00 كتاب الضعفاء مؤلف على حروف المعجم

316 15- إسْماعِيْلُ بنُ زيكيرِيَّا، أبو زِييادٍ الخُلْقيانِ (1). 312- حيدَّثين ا محمد بن ع بد الرحمن (2)، قال: ح دَّث نا عبد الملك بن عبدالميد الميموني(3()4)، قال : س م عْت يحيى بن م ع ي يقول : إسماعيلُ بنُ زكريَّ ا ضعيف . وق لْ ت لأبي عبد الله(5) أحمد بن مح مَّ د بن ح نْب لر : إسماعيلُ بنُ زكريَّ ا كيفي هُ وي ؟ فقال لي: أمَّ ا الأحاديثُ الشهورةُ الت ي يرويُّا ؛ فهُ وي فيها مُ قي ارِ بُ الحديث. ولكنَّ هُ لي يْ سي يي نْ شيِ حُ الصَّ دْ رُ لي هُ ، هُ وي شِ يْ خ لي يْ سي يُ عْ ري فُ هي كي ذي ا ـ ي ر يْ د بالطَّ ل ب ـ(6). 313- حيدَّثين ا ع بد الله بن أحمد ، قال : س م عْت أبي يقول : إسماعيلُ بنُ زي كي رِ يَّ ا الخُ لْ قي انُِّ ، حي دِ يْ ثُ هُ حي دِ يْ ث مُ قي ارِ ب (7). (1 )لقبه: ش ق وص ا، كوفي، سكن بغداد، مات سنة 194. مصادر ترجمته: (الكامل2/133، (الضعفاء والمتروكي1/112، (ديوان الضعفاء) رقم401] (المغني1/81، (ميزان الاعتدال1/228، (ذات النقاب) رقم314]445. الخ لْقا ـ بضم الخاء، وسكون اللام، وفتح القاف ـ: نسبةٌ إلى ب يْع الخ ل ق من الثياب وغيها. (اللباب) 1/456. (2 )هوـ والله أعلم ـ : محمد بن عبدالرحمن، أبو بكر الخياط المقرئ ، البغدادي، يعرف بزروان ، وقيل: زوران، روى عن: يحيى بن هشام السمسار، وسعيد بن سليمان سعدويه ، وعنه: عبدالصمد الطَّستي، وأبو بكرر الشافعي، أحد القراء، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. (تاريخ بغداد) 3/546، (الإكمال4/193-194، (غاية النهاية2/161، (نزهة الألباب1/342. (3 )تحرففي (ظ) إلى: "عبدالملك بن محمد الميموني ..."، والمثبت من (الأصل)، وهو الصواب. (4 ) هوعبدالملك بن عبدالميد بن عبدالميد بن ميمون بن م هران الج ز ري، ثمَّ الرَّقِّي، أبو السن الميموني، ثقة فاضل، لازم أحمد أكثر من عشرين سنة، مات سنة 274. (التقريب4190. (5 )في (ظ"قال الميموني: قلت لأبي عبدالله ...". (6 )النص رواه الخطيب (تاريخ بغداد) 7/178 من طريق أبي عوانة ا لإسفرائيني، عن أبي السن الميموني به، وتقدم فيه قول الإمام أحمد على قول ابن معي. قول الإمام أحمد، رواه عبدالله في (العلل ومعرفة الرجال) رقم475] (7 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/496.

317 314- حيدَّثين ا مح مَّ د بن أ حمْ د (1)، قا ل : ح دَّث نا إبراهيم بن الج ن يْ د (2)، قال ح دَّث ني أحمد بن الو ل يد بن أ ب ان(3)، قال: ح دَّث ني ح س ي بن ح س نر (4)، قال: ح دَّث ني خال إبراه يْ م (5)، قال : س م عْ ت إسماعيل الخ لْ ق اني َّ ـ ش ق وص ا (6) ـ يقول : الذ ي ني ادي ى مِ نْ جانِ بِ الطُّ ورِ عي بْ دي هُ ؛ عي ليُِّ بنُ أبَ طالِ بٍ . قال : وسمعته يقول: ﭽﯴ ﯵ ﯶﭼ(7) عيلييُّ بنُ أبَ طالِ بٍ !!(8). (1 )يعني: أبا بشر الدولابي. (2 )هوإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، أبو إسحاق ، المعروف بالخ ت لِّ ، بغدادي، سكن سر َّ من رأى، صاحب (السؤالات) عن ابن معي، روى عن: أبي سلمة التبوذكي، وسليمان بن حرب، وعنه: محمد بن القاسم الكوكبي، ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري، قال الخطيب وابن حجر: "ثقة". (تاريخ بغداد) 7/35، (تاريخ الإسلام2/287، (لسان الميزان1/260. (3 )هوأحمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر الكرابيسي ، المعدل، روى عن: إسماعيل بن أبان، وإسماعيل بن أبي أويس، وعنه: يحيى بن صاعد، والسي بن إسماعيل المحامل، قال الخطيب: "ما علمت من حاله إلا خيا"، وقال الذهبي: "كان صدوقًا"، مات سنة 259. (تاريخ بغداد6/416، (تاريخ الإسلام6/38. (4 )لعلهالسي بن حسن الأشقر الفزاري، الكوفي، صدوقٌ يَم ويغلو في التَّش ييع، مات سنة 208 . (التقريب1318، فإنه في طبقة شيوخ أحمد بن الوليد بن أبان، وغال في التشيع، والله أعلم (5 )لم أقف على ترجمته (6 )لقب لإسماعيل بن زكرياالخ لْقاني. انظر: (ذات النقاب) ص101. (7 )الديد3. (8 )موضوع ذكر الذهبي هذه الرواية في (تاريخ الإسلام) 4/581 نقلا عن المؤلف، ثم قال: "قلت: إسنادها مظلم، ولعل إسماعيل ـ شقوصا ـ هذا آخر زنديق لعي غي صاحب الترجمة، فإن هذا الكلام لا يصدر من رافضي، فضلا عن مسلم مبتدع، أو أنه قاله ثم تاب وجدد إسلامه، أو أنَّ الراوي كذ به ا".

