ربيعة وكانت إبل كليب لا يُسْقَى معها إبل حين ترد الما حتى تصدرء وكان جساسٌ بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة» أمه الهالة('© من بني عمرو بن سعد ابن زيد مناة بن تميم» وكانت أمهاغنوية فجاورت امرأة من غني مع جساس بن مرة للخؤولة» فوردت ناقة للغنوية مع ابل كليب وهي عطشى فشرعت في الحوض» فرآها فانكرها فقال: ما هذه الناقة؟ قالوا: ناقة لجساس بن مرة من غني » فرماها بسهم فأصاب ضرعهاء فندَّتْ إلى بيت الغنوية» فرأتها تسيل دماً. فأتت جساساً فصرخت اليه. قال: من فعل هذا بناقتك؟ قالت: كليب» فخرج هو وعمرو بن الحارث بن ذهل بن, شيبان إلى كليب. فطعنه طعنة أثقلته» وزعموا أن عمرو بن الحارث أجهز عليه فقال كليب حين غشيه الموت لجساس: اغثني بشربة فقال<"©: تجاوزت شبيئاً والأحصّ”" فأرسلها مثلاً - شبيث والاحص ماءان له. زعموا ان اسم ناقة الغنوية البسوس فصارت مثلاً وقال الناس : أشأم من ناقة البسوس7؟» كذا قال المفضل» وإنما اسم الغنوية البسوس. واسم ناقتها سراب. ثم ان جساس بن مرة ركب فرسه فركض ليؤْذنَ أصحابه. فمر على مهلهل وهو وهمام بن مرة يضربان بالقداح, وكانا متصافيين متوافقين لا يكتم واحدٌ منهما صاحبّهُ شيئاً أبداً. فلما رآه همام قال: هذا جساس وقد جاء لسوءة والله ما رأيت فخذه خارجةً قبل اليوم*2: فلما دنا من همام أخبره الخبر ثم مضى» وعاد همام )١( الاغانى : هيلة. (؟) فى احدى الروايات انه قال: ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك امك الا ساعتك هذه. (8) تجاوزت شبيئاً والاحص : في جمهرة العسكري :١ 774 ( وزاد فيه: وماءهما) والميداني :١ 45 والمستقصى: .١188 (4) المثل : أشام من البسوس (أو أشأم من سراب) في جمهرة العسكري ١ : 055 والدرة الفاخرة ١ : م٠ . 90*. والفاخر: 9# والوسيط: 45 وفصل المقال: 0805 والميداني :١ 504 والمستقصى : */ واللسان (بسس) وثمار القلوب: 017" والاغاني © : ."٠ () في احدى الروايات أن اخت جساس هي التي قالت ذلك : «والله ما خرجت ركبتاه الا لأمر عظيم» وان الذي نقل الخبر إلى همام هو احدى الاماء. الول ارم ذم + لات صر | ١ م
عدد الصفحات ١٣٠إلى مهلهل وقد تغير لونه» قال: : ما شأنك قد تغير لونك, ما أخبرك هذا؟ قال: لا شيء فذكره العهد والميثاق» قال : اخبرني أنه قتل كليباً قال له مهلهل : استه أضيق من ذاك.7'؟2 فأرسلها مثلا . ووقعت الحرب وتمايز الحيان بكر وتغلب. فزعموا أنَّ الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة» وكان رجلا حليماً شجاعاً لما رأى ما وقع من الشر قال : لا ناقة لي في هذا ولا جمل<" فأرسلها مثلا واعتزل فلم يدخل في شيء من ثم ان بني تغلب قالوا'"إلا تعجلوا على إخوتكم حتى تُعذروا فيما بينكم وبينهم» فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرة بن بن ذهل بن شيبان فعظموا ما بينهم وبينه وقالوا: اختر منا خصالا : إما ان تدفع الينا جساساً فتقتله بصاحبناء فلم يظلم من قتل قاتله. » وإما أن تدفع الينا هماماً. ؛ .او تقيدنا من نفسك». فسكت وقد حضرته وجوه بكر بن وائل فقالوا: : انك غير مخذول9©» قال: أما جساس فانه غلام حديث السن ركب وأسه فهرب حين خاف ول علم لي به؛ 2 همام فأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة””», ولو دفعته إليكم صيْحٌ بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا[للقتل] بجريرة غيره فهل لكم الى غير ذلك؟ هؤلاء بني 9 است المسؤول اضيق (ولم يربطه بقصة كليب)؛ وفي الاغاني: 1١4+ : في جمهرة العسكري )١( است اخيك اضيق من ذلك وفي رواية: هو اضيق استاأ من ذلك وانظر المادة في اللسان؛ والمثل .514 :١ والميداني 187 :١ المقترن بقصة كليب في جمهرة العسكري (؟) المثل في جمهرة العسكري "١ : 1" (لا ناقتي فيها ولا جملي) وانظر: فصل المقال: 524 (في قصة مختلفة) والعقد : ١١7 والمستقصى : : 749 والاغاني م :". 88 (وروي: لا أنا من هذا ولا ناقتي ولا جملي ولا عدلي.ء وروي: : لست من هذا ولاجملي ولا رحلي). (”) ينقل الاغاني هنا (ه: 4") رواية المفضل . (4) الاغاني: فقالوا: تكلم غير مخذول. (ه) وعم عشرة: لم ترد في الاغاني. ١١ ارم ذم + سرلا 8 1
عدد الصفحات ١٣١0 أحدّهم فاقتلوه وأما أنا فما أتعجل من الموت. وهل تزيدٌ الخيلٌ على أن تجول جولة فأكونَ أولّ قتيلء ولكن هل لكم إلى غير ذلك؟ قالوا: وما هو؟ قال: لكم الف ناقة يضمنها لكم بكر بن وائل('2 فغضبوا وقالوا: لم نأتك لترذل لنا - اي تعطينا رذال بنيك ولا تسومنا اللبن. ثم تفرقوا فوقعت الحرب بينهم. فاعتزل الحارث بن عباد بن ضبيعة بن ثم ان بني تغلب لقوا بجير بن الحارث بن عباد وهو غلام في إبله فأكوا به مهلهلاًء وكان رئيس بني تغلب بعد كليبء وكان كليب يضعّفه ويقول: انما أنت زيرنساء. فلماأتي ببجيرقال: من انت"© ياغلام؟ قال: أنا بجير بن الحارث بن عباد» وقد عرفت أن أبي قد كره أمر هذه الحرب واعتزل الدخول فيهاء قال: من أمك؟ قال. فلانة بنت فلان» فأمر به مهلهل فضربت عنقه وقال: بؤبشسع نعل كليب2©7. فبلغ الحارث بن عباد الخبر فقال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل وهدأت الحرب بينهم فيه. هو فداؤ هم. فقيل له: ان مهلهلاً حين قتله قال: بؤ بشسع نعل كليب قال: وقد قال ذلك؟ قالوا نعم. قال: سوف يعلم. ثم قال الحارث بن عباد: *) قرّبا مربط النعامة مني لقحت حربٌ وائل, عن حيال©» لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليومً صال لا بجير أغنى قتيلا ولا ره 2ط كليب تزاجروا عن ضلال7» (1) من قوله: بجريرة غيره. . . الى هذا الموضع اختلاف في ترتيب السياق عما هو في الاغاني . (؟) في رواية: من خخالك يا غلام؟ (9) الاغاني : ©: 4١٠ وجمهرة العسكري :١ 7365 (بِوْ بشسع كليب) (4) ورد الشعر في اكثر المصادر التي اوردت قصة الحرب. ©6 قال في الاغاني : ولم يصحح عامر [بن عبد الملكع] المسمعي ولا مسمع غير هذه الغلاثة الابيات» والقصيدة في المصادر طويلة. يعنيان بذلك ان سائرها منحول. ١ رق اج |, سرلا 0 .- 1 0
عدد الصفحات ١٣٢وقد كان رجل من بني تغلب يقال له امرؤ القيس بن أبان قال لمهلهل. حين أراد ان يقتل بجيراً : لا تقتل هذا الفتى فان أباه اعتزل هذا الأمر ولم يدخل فيه فلما أبى مهلهل الا قتله قال ذلك التغلبي : والله ليقتلن بهذا الفتى رجل لا يسأل عن أمه. يعني بشرفها هي أعرف من ذلك. فالتقى الحيان بكر وتغلب. وأبو بجير فيمن شهد القتال يومئذ. فرأى فارساً من أشدٌ الناس فحمل عليه فأخذه أبو بجير فقال: ويلك دلي على أحد ابني ربيعة مهلهل أوعدّي ”2 قال: فما لي إن دللتك على أحدهما؟ قال: أخلي عنك؟ قال: فالله لي عليك بذلك؟ قال: نعم فلما استوثق منه قال: فاني عدي بن ربيعة, قال أبو بجير: فأحلني على امرىء شريف كريم الدم. قال: فأحاله على عمرو بن أبان”2 بن كعب بن زهيرء فحمل عليه أبو بجير فقتله, -فقال أبو بجير في ذلك : لهف نفسى على عدي وقد أش عب للموت واحتوته اليدان97) طل من طل في الحروب ولم أو تر بجيرا أبأته ابن آبان فارس يضربٌ الكتيبة بالسيد ف وتسسمو أمامه العينان ثم إنه أتى على ذلك ما شاء الله أن يأتي . ثم أغار كثيف7؟» بن زهير التغلبي على بكر بن وائل فهزموه. فلحق به مالك وعمروابنا الصامت من بني عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة» فلما راهما كثيف - وكان رجلاً شديد الخلق ألقى سيفه فتقلده مالك بن الصامت. وهو ابن كومة» )١( يفهم من رواية الاغاني © : 4١ ان عدياً هو مهلهل نفسه. وقد فرّق بينهما المفضل في روايته فيما (؟) في الاغاني انه احاله على امرىء القيس بن أبان. (9) رواية البيت في الاغاني والعقد: (54) فصل المقال: 00١ كنيف بن عمرو التغلبي. يفل "رقم ١ج 1 2 م 0
عدد الصفحات ١٣٣فهاب مالك كثيفاً أن يتقدم عليه فيأسره. فأدركهم عمرو بن الزبان بن مجالد الذهلي. ٠ فوثب على كثيف فأسره. فقال مالك ابن كومة: أسيري . وقال عمرو بن الزبان: أسيري» فحكما كثيفاً في ذلك فقال: لولا مالك ألفيتٌ في أهلي ولولا عمرو لم أوسرء فغضب عمرو فلطم وجه كثيف, فلما رأى ذلك مالك - وكان حليما تركه في يدي عمرو وكره أن يقع في شرٌء فانطلق عمرو بكثيف إلى أهله فكان أسيراً عنده حتى اشترى نفسه, وقال كثيف: اللهم إن لم تصبٌ بني زبان بقارعةٍ قبل الحول لا أصلي لك صلاةً أبداً. فمكثوا غير كثير. ثم إن بني الزبان خرجواء وهم سبعة نفر فيما يزعمون, في طلب ابل لهم» ومعهم رجل من غفيلة بن قاسط يقال له خوتعة» فلما وقعوا قريباً من بني تغلب انطلق خوتعة حتى أتى كثيف بن زهير فقال له : هل لك إلى بني الزبان بمكان كذا وكذاء وقد نحروا جزوراً وهم في إبلهم . قال : نعم» فجمع لهم ثم أتاهم. فقال له عمرو بن الزبان: يا كثيف إن في وجهي وفاءً من وجهك. فخل لطمتك مني أو من إخوتي إن شئتء ولا تنشئن الحرب وقد اطفأها الله. ذلك فداؤناء فأبى كثيف, فضرب أعناقهم وجعل رؤ وسهم في الجوالق فعلّقه في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم؛ وهي ناقة عمرو بن الزبان. ثم خلاها في الابل» فراحت حتى أتت بيت الزبان بن مجالد, فقال لما رأى الجوالق : أظن بنيّ أصابوا بيض نعام, ثم أهوى بيده في الجوالق فأخرج رأساًء فلما رآه قال: آخر البز على القلوص١" فذهبت مثلاء وقال الناس: أشأم من خوتعة(" فذهبت مثلاً أي هم )١( يقال ذلك عند آخر العهد بالشيء وعند انقطاع اثره وذهاب امره؛ وانظر المثل في جمهرة العسكري ١ : 14 والميداني ١ : 7ه والمستقصى : 4 والقصة اكثر تفصيلا في الدرة الفاخرة عند ذكر المثل «أشأم من خوتعة» (انظر الحاشية التالية) وقد ذكر المثل ص : .74١ (؟) جمهرة العسكري :١ ه"١. 447. والدرة الفاخرة: 51٠ وفص لالمقال: 50١ (هو أشأم. .) والميداني :١ 766 والمستقصى : 78 واللسان (ختع). واسم خوتعة عند البكري : عبد الله بن صبرة؛ وقد لخصت القصة في الفاخر: 587 عند شرح المثل «اليوم تقضي أم عمرو دينها». رق اج |, سرلا 0 .- ا 0 1
عدد الصفحات ١٣٤آخر المتاع, أي هذا آخر آثارهم ؛ وقال الناس : أثقل من حمل الدهيم("© فذهبت مثلا. قال : ثم إن الزبان دعا في بكر بن وائل فخذلوه فقال في ذلك: بلغا مالك بن كومة آلا ياأتيّ الليِلُ دونه والنهارٌ كل شيءٍ خلادماء بني ذه ل منالحرب ما بقيتٌ جُبار أنسيتم قتلى كثيفٍ وأنتكم ببلادٍ بها تكون العشار وكان أشدّ بكر بن وائل له خذلاناً بنو لجيم» فقال الزبان في ذلك: “من مبلعُ عنيّ الأفاكلَ مالكاً' وبنى القدار فأين حلفي الأقدم أبني لجيم من يُرَجَى بعدكم والحيُ قد حربوا وقد سُفْك الدم أبني لجيم لوجمحن عليكم جَمُحَ الكعاب لقد غضبنا نرعم الجمح : التتابع بعض في أثر بعض» يريد الكعبين اللذين يلعب بهما النرد وغيره . فجعل الزبان لله عليه نذراً ألا يحرم دم غفيليّ أبداً أو يدلوه كما دلوا عليه, فمكث فيما يزعمون عشر سنين» فبينا هوجالس بفناء بيته إذ هو براكب قال له: من أنت قال: رجل من غفيلة قال: إيت فقد أنى لك("2, فأرسلها مثلاء قال الغفيلي : هل لك في أربعين بيتاً من بني زهير متبدين بالأقطانتين؟ قال: نعم فنادى في أولاد ثعلبة فاجتمعواء ثم سار بهم حتى إذا كان قريباً من القوم بعث مالك ابن كومة طليعةً ينظر القوم وما حالهم» قال مالك: فنمتٌ وأنا على فرسي فما شعرث حتى عبت فرسي في مقراة(2 بين البيوت» فكبحتها فتأخرت على عقبهاء فسمعت )١( فصل المقال: 4 وجمهرة العسكري :١ ه1ء. 748 والدرة الفاخرة: ٠١4 ع 7541١ والميداني ٠4:١ والمستقصى : ٠ واللسان (دهم) وثمار القلوب: 884. (5) المثل في الدرة الفاخرة: 747 وجمهرة العسكري :١ ه"١ ومعنى المثل: قرب هلاكك. رم) المقراة: حيث يجتمع ماء المطر من كل جانب. 1١ه ارم ذم + لات صر | ١ م
عدد الصفحات ١٣٥جارية تقول لأبيها : يا أبت أتمشى الخيل على أعقابها ؟ قال: وما ذاك يا بنية؟ قالت : : لقد ا تمي عل عقيها كل يبي لي ال ا 5 كلوءً العين بالليل - ورجع مالك الى الزبان فأخبره الخبرء فأغار عليهم فقتل منهم فيما يذكر نيفاً على أربعين رجلاء منهم أبومحياة بن زهير بن تميم» وأصاب فيهم جيراناً لهم من بني يشكر ثم من بني غبر بن غنمء فقال في ذلك مرقش أخوبني قيس بن ثعلبة0" : بان بني الوخم ساروا معا لعجي كضوء سوم السحر فلم يشعر القوم حتى رأوا بريقٌ القوانس فوق الغرر ففرّقنهم ثم جمُعنهم واصدرنهم قبل غبٌ الصدر فياربٌ شلو تخطرفنه كريم لدى مَرْحَفٍِ أو مكر أي اخذنه باقتدار في سرعة, والشلو بقية البدن. وقد جعلوه البدن. وآخرّ شاص ترى جلده كقشر القتادة غبٌٍ المطر فكائن بحمران من مُزْعَفٍ ومن خاضع خحذهة منعفر المزعف: المذرأ عن فرسه, الشاصي : الرافع رجله . فكأن الزبان قذف جيفهم في الاقطانتين» وهي ركية. فقّال السفاح التعلبى : بتي أبي سعد وأنتم إخوة وعتابٌ بعد اليوم شيء افقم هلا خشيتم أن يصادفٌ مثلها منكم فيترككم كمن لا يعلم .1١78- 1١؟ا/ وهي المفضلية رقم : ؟ه والأغاني؟5: 1*5 ١ الابيات في جمهرة العسكري )١( "رقم ١ج 1 2 م 0 ١
عدد الصفحات ١٣٦وقال الزبان يعتذر الى بني غبر اليشكريين فيمن أصيب منهم:2"7. ألا أبلغ بني غبر بن غنم ولما يأت دونكمٌ حبيب فلم نقتلكم يدم ولكن رمام الحرب تخطى2 أو تصيب ولو أمّى علقت بحيث كانوا لبل ثيابها عَلَّقٌ صبيب قال: وكان السفاح قد قال في شأن بني الزبان لعمرو بن لأي التيمي 7"): فلم نقتلهم بدم ولكن للؤمهم وَهُونهمُ علينا وانى لن يفارقني تبالكُ . يرى التعداء والتقريبَ ينا وقال عمرو بن لأي : قفا ضبّْع تعالجٌ خرجٌ راع أجَرّنًا في العقاب أم آهتدينا ع 5 زعموا أن الهذيل بن هبيرة» أخا بني ثعلبة بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل» كان أغار على أناس من ضبة فغنم ثم انصرفء, فخاف الطلب فأسرع السير» فقال له أصحابه : اقسمْ بيننا غنيمتناء فقال: إني أخاف ان تشغلكم القسمة فيدرككم الطلب فتهلكوا . 'فأعادوا عليه ذلك مراراً فلما رآهم لا يفعلون قال: إذا عرَّ أخوك فهن”” فأرسلها مثلا. وتابعهم على القسمة. . 767 الأبيات في الفاخر: )١( (؟) هوعمرو بن لأي بن موألة بن عائذ من تيم اللاث بن تعلبة وكان من اشراف بكر بن وائل» وهوفارس مجلز (معجم المرزباني: 4؟ - 59؟). (9) المثل في جمهرة العسكري :١ 50 والفاخر: ١ه وفصل المقال: ه"” والميداني :١ 44 والوسيط: 4١ والمستقصى : "ه واللسان (هين) والبيان والتبيين ١57 :١ ؛ وقد اختلف في قراءة «فهن» بضم الهاء او كسرها (من يهون او يهين) . 1١ لا“ رف +4 لذت | | ا
