بحوث قرآنية محكمة 02

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، اجتھادي)١ (أن ف اس لا حي الأنبي م الاجتھ أج م بع م أيض ب وق ، يلي ما وأدلتھم المنسوخ، إليه أوحى من غير إلى الناسخ ﷲ يوحي : ١. مج الماش ص أتلف ال ذل مقابل ف الغ يجع فكي المق ھ)٢ (، ونس ب ينتف حت ال ص إل الماش تس س حك أن والمقص كاملا حولا ؛وصوفھا الس جمي ف من الحاص أن عل إذا وع حق يكون إنما وھذا ال ص عل ف ما ،يساوي و الغي ع يدرك بالاجتھ يع لا)٣. ( وجوابه: سليمان اجتھاد وجه يبرر كما الس تلك في الغنم منافع فلعل ، لمن موازي ان به فحكم الكرم فقھن ف كم عنھ معف تك أن م تسليمھا بعد الجھالة ھذه يمنع ما ثم ، المصراة حكم في)٤()٥ . ( ٢. لا فالاجتھاد صواباً كان إن داود اجتھاد إن ي ل فكي خط ك وإن بالاجتھاد، ينقض بقوله مدحه بل توبته ﷲ} وعلماً حكماً آتينا وكلا{)٦ (وجھ ظلم يك والخط والباط ، وعلما حكما ،لا والعلم الحكم وأنه ﷲ حكم بأنه يوصف لا تعالى ﷲ حكم بخلاف قضى ومن والثنا المدح معرض في سيما لا ﷲ آتاه ءالذي)٧. (وجوابه: ھ بالاجتھاد ينقض لا الاجتھاد الحك أب قد يكن لم داود بأن التأويل ويمكن قبلنا، من شرع بالضرورة وليس شرعنا، ھو أمضى ولا قال بما القضية تع ﷲ ف بع تفص لم بشريطة معلقة قضية كانت أو ، ك الذي الحكم به ونسخ به حكم الذي بالحكم سليمان إلى ينف أن أراد داود)٨ (بالنس ث ، ذك أھم فلھ الص م ك اجتھ ف الخط فع ف للخط)٩ (معاص ف ، السلام عليھم الأنبياء -صغائر كانت ولو -مغفورة)٠١ . ( الثاني القول: الاجتھاد طريق من كان حكمھما ،أن حقيق أصاب السلام عليه سليمان أن إلا ا الأشبهالمطلوب ھو ،لذي العلة لھذه بالفھم سليمان فخص السلام، عليه داود يصبھا ولم)١١ .( )١ (القرآن غرائب ،النيسابوري، ،٤١ج ٥٤ص . )٢ (القرآن غرائب ،النيسابوري، ،٤١ج ٥٤ص . )٣ (محمد ،الغزالي، العلمية الكتب دار ،المستصفى، ٩٥٣ص . )٤ (البخ ف ج المص ،حديث ٢ج ٦٥٧ص، رق)٤٤٠٢(ج مس وعن ٣، ٨٥١١ص، رق)٤٢٥١( مسلم عند ونصه "ومعھ ردھ وإلا أمس حلابھ رض ف فليحلبھ بھ فلينقل مصراة شاة اشترى من تمر من صاع". ومعنى التصرية : يجم حت والثلاث الي حلبھ ويت الشاة أو الناقة أخلاف يربط أن بسبب ثمنھا في مشتريھا فيزيد لبنھا لھاذلك عادة أنه لظنه. انظ: زكري أب الن بش مس ص ، بيروت العربي، التراث إحياء دار الثانيةـھ٢٩٣١النووي، الطبعة ،، ٠١ج ١٦١ص، . )٥ (القرآن غرائب ،النيسابوري، ،٤١ج الكبير٥٤ص التفسير الرازي، ،، ٧١ج ، ٨٩١ص . )٦ (القرآن غرائب ،النيسابوري، ،٤١ج ٥٤ص . )٧ (المستصفى ،الغزالي، ٩٥٣ص . )٨ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج ٢٣٣ص . )٩ (القرآن غرائب ،النيسابوري، ،٤١ج ٥٤ص . )٠١ (الأصولال في الفصول ،جصاص، ،٣ج ٢٨٢ص . )١١( ج الأصول في الفصول ، ،٤الجصاص ٩٢٣ص .

٢١٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا أنھ إلا عل الخط وجواز للأنبياء الاجتھاد بجواز قال من القول ھذا إلى ذھب وممن عليه يقرون)١(بالاجتھاد حكمھما كون على والدليل ، : ١. تعالى قوله من}وسليمان وداود{ قال أن إلى}سليمانففھ مناھا{ الوحي بطريق كان فما ، الفھ ب الم أن عل بالفھم سليمان خص وحيث سواء، فيه السلام عليھما وسليمان فداود الرأي بطريق . ٢. م نص ك ل إِذ نصّ يك ول الاجتھ طري م جميع وس داود قض ك اختلفا)٢(داو قض التي القضية أن والمعنى ، خلاف س وس لم ب كان ل د ل ج لم ب ك ل وك ب ك أن عل ذل عل وم خ ولما سليمان قول إلى الرجوع)٣ .( الثالث القول: تع قوله ودليله الوحي ھو سليمان وحكم الاجتھاد ھو داود حكم أن} وك وعلم حكما آتينا{عليھم ف جميع ،ا أنھم عل دلي ذل وف والحك ب ووص به تعبدا الذي تعالى ﷲ لحكم مصيبين كانا جميعا)٤ (ح داود لحك سليمان نقض فتفسير وعليه ، الحكوم تل في السلام عليه سليمان إلى أوحى تعالى ﷲ يكون أن فيه، إليه خوصم ،حين ون عليھا ،له فيھا داود قول الاجتھادفكان طريق ،من قب داود حك خ علي لس نص وما فيھا رآه ما داود يمضي أن. تعالى ﷲ فأخبر: س فھمھ ،أنه عن م ب ،يعن ي ولا الحكومة في لداود تخطئته على ذلك)٥ .( جائزا داود به قضى ما كان يقال ،ولا بالفھم اختصه فلذلك أفضل سليمان به قضى ؛وما لأنا علي الاعت س وس لم الأفض ت داود م ذلك كان لو ؛نقول ا لأن عل لافتي منه أكبر ھو من النبيرأي الأب على خصوصا مستحسن غير نفسه في صحيحا كان إذا)٦ . ( عليه والجواب: وجل عز قوله في ليس}وعلم حكما آتينا وكلا{ منھم واح ك آت أن وع لماحكما الحادثة تلك في به حكما الافيما بوج العل إيت ب المراد يكون أن فيجوز ، جتھ الأمر نفس في الأحكام وطرق فلا وعلما حكما أوتي بأنه القول إطلاق يمنع لا مسألة في والخطأ ، حجة للخصم يبقي)٧ . ( وللترجيح: أي ل ظھ بما حكم قد وسليمان داود من كلاًّ أن الظاھر فإن بالاجتھ حكم الجمھور قول وھو. )١ (التوضيح على التلويح شرح ،التفتازاني، ٢ج الأندلس حيان أبو ، التفس ف المح ،البح ٧ج ، القرطبي٥٥٤ص ،) ھـ١٧٦(القرآن لأحكام الجامع ،، الرسالة ،مؤسسة ٤١ج ٥٣٢ص، . )٢ (الجوزي ابن) ھـ٧٩٥(الثا الطبعة التفسير، علم في المسير زاد الإسلاميلثة، المكتب ،، ٥ج ، ٢٧٣ص . )٣ (الأسرار كشف ،البخاري، ،٣ج ،٧٠٢ص ٦٠٢ . )٤ (الفصول الجصاص، الأصول ،في ،٤ج ٩٢٣ص . )٥ (الأصول في الفصول ،الجصاص، ،٤ج ٠٣٣ص . )٦ (الأسرار كشف ،البخاري، ،٤ج ١٢ص . )٧ (الأسرار كشف ،البخاري، ،٤ج ٢٢ص .