318 11- إسْمايعِيْلُ بنُ سُمييْعٍ الحينيفِي ، كُ وْ فيِي (1). 315- حيدَّثين ا أحمد بن ع ل ي الأبَّ ار ، قال: ح دَّث نا محمد بن حم يْ در ، قال: ح دَّث نا ج ر يْ رٌ (2) قال: كتبتُ حديثي إسماعيلي بنِ سُ مي يْ عٍ ، فقيلي لي: إنَّ هُ يي رى ري أْ يي الخوارجِ ؛ في تريي كْ تُ هُ (3). 316- حيدَّثين ا محمد بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا صالح بن أ حمْ د ، قال : ح دَّث ني ع ل ٌّ (4)، قال: قُ لْ تُ لِ يي حْ يي ى زي عي مي عبدُ الرحمن أنَّ زائِ دي ةي (5) كاني لا يحُي د ثُ هُ مْ عي نْ إسماعيلي بنِ سُ مي يْ عٍ . قال يحيى: إنَّ ما تي ري كي هُ زائدةُ ؛ أنَّ هُ (6) كاني صُ فْ رِ ي (7()8)،فأمَّ ا الحديثُ ؛ فلمْ يي كُ نْ بِ هِ بي أْ س (9). (1 )ي كْنى: أبا محمد، من الرابعة مصادر ترجمته: (الكامل) 2/71، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/114، (ديوان الضعفاء) رقم409]1/82، (ميزان الاعتدال1/233، (التقريب452. (2 )يعني: جرير بن عبدالميد الضَّبِّي . (3 )النص رواه الدولابي في (الكنى والأسماء 3/945 عن محمد بن حميد ، به. وابن عدي في (الكامل) 2/71 عن ابن أيوب ـ مكاتبة ـ، عن محمد بن حميد، به. (4 )يعني: ابن المديني. (5 )يعنيزائدة بن قدامة الثقفي ، أبو الصلت الكو في، ثقة ثبت صاحب سنة، مات سنة 160، وقيل: بعدها. (التقريب) 1982. (6 )في (ظ"لأنه". (7 )كذا في (النسختي)، وهو جائز في لغة ربيعة، وقد تقدم نظيه (8) الصفرية: فرقة من الخوارج، وهم أصحاب زياد بن أبي الأصفر، وي قال لهم ـ أيضًا ـ : الزِّياديَّ ة، نسبة إليه. (الملل والنحل) ص58، (الف ص ل 5/53. (9 )النص رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/171 عن صالح بن أحمد مختصرًا بلفظ "قال عل ـ يعني ابن المديني ـ: إسماعيل بن سميع؛ لم يكن به بأس في الديث". وروى ابن الجنيد في (السؤ الات) رقم 321] بن المديني ليحيى القطان، وأبهم السائل، قال: "قلت ليحيى بن معي: إن يحيى بن س عيد س ئل عن إسماعيل بن سميع فقال: إنما تركه زائدة؛ لأنه ص فْريٌّ، وأما الديث؛ فلا بأس به. فقال ل ابن معي: إسماعيل بن س م يع ثقة ".

319 قال عل ٌّ : س م عْ ت س فْ ي ان (1) يق ول / : كاني إسماعيلُ بنُ سُ مي يْ عٍ بي يْ هي سِ (2()3)،فلم أذهبْ إليهِ ، ولم أي قْ ري بْ هُ (4). 317- حيدَّثين ا محمد بن ع يْ س ى، قال : ح دَّث نا مح مَّ د بن ع مْ ر ان بن ز ي ادر الضَّ بِّ يي ، قال : س م عْت أ با ن ع يْ مر (5) يق ول : إسماعيلُ بنُ سُ مي يْ عٍ بي يْ هي سِي ، جارُ الي سْ جِ دِ ، أي رْ بي عِ يْي سي ني ةً لميْ يُ ري في جمُُ عي ةٍ ولا جماعي ةٍ . 318- حيدَّثينيا ع بد الله، قال: س أ لْت أ بي ع نْ إسْ ما ع يْ ل بن س م يْ عر فقال : صي الِ ح (6). 319- حيدَّثين ي آد م ، قال : الب خ ار يي ، قال يح ْ ي ى(7): أيمَّ ا في الحي دِ يْ ثِ ؛ في لي مْ يي كُ نْ بِ هِ بي أْ س (8). (1 )يعني: ابن عيينة. (2 )كذا في (النسختي)، وهو جائز على لغة ربيعة، وقد مر نظيه (3) الب يْه س يَّة : طائفةٌ من الصفرية، من الخوارج، وهم أصحاب أبي ب يْه س الهيص م بن جابر. (الملل والنحل) ص54، (الف ص ل 5/54. (4 )النص رواه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 1/47 عن صالح بن أحمد، به (5 )يعني: الفضل بن دكي (6 )النص في (العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبدا2/502. (7 )يعني: ابن سعيد القطان (8 )النص في (التاريخ الكبي1/356. [19/أ]