عدد الصفحات ١٣٧د "3ه - زعموا أن ليث( بن عمرو بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الشيباني تزوج ابنة عمه خماعة بنت عوف بن محلم بن ابي عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم. فشام الغيث فتحمل باهله لينتجعه. » فقال أخوه مالك بن عمرو: لا تفعل فاني أخافٌ عليكٌ بعض مقانب العرب أ أن يصيبك. فقال: والله ما أخافٌ أحداًء وإني لطالب الغيث حيث كان. فسار بأهله. فلم يلبث إلا يسيراً حتى جاء وقد أخدٌ اهلّهُ ومالهء فقال له مالك: مالك؟ فقال: أصابتني خيل مرت علي ؛ قال مالك : رب عحلة تهب ريثا ورب فروقة يدعى ليثا ورب غيث لم يكن غيثا("2. فذهب كلامه هذا أمثالاً. - 605 - زعموا ان كعب بن مامة الايادي خرج في ركب من إياد بن نزاروربيعةبن نزار حتى إذا كانوا بالدهناء في حمارة القيظ عطشوا ومعهم شيء من ماء قليل إنما يشربونه بالحصى(" فيقتسمونه» فشرب كل إنسان منهم بقدر تلك الحصاة. فشرب القومُ حصّتهم. فلما أخذ كعب الاناءً ليشربٌ نظر اليه شمر بن مالك النمري. فلما رآه كعب ينظر اليه ظن أنه عطشان. فقال: اسق أخاك النمريٌ يصطبح 20 فلهبت مثلا. )١( الفاخر والبكري : سنان بن مالك بن ابي عمرو (وذكر البكري اسم ليث بن عمرو في رواية اخرى عن الأمثال لابن السكيت). (١؟) هذه ثلاثة امثال. انظر الفاخر ١59 - وفصل المقال: 6" والميداني ١ : 194 والمستقصى : واللسان (ريث) وجمهرة العسكري :١ : 487 (وفي نصائح اكثم بن صيفي في الجمهرة :١ 55). (9) الحصاة التي يقتسمون بها الماء تسمى المقلة فان كانت من ذهب او نحوه فهي البلدة. (4) جمهرة العسكري ١ : 94 وفصل المقال: 6” والميداني : : 44١ والمستقصى : 54 والسمط: 6 والوسيط: 58. والخزانةع : ٠ ولعبدري: .١1” ١784 رق اج" | سرلا 0 م 1 م
عدد الصفحات ١٣٨ثم ظعنوا وبالقوم مسكة غير كعب. فنزلوا فاقتسموا الماءء فلما بلغ كعباً نصيبه وادركه الموت نظر إليه النمريٌ فقال: اسق اخاك النمريّ يصطبح. فشرب النمري نصيبه» وأدركه الموت فنزل فاكتن في أصل شجرة فقيل له: إنا نرد الماء غدا فَردٌ كعبٌ إنك وراد(" فأرسلها مثلآء وقال الفرزدق9©: وكنا كأصحاب ابن مامة إذ سقى أخا النمر العطشانٌ يوم الضجاعم اذا قال كعبٌ هلرَويتٌ ابنَ قاسطٍ يقول له زدُني بلال الحلاقم و 1 7 23 ع 18 ابر 1 1 ع[ وكنت ككعب غير أن منيتي تأخر عنيى يومها بالاخارم وقال مامة بن عمرو9©: أوفى على الماء كعبٌ ثم قيل له ردْ كعبٌ إنك ورَادٌ فما وردا ما كان من سوقة أسقى على ظم]ْ خمراً بماء إذا ناجودها بردا©» من ابن مامة كعب ثم عي به زَوُ المنية الاخَرّة وقدا أي لم تهتد المنية إلى قتله إلا بالعطش . وقال أبو كعب: أمن عطش الدهنا وقلة مائها بقايا النطاف لا يكلمني كعبٌ فلو أنني لاقِيتٌُ كعباً مكسراً بأنقاء وهب حيث ركبها وهب لآسيت كعباً في الحياة التي ترى فعشنا جميعاً أو لكان لنا شرَبٌ (5) ديوان الفرزدق ”*': 7.5948 أفة الابيات في كتب الأمثال والسمط : والمعاني الكبير: 86١ والازمنة والامكنة: ” : 76 واللسان (وقد. روى). (4) الناجود: الباطية . خرن رف ع لذت | | ا