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣١٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، تع قول عل تعليق ف البص الحس ك الش الإم ينق ھ وف} وداود الحرث في يحكمان إذ وسليمان...{" ھ حم ﷲ ولكن ھلكوا قد الحكام أن لرأيت الآية ھذه لولا باجتھاده ھذا على وأثنى لصوابه)"١ (حديث على ينص ثم ،»إ فل فأص فاجتھ الح حكم ذا أجر فله وأخطأ واجتھد حكم وإذا أجران«)٢ (ف حكم ق وس داود م ك أن الآية ومفاد ، التعقي ج ث داود، حك ع مت ج س وحك مختلف بحكم الواح المس القرآني}وعلما حكما آتينا وكلا{جميع مدحھما فيه والذي ، والعل الحك م ب وص ،بم ي اجتھادھم ف لھم تص عل أندل أي ، للح تحري ف مص ك ولم ، تعالى بقوله بالفھم سليمان خص}سليمان ففھمناھا{ على اجتھادادل كان حكمھما أن الذي وان ، ودلي س ﷲ عن ھ الذي للحق الأشبه ھو سليمان فھمه ال الفھ عل ق القض أن ل معاوي بن لإياس رجل قال فقد القضائي، الاجتھاد أساس ھو: فق القض علمن : القض إن يعلم ،لا فھم القضاء الجإنما قيم ابن وعلق ق وزي: "المس س ھ ،وھ س ﷲ ف يقول وتعالى}الحرث في يحكمان إذ وسليمان ،وداود الق غ في نفش ،إذ لحكمھ وكن ش. س ،ففھمناھ وعلم حكم آتين وك{القض بفھ س ،فخ وعمھم بالعلم)"٣ .( الثالث المطلب : كل الحكومتينوجه من واحدة الاجتھ قبي م ك وس داود حك ب رجحن أن وبع وج معرف من يتطل لھما الحكم . أولا :داود حكومة في الاجتھاد فھمينوجه وعلى ، ١. عباس ابن ذكره ما-عنھما ﷲ رضي -الضرر قدر قوم السلام عليه داود أن من فك بالكرم الغ لقيم ذمساوياً ف الواج أن عن وك ، أي النف م بمثل ي أن الض ل المثل عقيمة المجنى إلى الغنم يسلم أن جرم فلا ليه،)٤ .( ٢. عليه المجني إلى بجنايتھا سلمت بالغنم وقع لما الضرر أن)٥ . ( ثانياً: السلام عليه سليمان اجتھاد فھمينوجه على أيضا ، : ١. مقابل فأم بالزوائ والزوائ بالأص الأص مقابل يج أن إل أدى اجتھ أن والج الحي يقتض لأن ج فغي بالزوائ الأص)٦(، جع أن الحكوم فوج )١ (،الشافعي الأم ،محمد، ،٧ج المحيط٩٩ص البحر الزركشي، المعرفة، دار ،، ٨ج ٥٠٣ص، . )٢ (إذ الح أج ب البخ ص جالبخ أخط أو فأص اجتھ ٦ا ٦٧٦٢ص، رق) ٩١٩٦ (، ج أخطا، أو فأصاب اجتھد إذا الحاكم أجر بيان باب مسلم، صحيح ٣النيسابوري، رقم٣٤٣١ص، ،) ٦١٧١ .( )٣ (الحكمية الطرق الجوزية، قيم ،ابن البيان٢٣ص دار مكتبة ، . )٤ (الكبير التفسير ،الرازي، ،١٢ج ،٨٩١ص الأندلسي، حيان أبو المحيط ،البحر ،٧ج ٥٥٤ص . )٥ (التوضيح على التلويح شرح ،التفتازاني، ٢ج ٠٣ص، . )٦ (الكبير التفسير ،الرازي، ،١٢ج ٨٩١ص .

٤١٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الغ ع المال مل ي أن غي من بالحرث الانتفاع من فات ما بإزاء بالغنم الانتفاع والنقصان الضرر يزول حتى الحرث في يعمل أن الغنم صاحب على واوجب)١ . ( ٢. الثاني: به فحكم الكرم لمنافع موازية كانت السنة تلك في الغنم منافع لعل)٢ . *( الرابعالمط لب : والخطأ الصواب بين داود حكم إل الوص يمكنن القض ف الك النبي م ك حكوم وج على وقوفنا وبعد حكم تكييف في العلماء اختلف فقد والخطأ، الصواب بين السلام عليه داود حكم مسألة من الراجح والخطأ الصواب حيث من وسليمان داود)٣(رأيين وعلى ، : لأولا: سليمان، وأصاب أخطأ داود أنوالثاني: إلا الحك م كلف لما مصيبين جميعا كانا أصوب سليمان حكم أن)٤ (؟ خطأ أم صوابا كان ھل داود، حكم النزاع فمحل وعليه ، داود بتخطئة أي بالأول قال لمن الاستدلال الخطأويمكننا خلافه الصواب أن قول، ويدعمه ، الس علي مالنب» فل وأخط واجتھ حك وإذا أج فل فأص فاجتھ الح حك إذا أجر«)٥ (أنھما، على الدليل وأما جميعا مصيبان : ١. تعالى قوله}وعلما حكما آتينا وكلا{جميعا عليھما فأثنى ، ، وف والحك بالعلم ووصفھما ت ال تع ﷲ لحك مص كان جميع أنھم عل دلي ب عب)٦ . (يمك ولك قائل بقول الدليل ھذا على الاعتراض : علم بع حكم نق ل للحك مصيبا داود كان لو له يقال عندھا سليمان؟ بقضاء: اجتھ إلي أداه بم الحك يل ل داود يكون أن يمتنع ،لا يمض ول فيه عنده الحكم للقوم أظھر ،وإنما ق س ذل بل لم الحت : عن الحك وكي كي)٧ (الحك قب بالص أش ھ ال س اجتھ إل داود ؛فرج لأن آخر باجتھاد ينتقض لا بالاجتھاد وقع إذا الحكم)٨ . ( )١ (المحيط البحر الأندلسي، حيان ،أبو ،٧ج التوضيح٥٥٤ص على التلويح شرح التفتازاني، ،، ٢ج ٠٣ص، . )٢ (الكبير التفسير ،الرازي، ،١٢ج ،٨٩١ص القرآن لأحكام الجامع ،القرطبي، ٤١ج ٥٣٢ص، . *الفقھاء قال وللتوضيح : خط ال عل جن إذا العب ف حنيف أب ق ش ف داود حكوم مثال يض فإن ي م ف عب غص فم الشافعي قول سليمان حكومة ومثال يفديه، أو بذلك المولى يدفعه المغصوب به فينتفع القيمة ضمان له ويقال ترادا، العبد ظھر فإذا ، العبد منافع من الغاصب فوته ما بإزاء منه الحيلولة. انظ: الش ترتي ف الص ب مس ،الكاس ٧ج ،٥٠٢ص، العلمي الكت دار التوضيح على التلويح شرح ،التفتازاني، ٢ج ٠٣ص، . )٣ (مس ف العلم اختلف أيضا : ھ م نص لھ وس داود حكوم آي كان وق نص مجتھ انظر وللمزيد البحث، موضوع ليست لكنھا الأقوال، لأصحاب الاستدلال: الأص ف الفصول ،الجصاص، ،٤ج المستصفى٨٢٣ص الغزالي، ،، الأسرار٩٥٣ص كشف البخاري، ،، ،٤ج ١٢،٢٢ص . )٤ (الأصول في الفصول ،الجصاص، ،٤ج ٨٢٣ص ٠٣٣، . )٥ (ص في تخريجه ٨١تم ھامش،) ٢ .