320 11- إسْمايعِيْلُ بنُ ثيابِتِ بنِ مجُيم عٍ (1). عينْ يحيْ يي ى بنِ سي عِ يْ دٍ (2). لاي يُتيابيعُ على ري فْ عِ حي دِ يْ ثِ هِ . 320- حيدَّثينيا هُ ز ك ر يَّ ا بن يح ْ ي ى، و أ حمْ د بن نافعر (3)، و يوسف بن م وسى. قالوا: ح دَّث ن ا أحمد بن صال حر (4)، قال: ح دَّث نا يحيى بن محمدر الج ار ي(5)، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن ثاب ت بن مَ مِّ عر ، ع نْ يحيى بن س ع يْ در ، ع نْ أ ن س بن مال كر : أي نَّ هُ مي سي حي عي لى الخُ فَّ يِْ ، وذي كي ري أي نَّ رسولي الله  كاني يي مْ سي حُ على الخُ فَّ يِْ (6). هذا يُرْويى عي نْ أي ني سٍ مي وْ قُ وفً ا(7). (1 )يقال: إسماعيل بن زيد بنمِّ عر ، وي نس ب إلى جده. مصادر ترجمته: (الكامل) 2/74، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي1/110، (ديوان الضعفاء رقم392]1/79، (ميزان الاعتدال1/224، (لسان الميزان2/111. (2 )هو الصحابي الجليل: يحيى بن سعيد الأنصاري . (3 )هوأحمد بن محمد بن نافع الأصم ، أبو بكرر الطحان، الطحاوي، المصري، روى عن: عبدالملك بن شعيب، وإبراهيم بن المنذر، وعنه: أبو القاسم الطبراني، وابن الأعرابي. لم أقف فيه على جرح أو تعديل، مات سنة 296. (تاريخ مولد العلماء ووفياتهم) ص259، (تاريخ الإسلام6/895، (سي أعلام النبلاء13/578. (4 )هوأحمد بن صالح المصري، أبو جعفر ابن الطَّبر ي، ثقةٌ حافظ، تكلَّم فيه النسائي بسبب أوهامر له قليلة، ون ق ل عن ابن ع ي يْن ة تكذيب ه ، وج ز م ابن ح بَّان بأنَّه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشيمومي، فظن النسائي أنه عنى ابن الطَّبر ي، مات سنة 248. (التقريب48. (5 )هو: يحيى بن محمد بن عبدالله بن م هران الم د ني، مولى ب ني نوفل، يقال له: الجاري، صدوقٌ يُ ْط ئ، من كبار العاشرة. (التقريب) 7638. (6 )إسناده ضعيف،تفرد برفعه إسماعيل بن ثابت بن مَ مِّع ، وهو ضعيف، وتفرد به عنه يحيى الجاري. أخرجه الطبراني في (الأوسط) 2/254، وابن عدي في (الكامل) 10/593 من طريق أحمد بن صالح المصري، به. قال الطبراني عقبه: "لم ي رْو هذا الديث عن يحيى بن س عيد إلا إسماعيل بن ثابت، ولا عن إسماعيل إلا يحيى الجاري، تفرد به أحمد بن صالح". (7 )الديث ا شار إليه: أخرجه مالك في (الموطأ) 1/37 عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش أنه قال: رأيت أنس بن مالك  أتى قباء فبال، ثم أ تي بو ض وءر فتوضأ، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقي، ومسح برأسه، ومسح على الخفي، ثم جاء المسجد فصلى.