عدد الصفحات ١٣٩د 2-668 زعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة طلق بعض نسائه بعدما اسن وخرف. فخلف عليها من بعده رجل كانت تظهر له من الوجد به مالم تكن تظهره للحارث بن عباد. فلقي زوجها الحارثٌ بن عباد فأخبره بمنزلته منهاء فقال له الحارث: عش رجبا تر عجبا(©. فأرسلها مثل. كهم - زعموا أن مياد بن حنّ بن ربيعة بن حزام العذري من قضاعة نافر رجلا من أهل اليمن إلى حكم عكاظ في الشهر الحرام. فأقبل مياد بن حن على فرسه وسلاحه. فقال: أنا مياد بن حن, انا ابن حباس الظعن, وأقبل اليماني عليه حلة يمانية» فقال مياد بن حن: احكم بيننا أيها الحتكم : فقال الحكم : ازلأم المعدي ونفر<"2- نفر: غلب, وازلأم : سبق وأسرع- فذهب قوله مثلاً» وقضى لمياد بن حن لاه - أسرت همدان عمرو بن خويلد5” بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فحبسوه عندهم زماناً وقيدوه, وكان رجلا خفيف اللحم لا يكاد ن» فلما أسر وطال حبسه كثر لحمه وسمن». فمكث أسيراً في همدان ما شاء )١( المثل في جمهرة العسكري ” : 7ه والفاخر: 7 وفصل المقال: 454 والعقد” : ١٠١ والميداني 5/١ :١ والوسيط : ١١4 والمستقصى : 787 (كأنه يقول في المثل: عش رجباً بعد رجبء أي اذا تطاول عليك الزمن رأيت عجبأ وقال البكري : كان الجاهليون يرفعون مظالمهم الى رجب ثم يأتون فيه الكمبة فيدعون الله عز وجل فلا تتأخر عقوبة الظالم فكان المظلوم يقول للظالم : عش رجباً تر عجباً؛ ويروى عش رحبا بالحاء المهملة - أي وقتا واسعاً. (1) يضرب في فوز أحد الخصمين: والمثل في الميداني 75١5 : ١ وفيه «المعيدي»؛ وهو اكثر تفصيلا (*) فصل المقال والميداني والزاهر: عمرو بن الصعق بن خويلد. ١5 رق اج |, سرلا 0 .- 1 0
عدد الصفحات ١٤٠الله ثم افتدى نفسه فرجع الى قومه وهو بادن كثير اللحم فقالوا: لقد سمنت وكثر لحمك فقال :القيدُ والرَّتّعة(١)فأوسلها مثلا. دب 8ه - زعموا ان الحطيئة("؟ لما حضره الموت اكتنفه اهله وبنو عمه فقالوا له: يا حْطَىءَ اوص »قال:فبم وما أوصي؟ مالي بين بنىي20. فأرسلها مثلاً. فقالوا له: قد علمنا ان مالك بين بنيك فأوص» قال: ويل الشعر من راوية الشعر2؟», فأرسلها مثلاًء قالوا له أوصء قال أخبروا أهل ضابيء بن الحارث انه كان شاعراً حيث يقول:(20) لكل جديدٍ لذهٌ غير أننىي وجدتٌ جديدٌ الموت غير ليذ وانشد مثل هذا البيت: 0 2 م ل 7 . ما لجديد الموت يا بشر لذة وكل جديدٍ تستلذ طرائقه ثم مات . وكانت له أمثال وهو الذي قال لا تراهن على الصعبة ولا تنشد قريضاً0) فأرسلها مثلاً. يقول ان الصعبة لا تذهب على ما تريد, والقريض اول ما ينشد » يقول: لا تنشبد الشعر حتى تحكمه. ."٠١ : والزاهر ؟' #١ :* المثل في فصل المقال: 4ه والميداني )١( (1) قصة الحطيئة حين نزل به الموت في فصل المقال: 85-5" والاغاني ” : 4١ والخزانة :١ والميداني ” : 1١١6 5١٠اء وحيث وردت ترجمته في أغلب الاحيان . () الشعر والشعراء : مالي للذكور من ولدي دون الاناث ؛ وفي الميداني ١١١ : ١ ورد تحت المثل لا تراهن على الصعبة (انظر ما يلي). ش (؛) فصل المقال: 7" ويل للشعر من رواة السوء؛ الميداني ” : ١١6 ويل للشعر من راوية السوء. (6) ينسب الشعر أيضاً للحطيئة. انظر فصل المقال وجمهرة العسكري ” : .١8 (5) لا تراهن على الصعبة (دون سائر المثل) في جمهرة العسكري ”7 : 40 ولم ينسبه للحطيئة» واورده الميداني كاملا ” : ١١6 وشرحه؛ والمستقصى : /الا7. ١:١ رف * | لت جز | ' 0
