنُ يي عْ لىي مي ترُْ وكُ الحي دِ يْ ثِ . (1 )مصــــادر ترجمتــــه: (الضــــعفاء والمتروكــــي ) للنســــائي رقــــم 39]1/133، (الكامل) 2/129، (الضعفاء والمتروكون) ص135، (الضـعفاء والمتروكـي) لابـن الجـوزي1/124، (ديـــــوان الضـــــعفاء) رقـــــم 459]1/89، (ميـــــزان الاعتـــــدال 1/254، (لسان الميزان) 2/186. (2 )في (ظ"حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري ...". (3 )النص في (التاريخ الكبي1/377. (4 )في (ظ"ما سمعت عبدالرحمن ـ يعني ابن مهدي ـ يحدث ...". (5 ) في(ظ"حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت ...". (6 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري4/88. (7) النص في (المصدر السابق4/130. (8 )في (اصل): "محمد بن صالح"، وهو خطأ. والمثبت من (ظ)، ومعاوية بن صالح هو الأشعري، أحد الرواة عن ابن معي.

368 393- حيدَّثي نا مح مَّ د بن ج عْ ف رر (1)، قال : ح دَّث نا أبو ب كْ ر بن أ بي الأ سْ و د (2)، قال ح دَّث نا ب شرْ بن ع م ر قال: كُ نَّ ا ني جْ لِ سُ إل أي بَِ أُ مي يَّ ةي بنِ يي عْ لىي سي ني ةي أي رْ بي عٍ وخميْ سِ يْي (3)، ني سْ أي لُ هُ عي نِ الفي ري ائِ ضِ ، في يُ حي د ثُ ني ا بهِي ا(4)، عينْ أي بَِ الز ني ادِ ، عي نْ عي مْرِ بنِ وُهييْبٍ (5)، عي نْ زي يْ دِ بنِ ثي ابِ تٍ . في لي قِ يْ تُ عبدي الرحمني بني أي بَِ الز ني ادِ ، فأخْ بيْ تُ هُ بذلكي فقال: ما أي عْ رِ فُ عي مْ ري و بني وُ هي يْ بٍ ، وما كاني أي بَِ يحُي د ثُ عي نْ زي يْ دِ بنِ ثي ابِ تٍ ؛ إلاَّ بأُ صُ ولِ الفي ري ائِ ضِ . ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 394- ما حيدَّثي نا به محمد بن إسماعيل ، قال : ح دَّث نا س ع يْ د بن س ل يْ ما ن (6)، قال ح دَّث نا أبو أمية بن ي عْ لى قال: حدثنا أبو الزِّ ن اد (7)، ع نْ ع مْر و بن و ه يْبر ، ع نْ أ ب يْ ه ، ع نْ ز يْ د بن ث اب تر قال : لم يي قْ ضِ رسولُ الله  إلاَّ بِثلاثٍ: الُ ني ق لي ةِ ، والُ وضِ حي ةِ ، والآمَّ ةِ (8)، (1 )هومحمد بن جعفر بن محمد بن يزيد بن ميسْ ة البغدادي، ي عْر ف بابن الرَّاز ي ، روى عن: الوليد بن شجاع بن الوليد، وأبي سلمة الجوباري، وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم بن عدي الجرجاني، قال الخطيب: "ما علمت من حاله إلا خيًا "، مات سنة 289. (تاريخ بغداد2/494-495، (تاريخ الإسلام6/800. (2 )هوعبدالله بن محمد بن أبي الأسو د البصري ، أبو بكر، وقد ي نْس ب إلى ج دِّه، ثقةٌ حافظٌ، مات سنة 223. (التقريب3578. (3 )يعني: سنة154. (4 )في (ظ"فحدَّثنا بها ... ". (5 )لم أقف على ترجمته، وأبوه وهيب مولى لزيد بن ثابتر  ينظر: (الجرح والتعديل) 9/34. (6 )هو: سعيد بن سليمان الضَّبِّيي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، الب زَّاز ، لقبه: س عْد وي هْ، ثقة حافظ، مات سنة 225. (التقريب2329. (7 )في (ظ"قال أبو الزناد عن ...". (8 )الم ن قل ة والم وض ح ة والآمَّة ، من مواضع الشِّجاج في الرأس والو جْه : فالُنيق ليةُ : المنقلة هي التي تنقل العظم بعد الكسْ أي تحول من موضع إلى موضع. والُوضِحيةُ : الموضحة التي تقطع السِّ مْ ح اق ـ وهي جلدة تكون بي اللحم وعظم الرأس رقيقة ـ وتوضح العظم ـ أي ت ب يِّ ن ه ـ، يقال: و ض ح ـ م نْ ح دِّ ضُ ب ـ و ض وحً ا؛ أي: ت ب يَّ . والآمَّةُ على وزن الفاعلة: هي التي تصل إلى أمِّ الرَّ أْ س ، أي: أصْ ل ه ، وهو الذي فيه الدماغ. انظر: (طلبة الطلبة) ص329-330.