321 11- إسْماعِيْلُ بنُ إيياسِ بنِ عيفِيْفٍ الكِنْدِي (1). 321- حيدَّثيني ي آدم بن م وسى، قال : س م عْت البخاريَّ قال : إسماعيلُ بنُ إيي اسِ بنِ عي فِ يْ فٍ الكِ نْ دِ يُّ (2)، ريوى عنه يحيى بنُ أبَ الأشْ عي ثِ ، ولميْ يي صِحَّ حديثُ هُ ، ولميْ يي ثْ بُ تْ (3). وحديثه 322- حيدَّثينيا ه مح مد بن إسماعيل ، و عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قالا: ح دَّث ن ا ز ه يْ بن ح رْ بر (4)، قال : ح دَّث نا يعقوب بن إبراهيم بن س عْ در (5)، قال ح دَّث نا أ بي (6)، عن محمد بن إ سحاق(7)، قال : ح دَّث ني يحيى بن أبي الأ شْع ث (8)، عن إسماعيل بن إياس بن ع ف يْ فر ، ع نْ أ ب يْ ه (9)، ع نْ ج دِّه قال : كنتُ امْ ري أً تاجِ رً ا، في قي دِ مْ تُ الحي جَّ ، فأتي يْ تُ العي بَّ اسي بني عبدِ الُ طَّ لِ بِ ، في وي الله إِ ن لي عِ نْ دي هُ ـ يي وْ مً ا ـ إذْ خي ري جي ري جُ ل مِ نْ خِ بي اءٍ (10) (1 )مصادر ترجمته: (الكامل2/119، (الضعفاء والمتروكي) 1/110، (ديوان الضعفاء) رقم389] (المغني1/79، (ميزان الاعتدال1/223، (لسان الميزان2/108. (2 )قوله"حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي" سقط من (الأصل)، والمثبت من (ظ)، ومصدر التخريج. (3 )رواه ابن عدي في (الكامل) 2/119 عن أبي بشر الدولابي، كما هنا والنص في (التاريخ الكبي) 1/345 دون قوله"لم يصح حديثه، ولم يثبت"، وفيه مكانه: "فيه نظر". (4) هوزهي بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النَّسائي، نزيل بغداد، ثقةٌ ثبت، مات سنة 234. (التقريب2042. (5 )هويعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل، مات سنة 208. (التقريب7811. (6) يعني: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري (7 )في (ظ"عن ابن إسحاق". يعني: محمد بن إسحاق بن يسار، إمام المغازي. (8 )قال أبو حاتم الرازي"مَهول، وقال السيني: "لا ي عر ف ". (الجرح والتعديل) 9/129، (الإكمال) ص461. (9 )هوإياس بن عفيف الكندي ، ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل، قال البخاري: "فيه نظر ". (التاريخ الكبي) 1/441، (الجرح والتعديل2/280، (لسان الميزان) 2/232. (10 )الخ باء : ما ي عْم ل من و ب رر أو صوف، ويكون عمودين أو ثلاثة، وما فوق ذلك؛ فهو بيتٌ، والجمع:أخْب ي ة . (المصباح المني) مادة

322 قيرِ يْ بٍ مِنْهُ (1)،في ني ظي ري إل السَّ ماي ءِ ، في لي ماَّ رآها / مي الي تْ ، قامي يُ صي لي ، ثمَّ خي ري جي تِ امْ ري أي ة مِ نْ ذلكي الخِ بي اءِ الذ ي خي ري جي مِ نْ هُ ذلك الرَّ جُ لُ ، فقامي تْ خي لْ في هُ تُ صي لي . فقلتُ للعي بَّ اسِ : ما هي ذا يا أي بي ا الفي ضْ لِ ! قال: هذا مُيمَّدُ بنُ عيبدِالله بنِ عيبْدِالُطَّلِبِ، ابنُ أيخِي . فقلتُ : مي نْ هذِ هِ الي رْ أي ةُ ؟ قال: هذه خي دييةُ بنتُ خُ وي يْ لِ دٍ ، ثمَّ خي ري جي غُ لاي م حِ يْي ري اهي قي الحُ لُ مي مِ نْ ذلكي الخِ بي اءِ ، فقامي يُ صي لي مي عي هُ . فقلت: مي نْ هذا الفيتيى (2)؟ قال: هذا عي ليُِّ بنُ أبَ طالِ بٍ ، ابنُ عي م هِ . قلتُ : فما هذا الذي يي صْ ني عُ ؟ قال: يُ صي لي ، وهُ وي يي زْ عُ مُ أي نَّ هُ ني بِ يي ، ولميْ يي تْ بي عْ هُ على أي مْ رِ هِ إلاَّ امْ ري أي تُ هُ وابنُ عي م هِ ـ هذا الفي تي ى ـ، وهُ وي يي زْ عُ مُ أي نَّ هُ سي يُ فْ تي حُ عي لي يْ هِ كُ نُ وزُ كِ سْْي ى وقي يْ صريي . قال: فكاني عي فِ يْ ف ـ وه و ابن ع مِّ الأ شْ ع ث ـ يي قولُ ـ وأ سْ ل م ب عْ د ذلك ف ح س ن إسْ لام ه ـ: لي وْ كاني اللهُ(3) ريزي قي نِ ي السلامي يي وْ مي ئِ ذٍ ؛ فأكوني ثانِ يً ا مي عي عي ليِ بنِ أبَ طالِ بٍ (4). وقد رواه سيعِ يْ دُ بنُ خُ ثي يْ مٍ الهِ لاي ليُِّ ، عي نْ أي سي دِ بن عيبدِ الله، عي نْ ابن يحيى بن عي فِ يْ فٍ (5)، عنْ جي د هِ . وقد قال بعضُ مي نْ رواه عن سعيد بن خثيم (6)، عين أيبيه، عينْ جيد هِ ، ني حْ وي هي ذِ هِ القِ صَّ ةِ ، ولمْ يي ذْ كُ رْ كُ نُ وزي كِ سْْي ى وقي يْ صريي (7). وكِلاي الطَّ رِ يْ قي يِْ لمْ يُ ثْ بِ تْ هُ ما البراري، ولمْ يُ صي ح حْ هُ ما. (1 )في (ظ"إذ خرج رجل قريب من خباء منه...". (2 )في (ظ"من هذا الغلام ...". (3 )في (ظ"لو كان الله عز وجل ...". (4 )إسناده ضعيف ج دًّا، وقد سبق تخريَه في النص رقم 75.] (5 )في (ظ "عن ابن أبي يحيى، عن عفيف، ع ن ج دِّه ... "، والصواب ما في (الأصل)، ينظر التعليق عن النص رقم75.] (6 )في (ظ"عن سعيد، عن أبيه ...". (7 )في (ظ"ولم يذكر كنز كسْى ...". [15ظ/أ]