( )٦ (الأصول في الفصول ،الجصاص، ،٤ج ٩٢٣ص . )٧ (الأصول في الفصول ،الجصاص، ،٤ج ٩٢٣ص . )٨ (البخاري، الأسرار ،كشف ،٣ج ٧٠٢ص .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥١٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ٢. أرج ھ والت المثل القضية فھم السلام عليه سليمان كان إن بخط ليس ،ف الس علي قول يحمل ھ) :فأخط واجتھ الح حك وإذا ( فأخط أي الأفضل)١ .( وللترجيح: وھ الح لص التعويض مجرد إلى الاجتھادي حكمه في داود اتجه لقد فحسب، عدل التقص لأنّ العن لص بھ فحك سواء، فوجدھما الغنم وقوم الفساد قوم فقد ف جور لا عدل حكم وھو الأغنام، صاحب جانب من حكميه، ولكن سليمان البناء العدل مع تضمن ،والتعمير والتعمي البن إل دافع الع وجعل وھ ص ف الإيج الح الع ھ الدافعة، البانية وإض منھم المظل ح يض أن غير من جميعًا بالخصمين الرفق فيه لأن الخسارة بين تناسب ھناك كان فقد مرّ، ما إلى ذھب ب تتل ل النباتات جذور لأنّ والجبران، تنق بل البستان، صاحب ملك إلى الأغنام اُصول تنقل ألاّ الأعدل من فإنّ ولذلك المؤقتة، منافعھا فقط وإلھاممنافعھا ﷲ من فتح وھو ، يھبه يشاء، تع قول وأم: )وعلم حكم آتين وك( ب الت دف لغ ج أخط وأن ص غي داود م ك ص عل ش ب ، وأق وأحك أص س وحك ص داود فحك وعلي القضاءين، ،وأدق نب م لأن الإلھام)٢ .( الثاني المبحث: القضية في وسلم عليه ﷲ صلى محمد سيدنا قضاء ف القض ھ وقعت لو فيما الإسلام حكم في فقھاؤنا اختلف ل فيم القض أي ش التالية للأسباب يعود الخلاف وسبب الزرع، والدواب المواشي أفسدت :  الأول السبب :القرآنية الآية}وسليمان وداود... {منسوخة أم محكمة ھي ھل .  الثاني السبب :الأص أن أي ل بعض الس ومعارض للس الأص معارضة ح يع " جب)"٣ (بلف أو"جب العجم ج)"٤ (أيض ويع ، البراء حديث في التي التفرقة)٥ . ( )١ (القرآنالقرطبي لأحكام الجامع ،، ٤١ج ٨٣٢ص، . )٢ (الق ظ ف قط ،س ،٥ج ،٥٦١ص الش المكتب)الث الإص(، http://www.altahaddi.net/tafsir/Tefsirul_Emsal/html/alamsal10/a14.htm )٣ (البخاري صحيح ،البخاري، ٢ج ،٥٤٥ص، رقم) ٨٢٤١ .( )٤ (الش) ھ(أحم مس ج، مص قرطب مؤسس أحم ٢ند رق ،) ٢٥١٠١ (البيھق ، الكبرى البيھقي ،سنن ٨ج ،٣٤٣ص، أرسلت إذا جبار العجماء جرح باب . )٥ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٢١٢ص .

٦١٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الثالث السبب: المرس الحديث في روي مما القضاء مراد فھم)١ (ع ب للب ناق أن فأفسدته رجل حائط ،دخلت حفظھا الأموال أھل على وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول فقضى و بالليلبالنھار، حفظھا المواشي أھل على)٢ . ( أح يري بالنھ حفظھ الحوائط أھل على أن وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول به قضى فما معنيين)٣ :( ١. ل وجب فلما وتضييعھا، الأموال إفساد من عنه نھى لما بالشرع عليھم واجب ذلك أن إما ك المع وس الأق معظ ھ الت ال حف أرب يل بالنھ حفظھ ن ولا باللي ذل يل ول وس ون راح وق لأن رع بوق الحال غالب في للماشية . ٢. ذل عل ف عنھ الض ودف زروعھ حف أرادوا إن الزرع أھل أن الثاني والوجه ولا بالنھ المواشي رعي من به العادة جرت لما بالنھار ول الأعم م ذل م ب بھا أضر الرعي منعھا فإن ودابته ناقته يرعى من له أحد ،كل يمكن ل لھ الحفظ أراد وإن له يحفظ من لعدم ذلك . الوجھين على الكلام وفائدة)٤ :( ١. ق وب بالنھ أص فيم الماش أص عل ض لا ومال حنيف أب لكونه والشافعي، بالنھار حفظھا عليھم شرعا واجبا . ٢. الن عن الأعم لوج والنھ اللي أفس م المواش أرب يض اللي وق النھار في حتى أموالھم حفظ على القدرة من تمنعھم قد والتي . الأسباب، ھذه ولتحليل مستقل مطلب في الأول السبب اندرس الس ف وننظ ، لآخ معرض بعدهفي الذي الحديث . )١ (المحدثين جمھور عند المرسل الحديث: ﷲ رس وب بين الواس ذك الت ت ھو علي ﷲ ص وسلم. ج الح مص ف البيقوني المنظوم ش الس التقريرات محمد، حسن ١المشاط، ١٥ص، ، العربي الكتاب دار لبنان، بيروت، الطبعة٦٩٩١، م،: تحقيق الرابعة،: زمرلي أحمد فواز . )٢ (أحم مس ،الش ج ٥، ،٦٣٤ص، رق)٧٤٧٣٢(ال ،) ھ(، ج ال ٣س ، رقم٥٥١ص ،) ٧١٢(تحقي ،: المعرف دار يم ھاش ﷲ ،عب ٦٦٩١بي السجس ،)ھ (، داود أب ،س ٣ج تحقي ،: ماج اب س ماج اب الفك دار ال محي ،محم ٢ج ، ١٨٧ص رقم) ٢٣٣٢(ي فيم الح اجتھ ب الكب البيھقي سنن الاجتھ في ،س ٨١١ص٠١ج ، الطبراني) ھـ٠٦٣(الكبير المعجم ،، ٦ج ٧٤ص، رق)٩٦٤٥(تحقي ، : الثاني الطبع المجي عب حم الموصل٣٨٩١ والحكم، العلوم مكتبة م، . )٣ (الموطأ شرح المنتقى ،الباجي، ،٦ج ٢٦ص . )٤ (الموطأ شرح المنتقى ،الباجي، ،٦ج ٢٦ص .