369 وفي عييِْ الفي ري سِ رُ بْ عُ ثي مي نِ هِ (1). (1 )إسناده ضعيف ج دًّا، فيه إسماعيل بن يعلى وه و متروك. أخرجه ابن حزم في (المحلى) 8/149 من طريق سعيد بن سليمان، به وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبي) 5/138 من طريق عبيدالله القواريري، وأبي كامل الجحدري، كلاهما عن: أبي أمية بن يعلى، به.

370 001- إسْمايعِيْلُ بنُ يحيْييى الشَّيْبي انُِّ ، يُ قي الُ : الشَّ عِ يِْ يُّ (1). عينْ عيبْ دِ الله بنِ عُ مي ري . ولاي يُتيابيعُ على حديثه ، أيصْلُهُ وياسِطِيي (2). 395- حيدَّثي نا أحمد بن م نْص ورر الم ؤ دِّ ب (3)، وأحمد بن النَّضْ الع سْك ر ي (4) قا(5) : ح دَّث نا ه ش ام بن ع ماَّ رر ، قال: ح دَّ ث نا إبْ ر اه يم بن أ عْ ي الشَّ يْ ب اني ي (6)، قال: ح دَّث نا إسْما ع يْل بن يح ْي ى الشَّيْب اني ي ، ع نْ ع بد الله بن ع م ر بن ح فْ صر (7)، ع نْ ن اف عر ، ع ن ابن ع م ر قال : كان النَّب يي  في بعض غ ز و ات ه ، ف م رَّ ب ق وْ مر فقال : ((مينِ القيوْمُ ؟)). قالوا: ن حْ ن الم سْ ل م ون . امرأة تخ ْب ز ، ت وق د ت نيورً ا له ا(8)، وم ع ه ا ابنٌ له ا، فإذا ارْ ت ف ع و ه ج التَّ ني ور ؛ ت ن حَّ تْ ب ه . (1) مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/123، (ديوان الضعفاء) رقم456] (المغني1/89، (ميزان الاعتدال1/254، (التقريب494. (2 )قوله"أصله واسطي"، ليس في (ظ). (3 )لعلهأحمد بن منصور بن سيار البغدادي ، أبو بكر الرمادي، روى عن: عل بن المديني، وهشام بن عمار، وعنه : ابن ماجه، وعبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي وأبوه، وأبو جعفر الطحاوي، وهو ثقة حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف بالقرآن، مات سنة 265 . (الجرح والتعديل2/78، (تهذيب الكمال1/492، (التقريب113. (4 )هوأحمد بن النض بن بحر العسكري ، أبو جعفر السيكَّري، الم قْر ئ روى عن: العباس بن الوليد بن ص بْح الخ لاَّل، وسعيد بن حفص النفيل، وعنه: يحيى بن صاعد، وأبو القاسم الطبراني، قال ابن المنادي: كان من ثقات الناس، وأكثرهم كتابا، مات سنة 290. (تاريخ بغداد6/413، (تاريخ دمشق6/56، (تاريخ الإسلام6/696. (5 )في (ظ"حدثنا أحمد بن منصور المؤدب، قال: حدثنا هشام ...". (6 )هوإبراهيم بن أ عْي الشيباني، الع جْل ، الب صرْي، نزل مصر، ضعيفٌ، من التاسعة. (التقريب) 154. (7 )هوعبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، أبو عبدالرحمن الع م ري، المدني، ضعيف عابد، مات سنة 171، وقيل بعدها. (التقريب3489. (8 )في رواية الخزاعي (ظ"نحن مسلون. وامرأة تحصب تنورًا لها ...".

