عقدتٌ رشائي برشاء رعائك فسقيثٌ إبلي , وأَخدّتْ وذلك الماء في بطونهاء فقال له العجارث : إن في هذا لجواراً("© ثم اتى النعمان فقال: أبيتَ اللعنَ. إنك أخذّت إِبلّ جاري وأهله وولده. فقال النعمان: أفلا تشدِّما وَمَى من أديمك أول يعني قتلى الحارث بن ظالم خالد بنّ جعفر وهوجارٌ للأسود بن المنذر2"” بن ماء السماء أخي النعمان. 5 ان النعمان أوعد الحارث وعيداً شديداً فقال له الحارث: هل تعدون الحيلة الى نفسى29. فأرسلها مثلا. أي هل تريد بحيلتك أن تقتلني. هذا غايتك» يريد هل يكون شيء بعد الموت . ثم انصرف. فلما انصرف تدبر النعمان كلمته فندم على تركه. ثم طلبه فلم يجده. وكانت سلمى9©) بنت ظالم أخت الحارث تحت سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن غيظ بن مرة» وكان النعمان قد دفع الى سنان ابن أبي حارثة ابناً له يكون عنده» فجاء الحارث إلى أخته فقال: إن سناناً يقول لك : زينى ني ابن النعمان حتى آتي به أباه لعله يصنمٌ إلينا خيرأء ففعلت, ' انطلق به الحارتٌ فضرب عنقه ثم هرب فلحق بمكة. وكان رد على ابن ديهمت بعض ما أخل منة: فقال الحارث بن ظالم : قفا فاسمعا أخبركما إذ سألتما محاربَ مولاه وثكلان نادم مولاه: ابن عمه, أي إنا نحارب ابن عمي سنان بن أبي حارثة الذي كان )١( العسكري: جوار ورب الكعبة. (؟) حديث الحارث بن ظالم مع الاسود بن المنذر تجده في كتب الأمثال عند المثل «است البائن أعلم» (”*) جمهرة العسكري 7 : 55". (4) انظر القصة والشعر المتصل بها في الاغاني .1١*"- 1١37 295 :1١ 1١1 ارم ذم + سح كر 1
عدد الصفحات ١١٤فأقسم لولا مَنْ تَعَرْض دونه حسبت أبا قابوس أنك فائرٌ فان تك أذوادٌ أصبنَ ونسوة علربة بذي الحيات مفرقٌ رأسه فتكت به كما فتكتٌ بخالدٍ بدأتٌ بتيك وانثنيت بهذه0© لخالطه ما في الحديدة صارم ولما تذقٌ ذلا0© وأنفك راغم فهذا ابنُ سلمى رأسه0(© متفاقم ولا يُرْكَبُ المكروة لولا الاكارم9» وكان سلاحي تجتويه الجماجه”*» أيؤ كل جيراني وجارك سالم©» وثالفةٌ تبيضُ منها المقادم وقال الفرزدق يذكر ذلك”9" : وصرمتة كالمغنم المتنهُب وكان متى ما يسْلُل السيف يضرب كما كان أوفى اذ ينادي ابن ديهث فقام أبو ليلى إليه ابِنُ ظالم وما كان جارا غير دلو تعلقت مكرب: مشدودء وعقد الحبل على عراقى الدلو يقال له الكرّب. ويقال للرجل آكرث دلوك . وقال الفرزدق (24: )١( الاغاني: فتكي . 0( الاغاني : أمره . (") ذو الحيات: سيف الحارث . (0) النجمة: واحدة النجم وهو من النبات ما لا ساق له. (5) الاغاني: بدأت بهذي ثم اثني بمثلها. 0) ديوان الفرزدق: 7١ : ١ والاغاني ١ : 99 والخزانة " : ه18 وجمهرة العسكري ؟ :8584. (8) ديوان الفرزدق: 7: 744. ١١6 5 ف امم 5 أ 7 1 ل
عدد الصفحات ١١٥منالحارث المنجي عياض بنديهث فردٌ ابو ليلى له وهو أظلم وما كان جاراً غير دلو تعلقت2 بعقد رشاءٍ عقَدُهُ لا يُجَدَّم فرد أخا عمرو بن مسعود ذوده(١) جبعا وهنّ المغنم المتقسّم ' فأتى على ذلك ما شاء الله . ثم ان الحارث قدم الحيرة فأخذ فأتي به النعمان فأمر به ابنَ الخمس التغلبى فضرب عنقه59© . - وو - زعموا ان رجلين من أهل هجر أخوين ركب احدهما ناقة صعبة» وكانت العرب تحمّقٌ أهل هجرء وان الناقة ندَّتْء ومع الذي لم يركب منهما قوس ونبل» . ع واسمه هنين» فناداه الراكب منهما: يا هنين أنزلني عنها ولو باحد المغروين - يعني سهمه فرماه أخوه فصرعه فمات فذهب قوله: ولو بأحد المغروّين”» ملا . ”١ - زعموا أن رجلا شاباً غزلاً خرج يطلب حمارين لأهله فمرّ على امرأة متنقبة جميلة في النقاب. فقعد بحذائها وترك طلب الحمارين » وشغله ما سمع من حسن حديثها وما رأى من جمالها في النقاب. فلما سفرت عن وجهها إذا لها أسنان ٠ مكفهرّة مُنكرة مختلفة» فلما رآها ذكر حماريه فقال: ذكرني فوك حماري أهلى9©) 2 ا ىر فذهب قوله مثلا. )١( الديوان: عمرو بن سعد بذوده. زهة في مقتل الحارث انظر الاغاني ١3١١:1١1١ . (") جمهرة العسكري 7 : #8١ والميداني ١ : 178 والمستقصى : 0ه واللسان (غرا) والرواية فيما عدا العسكري - : ادركني ولو بأحد المغروين؛ والمغروان: السهمان. يقال غروت السهم : إذا اصلحته بالغراء؛ وقال الميداني : المغرو السهم المريش. (4) جمهرة العسكري: ١ : 15 والميداني: :١ 186 والمستقصى: .7١ ١15 ارم ذم + أت | 0