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، الأول المطلب : شرعنا في عدمه أو النسخ بين القضية حكم ؟ منسوخ ھو أم شرعنا في مقبول حكمه ھل سليمان، حكم المقام ھذا في ونقصد و منس الآي أن الفقھ جمھ المنس طبيع ف بي خ عل ح ف ، ال عن ميروى الآية بأن قوله البصري القيامةحكمةحسن يوم إلى يقضون بذلك والقضاة ،)١ . ( يلي فيما الأمر ويتجلى : قبلنا من شرع اعتبارھا جھة من يتعارض محكمة الآية بأن القول إن)٢ (إذا قبلن من وشرع ، وعل حجيت مدى على اختلفوا الفقھاء فإن النسخ، على دلالة أو إنكار غير من عليه النص جاء قولين :الأول: لن ش أنه الفقھاء ھور)٣ (،والث: بش ل أن للش المخت وھ لنا)٤(ف بحثن مس فحكم الشافعية رأي فعلى قبلن م ش ھ كم ل ش ي وبالنس ، وج ھ والس قبلن م بشرع المسألة ھذه في يقولوا لم أيضا ھم الفقھاء جمھور من للباقي فقد الناسخ، م فم عن التعبي ف الفقھ يختل الناس وھ يخالف م ش في جاء ھ لن ويظھ الضمان، أصل في حتى النسخ يرى من ومنھم الضمان، كيفية في النسخ أن يرى يلي فيما والتوضيح النسخ، على استدلالھم من الخلاف : ت قول مقص إن يقول الضمان، بكيفية النسخ يرى من ع}س ففھمناھ{ يقتض أمض ش ف وق ل الس علي داود حك أن م للص أق كان حكمه ؛أن لأن غ فيھ يؤخذ أن يجوز الزرع ؛قيمة ذل غي أو م مفل ص ،لأن س حك وأم أمضيناه ما القضاة بعض من شرعنا في وقع لو السلام ؛عليه إيجا مؤجل لقيم ،ب يل ولا الح ص ؛ذلك الإتلاف ف وجب إذا الحل الق ف الأص ؛لأن عل إحال ولأن بيعھ يج لا ،أعي تك أن إم الأم أح فيل الق ف ب يع لا يب لا وم فھم السلام عليه داود يكون أو الشرائع، وأكمل المصالح في أتم شريعتنا الس عليه سليمان دون أن يج الس علي س إليھ أش الت المص أن الجواب ووجه خلافه، الآية وظاھر م ع يخ لا أن تقتض كان زم مص تك ب الزم ذل باعتب أت تكون مثلا الأعيان لقلة يده، من الإنسان)٥ . ( ب يعلل كاملا النسخ يرى ومن الح ص إل الغ ب حك الس علي داود أن وأصوافھا بأولادھا له سليمان ،وحكم الغ تس علي يجب لا رجل حرث في غنمه نفشت ومن )١ (التفسيالرازي الكبير، ،ر ،١٢ج ٦٩١ص . )٢ (ھنا فرق اجتھاداولا أم وحيا سليمان حكم فكلالكون قبلنا، من شرع ھما . )٣ (الأسرار كشف ،البخاري، ٣ج العربي،٢١٢ص، ابن ، القرآن ،أحكام ١ج ،٨٣ص، الفتوحي، الكوك ش ،المنير ١٩٥ص . )٤ (المحلي الجلال شرح على العطار حاشية ،العطار، ٢ج المحيط٤٩٣ص، البحر الزركشي، ،، ج ٨ ٢٤ص، . )٥ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٧٨١،٨٨١ص .

٨١٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إليه وأصوافھا وألبانھا أولادھا تسليم ،ولا ص نبين بش منسوخان جميعا الحكمين أن فثبت حديث في وسلم عليه ﷲ " :جبارالعجماء "أو" جبار العجماء جرح)"١ .*( أص جھ م محكم الآي أن بقول البص الحس ك نفھ أن يمكنن ھن وم سليمان حكم ھو شرعنا في المسألة حكم أن يرى بفھم له الاستدلال يمكننا ولا الضمان، . ال ثانيالمطلب: المسألة في المذاھب آراء منسوخا، الحكم كون ترجيح التاليةوبعد الأقوال الفقھاء عن نتج)٢ : ( الأول القول: ليلا تتلفه ما وبين نھارا الزروع من الدواب تتلفه ما بين ،يفرق أن إل ف ال وكان نھ الإت وق إذا وأم ال صاحب ضمن ليلا كان إذا الإتلاف وح دواب ص عل ض ف ق الفقھ جمھ م وھ المالكي ب)٣(والش ،)٤ (، والحنابلة)٥(شريح قضاء وھو ،، الشعبي وحكم)٦ . ( المالكي عن نھ لا ل ال ضمان علة أن للباحث تبين الجمھور، آراء استقراء وبعد أمرين على تدور والشافعية : ال ص أو الغ ص م الحاص والتقص العرف، ال عند العلة الأول بالدرج فت حنابل التقص عل م الخاص التفص م ش يليبالمذاھب كما نجملھا ، : أولاً :المالكية مذھب تفصيل أض ثلاث إل والمس المراع مواض المالكي فقھ يقس : في تت موض والمراعي ،المسارح والثاني: المراع تنفرد ،أن ول الح أو والثال مس بمك : أن زرع موض ك ف زرع إنس في فيح زرع بموض ول مس موض يك النھ ف ض ولا باللي أفسدت فيما الماشية أصحاب أھل على الضمان فإن ومسارح ، وإن ل أفس وما فيھا المواشي إرسال يجوز لا فھذه سرح دون زرع موضع ،كان ف نھ أو عل بإرس الن ع ج س موض وھ الثال الموض وأم ض المواشي أصحاب )١ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج الروايتين٢٣٣ص تخريج تم ،، ١٢صفحة ، ١ھامش ٢و . )٢ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ١١٢ص . )٣ (أنو في البروق أنوار الفروقالقرافي، ،اع ،٤ج النفراوي١١٢ص أحمد، الفكر، دار الدواني، الفواكه ،، ٢ج ، الفك دار الع حاش عل الع ،، ٢ج الجلي م محم عل ،، ش الفكر دار خليل، ،مختصر ٩ج ٠٧٣ص، . )٤ (ج الأم، ٨الشافعي، الرملي،٦٧٣ص، ، المنھا شرح إلى المحتاج نھاية الفكرمحمد، دار ،ج، ٨ج ٨٣ص، . )٥ (البھوتي، الإقن متن عن القناع كشاف منصور، العلمي الكت ،دار ٣ج الرحيب ، مص المنتھى، غاية شرح في النھى أولي مطالب الإسلامي ،المكتب ٤ج ٠٩ص، ع الف محم المقدسي، ، ،الكتب ٤ج رجب٤٢٥ص، ابن الرحمن، عبد ، القواعد رجب، ،لابن قدام ابن العلمية، الكتب دار ، المغن ﷲ، عبد العرب الت إحي ،دار ٩ج الكب الفت ال تق تيمي اب ،، ٥ج ، العلمية١٢٤ص الكتب دار ، . )٦ (المحلى حزم، ،ابن ،٦ج الباجي٥٤٤ص ،، الموطأ شرح ،المنتقى ،٦ج ١٦،٢٦ص .