00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

348 بيلي دِ همِي ا: إسماعيلُ بنُ عيَّ اشٍ ، وعبدُ الله بنُ لهيِ يْ عي ةي (1). 357- حيدَّثي نا ع بد الله بن محمد بن س عْ د وي هْ الم رر ْو ز يي ، قال : ح دَّث نا أحمد بن ع بد الله بن ب ش يْر الم رْ و ز يي ، قال: ح دَّث نا س فْ ي ان بن عبد الم ل ك ، قال : س م عْت ابن الم ب ار ك يقول : إذا اجْ تي مي عي إسماعيلُ وبي قي يَّ ةُ (2) في حيدِ يْ ثٍ ؛ في بي قِ يَّ ةُ أي حي بُّ إلييَّ (3). 358- حيدَّثي نا محمد بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا ع مْ ر و بن ع ل ي ، قال : سيمِعْتُ أبا قُ تي يْ بي ةي (4) ييقُ ولُ لِ يي حْ يي ى ـ يي وْ مً ا ـ: حيدَّثينيا إسماعيلُ بنُ عي يَّ اشٍ ، عي نْ بيحِي بنِ سي عْ دٍ (5)، عي نْ خالدِ بنِ مي عْ دي اني (6)، عي نْ عائِ شي ةي قالتْ : آخِرُ طيعيامٍ أيكيليهُ ريسُولُ الله  طيعي امً ا فيهِ بي صي ل . فقــالي ليــهُ يحيْ ييــى: مــا هــذه الأي زِ قَّــةُ يــا أبــا قُ تي يْ بيــةي (7) !حيــدَّثينيا ابــنُ جُــ ري يْ جٍ ، عيــ نْ عي طيــاءٍ ، عي نْ جابرِ بنِ عيبدِ الله: نهيي ى ري سُ ولُ الله  عينِ البي صي لِ والكُ رَّ اثِ (8). 359- حيـــدَّثي نا مح مَّـــ د بـــن إســـماعيل ، قـــال : ح ـــدَّث نا ال س ـــ ن بـــن ع ـــ ل ي ، قـــال : ح دَّث نا أبو صالحر الف رَّ اء(9) قالقلت لأبي إس حاق الف ز ار ي: إنيِّ أريد م كَّ ة ، وأ ر يْ د أ نْ أ م رَّ ب ح مْ ص ، وث مَّ رجلٌ يقال له : إسماعيل بن ع يَّ اشر ، فأسْ م ع م نْه . قال: ذاكي ري جُ ل لا يي دْ رِ ي ما ييْ رُ جُ مِ نْ رأسِ هِ ! قال أبو صالحر : كاني الفي زي ارِ يُّ قدْ ري وي ى عي نْ إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ ثُ مَّ تي ري كي هُ ، (1 )أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد7/186 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به (2 )يعني: بقية بن الوليد الم (3 )رواه الب خاري في (التاريخ الكبي) 1/370 ـ ومن طريقه ابن عدي في (الكامل 2/85 ـ عن إبراهيم بن موسى، عن عبدالله بن المبارك، به. (4 )هوس لْم بن ق ت يب ة الشَّع يي ، أبو ق ت يْب ة الخ راساني، نزيل البصرة، صدوق، مات سنة 200 أو بعدها. (التقريب) 2471. (5 )هوب ح ي بن سعد السَّح ولي ، أبو خالدر ال مْصي ، ثقةٌ ث بْتٌ، من السادسة. (التقريب) 640. (6 )هوخالد بن م عْد ان الك لا عي ، المصي، أبو عبدالله ، ثقةٌ عابد ي رس ل كثيًا، مات سنة 103 وقيل: بعدها. (التقريب1678. (7 )يعني: ما هذه المضايق التي توردها على نفسك، والله أعلم (8 )رواه بن عدي في (الكامل 2/84-85 عن محمد بن الس ن بن عل بن بحر ـ مكاتبةً ـ، عن عمرو الفلاس، به. (9) هومحبوب بن موسى، أبو صالح الأنطاكي الف رَّاء ، صدوقٌ، مات سنة 231 . (التقريب 6495.