عدد الصفحات ١٤١دب 5 .ه عدوا أن يق ملز خا ا طني ين من سام يقال هه ب ساعدة وعاملة من قضاعة ذحلاً. فأخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسماك ابنا عمرو. فاحتبسهما عنده زماناء ثم دعا بهما فقال: إني قاتلٌ أحدّكماء فأيكما أقتل؟ فجعل كل واحدٍ منهما يقول: اقتلني مكانّ أخي . فلما رأى ذلك قتل سماكاً وخلّى سبيل مالك. فقال سماك حين ظن انه مقتول: ألا من شجت ليلة عامدّه كما أبداً ليله واحَدَهُ فأبلغ قضاعة إن جئتها و«أبلغ © سراة بنى ساعده9» 7 وأبلغ نزاراً على نأيها فان الرماح هي العائده سس ام .لوةقتلوا مالكاً لكنث لهم حيةٌ راصده برأسٍ سبي على مرصد<(”" وَقوفاً على طرق وارده م سماك فلا تجزعي فللموت ما تلدٌ الوالده وانصرف مالك الى قومه فأقام فيهم ليالي. ثم ان ركباً مروا يسيرون وأحدهم يتغنى وهو يقول: فأقسملو قتلوامالكا. . . الخ»فسمعت ذلك أم سماك فقالت: يا مالك قبّح الله الحياة بعد سماك, اخرج في الطلب بأخيك» فخرج في الطلب به حتى لقي قاتله يسير في ناس من قومه فقال: من أحسٌ لي الجمل الأحمر؟ فقالوا له وعرفوه: لك مائة من الابل فكففٌء فقال:لا أطلبٌ أثراً بعد عين”» . فأرسلها مثلاء وحمل على قاتل أخيه فقتله. وكان من غسان ثم من بني قميرء فقال مالك . الميداني : إن جئتهم . وخص )١( (؟) في طبعة الجوائب: عامدة. (*) الميداني : مرقب. (4) المثل في جمهرة العسكري ؟: 884 والزاهر ؟ : ؟ وفصل المقال: /51” والميداني ؟ : ١١١ والمستقصى : 774 واورده الميداني مفصلاً في «تطلب أثراً بعد عين» ١ : 86 وانظر الوسيط: 67 وامثال ابي عكرمة: 4 إ(نقلا عن ابن الاعرابي عن المفضل). ١57 "رقم ١ج 1 سرلا 0 . ا
عدد الصفحات ١٤٢يا راكبا بلغنْ ولا تدعنٌ فليجدوا مثل ما وجدت فان لا أسمعٌ اللهرٌ في النديٌ©ولا لا وجدٌ ثكلى كما وجدثٌ ولا ولا كبيرٌ أضلٌ ناقتَهٌ بني قمير وإِنْ هم جزعوا سي كنت ميتاً(' )قد مسّني وجع يظعتي في الفراشى مضصطجحع وَبْدُ عجول أضلُّها رَبَعْ يوم توافى الحجيجٌ فاجتمعوا يعرف شيئاً والوجه ملتمع دفتع يدعو صَدَاهُ والرأاس منصدع ينظرٌ في أوجه الركاب فلا جللته صارم الحديدة كاللجح اضربة بادياً نواجذه فاليومَ لا فدية” ولا جزع بين قمير وباب جلقَ في أثوابه من دمائه دُفع9) فاليوم قمنا على السواء فان تجروا فدهري ودهركم جَذَّع ته + ده وكان فيما يذكر من حديث ابنة الزباء0*؟: انها كانت امرأة من الروم» وأمها من العمالقة» فكانت تكلّم بالعربية» وكانت ملكةً على الجزيرة وقنسرين» وكانت مدائنها على شط الفرات من الجانب الغربي والشرقي» وهي قائمة اليوم خربة» وكان فيما يذكر قد شقت الفرات وجعلت أنفاقاً بين مدينتها أنفاق : جمع نفق وهو السَّرّب _وكانت تغزو بالجنود وتقاتل» وهي فيما يذكر التي حاصرت مارداً حصن دومة الجندل فامتنع منهاء وحاصرت الأبلق حصن تيماء فامتنع منهاء فقالت: )١( الميداني : وجدت فقد كنت حزيئاً. (؟) الميداني : في الحديث. (*) الميداني : لا رنة. (4) وقع هذا البيت عند الميداني ثامناً. (ه) في اكثر المصادر الحديث عن الزباء (بالهمز) وفي فصل المقال: ١١ الزبى (دون همز) . رفم ١ إل 11 م سر | ' 0 ١م