371 فأتت النَّ ب يَّ  فقالتْ : أ نْ ت رسول الله؟ قال : ((ني عي مْ )). قالتْ : ب أ بي وأ مِّ ي، أ ل يْ س الله الرَّحمْ ن الرَّح يْم (1)؟ قال : ((بي لىي )). قالت: أ ل يْ س الله أ رْ ح م بالع ب اد م ن الأ مِّ ب و ل د ه ا؟ قال : ((بي لىي )). قالتْ : فإنَّ الأ مَّ لا ت لْ ق ي و ل د ه ا في النَّ ار ! ف أ ك بَّ ر س ول الله  يبْ ك ي، ث مَّ ر ف ع ر أْ س ه إ ل يْ ه ا فقال : ((إنَّ اللهي ـ تيعيال (2) ـ لا يُعيذ بُ مِنْ عِبيادِهِ إلاَّ اليارِدي الُتيمير دي ، الذ ي يي تي مي رَّ دُ عي لىي الله، ويي أْ بي ى أي نْ يي قُ ولي : لاي إلي هي إلاَّ اللهُ)) (3). 396- حيدَّثي نا مح مد بن إسماعيل ، قال: ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ال لْو اني ي (4)، قال : س م عْت ي ز يْ د بن ه ار ون يقول : كاني إسماعيلُ الشَّ عِ يِْ يُّ كي ذَّ اب(5). (1 )في رواية الخزاعي (ظ): "أليس الله أرحم الراحمي؟". وأشي فيها إلى أنه في نسخة : "الرحمن الرحيم" كما هو مثبت في (الأصل). (2 )في (ظ"عز وجل". (3 )موضوع، تفرد به إسماعيل بن يحيى الشيباني، وهو متروك رواه ابن ماجه في (السنن) 2/1436 عن هشام بن عمار، به وقال أبو زرعة الرازي: "ه ذ ا حديثٌ ليس له عندي أصلٌ " (العلل) لابن أبي حاتم رقم1972.] (4 )في (ظ"حدثنا السن بن عل، قال سمعت ...". (5 )كذا في (الأصل) بلا ألف، وهو جائز على لغة ربيعة، وقد مرَّ نظيه وفي (ظ): "كذَّابًا " وهو الوجه.

372 001- إسْحياقُ بنُ إبْرياهِيْمي اليسْعُودِي (1). 397- حيدَّثين ي آدم بن م وسى، س م عْت الب خ ار يَّ (2) قال: إسْ حي اقُ بنُ إبراهِ يْ مي الي سْ عُ ودِ يُّ ، ري في عي حي دِ يْ ثً ا لا يُتيابيعُ عي لىي ري فْ عِ هِ (3). 398- وحيدَّثينا هُ عبد الرحمن بن الف ضْ ل قال : ح دَّثنا محمد بن إسماعيل (4)، ع نْ إسحاق بن إبراهيم بن ع مْ ران الم سْ ع ود يِّ ـ م وْ لا ه مْ ـ، س م ع ع مَّ ه ي ون س بن ع مْر ان (5)، ع ن القاس م بن عبد الرحمن(6) قال: قال ابن م سْ ع ودر : يا عُمييُْ أُعْتِقُكُ؛ سيمِعْتُ رسولي الله  ييقُ ولُ : ((مينْ أيعْتيقي مميْلُوكيهُ؛ فيلييْسي لِلْميمْلُوكِ مِنْ ميالِهِ شيْء ))(7). (1 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/170، (ديوان الضعفاء) رقم 309]1/67، (ميزان الاعتدال) 1/176، (التقريب329. (2 )في (ظ"حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري ...". (3 )النص في (التاريخ الكبي1/379. (4 )يعني: البخاري (5 )لم أقف على ترجمته (6 )هوالقاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، المسعودي، أبو عبدالرحمن الكوفي، ثقة عابد، مات سنة 120. (التقريب5469. (7 )إسناده ضعيف، تفرد به إسماعيل بن إبراهيم المسعودي وهو مَهول، وعمه لم أقف على ترجمته الديث في (التاريخ الكبي) 1/379. ورواه ابن عدي في (الكامل2/170 عن أبي بشر الدولابي، عن البخاري، به