349 وذلكي أي نَّ ري جُ لاً جاءي إل أبَ إسحاقي فقالي : يا أبا إسحاقي ذكرتُ كي عِ نْ دي إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ فقالي إسماعيل : أيَّ ما ري جُ لٍ ، لوْ لا أي نَّ هُ شي ك يي (1). 360- / حيدَّثي نا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن ع ل ي قال: كاني عبدُ الرحمن لا يحُي د ثُ عنْ إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ . قالي لي هُ ري جُ ل مي رَّ ةً : حيدَّثينيا أبو داودي (2)، عينْ أي بَِ عُ تْ بي ةي ... ، فقالي ليهُ عبدُ الرحمن: هذا إسماعيلُ بنُ عي يَّ اشٍ ؟! فقالي لي هُ الري جُ ل : لي وْ كي اني إسماعيلي بني عي يَّ اشٍ ؛ لميْ أي كْ تُ بْ هُ ! في سي أي لْ تُ عي نْ هُ أبا داودي فقالي : حيدَّثينا إسماعيلُ بنُ عي يَّ اشٍ ، أي بُ و عُ تْ بي ةي (3). 361- حيدَّثي نا زكريا بن يحيى، و محمد بن زكريا الب لْ خ يي . قالا: ح دَّث ن ا محمد بن الم ث نَّى قال : ما سي مِ عْ تُ عبدي الرحمن يحُي د ثُ عي نْ إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ شي يْ ئً ا قي طُّ (4). (1 )ذكره الذهبي في (سي أعلام النبلاء8/321 وعلق على قوله"أيَّما الرجل ، لولا أنه ش كِّيٌّ ". فقال: "هذا ي د لي على أن إسماعيل كان لا ي رى الاستثناء في الإيمان". يريد أن المؤمن لا يَوز أن يستثني في إيمانه فيقول: إني مؤمنٌ إن شاء الله. وأهل السنة يستثنون في الإيمان لا على جهة الشك، بل على جهة دفع التزكية عن النفس. قال الخلال: "أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم قال: سمعت أبا عبدالله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ يقول: اذهب إلى حديث ابن مسعود في الاستثناء في الإيمان؛ لأن الإيمان قول، والعمل الفعل، فقد جئنا بالقول، ونخشى أن نكون قد فرطنا في العمل؛ فيعجبني أن نستثني في الإيمان، نقول: أنا مؤمن إن شاء الله. قال: وسمعت أبا عبدالله وسئل عن قول النبي  : (( ...وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ))، الاستثناء ههنا على أي شيء يقع ؟ قال: على البقاع ، لا يدري أيدفن في الموضع الذي عليهم أو غيه" (السنة) 3/600. (2 )يعني: سليمان بن داود الطيال (3 )النص رواه ابن عدي في (الكامل 2/81 عن محمد بن ال سن بن عل بن بحر ـ مكاتبة ـ عن عمرو الفلاس به. (4 )النص أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 71/301، وابن العديم في (بغية الطلب 4/1739-1740 من طريق أبي يعقوب الصيدلاني، عن المصنف، به. [22/أ]

350 362- حيدَّثي نا ع بد الله بن أ حمْ د قال : ع ر ضْ ت ع لى أ بي ح د يْ ثً ا ح دَّ ث ن اه الف ضْ ل بن ز ي ادر الطَّ سْ ت يي (1)، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي  قال: ((لا تقرأُ الحائضُ ولا الجُ نُ بُ شيئًا مِ ني القُ رْ آن(2))). قال أ : هذا باطِ ل ، أُ نْ كِ رُ هُ عي لىي إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ . يعني: أنه وهْ مٌ م نْ إسماعيل بن ع يَّ اشر (3). 363- حيدَّثي نا ع بدالله، قال : س ئ ل أ بي ع نْ ب ق يَّ ة وإسماعيل بن ع يَّ اشر فقال : بقيةُ أي حي بُّ إلييَّ، ني ظي رْ تُ في كتابِ إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ عي نْ يحيى بنِ ِ سي عِ يْ دٍ أحاديثُ صِ حي اح ، وفي (الصنف) أحاديثُ مُ ضْ طي رِ بي ة (4). 364- حيدَّثي نا ع بدالله بن أحمد، قال : س أ لْت يحيى بن م ع ي ع نْ إسماعيل بن ع يَّ اشر فقال : إذا حي دَّ ثي عي نِ الشُّ يُ وخِ الث قي اتِ مثلي : ممدِ بنِ زِ يي ادٍ الأي لْ ـهي انِ (5)، وشُي حْ بِ يْ لي بنِ مُ سْ لِ مٍ (6). قلت ل ي حيى: ك ت بْ ت ع نْ إسماعيل بن ع يَّ اشر ؟ قالي : ني عي مْ ، سي مِ عْ تُ مِ نْ هُ (7). (1 )هوالفضل بن زياد البغدادي ، بيَّاع الطِّس اس، روى عن: عبَّ اد ب ن ع بَّاد الم ه لَّب ي، وعل بن هاشم بن البر يْد، وعنه: عبدالله بن أحمد، أبو زرعة الرازي وقال: "شيخ ثقةٌ "، وقال العقيل: "لا ي عر ف إلا بهذا، وفيه نظر " يعني: أثر عمر  في ص ف ة التعديل (الجرح والتعديل) 7/62، (الضعفاء) للعقيل5/94، (لسان الميزان6/340. (2 )في (ظ"من القرآن شيئًا"، والذي في مصدر التخريج موافق لما هو مثبت في (الأصل). (3 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/381. (4) النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا3/53. (5 )هومحمد بن زياد الأ لْـه اني ، أبو سفيان المصي، ثقةٌ، من الرابعة. (التقريب) 5889. (6 )هوشر حْبيل بن مسلم بن حامد الخولاني ، الشامي، صدوقٌ فيه لي، من الثالثة. (التقريب) 2771. (7 )النص في (العلل ومعرفة الرجال3/9، وزادآخره: "... وحدثنا عنه يحيى".