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩١٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، عل ل فإن الإحي ف الإم إذن غي م زرعا فيه رجل فأحدث ونھارا ليلا فيه مواشيھم ليلا مواشيھم إرعاء من الامتناع المواشي ،أھل ض ف باللي زرعه من أفسدته وما نھارا أو فيهعليھ ؛م من م الن من وأراد المس بموض زرع حيث نفسه إلى الجناية جر لأنه لھم ثبتت قد التي)١ . ( بشرطين نھارا الإتلاف ضمان عدم قيدوا قد المالكية فيكون وعليه : الأول: فھ أھلھ أھملھ إن وأم يف ولا يض لا راع معھ أو راع، معھا يكون لا أن وا لثانيضامنون، : فيھ مس لا مزرع أرض ف كان إذا وأم المس في الغنم تكون أن انتف فإن ونھارا، ليلا يضمنون أفس لم ض فربھ منھ قي ،ى ع الض س وإذا بغي ش منھ ش ف ف إن الراع عل ذل فض نھ رعت فيم المواش أرب ضمان فلا تفريط)٢ . ( عل ض ف وحفظوھ ربطوھ إذا أم رب غي م تركوھ إذا الض ومح يمنعھاع ال القف عليھ قف أو ع يمنعھ الذي الربط ربطت إذا الماشية أن والحاصل يض فإن الم القف عليھ قف ولا المذكور الربط تربط لم وإن ربھا، على ضمان لا فإنه م نھاراربھا أو ليلا أتلفته ا)٣ . ( ثانيا: الشافعية مذھب تفصيل فيض الحك انعك النھ دون ل لل الحف أو البھ إرس البل أھل تعود لو بل ع ج فل وعلي ذل م وللع الخب لمعن إتباع ل لا نھ أتلفته ما مرسلھا مرسلھا ضمن ونھارا ليلا بحفظھا ل الدواب بإرسال محل أھل عادة جرت ولو مطلقا، أتلفته ما مطلقا ضمان فلا ونھارا)٤ . ( ف الم أط إل للبھ انتش وف الم ع بعي المرع ك ول م ض الم ب المرع ك وإن تقص لانتف مطلقا أتلفته لما مرسلھا على ضمان )١ (المنتقىالباجي ، الموطأ ،شرح ٦ج القرآن٥٦ص، أحكام العربي، ابن ،، ٣ج المواق٠٧٢ص، محمد، ، التاج ، خليل لمختصر ،والإكليل ٨ج العلمية٤٤٤ص، الكتب دار ، . )٢ (خلي مختص ش الجلي م ،عل ٩ج الف أن ف الب أن القراف ،، ،٤ج السلام،١١٢،٣١٢ص سبل محمد، الصنعاني، ، الحديث ،دار ،٢ج الموط ش المنتقى الباجي، ،، ٦ج ٢٦ص . )٣ (خلي مختص شرح ،، ٨ج الع حاش الع ،، ٢ج ٣٦٣ص، حاش الص ، الصغير الشرح على ،الصاوي ٤ج المعارف٨٠٥ص، دار ، . )٤ (الش المنھ ألف معرف إل المحت مغن ،محم ٥ج ،٦٤٥ص، ،٥٤٥ العلمي الكت دار الطال روض ش المطال أس زكري ،الأنص ٤ج الإس الكت دار ، قلي ، وعميرةوعميرة قليوبي حاشيتا واحمد، احمد ،، ٤ج ٤١٢ص، ،٥١٢، نھاية الرملي، العربية الكتب إحياء دار المنھ ش إل ،المحت ٨ج البجيرم ،، س الخطي عل البجيرم ،حاش ٤ج ، الفكر٧٢٢ص دار ، .

٠٢٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ليلا أتلفته يضمنه فلا راع بلا إرسالھا تعودوا إن إلا المذھب، على راع بلا أرسلھا إذا نھارا وكذا في اعتي ما على كل في المدار لأن تقصيره، لانتفاء)١ (لم المالكي عن وج س م وك ، أضرب إلى والمسارح المراعي مواضع قسموا . أ بأن منه تقصير بغير فانفلتت ليلا ربطھا وإن الب ف أو الج أنھ أو فانحل، حكمه لذلك مطلقا أتلفته ما يضمن لم لص)٢ . ( عل وق ال ص حض لك ربطھ ف ف ل الصحيح على يضمنه لا وكذا ينفرھا ولم ؛تنفيرھا لماله المضيع لأنه)٣ . ( منھ أتلفت م الأص ف مرس يض ل إغلاق، للمزارع كان وإن مفتوح ترك إن ليلا ؛ولو لمخالفت يض والث غلق بعدم مقصر ولأنه لماله، المضيع ھو أتلفته ما مالك لأن ليلا ربطھا في للعادة)٤ . ( غي زرع إل زرع ع أخرجھ إذا م الص أيض نھ الض عدم من ويستثنى ضمنه ،فأتلفته غيره بمال ماله يقي أن له ليس ،إذ فإن بمزارع محفوفة كانت بأن ذلك إلا يمكن لم أتلفته ما صاحبھا وغرم زرعه في تركھا غيره مزرعة بإدخالھا إلا إخراجھا يمكن ولا الناس)٥ . ( )١ (المنھاج ألفاظ معرفة إلى المحتاج مغني ،الشربيني، ٥ج الرملي٦٤٥ص، ، المنھاج شرح إلى المحتاج نھاية ، ٨ج الجم حاشية سليمان، الجمل، ،، ٥ج البجيرم الفك دار ، عل البجيرم حاش ، ج ٤الخطيب ال٧٢٢ص، ج، المنھاج شرح إلى المحتاج نھاية ٨رملي، ٣٤ص، . )٢ (المنھاج ألفاظ معرفة إلى المحتاج مغني ،الشربيني، ٥ج المنھاج٦٤٥ص، شرح إلى المحتاج نھاية الرملي، ،، ٨ج البجيرمي٤٤ص، الخطيب، على البجيرمي حاشية ،، ٤ج ٦٢٢ص، . )٣ (الطال روض ش المطال أس زكري ،الأنص ٤ج ٢٧١ص، إل المحت مغن الش ، المنھاج ألفاظ ،معرفة ٥ج وعميرة٧٤٥ص، قليوبي حاشيتا ،، ٤ج ٤١٢ص، ٥١٢، المحت نھاي الرمل ، المنھ شرح ،إلى ٨ج الجم حاش الجم ،، ٥ج ٩٧١ص، عل البجيرم حاش البجيرم ، ،الخطيب ٤ج ٧٢٢ص، . )٤ (إلىالشربيني المحتاج مغني ، المنھاج ألفاظ ،معرفة ٥ج وعمي قلي حاشيتا ،، ٤ج ٤١٢ص، ، المنھاج٥١٢ شرح إلى المحتاج نھاية الرملي، ،، ٨ج الخطي عل البجيرم حاش البجيرم ،، ٤ج ٧٢٢ص، . )٥ (الجمل حاشية ،الجمل، ٥ج ٩٧١ص، .