323 11- إسْماعِيْلُ بنُ حميَّادِ بنِ أيبَِ سُلييْمايني (1). حيدِ يْ ثُ هُ غي يُْ ميْ فُ وظٍ ، ويحيْ كِ يْ هِ عي نْ مجيْ هُ ولٍ (2). وهو: 323- ما حيدَّثينيا به ع ل ي بن عبد العزيز، قال: ح دَّ ث نا مح مَّ د بن ع بد الله الرَّ ق اشي (3)، قال: ح دَّث نا الم عْ ت م ر بن س ل يْ مان (4)، ع نْ إسماعيل بن حم َّ ادر ، ع نْ أبي خالدر (5)، ع ن ابن ع بَّ اسر : أي نَّ النَّ بِ يَّ  كاني يي سْ تي فْ تِ حُ الصَّ لاي ةي بـ: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ (6). ولا ييثْبُتُ في الجيهْرِ بهِيا حيدِيْث مُسْنيد (1 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/119-120، (الضعفاء وا وكي) لابن الجوزي 1/111، (ديوان الضعفاء) رقم395] )1/80، (ميزان الاعتدال1/225، (التقريب436. (2 )في (ظ"ويحكيه عنه مَهولٌ، كوفي ". (3 )هومحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم الرَّق اشي ، الب صرْي، ثقة، مات سنة 219 على الصحيح. (التقريب) 6048. (4 )هوالمعتمر بن سليمان التَّيْم ي ، أبو محمد الب صرْي، ي لقَّب : الطيف يْل، ثقة، مات سنة 187 . (التقريب6785. (5 )هوأبو خالد الو ال ب يي، الكوفي، واسمه ه رْم ز ، ويقال: هرم، مقبول، من الثانية، وفد على عمر  ، وقيل: حديثه عنه مرسل، فيكون من الثالثة. (التقريب8073. (6 )إسناده ضعيف،فيه إسماعيل بن حماد وهو صدوق، يرويه عن أبي خالد الوالبي وهو مقبول، قال ابن عدي: "هذا الديث لا يرويه غي المعتمر، وهو غي محفوظ". أخرجه أخرجه أبو داود في (السنن) في رواية أبي الطيب الأ شناني ـ كما في (تحفة الأشراف) رقم6537]2/14، ابن عدي في (الكامل 2/119-120، والدارقطني في (السنن) 1/303-304، والبيهقي (السنن الكبرى) 3/417، والبغوي في (شرح السنة) 3/55، من طرق عن معتمر بن سليمان، به. قال الترمذي عقبه: "إسناده ليس بذاك".

324 11- إسْمايعِيْلُ بنُ بيشِيِْ بنِ سيلْماني ، كُ وفي(1). يُّيِ مُ في غي يِْ حي دِ يْ ثٍ ، وكادي يي غْ لِ بُ عي لي يْ هِ الوي هْ مُ (2). ومِنْ حديثه : 324- ما حيدَّثينيا به محمد بن ع بْ د وس بن كام لر (3)، قال : ح د ث نا عبد الله بن ع م ر بن أ ب ان ، قال : ح دَّث نا إسماعيل بن ب ش يْ بن س لْ ما ن ، ع نْ أبيه (4)، قال س م عْت ق يْ س بن أ بي حاز مر (5) قال: ك نَّا ع ن د ابن ع م ر (6)، وغ لامٌ ل ه ي سْ ل خ ش اةً . فقال له : وييْليكي ! إذا فرغتي فابْديأ بجارِنا الييهُودِي . فقيلي لي هُ : يا عبدِ الرحمنِ تي ذْ كُ رُ هذا اليي هُ ودِ يَّ ! قال: إن سي مِ عْ تُ رسول الله  يُوْ صِ بالجارِ ؛ حتَّ ى ظي ني نْ تُ أي نَّ ه سي يُ وي ر ثُ هُ (7). (1 )في (ظ"الكوفي". مصادر ترجمته: (ديوان الضعفاء) رقم 390]1/79، (ميزان الاعتدال 1/224، (لسان الميزان) 2/110. (2) في (ظ"وكاد أن يغلب عليه الوهم". (3 )هومحمد بن عبدوس بن كامل ، أبو أحمد السيل م ي، السََّّْاج ، البغدادي، الافظ، روى عن: عل بن الجعد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعنه: أبو القاسم البغوي، والطبراني، قال ابن المنادي: "كان من المعدودين في الفظ وحسن المعرفة بالديث، أ كثر الناس عنه لثقته وضبطه، وكان كالأخ لعبد الله بن أحمد بن حنبل "، وقال الخطيب: "كان من أهل العلم والمعرفة والفضل"، مات سنة 293. (تاريخ بغداد3/663، (تاريخ الإسلام6/1035-1036. (4 )هوبشي بن سلمان النهدي، أبو إسماعيل الكوفي، ثقةٌ ي غْر ب ، من السادسة. (التقريب) 715. (5 )هوقيس بن أبي حازم البجل ، أبو عبدالله الكوفي، ثقة تغي بأخرة، مخضم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد سنة 90، أو قبلها. (التقريب 5566. (6 )كذا في (النسختي)، لكن"عمر" ش ك ل تْ في (الأصل) بضم العي المهملة، وسكون ما بعدها، ويظهر ـ والله أعلم ـ أن الشكل ليس بخط الناسخ، والصواب أنه في هذا النص ابن عمر  . (7 )إسناده ضعيف، وهم فيه إسماعيل بن بشي، فرواه عن أبيه، ع ن قيس بن أبي حازم. وإنما هو من حديث مَاهد، عن ابن عمر ¶ ، كما سيأ أخرجه الطبراني في (المعجم الكبي) 13/96 عن عبدا بن أحمد بن حنبل، عن عبدالله بن عمر بن أبان، به.