351 365- حيدَّثي نا ع بدالله بن أحمد، قال: ح دَّث نا ع بدالله بن عبدالرحمن السمرقندي (1)، قال: س م عْت زكريا بن ع د يِّ (2) قال: قال أبو إسْ ح اق الف ز ار يي (3): اكْتُ بُ وا عي نْ بي قِ يَّ ةي ما حي دَّ ثي كُ مْ عي نِ الي عْ رُ وفِ يْي ، ولا تي كْ تُ بُ وا عي نْ مي نْ لا يُ عْ ري فُ ، ولا تي كْ تُ بُ وا عي نْ إسماعيلي بنِ عي يَّ اشٍ عي مَّ نْ يُعْ ري فُ ، ولا عمَّ نْ لا يُ عْ ري فُ (4). (1 )يعني: عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، صاحب (السنن). (2 )هوزكريا بن عدي بن الصَّلْت التَّيْم يي مولاهم، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد، ثقةٌ جليلٌ يح ْف ظ ، مات سنة 211 أو بعدها بسنة. (التقريب) 2024. (3 )هوإبراهيم بن محمد بن الارث بن أسماء بن خارج ة بن ح صْن بن ح ذ يفة الف ز اري ، الإمام أبو إسحاق، ثقة حافظ له تصانيف، مات سنة 185 وقيل بعدها (التقريب) 230. (4 )النص رواه الترمذي في (الجامع4/433-434 عنعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، به بنحوه. وأخرجه ابن العديم في (بغية الطلب) 4/1737 من طريق الإمام مسلم بن الجاج، عن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، به بنحوه.

352 014- إسْماي عِ يْ لُ بنُ قييْسِ بنِ سيعْدِ بنِ زييْدِ بنِ ثيابِتٍ (1). 366- حيدَّثي نا آدم بن موسى، قال : س م عْت محمد بن إسماعيل البخاري(2)، قال حيدَّثيني عبدُ الرَّ حمنِ بنُ شي يْ بي ةي الي دِ يْ نِ ي(3)، قال: حيدَّثينا إسماعيلُ بنُ قييْسِ بنِ سيعْدِ بنِ زييْدِ بنِ ثابِتِ ، أبو مُ صْ عي بٍ ٍ الي دِ يْ نِ ي. قالي البُراري: مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ ، كاني قي دْ أي تي ى عي لي يْ هِ إحدى وتِ سْ عِ يْي سي ني ةً ، وكاني عِ نْ دي هُ كتاب عينْ أبَ حي ازِ مٍ في ضي اعي مِ نْ هُ ، ولميْ يي كُ نْ عِ نْ دي هُ كِ تي اب إ لاَّ عي نْ أبَ حي ازِ مٍ ، ويحيى بنِ سي عِ يْ دٍ الأي نْ صي ارِ ي(4). ومِنْ حديثه : 367- ما حيدَّثي ناهُ إبراهيم بن محمدر (5)، / قال: ح دَّث نا إبراهيم بن حم ْز ة (6)، قال ح دَّث نا إسْ ما ع يْ ل بن ق يْس بن س عْد بن ز يْد ب ن ث اب تر ، قال: ح دَّث ني أ بي (7)، ع نْ خار ج ة بن ز يْ در ، ع نْ أ بي ِّ بن ك عْ بر قال: قال رسول الله  : ((لا بنى سُلييْماينُ بنُ د اودي بيتي اليقْدِسِ، جيعيلي لا ييتيمايسيكُ البُنْييانُ ، فأي وْ حي ى اللهُ  إليهِ: أي نَّ كي أي دْ خي لْ تي فِ يْ هِ ما لي يْ سي مِ نْ هُ )). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم19]41] (المجروحي1/135، (الضعفاء) لأبي زرعة الرازي رقم 529]2/100، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 136، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/118، (ديوان الضعفاء) رقم 433]1/86، (ميزان الاعت دال) 1/245، (لسان الميزان) 2/160-162. (2 )في (ظ"سمعت البخاري قال: ...". (3 )هوعبدالرحمن بن عبدالملك بن شيبة ال ز ام يي ، أبو بكر المديني، صدوقٌ يُ ْط ئ ، من كبار الادية عشرة . (التقريب) 3936. (4 )النص في (الضعفاء) رقم19.] (5 )يعني: إبراهيم بن محمد الهيثم، أبو القاسم القطيعي. (6 )هوإبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن م صْع ب بن عبدالله بن الزيب يْ، الزيب يْي ، الم د ني، أبو إسحاق، صدوق، مات سنة 230. (التقريب167. (7 )لم أقف على ترجمته [17ظ/أ]

353 قال: ((فأي خْ ري جي هُ ؛ في تي ماي سي كي البُ نْ يي انُ )) (1). ولا يُتي ابي عُ إلا مِ نْ جِ هي ةٍ تُ قي ارِ بُ ةُ (2). (1 )إسناده ضعيفٌ ج دًّا، تفرد به إسماعيل بن قيس، وهو منكر الديث، قال ابن حبان: "كأن الأرض أخرجت له كبدها، في حديثه من المناكي والمقلوبات التي يعرفها من ليس الديث صناع ت ه"، قال ابن عدي: "عامة ما يرويه منكر". (2 )قوله: "ولا يتابع عليه ..."، ليس في رواية الخزاعي (ظ)، وأشي إليه في هامشها.