373 004- إسْحياقُ بنُ إبْرياهِيْمي الحُنييْنِي (1). 399- حيدَّثينا آدم بن موسى، س م عْت البخاري (2) قال: إسحاقُ بنُ إبراهيمي الحُ ني يْ نِ ي، عي نْ مالكٍ ، وهشامِ بنِ سي عْ دٍ ، أبو يي عْ قُ وبُ ، في حي دِ يْ ثِ هِ ني ظي ر ، سي كي ني طي ري سُ وسي (3). ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ عي نْ مي الِ كٍ : 400- ما حيدَّثينا به محمد بن أحمد بن الو ل يْ د الأ نْط اك ي(4()5)، قال: ح دَّث نا إسحاق ال ن يْ ن ي، قال : ذ ك ر ه مالكٌ ، ع نْ يحيى بن محمد بن ط حْ لا ء (6)، ع نْ أ ب يْ ه (7)، ع ن ابن ع م ر قال : قال رسول الله  :((خييُْ بُيُوتِكُمْ بييْت فِيْهِ ييتِيْم مُكيرَّم )) (8). (1 )مات سنة216. مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 44]2/182، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/97، (ديوان الضعفاء) رقم 321] (المغني 1/68، (ميزان الاعتدال) 1/179، (التقريب337. ال ن يْني: نسبة إلى جدي اسمه ح ن يْ، أو أبو ح ن يْر. (اللباب) 1/398. (2 )في (ظ"حدثني آدم بن موسى، قال: سعمت البخاري ...". (3 )النص في (التاريخ الكبي1/379. وط ر س وس : بل دٌ بإقليم الشام على البحر، بي أنطاكية وحلب، وبمقْر ب ةر من الم رْق ب وع كَّة، وطرسوس اليوم من مدن الجمهورية التركية. (آثار البلاد) ص87، (مراصد الاطلاع2/884. (4 )في (ظ"ما حدثناه به محمد بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا ...". (5 )هومحمد بن أحمد بن الول يد بن محمد بن ب رْد بن يزيد بن سخت الأنْطاكي ، أبو الوليد، روى عن: ر وَّاد بن الج رَّاح، ومحمد بن كثي الصنعاني، وعنه : أحمد بن جعفر بن المنادي، وأبو بكر الشافعي، قال النسائي: "صالح"، وقال الدارقطني: "ثقة"، مات سنة 278. (تاريخ بغداد2/237-238، (تاريخ الإسلام6/593-594. (6 )هويحيى بن محمد بن طحلاء الليثي مولاهم، المدني، روى عن: أبيه، وعثمان بن عبدالرحمن التَّيْمي، وعنه: مالك بن أنس، وعبدالعز يز بن محمد الدراوردي، ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعي. (الثقات) 7/606، (تعجيل المنفعة2/364. (7 )هومحمد بن ط حْلاء المدني ، صدوقٌ، من السابعة. (التقريب) 5976. (8 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسحاق النيني وهو مَمع على ضعفه. أخرجه ابن مردويه في (ثلاثة مَالس من أماليه) رقم 27] =

374 401- قالوحيدَّثينا محمدٌ (1)، قال : ح دَّث نا ال ن يْ ن ي(2)، قال : ح دَّث نا ه ش ام بن س عْ در ، ع نْ ز يْ د بن أ سْ ل م ، ع نْ ع ط اء بن ي س ارر (3)، ع نْ أ بي ه ر يْ ر ة قال : جاءي جبيل إل النبي  يوم الأضحى فقال: ((كيف رأيت نُسْكينيا هذا؟ )) فقال: ((يا ممدُ ، لي قي دْ تي بي اهي ى بِ هِ أي هْ لُ السَّ ماي ءِ ، واعْ لي مْ يا ممدُ أي نَّ الجي ذي عي (4) مِني الضَّ أْ نِ خي يْ مِ ني السَّي دِ (5) مِني الي عْ زِ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = في (الفوائد المنتقاة101/أ15/384 من طريق أبي الوليد النطاكي، به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في (العيال) رقم 608]الصباح، وابن عدي في (الكامل) 2/183 من طريق عل بن زيد الفرائضي، وابن بشران (الأمال) رقم738]15/385 ـ عن محمد بن الهيثم، وأبو طاهر المخلِّص في (المخلصيات) 4/41، والشهاب القضاعي في (المسند) 2/229 من طريق فهد بن سلي مان، وأبو نعيم في (حلية الأولياء) 6/337 من طريق موسى بن سهل. خمستهم ـ السن بن الصباح ، وعل بن زيد، ومحمد بن الهيثم، وفهد بن سليمان، وموسى بن سهل ـ عن: إسحاق النيني، به. قال أبو حاتم: "هذا حديث منكر" (العلل) رقم2021.] وقال أبو نعيم"تفرد به النيني عن مالك، وقال: عن عمر"، يشي إلى اضطرابه فيه. (1 )يعني: أبا الوليد الأنطاكي، الوارد في الإسناد الذي قبله (2 )قوله"قال: حدثنا حدثنا النيني"، سقط من (الأصل)، والمثبت من (ظ)، ومصادر التخريج. (3 )هــوعطــاء بــن يســار اله ــلال ، أبــو محمــد المــدني، مــولى ميمونــة  ، ثقــةٌ فاضــل، صاحب مواعظ وعبادة، مات سنة 94، وقيل بعد ذلك. (التقريب4605. (4 )قال ابن الأثي "الج ذ ع من أسنان الدواب، وهو: ما كان منها شابًّا ف ت يًّا، فهو من الأبل: ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والم عْز: ما دخل في السنة الثانية، وقيل: البقر في الثالثة، ومن الضَّأن ما تم َّتْ له سنة، وقيل: أقلي منها، ومنهم من يُالف بعض هذا في التقدير ". (النهاية في غريب الديث) 2/601. (5 )السَّيِّد من الم عْز : الم س ني. (المصباح المني) مادة

375 واعْلي مْ يا ممدُ أي نَّ الجي ذي عي مِ ني الضَّ أْ نِ خي يْ مِ ني (1) السَّديس (2) مِني البي قي رِ (3)،واعْ لي مْ يا ممدُ أي نَّ الجي ذي عي مِ ني الضَّ أْ نِ خي يْ مِ ني السَّدِيسِ (4) مِني البِ لِ ، ولو عي لِ مي اللهُ ذِ بْ حً ا أي فْ ضي لي مِ نْ هُ (5)؛ لي فيديى بِ هِ إبراهيمُ )) (6). جميعا لاي يُتيابِ عُ هُ عي لي يْ هِ ما ثقة (7)، أمَّ ا حي دِ يْ ثُ مالكٍ ؛ فلا أي صْ لي لي هُ ، وأمَّ ا حديثُ هِ شي امِ بنِ سي عْ دٍ ؛ فيُْ وي ى مِ نْ حديث زياد بن ميمون ، عن أنس (8). وزياد بنُ مُ يْ مون يُ كي ذَّ بُ . (1) في (ظ"خي من المسنة من الماعز ...". (2) السَّد س من البقر : الم س نَّة ، ثم تكون صال غًا وهو أقصى أسنانه. (المخصص) 8/33. (3) كانت العبارة في (الأصل"واعلم يا محمد أن الج ذ ع من الضَّأْن خيٌ م ن السيد س من البقر ... "، فخ رَّج الناسخ على قوله: "خي"، وضبَّب على قوله: "السدس"، وألق ق بالته ما يحتمل: "السيد"، وقد طمست بعض حروفة، وفي (ظ): "المسنة من البقر...". (4) السَّد يْس من الإبل : هو الذي ألقى الس نَّ التي بع د الريباعيَّة، وذلك إذا وصل إلى السنة الثامنة. (تاج العروس) 16/145. (5 )في (ظ"ولو علم الله ذبحًا هو أفْض ل منه ... ". (6 )إسناده ضعيف، تفرد به إسحاق النيني رواه البزار في (البحر الزخَّار) 15/256، والاكم في (المستدرك 4/222-223 ـ ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى) 19/183-184 ـ من طريق أبي الوليد الأنطاكي، به قال البزار عقبه: "وهذا الديث لا نعلم رواه عن هشام بن سعد، عن زيد، عن عطاء، عن أبي هريرة إلا