عدد الصفحات ١٤٣تمرّد ماردُ وعرٌ الأبلق7", فأرسلت قولها مثئل. ' وكان جذيمة الأبرش2» رجلا من الأزد. وكان ملكا على الحيرة وما حولهاء وكان ينزل الانبارء وكان فيما يقال من أحسن الناس وجهاً وأجملهم, فذكر أن يخطبها وكان له ربيب ومولى يقال له قصيرء وكان رجلا لبيباً عاقلا فنهاه عنها وقال: إنه لا حاجة لها في الرجال. قال: وكان جذيمة أولَ من احتذى النعالٌ ورمى بالمنجنيق ورفع له الشمع. فعصى قصيراً وكتب إليها يخطبها ويرغبها فيما عنده فكتبت اليه : : أن نعم وكرامة» أنا فاعلة. ومثلك رَغبّ فيه »فاذا شنئت شئت فاشخص إلي فدعا قصيراً وسارء حتى إذا كان بمكان فوق الأنبار يقال له البقة» فدعا نصحاءه فشاورهم فيها. فنهاه قصير قصيرء ورأى اصحابه هواه فزينوها له فقال قصير حين راه قد عزم: لا يطااع لقصيررأي7", فأرسلها مثلا. ومضى اليها في ناس كثير من أصحابه فأرسل اليها يعلمها انه قد اتاهاء فهيأت له الخيول وقالت: استقبلوه حين يدنوء وقالت: صفوا صفين فاذا دخل بين صفيكم فتقوضوا عليه فليسرٌ من مُرْ عليه خلفه حتى ينتهي الى باب المديئة. وذكر أن قصيراً قد كان قال له حين عصاه وأبى إلا إتيانهاء ان استقبلتك الخيلٌ فصمُوا لك صقَّين فتقوض من تم به من خلفك فانَّ معك العصا فرسك؛ وانها لا )١( المثل في فصل المقال: ١١ وجمهرة العسكري :١ /ا0” والعقد ” : 4١ والميداني :١ 84م وجمهرة ابن دريد .7”37١ :١ 7 : /ا©والوسيط : وهو يضرب مثلاً للعزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتضامه . (1) قصة جذيمة الابرش والزيا في الاغاني 50١ : ١١ والخزانة : ١/ا” 'الالاء 4817 - 444 وابن الأثير ١ : 545 ومروج الذهب ” : 14١ والطبري /17١ 17/45 :١ ومعاهد التنصيص :١ #117 وسرح العيون: 8١-0 وشرح البسامة : 48 والاوائل: 9ه وكتب الأمثال. وسترد الاشارة اليها عند كل مثل على حدة. (*) المثل في جمهرة العسكري "54:5١ والميداني ” : ١75 والمستقصى : 784 وورد عند العسكري ” : 7٠ ليس لقصير أمر. ١.5 رق 3 .5 5 سرلا 0 2 ا
عدد الصفحات ١٤٤يشق غبارها2"" فأرسلها مثلا. فتجلل العصا ثم انج عليهاء فلما لقيته الخيول وتقوضوا من خلفه عرف الشرٌ وقال لقصير: كيف الرأي؟ فقال له قصير: ببقة صرم الأمر("2 وذهب قوله مثلا. وسار جذيمة حتى دخل عليها وهي في قصر لها ليس فيه إلا الجواري. وهي على سريرها فقالت: خذن بِعضْدَيْ سيدكنَ ففعلن» ثم دعت بنطع فأجلسته فعرف الشرء وكشفت عن عورتها فاذا هي قد عقدت استها بشعر الفرج من وراء وركيهاء وإذا هي لم تعذر. فقالت: أشوارٌَ عروس ترى 29 فأرسلتها مثلاً فقال جذيمة : بل شوار بظراء تفلة. فقالت: والله ما ذاك من عدم مواس» ولا قلة أواس» ولكن شيمة من أناس» ثم أمرت برواهشه فقطعت فجعلت تشخبٌ دماؤه في النطع كراهية أن يفسد مقعدها دمه. فقال جذيمة : لا يحزنك دم هراقه أهله9», فأرسلها مثلاً. يعن نفسه. ونجا قصير حين رأى من الشر ما رأى على العصاء فنظر اليه جذيمة والعصا اه ع مدبرة تجري فقال: يا ضل ما تجري به العصا2"”2. فذهبت مثلا. اخته» فكان يخرج كل غداةٍ يرجو أن يلقى خبراً من جذيمة, فلم يشعر ذات يوم )١( انظر الميداني «ما يشق غباره» 7 : 177 وقد ورد في درج القصة عن المثل «خطب يسير . . . الخ» انظر ما يلي ؛ وراجع «ما يشق غباره» في العقد " : .94١ (؟) المثل في جمهرة العسكري :١ 77 (وفيه قصة الزباء والأمثال) وفصل المقال : ١76 والميداني ويروى: تركت الرأي بثني بقة؛ وقد وردت الأمثال المتصلة بهذه القصة عند الميداني لدى ايراده المثل: خطب يسير في خطب كبير .١694- ١ها/ :١ (”) المثل في جمهرة العسكري :١ 584 والميداني :١ 188. (4) جمهرة العسكري :١ ه"5 «ما يحزنك .. ضيعه أهله». (6) جمهرة العسكري لع ترف 5 ا اف والميداني " :7547 والمستقصى : ؟9". "رمم ١ 7 م لل جز | ' 0 ١١ه
عدد الصفحات ١٤٥