354 015- /إسْمايعِيْلُ بنُ مُسْلِمٍ اليك ي (1). 368- حيدَّثي نا أحمد بن أ صرْ م الم ز ني ي ، قال : قلتُ لأِي حمْي دي بنِ ممدِ بنِ حي نْ بي لي : حيدَّث ونا عن علي بنِ مُ سْ هِ رٍ ، عي نْ إسماعيلي بنِ مُ سْ لِ مٍ . فلماَّ قلتُ له إسماعيل بن مسلم؛ قال بِ يي دِ هِ هكذا، كأنَّ هُ ضي عَّ في هُ . 369- حيدَّثي ني آدم بن موسى، قال: س م عْت الب خاريَّ، قال : إسماعيلُ بنُ مُ سْ لِ مٍ ، عن الحي سي نِ والزُّ هْ رِ ي ، تي ري كي هُ ابنُ الُ بي اري كِ ، ورُ بَّ ما ري وي ى عي نْ هُ ، وتي ري كي هُ يحي يى(2) وابنُ مي هْ دِ يي (3). 370- حيدَّثي نا محمد بن عيسى، قال: ح دَّث نا ع مْ ر و بن ع ل ي قال : كاني يحيى وعبدُ الرحمنِ لا يحُي د ثي انِ عي نْ إسماعيلي بنِ مُ سْ لِ مٍ الي ك ي (4). 371- حيدَّثي نا محمد بن عيسى، قال : ح دَّث نا صالح بن أحمد ، قال : ح دَّث نا علي بن ع بد الله، سيمِعْتُ (5) يحيى(6)، وقيل له : إسماعيلُ بنُ مُ سْ لِ مٍ الي ك يُّ قالوا ـ مِ ثْ لي بِ شِْ بنِ مي نْ صُ ورٍ (7)ـ، (1 )في (ظ"إسماعيل بن مسلم، مكي". مصادر ترجمته: (الضعفاء) للبخاري رقم 20]36] (المجروحي1/121، (الكامل 2/60، (الضعفاء والمتروك ون) للدارقطني ص 134، (تاريخ أسما الضعفاء والكذابي) ص 51، (الضعفاء والمتروكي 1/120، (ديوان الضعفاء) رقم: [448]1/88، (ميزان الاعتدال1/248، (التقريب484. (2 )يعني: ابن سعيد القطَّان (3 )النص في (التاريخ الكبي) 1/372. (4 )النص رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/198 عن محمد بن إبراهيم بن شعيب، وابن حبان في (المجروحي) 1/121 عن عمر بن محمد الهمداني، وابن عدي في (الكامل 2/60 عن محمد بن السن بن عل بن بحر ـ مكاتبة ـ، ثلاثتهم عن: عمرو الفلاس (5 )في (ظ"قال: سمعت". (6 )يعني: يحيى بن سعيد القطان (7 )هوبشر بن منصور السَّل يم ي ، أبو محمد الأزدي، البصري، صدوق عابد زاهد، مات سنة 180. (التقريب704. [22/ب]

355 تيسْ قُ طُ شي هي ادي تُ هُ ؟ قالي يحيى: ني عي مْ ، أُ سْ قِ طُ شهادي ةي سي بْ عِ يي إنْ سي انٍ . ثُ مَّ قالي يحيى: أُ رِ يدُ إذينْ أي رْ وي عي نْ مي هْ دِ ي بنِ هِ لاي لٍ (1).! 372- حيدَّثي نا محمد بن عيسى (2)، قال: ح دَّث نا صالحٌ ، قال: ح دَّث نا ع ل ٌّ ، قال : سيمِعْتُ يحيى، وسُ ئِ لي عي نْ إسماعيلي بنِ مي سْ لِ مٍ الي ك ي . قيلي لي هُ : كي يْ في كاني فيِ أي وَّ لِ أي مْ رِ هِ ؟ قالي : لميْ يي زي لْ مُْ تي لِ طً ا، كاني يحُي د ثُ ني ا ب الحديثِ الواحدِ (3) على ثلاثةِ ضُ وبٍ . قال: وري وي ى عي نْ مُي مَّ دِ بنِ سِ يِْ يني ، عي نْ أي ني سٍ قالي : مي نْ باعي بيعتيِ ؛ في لي هُ أوكي سُ هُ ما ، أوِ الر بي ا(4). 373- حيدَّثي نا محمدٌ ، قال: ح دَّث نا صالحٌ ، قال : ح دَّث نا ع ل ٌّ ، قال: س م عْت يحيى يقول : إسماعيلُ بنُ مُ سْ لِ مٍ الي رْ زُ ومِ يُّ ، أي صْ لُ هُ بي صرِْ يي ، وكان بِ مي كَّ ةي ، وهو ضي عِ يْ ف (5). 374- حيدَّثي نا زكريا بن يحيى، و محمد بن صالحر (6)،قالا: ح دَّث نا محمد بن الم ث نَّى قال : ما سي مِ عْ تُ عبدي الرحمن يحُي د ثُ عي نْ إسماعيلي بنِ مُ سْ لِمٍ الي ك ي . (1 )لم تظهر الهاء في قوله"هلال"، فاشتبهت بـ: بلال، وهو مهدي بن هلال البصري، وقد ترجم له المصنف في 6/84 - 85 ـ ط. السْساوي ـ وذكر هذا النص هناك ، والجامع بينه وبي الم تر ْج م أن كليهما كان ي رْمى بالقدر. (2 )في (ظ"حدثنا محمد، قال: ...". (3 )في (ظ"... بحديث الواحد ...". (4 )النص رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/198 عن صالح بن أحمد به مختصرًا، وابن عدي في (الكامل) 2/61 عن أبي بشر الدولابي، عن صالح بن أحمد، به بلفظه (5 )كذا سند النص في (الأصل) و(ظ)، وهو صورة سند النصي السابقي، والقول ـ بهذا السند ـ مسند إلى يحيى بن سعيد القطان. وما ورد بهذا النص من قول رواه ابن عدي في (الكامل) 2/62 عن ابن حماد ـ محمد بن أحمد بن حماد، أبو بشر الدولابي ـ، عن عباس الدوري عن يحيى بن معي، بلفظه. وهو في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/92. (6 )هومحمد بن صالح بن الوليد بن نصر النَّرْسي ، الب صرْي، ابن أخي العباس بن الوليد النرسي، روى عن: مسلم بن حاتم، وعمرو بن عل الفلاس، وعنه: أبو القاسم الطبراني وأكثر عنه في كتبه، لم أقف فيه على جرح أو تعديل. (تكملة الإكمال) لابن نقطة 6/75.