325 325- و حيدَّثينيا هُ محمد بن إسماعيل ، قال : ح دَّث نا أ ب و ن ع يْ مر (1)، قال : ح دَّث نا ب ش يْ بن س لْ مان النَّهْد يي (2)،ع نْ مَ اه در (3) قال: ك نْت ع نْ د ع بد الله بن ع مْ رر و، وغ لام ه ي سْ ل خ ش اةً ، فقال ل غ لام ه : يا غُلامُ، إذا فيريغْتي؛ فابْديأْ بجارِنيا الييهُودِي . قالي : ثُ مَّ تحيي دَّ ثْ نا سي اعي ةً (4)، ثُ مَّ ري في عي ري أْ سي هُ فقالي : إذا في ري غْ تي ؛ فابْ دي أْ بجارِ ني ا اليي هُ ودِ ي . حتَّ ى قالهي ا الثَّالِثيةي (5). فقالي لي هُ ري جُ ل مِ ني القي وْ مِ : كي مْ تي ذْ كُ رُ اليي هُ ودِ يَّ أي صْ لي حي كي اللهُ! قالي : إِ ن سي مِ عْ تُ رسولي الله  يُوْ صِ بالجي ارِ حتَّ ى ظي ني نْ تُ أي نَّ هُ سي يُ وي ر ثُ هُ (6). حيدِ يْ ثُ أبى نُ عي يْ مٍ أي وْ لي . (1 )هو: الفضل بن دكي (2 )في (ظ"البهزي"، وهو تصحيف. (3 )يعني: مَاهد بن جبر المكي (4 )في (ظ"ثم يح دِّثنا ساعة ". (5 )في (ظ"حتى قالها ثلاثا". (6 )إسناده صحيح أخرجه الطحاوي في (شرح مشكل الآثار) 7/220 من طريق إسماعيل بن عمر الواسطي، عن بشي بن سلمان، به. وأخرجه أبوداود في (السنن) 5/414، والسي بن حرب السلمي في (البر والصِّل ة رقم: [246]يب والترهيب 1/479 من طريق سفيان بن عيينة، عن بشي بن سلمان، به بنحوه، وفيه: ((ما زال جبيل يوصيني بالجار ...)).

326 10- إسْمايعِيْلُ بنُ جيسْتياسي (1). 326- حيدَّثين ي آدم(2)، قال : س م عْت البخاري يقول : إسماعيل بن جي سْ تي اسي فيِ كي لْ بِ الصَّ يْ دِ أربعيي دِ رْ هميً ا. قال الب خاري: وهذا حديث لاي يُتيابيعُ عليه (3). 327- حيدَّثينيا هُ إسحاق بن إبراهيم ، قال: أخبرنا عبد الرزاق (4)، ع ن الثَّ وْ ر يِّ ، ع ن ي عْ لى بن ع ط اءر (5)،ع نْ إسماعيل بن ج سْ ت اس قال : ك نْت عند ع بد الله بن ع مْ رر و، فسأل ه رجلٌ : ما ع قْل ك لْب الصَّيْد ؟ فقال(6): أربعون دِرْ هميً ا. قال : فما ع قْ ل ك لْ ب الغ ن م ؟ قال: شاة مِ ني الغي ني مِ . قال: فما ع قْ ل ك لْ ب الزَّ رْ ع ؟ قال: فِ رْ ق مِ ني الزَّ رْ عِ . قال : ف ما ع قْ ل ك لْ ب الدَّ ار ؟ قال: فِرْق مِنْ تُريابٍ. حيقي على القاتِلِ أينْ يُؤيد ييهُ، وحيقي على صاحِبِهِ أينْ ييقْبيليهُ (7). (1 )مصادر ترجمته: (الكامل 2/140، (الضعفاء والمتروكي 1/110، (ديوان الضعفاء) رقم 393] (المغني1/80، (ميزان الاعتدال1/224، (لسان الميزان) 2/111. ج سْتاس ـ بفتح الجيم، وسكون المهملة، بعدها مثناة فوقانية ـ: كذا ض ب ط في (الأصل) ضبط قلم (2 )في (ظ"حدثنا آدم بن موسى ...". (3 )النص رواه ابن عدي في (الكامل 2/140 عن أبي بشر الدولابي، عن البخاري به، بلفظه، وهو في (التاريخ الكبي) 1/349 بنحوه. (4 )في (ظ"عن عبدالرزاق". (5 )هويعلى بن عطاء العامري ـ وي قال: اللَّيْثي ـ ، الطائفي، ثقة، مات سنة 120 أو بعدها (التقريب) 7845. (6 )في (ظ"قال: ...". (7 )إسناده ضعيف ج دًّا، تفرد به إسماعيل بن جستاس، قال ابن المنذر: "مَهول، وليس ي عْر ف له سماعٌ منْ عبد الله بن عمرو ". رواه ابن المنذر في (الأوسط) 14/90 عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به والديث في (المصنف) 10/76 .