إسحاق بن إبراهيم النيني، ولم يتابعه عليه غيه بهذه الرواية، وإنما أ تي في أحاديث رواها، لم يتاب ع عليها ؛ لأنه لما ك فَّ ب صر ه ، وب ع د ع ن المدينة، فصار إلى الثغر ؛ ح دَّ ث بأحاديث ع نْ أ هْ ل المدينة ، فأنْ ك ر ب عْ ض ه ا ع ل يْ ه ". وقال الاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُرجاه "، وتعقبه الذهبي فقال: "إسحاق هالك، وهشام ليس بمعتمد". وقال البيهقي: "وإسحاق ينفرد به، وفي حديثه ضعف". (7 )في (ظ): قال"جميعا لا ي تاب ع عليهما ". (8 )لم أقف على الرواية التي أشار إليها المؤلف

376 005- إسْحياقُ بنُ إبْرياهِيْمي بنِ نِسْطياس ، مي دِ يْ نِ يي (1). 402- حيدَّثين ي آد م بن م وس ى، قال : س م عْت الب خ ار يَّ قال : إسحاقُ بنُ إبراهيمي بنِ نِ سْ طي اس، أبو يي عْ قُ وبي ، مي وْ لي كي ثِ يِْ بنِ الصَّ لْ تِ ، عِ نْ سعدِ بنِ إسْ حي اقي (2()3)، وإسماعيلي بنِ مُ صْ عي بٍ (4)، وهِ شي امِ بنِ الوي لِ يْ دِ (5)، وغي يِْ هِ مْ . روى عي نْ هُ : ابنُ أبَ أُ وي يْ سٍ ، ومي رْ حُ وم (6)، فيه ني ظي ر (7). وقال في م وض عر آخ ر : مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ . ومِنْ حي دِ يْ ثِ هِ : 403- ما حيدَّثينا به أبو يحيى بن أبي م سْ َّ ة ، قال : ح دَّث نا يعقوب بن محمدر الزي هْ ر يي ، قال: ح دَّ ث نا إسحاق بن إبراهيم بن ن سْ ط اس، قال : ح دَّث نا نوح بن أ بي ب لا لر (8)، ع ن ابن ع م ر أ نَّ النَّ ب يَّ  قال: ((مينْ صيلىَّ في ميسْجِدِ قُبياءي؛ كاني ليهُ كيأيجْرِ عُمْريةٍ )) (9). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم24]45] (المجروحي1/144، (الكامل 2/169، (الضعفا ء والمتروكون) للدارقطني ص 146، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/99، (ديوان الضعفاء) رقم 313] (المغني 1/68، (ميزان الاعتدال1/178، (لسان الميزان2/32. (2 )في (ظ"عن سعيد بن إسحاق"، وهو تصحيف. (3 )هوسعد بن إسحاق بن كعب بن ع جْر ة الب ل وي ، المدني، حليف الأنصار، ثقةٌ، مات بعد سنة 140 . (التقريب2229. (4 )هوإسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت. (الجرح والتعديل) 2/199. (5 )هوهشام بن الوليد ا لمخزومي، يروي عن: الزهري، وعنه أبو مخنف. له ذكر في (تاريخ الرسل والملوك) 5/499 (6 )هومرحوم بن عبدالعزيز بن مهران العطَّار الأموي، أبو محمد البصري، ثقةٌ، مات سنة 188. (التقريب6552. (7 )النص في (الضعفاء) رقم24]1/380. (8 )هونوح بن أبي بلال المدني، ثقةٌ من الخامسة. (التقريب) 7202. (9 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، قال ابن حبان "لا يَوز =