356 375- حيدَّثي نا محمد بن عيسى ، قال : ح دَّث ن ا العباس(1) قال: س م عْت يحيى بن م ع ي يقول: إسماعيلُ بنُ مُ سْ لِ مٍ لي يْ سي بِ شييْ ءٍ (2). 375- حيدَّثي نا ع بد الله بن أحمد ، س م عْت أبي يقول : إسماعيلُ بنُ مُ سْ لِ مٍ الي ك يُّ ، ما ري وي ى عي نِ الحي سي نِ في القِ ري اءي اتِ ، فأمَّ ا إذا جاءي الُ سْ ني دُ (3)؛يُ سْ نِ دُ عي نِ الحي سي نِ ِ، عي نْ سي مُ ري ةي ، أحاديثي مي ني اكِ يْي ، وعي نْ عي مْ رِ و بنِ دِ يْ ني ارٍ ، يُ سْ نِ دُ عي نْ هُ مي ني اكِ يْي ، لي يْ سي أُ ري اهُ بِ شييْ ءٍ . وك أ نَّ ه ض عَّ ف ه (4). 376- حيدَّثي ني الخ ض بن د اود (5)، قال: ح دَّث نا أ حمْ د بن محمدر (6)، قال : قلت لأبي ع بدالله : إسماعيل بن م سْ ل مر الم كِّ يي ت ر ك حديث ه للْ ق د ر ، أوْ م نْ أ جْ ل ح د يْ ث ه ؟ قال: لا، حدِ يثُ هُ كما ري أي يْ تي عي نْ عي مْ رِ و بنِ دِ يْ ني ارٍ ، والزُّ هْ رِ ي . قلت: وعن السن ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم، ييءُ بِ عي جي ائِ بي (7). 377-(8) حيدَّثي نا مح مَّ د بن إسماعيل ، قال : ح دَّث نا ال س ن بن ع ل ي ، قال: ح دَّث نا يحيى بن آد م (9)، قال: ح دَّث ني ابن ن م يْر ، ع نْ شر يْ كر قال : رأيتُ إسماعيلي بني مُ سْ لِ مٍ يحُي د ثُ عينْ أبَ إسْ حي اقي ، في ري أي يْ تُ بي عْ ضي مي نْ سي مِ عي مِ نْ أي بَِ إسْ حي اقي ييرْحميُهُ (10). (1 )في (ظ"حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس ...". (2 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري) 4/82. (3 )في (ظ"فأما إذا جاء إلى المسند ...". (4 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/352. (5 )في (ظ"حدثني الخض قال: ...". (6) يعني: أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم. (7 )في (ظ"... قال: نعم، عجائب". (8 ) تأخر هذا النص في (ظ) ، وموضعه فيها في آخر الترجمة. (9 )هويحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، مولى بني أمية، ثقةٌ حافظ فاض لٌ، مات سنة 203 . (التقريب7496. (10 )في (ظ"... ترجمه"، وهو تصحيف.