327 328- حيدَّثينيا محمد بن أحمد بن النَّض ، قال : ح دَّث نا موسى بن داود (1)، قال : ح دَّث نا هشيم(2)، ع نْ ي عْ لى بن ع ط اءر ، ع نْ إسماعيل بن ج سْ ت اس ، ع نْ ع بد الله بن ع مْ رر و، ن حْ و ه (3). (1 )هوموسى بن داود الضَّبِّي ، أبو عبدالله الطَّر س وسي، نزل بغداد، ثمَّ و ل قضاء ط ر س وس، الخ لْقاني، صدوق فقيه زاهد، له أوهام، مات سنة 217. (التقريب6959. (2 )يعني: ه ش يْم بن بشي الواسطي . (3) إسناده ضعيف جدًّا كالذي قبله. رواه ابن أبي شيبة في (المصنف) 11/52-53. ورواه البخاري في (التاريخ الكبي 1/349 عن قتادة وأخرجه الدارقطني في (السنن) 4/243 من طريق ب بن مبشر، وعمرو بن عون، والبيهقي في (السنن الكبرى) 11/341 من طريق سعيد بن منصور خمستهم ـ ابن أبي شيبة، وقتادة، وبشر بن مبشر، وعم رو بن عون، وسعيد بن منصور ـ عن: هشيم، به.

328 11- إسْمايعِيْلُ بنُ سُلييْمايني الرَّازِي (1)، أي خُ و إسْ حي اقي (2). الغيالِ بُ على حي دِ يْ ثِ هِ الوي هْ مُ . 329- حيدَّثينيا جعفر بن أحمد بن ن ع يم(3)، قال: ح دَّث نا مَّ د بن حم يْ در ، قال: ح دَّث نا إسماعيل بن سليمان ، قال: ح دَّث نا عبد الملك بن أبي سليمان (4)، عن عطاء، عن ع بد الله بن ع مْ رر و: أ نَّ النَّب ي  كان يطْ ع ن في الب يْ ت ب م خْ صر ت ه (5) ويقول: ((هيا إِنَّ هيذا البييْتي ميسْؤُول عينْ أيعْمايلِكُمْ / يي وْ مي القِ يي امي ةِ ، فانْ ظُ رُ وا ماذا يُْ بُِ عي نْ كُ مْ ))(6). وروى عن عطاء عنأنس أي نَّ النَّ بِ يَّ  أيهْ دِ يي لي هُ (7) طييْ (8). (1 )مصادر ترجمته: (ديوان الضعفاء) رقم408]1/82، (ميزان الاعتدال1/232، (لسان الميزان) 2/130 . (2 )يعني: إسحاق بن سليمان الرازي (3 )لم أقف على ترجمته (4 )هوعبدالملك بن أبي سليمان ـ ميسْة ـ الع رْز م يي ، صدوق له أوهام، مات سنة 145 . (التقريب4184. (5 )الم خْصر ة: قضيبٌ أو ع ن ز ةٌ ون حْو ه، ي ش ي به الخطيب إذا خاطب الناس. (المصباح المني) مادة (6 )إسناده ضعيف، فيه إسماعيل بن سليمان الرازي وهو ضعيف، والراوي عنه محمد بن حميد الرازي وهو حافظ ضعيف، وشيخ المصنف لم أقف على ترجمته. (7 )في (ظ" أ هدي إليه ...". (8 )حديث الطي المشار إليه؛ أخرجه من طريقه: الطبراني في (المعجم الأوسط 7/267 من طريق حفص بن عمر الم هْراقي، عن النجم بن بشي، عن إسماعيل بن سليمان، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، به. وإسناده ضعيف، فيه إسماعيل بن سليمان، يرويه عنه النجم بن بشي الدينوري ترجمه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) 8/500 ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلاً قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الديث عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أنس؛ إلا إسماعيل بن سليمان، ولا رواه عن إسماعيل إلا النجم بن بشي، تفرد به: حفص بن عمر الم هْراقي ". [15ظ/ب]

329 فأما حديث الطَّيِْ؛ فييُوى من غي ويجْهٍ بأسانيدي لينة (1). وأمَّا حيدِيْثُ عبدِالله بنِ عيمْرٍو؛ فيُويى مِنْ قيوْلِهِ. ميوْقُوف (2()3). (1 )ينظر تخريج النص رقم155.] (2 )حديثه أخرجه أبو الوليد الأزرقي في (أخبار مكة 2/691 من طريق أيوب بن موسى، والفاكهي في (أخبار مكة) 2/269 من طريق عبدالرحمن بن سابط كلاهما عن: عبدالله ب ن عمرو ¶ أنه قال: أيَا الناس، إن هذا البيت لاقر ربه، فسائله عنكم، ألا فانظروا فيما هو سائلكم عنه من أمره ...، وإسناده صحيح. (3 )قوله"فأما حديث الطي ... موقوف"، ليس في رواية الخزاعي (ظ). ومكانه فيها: " كلاهما لا ي ت اب ع عليه وليسا بمحفوظي ".