377 ولاي يُتيابيعُ عي لي يْ هِ (1) ـ بهذا اللفظ ـ مِنْ طيرِيْقٍ ييثْبُتُ (2). والصَّحِيْحُ عينِ النَّبِي  أينَّهُ كاني ييأْتِِ ميسْجِدي قُبياءي راكِبًا ومياشِيًا (3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = الاحتجاج بخبره إذا انفرد" (المجروحي) 1/144. وقد أخرجه العقيل بهذا السند في ترجمة الارث بن أفلح، النص رقم1026.] (1 )في رواية الخزاعي (ظ"لا يتابع عليه". دون بقية كلام العقيل هنا. (2) وأخرج العقيل في ترجمة الارث بن أفلح رقم النص1025]لارث بن أفلح، عن داود بن إسماعيل ، عن نوح بن أبي بلال، عن سعد بن إسحاق، عن س ل يط بن سعد، عن ابن عمر ¶ قال: سمعت رسول ا  يقول((من صلى في هذا السجد ـ يعني: مسجد قباء ـ؛ كان له عِدْلُ عمرة )). وإسناده ضعيف، فيه الارث بن أفلح، وهو ضعيف. وقال العقيل عقبه: "وداود بن إسماعيل ل يْس بالمعْروف بالنَّقْل ". ثمَّ قال : "وه ذ ا الك لام ي رْ و ى بإ سْ نادر غ يْ ه ذ ا ـ أ يْ ضًا ـ ف يْ ه ل يٌْ ". تنبيه: فضل الصلاة في مسجد قباء الوارد في ه ذا الديث قبله العلماء من غي هذا الوجه؛ فقد أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) 2/373، وأحمد في (المسند 25/385، والطبراني في (المعجم الكبي) 2/12، والاكم في (المستدرك 3/12، من طريق محمد بن يعقوب الأنصاري، عن محمد بن سليمان القبائي ـ المعروف بالكرماني ـ، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول: قال أبي ◙، قال رسول ا  : ((من خرج حتى يأتِ هذا السجد ـ يعني مسجد قباء ـ فيصلي فيه؛ كان كعدل عمرة )). واللفظ لأحمد. قال الاكم: "صحيح الإسناد، ولم يُرجاه "، ووافقه الذهبي ، قال الشيخ الألباني: "وهو كما قالا ..." وصححه (الثمر المستطاب) ص570-571،وقد صحح إسناده العراقي في تخريج "الإحياء" 1/260. (3 )أخرج مالك في (الموطأ 1/167 ـ ومن طريقه مسلم في (الصحيح2/1016 ـ عن نافع، عن ابن عمر ـ رضَ الله عنهما ـ :أي نَّ النَّ بِ يَّ  كاني يي أْ تِِ قُباءي راكِبًا وماشيًا. وأخرجه البخاري في (الصحيح) 2/61 من طريق عبيدالله بن عبدالله بن عمر، عن نافع، به.

378 001- إسْحياقُ بنُ بِشٍْ الكياهِليِ ، كاني بِ بي غْ دي ادي (1). مُنْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ . 404- حيدَّثينا ع ل ي بن عبد العزيز ، قال : ح دَّث نا إسحاق بن ب شرْر الك اه ل ي ، قال: ح دَّث نا أبو م عْ شر ر (2)،ع نْ ناف عر ، ع ن ابن ع م ر ، ع نْ ع م ر قال : ب يْ ن ا ن حْ ن ق ع ودٌ م ع النَّب يِّ  على ج ب لر م نْ ج ب ال ته ام ة ؛ إذْ أ قْ ب ل ر ج لٌ ـ أ وْ قال : ش يْ خٌ ـ في ي د ه ع ص ا(3)، فسلَّ م على ن ب يِّ الله  (4)، ف ر دَّ ع ل يْ ه السَّ لام ، ث مَّ قال : ((نغْميةُ الجِن ، وعِمَّتُهُمْ، أينْتي مينْ؟ )) قال: أ ن ا ه ام ة بن اله يْ م بن لاق يْ س بن إ بْ ل يْ س (5). قال: ((ولي يْ سي بي يْ ني كي وبي يْي إِ بْ لِ يْ سي إلاَّ أبوين(6)!)) قال: ن ع مْ . قال: ((في كي مْ أي تي ى لي كي مِ ني الدَّ هْ رِ ؟)). قال : ق دْ أ فْ ن يْ ت الدي نْ ي ا ع مْ ر ها إلاَّ ق ل يْ لاً . قال : ((عي لىي ذاكي !)). / قال: ك نْت وأ نا غ لا مٌ ـ ا بن أ عْ و امر ـ أ فْ ه م الك لا م ، وأ م ري بالآك ام (7)، وآم ر بإفْ س اد الطَّ ع ام ، وق ط يْ ع ة الأ رْ ح ام . قال: فقال رسول الله  : ((بِئْ سي ـ لي عي مْ رُ و الله ـ عي مي لُ الشَّ يْ خِ الُ تي وي