357 ومِنْ حيدِيْثِهِ 378- ما حيدَّثي نا به إبراهيم بن ع بد الله(1)، قال: ح دَّث نا محمد بن ع بد الله الأ نْ ص ار يي (2)، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن م سْ ل مر ، ع ن ال س ن ، ع نْ س م ر ة أ نَّ النَّ ب يَّ  قال: ((إنَّ الحُ مَّى قِطْعية مِني النَّارِ، فأيبْرِدُوها عينْكُمْ بالاءِ البيارِدِ )). وكاني رسولُ الله  إذا حُ مَّ دي عي ا بِ قِ رْ بي ةٍ مِ نْ مي اءٍ في أي فْ ري غي هي ا عي لى قي رْ نِ هِ (3) فاغْتي سي لي (4). (5)وقد رُوِيي في إبراد الحُمَّى بالاء مِنْ غييِْ هذا الويجْهِ بإسْنيادٍ صيالِحٍ (6). (1 )يعني: إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الك جِّي . (2 )يعني: محمد بن عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك. (3 )الق رْن : الجانب الأعلى من الرأس. (القاموس المحيط) مادة (4 )إسناده ضعيفٌ، فيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف. رواه ابن قانع في (معج م الصحابة) 1/305، والطبراني في (المعجم الكبي 7/227 عن إبراهيم بن عبدالله الكجِّي ، به. ورواه البزار في (البحر الزخَّار) 10/443 عن محمد بن المثنى، وأخرجه الاكم (المستدرك) 4/403-404 من طريق أبي حاتم الرازي كلاهما ـ محمد بن المثنى، وأبو حاتم الرازي ـ عن: محمد بن عبدالله الأنصاري، به. قال البزار عقبه: "وهذا الديث لا نعلمه يروى عن سمر ة إلا من هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم ليس بالقوي". (5) قوله"وقد روي في إبراد المى ..."، ليس في رواية الخزاعي (ظ). (6 )ورد في ذلك أحاديث منها: ما أخرجه البخاري في (الصحيح 4/121 عن رافع بن خديج قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((الحمَّى مِنْ فيوْرِ جيهينَّمي، فأبردوها عينْكُمْ بالاء )).

358 379- وحيدَّثي نا محمد بن خ ز يْ م ة (1)، قال: ح دَّث نا س ع يْ د بن أ وْ سر ـ أ ب و ز يْ در النَّحْ و يي (2)ـ، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن م سْ ل مر (3)، ع نْ مح مَّ د بن الم نْ ك د ر ، ع نْ جابر بن ع بد الله قال : قال رسول الله  : ((عيلييْكُمْ بالثْمِدِ عِنْدي نيوْمِكُمْ، فإنَّهُ ييشُدُّ البيصريي ، ويُ نْ بِ تُ الشَّ عي ري )) (4). (1 )هومحمد بن خزيمة بن راشد، أبو عمْررو ـ وي قال: أبو عبدالله ـ الب صرْي ، نزيل مصر، روى عن: محمد بن عبدالله الأنصاري، وحجاج بن منهال، وعنه: أبو جعفر الطحاوي، وأبو سعيد بن الأعرابي، ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "مستقيم الديث"، مات سنة 296. (الثقات9/133، (تاريخ الإسلام6/607، (المقفى الكبي5/333. (2 )هوسعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري، النَّحْوي ، الب صرْي، صدوقٌ له أوهام ور م ي بالق د ر ، مات سنة 214 على الصحيح. (التقريب)2272. (3 )في (الأصل): إسماعيل بن أبي مريم، وهو خطأ، والمثبت من (ظ)، وانظر تخريَه (4 )إسناده ضعيف، فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف رواه ابن أبي شيبة في (المصنف) 12/48-49 ـ ومن طريقه ابن ماجه في (السنن2/1156 ـ عن عبدالرحيم بن سليمان، وابن حميد في (المنتخب) 2/596 عن جعفر بن عون وأخرجه الطبراني في (الأوسط) 1/151 من طريق هشام بن حسَّان ثلاثتهم ـ عبدالرحيم بن سليمان، وجعفر بن عون، وهشام بن حسَّان ـ عن: إسماعيل بن مسلم به.  وقد تابع إسماعيل بن مسلم في رواية هذا الحديث عن ابن النكدر: ممد بن إسحاق بن يسار: أخرجه من طريقه الترمذي في (العلل الكبي) ص 310 ثم قال "سألت مح مدًا عن هذا الديث؛ فلم يعرفه من حديث محمد بن إسحاق، وقد روى هذا الديث إسماعيل بن مسلم، ع ن مح مد بن الم نْك در عن جابر ". وقال أبو حاتم الرازي عن هذا الديث: "هذا ح د يث م نك ر ، لم يروه ع نْ مح مَّدر إلاَّ الضي ع ف اء: إ سماع يل بن م سل م، ون حْ و ه " (العلل) رقم2275.]

359 380-(1) قالو حيدَّثي نا يحيى بن أ ييوب الع لاَّف (2)، قال: حدثنا س ع يْد بن أ بي م رْي م (3)، قال: أخبرنا يحيى بن أ ييوب (4)، ح دَّث ن ي الو ل يْد بن أ بي الو ل يْد (5)، ع ن ابن الم نْك د ر ، أ نَّ رسول الله  قال((عيلييْكُمْ بالثْمِدِ عِنْدي النَّوْمِ ، فإنَّ هُ يُ نْ بِ تُ الشَّ عيري ، وييْلُ و البي صريي )) (6). 381-(7) حيدَّثي نا يحيى، قال: حدَّث نا س ع يْد بن أبي م رْي م ، قال : حدَّث نا يحيى بن أ ييوب ، قال: ح دَّث ن ي مح مَّد بن ع جْلا ن (8)، ع نْ مح مَّد بن الم نْك د ر ، أينَّ رسولي الله  أميري بالثْمِدِ ، فإنَّهُ يُِفُّ الدَّمْعي، ويُنْبِتُ الشَّعيري (9). والُرْسيلُ أيوْلي. (1 ) هذا النص ليس في رواية الخزاعي (ظ (2 )هويحيى بن أيوب بن ب اد ي الع لاَّف ، الخ وْلاني ، صدوق، مات سنة 289. (التقريب7509. (3 )هوسعيد بن الكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الج م ح يي بالولاء، أبو محمدر الم صرْي، ثقةٌ ثبتٌ فقيه، مات سنة 224. (التقريب2286. (4 )هويحيى بن أيوب الغافقي ، أبو العبَّاس المصري، صدوقٌ ر بَّما أخطأ، مات سنة 168 . (التقريب7511. (5 )هوالوليد بن أبي الوليد عثمان، وقيل: ابن الوليد، مولى عثمان  أو ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ، المدني، أبو عثمان، لي الديث، من الرابعة. (التقريب) 7464. (6 )إسناده ضعيف، فيه الوليد بن أبي الوليد، وهو لي الديث (7 ) هذا النص وقول العقيل بعده، ليس في رواية الخزاعي (ظ (8 )هومحمد بن عجلان الم د ني ، صدوقٌ إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، مات سنة148 . (التقريب6136. (9 )إسناده حسن إلى من أرسله