330 11- إسْمايعِيْلُ بنُ سيلْمايني الأيزْريقُ ، كوفي(1). 330- قال حيدَّثينيا محمد بن عيسى، قال : ح دَّث نا الع بَّ اس بن محمدر (2)، قال س م عْت يحيى بن م ع ي يقول : إسماعيلُ الأي زْ ري قُ لي يْ سي بشيِْ ءٍ ، وهُ وي : إسماعيلُ بنُ سي لْ ماي ني (3). ومِنْ حديثه : 331- ما حيدَّثينيا به جدي(4)، قال: ح دَّث نا عبد العزيز بن الخ طَّ اب ، قال : ح دَّث نا ق يْ س بن الرَّ ب يْ ع ، ع نْ إسماعيل بن س لْ ما ن ، ع نْ أبي ع م ر الب زَّ ار (5)، عن محمد بن النفية، عن عل بن أبي طالب قال : قال رسول الله  :((الشَّاةُ بركة ، والشَّاتانِ (بركتانِ) (6)، والثَّ لاثُ ثلاثُ بركاتٍ )) (7). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 37]1/120، (الكامل) 2/35، (الضعفاء والمتروكون) للدارقطني ص133، (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابي ص52، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/113-114، (ديوان الضعفاء) رقم 407] (المغني1/82، (ميزان الاعتدال) 1/232، (التقريب450. (2 )في (ظ"حدثنا: عباس بن محمد ...". (3 )النص في (التاريخ لابن معي ـ رواية الدوري3/313. (4 )في (ظ) بعده"رحمه الله"، واسمه: يزيد بن محمد بن حماد العقيل. (5 )هودينار بن عمر الأسدي، أبو عمر البزار، الكوفي، الأعمى، صالح الديث، ر م ي بالرَّفْض ، من السادسة. (التقريب) 1836. (6 )سقط ما بي القوسي من (الأصل)، والمثبت من (ظ)، ومصدر التخريج، ويدل عليه السياق (7 )إسناده ضعيف ، فيه إسماعيل بن سلمان الأزرق وهو ضعيف، قال عنه ابن حبان: "ينفرد بمناكي عن المشاهي". أخرجه البخاري في (الأدب والمفرد) ص263-264 من طريق وكيع، وأبو بكر بن أبي الدنيا في (إصلاح المال) رقم180]، به.

331 14- إسْمايعِيْلُ بنُ شيبِيْبٍ الطَّائِفِي (1). عينِ ابنِ جُ ري يْ جٍ . أحادِ يْ ثُ هُ مي ني اكِ يُْ ، لي يْ سي فيها شيْ ءُ يحُْفي ظُ مِنْ ويجْهٍ ييثْبُتُ (2). 332- حيدَّثينيا بها ع ل ي بن المبارك الصَّ نْع اني ي (3)، قال : ح دَّث نا ز يْ د بن المبارك (4)، قال : ح دَّث نا ق د ام ة بن محمدر الأ شْ ج ع يي (5)، قال : ح دَّث نا إسماعيل بن ش ب يْ بر الطَّ ائ ف يي ، ع ن ابن ج ر يْ جر ، ع نْ ع ط اءر ، ع ن ابن ع بَّ اسر قال: قال رسول الله  : ((الحِجياميةُ مِني الجُنُونِ والجُذيامِ والبييصِ والأضْ اسِ والنُّ عي اسِ )) (6). (1 )مصادر ترجمته: (الضعفاء والمتروكي) للنسائي رقم 38]"إسماعيل بن شيبة "، (الكامل) 2/124 وسماه"إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة "، (الضعفاء والمتروكي) لابن الجوزي 1/114، (ديوان الضعفاء) رقم411]1/78 ،82، (ميزان الاعتدال 1/214 ،233 ، (لسان الميزان2/101 ،132. قال الافظ ابن حجر "رجَّح النَّب اتي في (الافل) أنه: إسماعي ل بن إبراهيم بن ش يْب ة ...، وأن العقيلَّ ص حَّف ه ، ونسبه إلى ج دِّه ". (2 )في (ظ"... ليس منها شيء محفوظ" اهـ. (3 )هوعل بن عبدالله بن محمد ـ أو: ابن محمد بن عبدالله ـ الصنعاني ، أبو السن اليماني، ابن أخت زيد بن المبارك الصنعاني ، ورى عن: إسماعيل بن أبي أويس، وحبان بن عمرو البصري، وعنه: أبو القاسم الطبراني، وعلوان بن السن المالكي. خرَّج له الاكم في (المستدرك) وقال بعد الديث الذي أسنده من طريقه: "صحيح الإسناد لشيوخ اليمن، ولم يُ رِّجاه "، مات سنة 288. (المؤتلف والمختلف 1/421، (الإكمال في رفع الارتياب 1/303 ،2/310، (تهذيب الكمال10/104-105، (تاريخ الإسلام6/784. (4 )هوزيد بن المبارك الصنعاني، سكن الرَّمْل ة ، صدوقٌ عابد، من العاشرة. (التقري ب) 2155. (5 )هوق دام ة بن محمد بن قدامة الأ شْج ع يي ، المد ني، صدوقٌ يُ ْط ئ ، من التاسعة. (التقريب) 5529. (6 )إسناده ضعيفٌ ج دًّا، تفرد بهذ ا الديث ـ وبالذي بعده ـ إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي، قال ابن عدي: "وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غي بن ج ر يْجر، وأحاديثه فيها نظر ". وقد ذكر ابن عدي هذه الأحاديث الخمسة التي ذكرها المؤلف هنا في (الكامل) 8/640-642 =