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٢٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، في فحك حفظھ ع ال أص عج حت بالنھ المواش تك ل وك الماوردي)١ (وجھ: لخ المواش أص عل الض وج منھم مقتض ع ھ وج الأصح على المعتبرة وھي العادة)٢ . ( مض ك فأفس غيره إلى منه فانتشرت مغصوب موضع في الدابة أرسل لو وأيضا نھارا كان ولو أرسلھا من على الحس القاضي يقول ھذا وفي)٣ : (الغي مل ف خلاھ إذا إن مضمون فھو نھارا أم ليلا كان ،سواء متع إرسالھالأنه في د)٤ . ( زرع ف ووقع ال فتفرق النھ وأظل ري فھاج راع ال م ك ول ي م دابت انفلت أو بعي ن ل كم للغلب الأظھ ف الراع عل ض ف فأفس شيئا ،فأفسدت فيضمن لنومه الغنم تفرقت لو ما بخلاف)٥ . ( ثالثاً :الحنابل مذھب ةتفصيل ليلا يكون الضمان)٦(، باختياره انفلتت ،سواء أحم الإم عن رواية وھو اختياره، بغير أو الحنابلة بعض وقال ﷲ، رحمه أحمد: ل أتلفته ما مالكھا يضمن ،إنما من التف ك ،إذا أم إذن بغي غي أخرجھ ،إذا بابھ عليھ ف ،أو مخرجھ عل ،فالض بابھ ف ؛أو لأن المتلف)٧(المذھب من والصحيح ،: يفرط لم إذا يضمن لا أنه)٨ . ( )١ (البص الم الحس أب القاض حبي بن محمد بن علي) ھ (: ف ول عص قض أقض وولي بغداد، إلى وانتقل البصرة، جع ث كثيرة، بلدان في القضاء "القض أقض " ﷲ ب الق أي ف ب يص م ف الأمراء وكبار الملوك وبين بينھم توسط وربما الخلفاء، عند الرفيعة المكانة وله العباسي، = ول خلافا، يزيل أو الخللا في كثيرة مصنفات والأدبه الفقه وأصول والتفسير كتبهفقه ومن ،: "ال والعيون نكت القرآن تفسير في" و"والدين الدنيا أدب" و"السلطانية الأحكام" و"الحاوي " إل يمي وك الش فقه في ولا المعتزل موافق ف تفس ف عنه فھم ما بحسب المسائل بعض في بالاعتزال اتھم جمي ف ي ببغداد في كانت ووفاته أصولھم،. انظر: الأعلام ،الزركلي، ٤ج ٧٢٣ص، . )٢ (المنھاج شرح إلى المحتاج نھاية ،الرملي، ٨ج ٣٤ص، . )٣ (المروذي أحمد بن محمد بن علي أبو) ھـ٢٦٤(أيضا له ويقال بخراسان، الشافعية شيخ العلامة ،: المروروذي أصحابالشافعي من وھو ، منھا تصانيف وله المذھب، في الوجوه"الكبرى التعليقة" و"الفتاوى " ذلك، وغير الأم بحب يلق وك العلم، أوعية من وكان. انظ: الن أع س أحم ب محم ،ال ٨١ج ، ،١٦٢ص بي الرس الطبع ،: تحقي التاس: الأرن ،ش نع محم لعرقسوسيا . )٤ (المنھاج شرح إلى المحتاج نھاية ،الرملي، ٨ج ٣٤ص، . )٥ (المنھاج ألفاظ معرفة إلى المحتاج مغني ،الشربيني، ٥ج ٣٤٥ص، . )٦ (الفروع محمد، ،المقدسي، ٤ج القواعد٤٢٥ص، الرحمن، عبد رجب، ابن ،، العلمية٩١ص الكتب دار ، . )٧ (قدامه المغنيابن ،، ٩ج ٧٥١ص، . )٨ (الإنصافمرداويال علي، ،، ٦ج ،١٤٢ص، تحقيق العربي، التراث إحياء دار: المقدس الفق حام محمد ، الفروع ،محمد، ٤ج الإقناع٤٢٥ص، متن عن القناع كشاف البھوتي، ،، ٤ج ٩٢١ص، .

٢٢٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نھارا ضمان ولا)١(القولين أحد وھي لا، أو عادة تفسده ما بقرب أرسلھا سواء ،)٢ (الثاني و ، إ يضمن لا عادةالثاني تتلفه ما بقرب يرسلھا أن فيضمنلا ،)٣ . ( وبإرس نھ بربطھا النواحي بعض عادة جرت ولو نفس ف ل ال وحف أي: نھ لا ف إن ليلا أفسدت ما ونحوه ربھا يضمن إنه ؛ ب يعتب ف ن الع ھ لأن أي التخصيص، في: الحديث تخصيص)٤.( ب القول ھذا أصحاب التاليةواحتج الأدلة )١( فأفس رج ح دخل عازب بن للبراء ناقة أن المرسل الحديث ،همقتضى فقض ﷲ رسول -وسلم عليه ﷲ صلى -حفظھ المواش أھ وعلى بالنھار، حفظھا الأموال أھل على بالليل)٥)(٦ . ( عليه والرد: وھي اعتراضات، عدة المرسل الحديث على يتجه : ١. أصلا المرسل بالحديث الاستدلال صحة عدم)٧ . ( ٢. الانقط جھة من السند صحة على الاعتراض: ا ف ب ح ع الزھ رواه ل س اب ھ إنم لص محيص اب ھو ليس حراما فإن للبراء، ناقة أن أبيه عن محيصة محيصة ،بن ب أمام أب عن أيضا الزھري رواه الذي والخبر البراء، من يسمع لم وسعد منقط للب ناق أن حني ب ،س الب م يس ل أمام أب لأن ولا ، ف حج منقطع)٨ .(إن ث ق لأن ذل تفي ال دلال»أن« ف وأن ع ب فيم والف ، ما يعلم حتى السماع، على عن معنى أن الانقط عل أن معن وأن س حتى سواه ما يعلم)٩ .( )١ (الإنصاف ،المرداوي، ٦ج ٢٤٢ص، . )٢ (الإقناع متن عن القناع كشاف ،البھوتي، ٤ج ٩٢١ص، . )٣ (الإنصافالمرداو ،ي، ٦ج ٣٤٢ص، . )٤ (الإنصاف ،المرداوي، ٦ج البھوتي٣٤٢ص، الإقناع، متن عن القناع كشاف ،، ٤ج ٩٢١ص، . )٥ (في الرواية تخريج ،تم ،١٢ص ھامش) ٥ .( )٦ (المحل ح ،اب ،٦ج الف أن ف الب أن القراف ،، ،٤ج ٣١٢ص قدام اب ، ،المغن ٩ج البھ الإقن م ع القن كش ،وتي، ٤ج ٩٢١ص، ش المنتق الب ، ،الموطأ ،٦ج الدواني٤٦ص الفواكه النفراوي، ،، ٢ج ٩٣٢ص، . )٧ (المحلى حزم، ،ابن ،٦ج ٦٤٤ص . )٨ (ح المحل ،، ،٦ج الس س الص ،، ٢ج ٤٨٣ص، ني محم الش ، ،الأوطار ٥ج دا٩٨٣ص، الطحاوي،، الحديث، ر الآثار معاني شرح ،أحمد، ٣ج المعرفة٥٠٢ص، دار ، . )٩ (الآثار مشكل أحمد، ،الطحاوي، ٣١ج ، ،٢٩٣ص رقم)٩٨٣٥(، أھلھ عل الحوائط حفط أن باب ) المكتب الشاملة -الثاني الإصدار .(