360 011- إسْمايعِيلُ بنُ مُسْلِمٍ الييشْكُرِي (1()2). عينِ ابنِ عي وْ نٍ . لا يُ عْ ري فُ بِ ني قْ لِ الحي دِ يْ ثِ ، وحي دِ يْ ثُ هُ مُ نْ كي ر غي يُْ ميْ فُ وظٍ . 382- حيدَّثي نا إسحاق بن ع بد الله الك وفي ي (3)، قال ح دَّث نا إسحاق بن و هْ بر الع لاَّ ف (4)، قال: ح دَّث نا م سْ ع ود بن موسى بن م شْ كان (5)، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن م سْ ل مر الي شْ ك ر يي ، قال : ح دَّث نا ع بد الله بن ع وْ نر ، ع نْ محمد بن س يْ يْ ن ، ع نْ أبي ه ر يْ ر ة قال : قال رسول الله  : ((ليكُمْ في العِنيبِ خمسةُ أشياءي حيلايل : تأكلونيهُ عِنيبًا ، (1 )ذكر الذهبي أن العقيل ص حَّف نسبته فقال "اليشكري" بدل: السكوني". قال: "ذكره العقيل، فقال: اليشكري، بدل: السكوني، عن ابن عون". وقال الافظ ابن حجر في ترجمة إ سماعيل بن مسلم ا ليشكري: "قرأت بخط الذهبي أنه هو السكوني، تصحيف والله أعلم". (ميزان الاعتدال) 1/250، (تهذيب التهذيب1/334. (2) يكنى: أبا السن الشامي، من الثامنة. مصادر ترجمة: (المجروحي) 1/138، (الكامل 2/126، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص 139، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/113، (ديوان الضعفاء) الأرقام [ :403 ،404 ،450] (المغني 1/81 ،82 ،87، (ميزان الاعتدال 1/231،250،(لسان الميزان) 2/126، (التقريب) 446 و487. (3 )هوإسحاق بن عبدالله بن إبراهيم بن سلمة الكوفي، الب زَّاز ، ورى عن: محمد بن زياد الزيادي، وأحمد بن ثابت الجحدري، وعنه: محمد بن السن بن مقْس م المقرئ، ومحمد بن ح ب يْشر النَّاقد، قال الخطيب: "كان ثقةً، سافر إلى مصر والشام، وكتب عن شيوخ تلك البلاد، وص نَّف (المسند) واستوطن بغداد ..."، مات سنة 307. (تاريخ بغداد7/423، (تاريخ الإسلام7/115. (4 )هـــو إســـحاق بـــن وهـــب بـــن زيـــاد الع ـــلاَّف ، أبـــو يعقـــوب الواســـطي، صـــدوقٌ، مات سنة بضع وخمسي ومئتي. (التقريب) 389. (5 )ذكـــره الـــافظ ابـــن حجـــر في (لســـان ا لميـــزان) 8/47 ونقـــل قـــول المصـــنف فيـــه، قال: "قال العقيل: إسماعيل لا ي عر ف ، ومسعود نحوٌ منه ".

361 وعيصِ يًْ ا ما لميْ يينِشَّ (1)، وتي تَّ رِ ذُ وني (2) مِنْ هُ زي بِ يْ بً ا، ورُ ب ا(3)، وي خي لا )) (4). وميسْ عُ ود ـ أيضًا ـ ني حْ و مِ نْ هُ . لا يُتابيعُ على هذا الحيدِيْثِ. (1 )يعني: ما لم ي غْل ، والنَّش يْش : صوت غ ل ي ان الماء . (المصباح المني) مادة (2 )في (ظ"وتتخذوا منه ...". (3 )الريبي : س لاف ة خ ثار ة ك لِّ ث م ر ةر بعد اعتصارها. (القاموس المحيط) مادة (4 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسماعيل بن مسلم، وهو متروك، ور م ي بالوضْع أخرجــه الخطيــب في (تــاريخ بغــداد) 2/106 مــن طريــق عــل بــن ســعيد العســكري، وابن بشكوال في (الآثار المروية في الأطعمة السَّْ ريَّة) رقم 72] كلاهما عن: إسحاق به وهب الع لاَّف، به