س مِ ، أوِ الشَّ ابِ الُ تي لي و مِ )). (1 )هوإسحاق بن بشر بن مقاتل، ي كنى: أبا يعقوب، الكاهل، الكوفي، مات سنة 228. مصادر ترجمته: (المجروحي 1/146، (الكامل 2/184، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص141، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي) ص56، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/100، (ديوان الضعفاء) رقم325]1/70، (ميزان الاعتدال1/186، (لسان الميزان2/46. (2 )يعني: ن ج يح بن عبدالرحمن السِّندي (3 )قوله"رجل أو قال" ملحق في (الأصل)، وفي (ظ): "إذ أقبل شيخ ...". (4 )في (ظ"وسلم على النبي  ...." (5 )ذكره ابن حجر في (الإصابة11/195 في القسم الأول، ونقل عنجعفر المستغفري أنه قال: "لا يثب ت إسناد خ بر ه ". (6 )كذا في (النسختي)، والوجه"أبوان". (7 )الآكام جمع أ ك م ة، وهي: التَّلي من الق فِّ من ح جار ةر واحدة، أو هي دون الجبال، أو موضع يكون أشد ارتفاعًا مُا حوله وهو غليظ لا ي بْل غ أن ي كون حجرًا. (القاموس المحيط) مادة [1ر/أ]

379 قال: ذ رْ ني م ن التَّ عْ د اد (1)، إنيِّ تائ بٌ إلى الله، إنيِّ ك نْ ت م ع ن وْ حر في م سْ ج د ه ، م ع م نْ آمن ب ه م نْ ق وْ م ه ، فلم أ ز لْ أ عات ب ه ع لى د عْ و ت ه على ق وْ م ه ؛ حتَّ ى ب ك ى ع ل يْ ه مْ وأ بْ ك اني ! قال(2) : لا جر م أ نيِّ على ذ لك م ن النَّ اد م يْ ، / وأ ع وذ بالله أ نْ أ ك ون م ن الجاه ل يْ . قال ، ق لْ ت : يا ن وْ ح ، إ نيِّ مُ َّ نْ شر ك في د م السَّ ع يد ه اب يْ ل بن آد م (3)، ف ه لْ تُ د ل م نْ ت وْ ب ةر ع نْد ر بِّ ك ؟ قال: يا هام (4)، ه مَّ بالخي وافعله ق بْ ل ال سْْ ة والنَّد ام ة ، إنيِّ ق ر أْ ت ف يْ ما أ نْ ز ل الله (5) عل َّ أ نَّ ه ل يْ س م نْ ع بْ در ت اب إلى الله ـ بالغً ا ذ نْ ب ه ما بلغ ـ؛ إلاَّ ت اب الله ع ل يْ ه . ف ق مْ ف ت و ضَّ أْ ، واسْ ج دْ لله س جْ د ت يْ . قال : ف ف ع لْ ت م نْ ساع تى ما أ م ر ني ب ه . قال : ف ن اد اني : ارْ ف عْ ر أْ س ك ؛ ف ق دْ أ نْ ز ل تْ ت وْ ب ت ك م ن السَّ ما ء . ف خ ر رْ ت لله س اج دً ا(6). وكنْت مع ه وْ در في م سْ ج د ه م ع م نْ آمن ب ه م نْ ق وْ م ه ، / ف ل مْ أ ز لْ أ ع ات ب ه ع لى د عْ و ت ه ع لى ق وْ م ه حتَّ ى ب ك ى ع ل يْ ه مْ وأبْ ك اني وقال : لا ج ر م أ نيِّ ع لى ذلك م ن النَّ اد م يْ ، وأ ع وذ بالله أنْ أ ك ون م ن الج اه ل يْ . وك نْت م ع ص ال حر في م سْ ج د ه م ع م نْ آمن ب ه م نْ ق وْ م ه ، ف ل مْ أ ز لْ أ ع ات ب ه ع لى د عْ و ت ه ع لى ق وْ م ه حتَّ ى ب ك ى ع ل يْ ه مْ وأ بْ ك اني. وك نْت ز وَّ ارً ا ل ي عْ ق وب ، وك نْت م نْ ي وس ف بالم ك ان الم ك يْ ، وك نْت أ لْ ق ى إلي اس في الأ وْ د ي ة ، وأ ن ا أ لْ ق اهْ الآن . (1 )في (ظ"التعذار". (2 )في (ظ"فقال: ...". (3 )في (ظ"قابيل بن آدم". (4 )كذا في (الأصل) و (ر) على الترخيم، وفي (ظ"يا هامة". (5 )في (ظ"فيما أنزل الله ". (6 )في (ظ"قال: فخررت ...". [24/ب] [18ظ/ب]