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٢٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ٣. المتن جھة من الاعتراض: وبع ل الماش أص م ضمان تفيد الروايات فبعض ض فقط الحفظ ذكر على ،يقتصر بمتنه الحديث اضطراب على يدل وھذا)١ . ( ٤. الحديث على الاعتراض –صح إن -مؤول أو منسوخ بأنه . بحديث منسوخ ھو النسخ، جھة فمن" جب جرحھا العجماء " انفلاتھ ف أص م فك ش صاحبھا يضمن لم رجلا قتلت أو حائطا، ھدمت لو فصارت جبارا، حفظھ علي ك وإن ھ ف وس عليه ﷲ صلى النبي يراع لم فلما ھذا، مثل عليه يخاف مما كانت إذا تنفلت لا حتى ف الأم رج أص مم ش فيھ يض فل انفلاتھ وراعى عليه حفظھا وجوب الحديث والنھار الليل استواء إلى ذلك)٢ .( يكون أن فجائز دلالته، وجه جھة ومن ف الض أوج إنم وس علي ﷲ ص النب لھ الس أن معل أن الخب فائ ويكون فيه، أرسلھا الذي ھو صاحبھا كان إذا البراء حديث ب يعل ل وإن الن زروع ف غنم بع نف من يخلو لا والحوائط الزروع بين ،بالليل حكمھ عن وسلم عليه ﷲ صلى النبي زرعافأبان أصابت إذا ا ، الضمان إيجاب الخبر فائدة ويكون بذلك يعلم لم وإن الزروع في وإرساله بسوقه)٣ . ( الثاني الدليل: السلام عليھما وسليمان داود قضية ظاھر)٤ (تعالى قوله في} وسليمان وداود القوم غنم فيه نفشت إذ الحرث في يحكمان إذ وسليمان{. قض الس علي داود أن ال وج وقض زرع قبال ال لأرب الغ بتس وخراجھ ونسلھا بدرھا ينتفعون لھم بدفعھا السلام عليه سليمان زرع وينب ال يخل حت راعالآخ ب النھ رع والھم اللي رع وال ،)٥ (إيج عل اجتماعھم أي ، الضمان)٦ . ( العلماء بعض قال وعليه: م أصله الحكم ﷲھذا كتاب ان م ثلاث ب حك وقد ، ف لأنبي وعز جل فقال بتأويل، مخالفته تجوز: )الحرث في يحكمان إذ وسليمان وداود (ب حك ما وھو ، وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول)٧ . ( قيل وإن: الحكم ھذا نسخ داودثبت لأن ، الحرث صاحب إِلى الغنم بدفع وحكم ، س حكم بأولادھا له غوأصوافھا نفش م عل يج لا أنه خلاف ولا ، م ش رج ح ف نم )١ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج ١٣٣ص . )٢ (معاني شرح ،الطحاوي، ،الآثار ٣ج ٥٠٢ص، . )٣ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج ٣٣٣ص . )٤ (الموطأ شرح المنتقى ،الباجي، ،٦ج الف أن ف الب أن القرافي، ،، ،٤ج ٧٨١ص ، المحلى حزم، ،ابن ،٦ج الجصاص٥٤٤ص القرآن، أحكام ،، ،٣ج ٠٣٣ص . )٥ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٧٨١،٨٨١ص . )٦ (القرآنالجصاص أحكام ،، ،٣ج ٠٣٣ص . )٧ (والمنسوخ الناسخ ،النحاس، ١ج ، ،٧٦٤ص رقم)٣٧٣(،) الشاملةا لمكتبة-الثاني الإصدار .(

٤٢٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قيل ذلك،: كيفيﱠت عل حص فالنس وكيفيت الضمان وجوب منھا أحكاما، تضمنت الآية ول ، أصلهي على بهحصل التعلﱡق فوجب ،)١ .( عليه والرد: وجھين من الماش أھل ضمن أنه بالحكم التصريح الآية في كان لو الحك نف في يك لم نفشت، التي ية ولا الحك تفس تتض ل والآي فكي الخط دلي جھ م إلا بالنھ الراعي ف ذلك بيانه)٢ . ( آخ وج عل كان وس داود قض تك أن أيض ج ،ث ص يك ب الق حرث في بنفشھا عالم غير وھو وساقھا ليلا أرسلھا, الض علي ،فأوجب ذل ك وإذا الخلاف موضع على دلالة فيه تثبت لم محتملا)٣ . ( الثال ال: والمواش بالنھ زرعھ يحفظ ال أص أن الن ع ف تسرح الم إلى بالليل وترد ،راحبالنھار الماشية وجمع الھدوء وقت فالليل م تقص وتس ، وع النھ بخ ض لا بالنھ ذل ك ف لص لأن ، تس الماش حب ص عل بالنھ ال وحف بالنھ ماش حفظھ لأن الض يلزم ل ك وإن ، التفري كان ليلا ذھبت فإذا عليه، بالليل ف وق الحفظ، عادة وقت في حفظھا بتركھم أھلھا من ط بينھما وسلم عليه ﷲ صلى النبي عادته، وقت في بالحفظ إنسان كل على وقضى)٤ . ( الرابع الدليل: إن ح ف ذل اعتبر فقد الليل، دون النھار في التحفظ إمكان بجامع القياس الرا ض إنس أصابت كبيرة حصاة الدابة رمت منھ ال يمكن لا الص بخ ك بي نفح ما يضمن وكذلك عنه، بالتنكب الكبيرة من ؛والتحفظ بلجامھ ردھ يمكن ،لأن ولا وذنبھا برجلھا أفسدت ما يضمن)٥ . ( الخامس الدليل: التعدي باب من ھو بالليل ؛إھمالھا أن فوج معت رع بوق ل لأن فيه أفسدت ما يضمن الدابة أفسدت فيما والسائق كالقائد)٦(العام الضرر من تضمنه في لما ،)٧ . ( )١ (المسير زاد الجوزي، ،ابن ج ٥، ٢٧٣ص . )٢ (الموطأ شرح المنتقى ،الباجي، ،٦ج ٢٦ص . )٣ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج ٣٣٣ص . )٤ (ا قدامه، ،لمغنيابن ٩ج الإقن م ع القناع كشاف البھوتي، ،، ٤ج ٩٢١ص، ب الزركش ، الفقھية القواعد في المنثور ،الدين، ٢ج الكويتية٨٢٣ص، الأوقاف وزارة ، . )٥ (الفروقالقرافي أنواع في البروق أنوار ،، ،٤ج ٧٨١ص . )٦ (الموطأ شرح المنتقى ،الباجي، ٦ج ال٣٦ص، نھاية الرملي، المحتاج، شرح إلى ،محتاج ج ٩٣ص٨، . )٧ (الأنام مصالح في الأحكام قواعد الدين، عز السلام، ،عبد ٢ج العلمية٦٩١ص، الكتب دار ، .