362 011- إسْمايعِيْلُ بنُ مِْرياقٍ (1). كذا قال البُراريُّ ، وهُ وي : إسْ ماي عِ يْ لُ بنُ دي اوُ دي بنِ مِْ ري اقٍ (2). 383- / حيدَّثي ني آدم بن موسى، قال: س م عْت ا لب خاريَّ قال : إسماعيلُ بنُ مِْ ري اقٍ مُ نْ كي رُ الحي دِ يْ ثِ ، مي دِ يْ نِ يي (3). 384- حيدَّثي ني أحمد بن محمد بن م وسى(4)، قال: ح دَّث نا مح مَّ د بن م يْ م ون الخ يَّ اط (5)، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن داود بن مخ ْ ر اقر الم خْ ر اق يي الم د يْ ن يي (6)، قا ل: ح دَّث نا مالك بن أ ن سر ، ع نْ ناف عر ، ع ن ابن ع م ر قال : رأيتُ عيبْديالله بني أُبَيي ييشْتيدُّ بييْي ييدييْ ريسُولِ الله  والحِجي اري ةُ تينْكُبُهُ (7) وهُوي يي قُ ولُ : يا مُي مَّ دُ ؛ إنَّ ا كُ نَّ ا ني رُ وضُ وني لْ عي بُ ، (1 )في (ظ"إسماعيل بن مخارق"، وهو خطأ، وأ ش ي إلى أنه في نسخة: "مخراق" كما في (الأصل)، وهو الصواب. (2 )في (ظ"... ابن مخراق. مدني". مصادر ترجمته: (المجروحي) 1/137، (الكامل2/143، (الضعفاء والمتروكي1/111 ،120، (ديوان الضعفاء) رقم 397]1/80، (ميزان الاعتدال 1/226، (لسان الميزان) 2/119. (3) النص في (التاريخ الكبي1/374. (4 )هوأحمد بن محمد بن موسى بن داود بن عبدالرحمن الن وْف ل ، أبو علي المكي، الع طَّار، المعروف بابن ش ب أْبان، روى عن: عمرو بن يحيى الأسواري، وإبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، وعنه: أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام، وأبو عوانة الإسفرائيني، وكتب عنه أبو حاتم الرازي في المذاكرة، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (الجرح والتعديل) 2/73، (تاريخ دمشق5/453، (تهذيب الكمال6/49. (5 )هومحمد بن ميمون الخ طَّاط الب زَّاز ، أبو عبدالله المكي، أصله من بغداد، صدوقٌ ر بَّما أ خْط أ، مات سنة 252. (التقريب6345. (6 )في (ظ" ...المخراقي ـ مدني ـ قال: ...". (7 )أي: تنال ه ال ج ار ة وت صيب ه . (النهاية في غريب الديث 9/4264. [17ظ/ب]

363 ورسولُ الله  ييقُ ولُ : ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﭼ (1()2). لييْ سي لي هُ أي صْ ل مِ نْ حي دِ يْ ثِ مي الِ كٍ ، وإنَّما يُعريفُ هذا مِنْ حيدِيْثِ هِشيامِ بنِ سيعْدٍ (3)، عينْ زييْدِ بنِ أيسْليمي (4)، عينِ ابنِ عُميري (5). وفي هذا السْنيادِ ـ أيضًا ـ ميقيال (6). (1 )التوبة65. (2 )إسناده ضعيفٌ ج دًّا، فيه إسماعيل بن داود بن مخراق، قال عنه ابن حبان "يسْق الديث وي س وِّيه ". رواه ابن أبي حاتم في (التفسي) 6/1830 عن أبيه، عن محمد بن ميمون الخياط به وأخرجه أبو طاهر الم خ لِّص في (الم خ لِّص يَّات) 1/216، والواحدي في (التفسي 2/507 و (أسباب النزول) 1/251، وبيبي أم الفضل الهرثمية في (جزئها) رقم 70 ] من طريق محمد بن ميمون الخياط، به.  وتابع ممد بن ميمون في روايته عن إسماعيل بن مراق: نوح بن حبيب القُومِس وهو ثقة ـ كما في (التقريب) 1111 ـ أخرجه من طريقه: ابن حبان في (المجروحي) 1/137-138، وأبو نعيم الأصبها (صفة النفاق ونعت والمنافقي) رقم24.] (3 )هوهشام بن سعد الم د ني ، أبو عبَّاد، أو: أبو سعيد، صدوق له أوهام، ور م ي بالتَّش ييع، مات سنة 160 أو قبلها. (التقريب7294. (4 )هوزيد بن أسلم العدوي، مولى عمر  ، أبو عبدالله، وأبو أسام ة، الم د ني، ثقةٌ عالم وكان ي رْس ل، مات سنة 136. (التقريب2117. (5 )أخرج حديثه: الطبري في (جامع البيان 14/333 من طريق عبدالله بن وهب، والليث بن سعد الم صرْ يَّان، وابن أبي حاتم في (التفسي) 6/1829 من طريق عبدالله بن وهب وحده، عن هشام بن سعيد، به. (6 )قوله: "وإنما ي عرف هذا من حديث ..." إلخ ليس في (ظ).