استيتي مھند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٢٤٢ للأبحاث النجاح جامعة مجلة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)الانسانيةالعل وم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، الثاني القول: الحنفية ذھب)١(الظاھري حزم وابن ،)٢ (أو ماش م يكن لم إذا المالك أن ، فالض وعلي نھ أو ل دم أو مال في جنته فيما عليه ضمان فلا بالإرسال، متعدياً يكن لم ف حاصل تق م إن ويقال فيھا، أرسلھا الذي ھو الغنم صاحب كان إذا أو الراعي، وجود حال ي القول بھذا أحد حنيفة أبا)٣ (وھ بالمنفلت صاحبھا يضمن لا التي الحسن بن محمد عنھا ويعبر ، والمقودة المرسلة عكس)٤ .( لأح وض بخس تسبب أو شيئا، أتلف إذا الحيوان أن ھو فالضابط عل فل الن تقصير أو منه تعد عن ذلك ينشأ لم ما الضمان من شيء صاحبه)٥ . ( يلي كما الفريق ھذا وأدلة : الأول الدليل: وسلم عليه ﷲ صلى قوله» جُبَارٌ الْعَجْمَاءِ جَرْحُ «)٦ ( إنس أص إذا المنفلت البھيم ف الخبر ھذا استعمال في الفقھاء بين خلاف فلا م أو علي ھ يرس ل إذا صاحبھا على ضمان لا ،أنه الجمي عن مس الخب ھ ك فلم وس داود قصة في ذكر ما نسخ بذلك ثبت نھارا، أو ليلا تصيبه ما ضمان ينفي عمومه وكان ليلا الضمان إيجاب فيھا أن البراء قصة في ذكر ما ونسخ السلام، عليھما)٧ . ( والرد وجوه من عليه ١. حديث " العجماءُ جَ رْ حُ جُ بارھا"ومتن س علي متف عم ، ، خ الب ناق وح العجم بحديث البراء حديث تخصيص فوجب)٨. (الش ق: "جب جرحھ العجم" وس علي ﷲ صلى قال فلما الخاص به يراد الذي المخرج العام الكلام من جملة " العجم جبارجر حھا " ح ف بش العجم أفس فيما وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول وقضى ح وف جب ح ف وغي ج م العجم أص م أن على ذلك دل حال دون )١ (الھداية شرح العناية محمد، ،البابرتي، ٠١ج ج٣٣٣ص، الق ف الدين، كمال الھمام، ابن الفكر، دار ٠١، تب٣٣٣ص عثم الزيلع الفك دار ال كن ش الحق ،ي ٦ج ،٣٥١ص، الكت دار الأحكام من الخصمين بين يتردد فيما الحكام معين الدين، علاء الطرابلسي، ،الإسلامي، ٠١٢ص الفكر، دار ، ال كن ش الرائ البح ال زي نج ،اب ٨ج ٦٠٤ص، نظ الإس الكت دار ، الھند الفتاوى جومجموعة، ٥ي المخت ال عل المحت رد محم عاب اب الفك دار ،، ٦ج العلمية٩٠٦ص، الكتب دار ، . )٢ (المحلى حزم، ،ابن ٦ج ٥٤٤ص، . )٣ (والمنسوخ الناسخ ،النحاس، ١ج ، ،٧٦٤ص رقم) ٣٧٣ .( )٤ (الھداي شرح العناية ،البابرتي، ٠١ج مجم ال عب زاده، ش ، ملتق ش ف الأنھ ،الأبحر ٢ج العربي٤٦٦ص، التراث إحياء دار ، . )٥ (علي شرححيدر، الحكام درر ،، الأحكام مجلة ١ج، الجيل٦٩ص، دار ، . )٦ (ص في تخريجه ،١٢تم ھامش) ٢ .( )٧ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج المحلى٢٣٣ص حزم، ابن ،، ،٦ج ٦٤٤ص . )٨ (القرآن أحكام العربي، ،ابن ٣ج الأوطار٨٦٢ص، نيل الشوكاني، ،، ٥ج ٩٨٣ص، .

٦٢٤٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ"في الملتحقات والشابات الشباب اتجاھات ......" للأبحاث النجاح جامعة مجلة)الانسانية العلوم (مجلد ٤٢،)٨ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال جبار غير : أصابت، ما ضمنوا حفظھا العجماء أھل على كان إذا أنه على دليل ھذا وفي ي لم حفظھا عليھم يكن لم فإذا م بالليل السائمة الماشية أھل فيضمن أصابت مما شيئا ضمنوا بالنھار يضمنونه ولا زرع من أصابت)١ . ( ٢. أن ص فق بي أص ما الدابة راكب على أن العلماء من الحجة به تقوم من أجمع قد في المعنى"جبار العجماء" فليس حفظھ علي ك ف حفظھا، صاحبھا على يكن لم إذا م فل بالليل حفظھا الماشية أھل على أن وسلم عليه ﷲ صلى ﷲ رسول حكم وقد بجبار، فيه شيء لا الذي الھدر والجبار جبارا، إذن بالليل أفسدته)٢ . ( ٣. الجرح غير في والنزاع الجرح، على الحديث في النص)٣(الإتلاف في بل ، . ٤. حديث يحمل وكذلك"جبار العجماء" النھار على)٤ . ( الثاني الدليل: النھ عل ،القياس أھمل أو إنس فأتلف مال حف م ب ف لا فإن ال ف يض أن فأتلف)٥ (الحك فيھ يختل لا للض الموجب الأس س ف ، نفيه أو الضمان إيجاب في والليل ،بالنھار الماش أص م ض نف عل الجميع اتفق فلما ية ليلا حكمھا ذلك يكون أن وجب نھارا)٦ . ( عليه والرد: يصح لا النھار على القياس ؛أن بالنھ بالحراس الف بط نس لا ؛لأن يضمن لا فإنه فيقتل يصول غلامه ترك كمن ھاھنا المال إتلاف لأن المالك؛ بسبب لأنه)٧. ( الثالث الدليل: نفسه على الإنسان جناية على القياس عل وجنايت عليه، ماله وجناية وماله، عليه الحرب أھل أو الحرب أھل مال)٨ . ( علي وال: للآي مخ قي ؛أن بمف ل بالنھ مف باللي ،لأن تل إن ث الضمان أھل من منھم أحدا ليس ،الأقيسة التضمين أمكن وھاھنا)٩ . ( )١ (الأم ،الشافعي، ٨ج ٨٧٦ص، . )٢ (والمنسوخ الناسخ ،النحاس، ١ج ، ،٩٦٤ص رقم) ٥٧٣ .( )٣ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٢١٢ص . )٤ (وعميرة وعميرةقليوبي قليوبي حاشيتا ،، ٤ج ٥١٢ص، . )٥ (القرافي في البروق أنوار الفروق، ،أنواع ،٤ج المغني٧٨١ص قدامة، ابن ،، ٩ج ٧٥١ص، . )٦ (القرآن أحكام ،الجصاص، ،٣ج ٢٣٣ص . )٧ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٢١٢ص . )٨ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٧٨١ص . )٩ (الفروق أنواع في البروق أنوار ،القرافي، ،٤ج ٧٨١ص .