عدد الصفحات ١١٦رن 5 زعموا أن رجلً20 في الجاهلية كانت له فرس مرّببة معلمة قد تآلفه وعرفته. فبعثه قومه طليعة فمرٌ بروضة فأعجبته. وهولا يدري أن العدوٌ قريب منهء فنزل فخلع لجامٌ فرسه وخلّى عنها ترعى , فبينا هوعلى ذلك إذ طلعت عليه خيلٌ العدو دواس - أي يتبع بعضهم بعضا فأخذوه, وطلبوا الفرس فسبقتهم. فلم يقدروا عليهاء فتعجبوا منها ومن جودتها فقالوا: إن دفعتها الينا فانت آمن والا قتلناك» فظن الرجلٌ أنهم قاتلوه ان لم يفد نفسه. فدعاها فجاءت فقال: عرفتني نسأها الله0"© أي أخرها وزاد في أجلهاء فصار مثل. 9” ل وزعموا ان قوماً كانوا في جزيرة من جزائر اابحر في الدهر الأول. ودونها خليج من البحرء فأتاها قوم يريدون أن يعبروها فلم يجدوا معبراًء فجعلوا ينفخون أسقيتهم ثم يعبرون عليهاء فعمد رجل منهم فأقلّ النفخَ وأضعف الربط. فلما توسط الماء جعلت الريح تخرج حتى لم يبق في السقاء شيء. وغشيه الموت فنادى رجلا من أصحابه أن يا فلان إني قد هلكت . فقال: ما ذنبي يداك أوكتا و وفوك نفخ(© فذهب قوله مثلاً. أوكيتٌ رأس السقاء إذا شددتهءوقال بعض الشعراء : دُعاؤك حَدَّرَ البحر أنت نفختةٌ بفيك وأوكته يداك لتسبحا )١( في بعض الروايات أن هذا المثل من الآمثال التي تتعلق ببيهس (انظر جمهرة العسكري ؟ : /ا") والقصة كما رواها المفضل مروية ايضاً عن علاقة الكلبي يسندها الى عبيد بن شرية (فصل المقال: 0 )١( جمهرة العسكري ؟: لا وفصل المقال: 78 والميداني :١ 017" والمستقصى: .741١ (”*) يداك اوكتا وفوك نفخ: في جمهرة العسكري ” : 47٠ وفصل المقال: والميداني ”: 514 والعقد : ١١٠١ والتلخيص للعسكري: 5*” ونقل البكري عن صاحب العين قصة أخرى في المثل غير التي رواها المفصل. ١1١ /ا رق ”ا أ, سرلا 0 .- 1 0
عدد الصفحات ١١٧- 5" - زعموا ان شيخا كانت تحته امرأة شابة» فكانت تراه إذا أراد أن ينتعل قعد فانتعل, وكانث ترى الشبان ينتعلون قياماً ؛ فقالت ياحبذا المنتعلون قياماً("» فسمع ذلك منها فذهب ينتعل قائمأفضرط وهي تسمع فقالت:إذا رمتالباطل أنجح يك599) أي غلبك. فأرسلتها مثلا. ده" - زعموا أن الحارث بن أبي شمر الغساني سأل انس ابن الحجيرة9؟ عن بعض الأمر فأخبره به فلطمه فقال: ذل لو أجدُ ناصراً0©» ثم قال: الطموهء فقال أنس : لو نهي عن الأولى لم يعد للآخرة2, فأرسلها مثلاء فقال: زيدوه. فقال أنس ايها الملك ملكت فأسجح”". فأرسلها مثلاً فأمر أن يكف عنه. 5” - زعموا أن قوماً شردت إبلٍ بني صحار بن وهب بن قيس بن طريف» وهوأخو الطماح بن عمرو بن قعين» حتى وقعت في بلاد بني عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان» فركب الجميح وهو منقذ ابن الطماح بن قيس في طلب الابل حتى وقع في بلاد بني مرة. قال: فانتهيت الى بيت عظيم فأنخت اليه ووضعت رحلي عنده في عشية متغيمة) فاذا في البيت (1) يبدوان المفضل لم يعد هذا مثلاء ولكن البكري عده كذلك. انظر فصل المقال: 8١ وورد في جمهرة العسكري :١ 4لا بحذف «يا». (7) يروى ايضاً: اذا طلبت. . ؛ انظر فصل المقال: "8٠ والميداني ١ : 74 والمستقصى: ” واذا ادعيت. .» في جمهرة العسكري ٠١4 : ١ وذكره في ١ : 9/4 «من ادعى الباطل انجح به . (9) حجير في جمهرة العسكري .45١ : ١ (5) المثل فى جمهرة العسكري ١ : 45 والميداني : ١ : 184 والمستقصى : 7١7 والعقد” : 45. (0) المثل في جمهرة العسكري ”7 : ١917 وانظر الحاشية السابقة. (5) انظر جمهرة العسكري ” : 748 والميداني 7 : ١64 والمستقصى : "١١ واللسان (سجح) والعقد .٠6١5 : * ١14 5 ف امم 5 أ 7 1 ل
عدد الصفحات ١١٨الذي انخت بفنائه رجلٌ شابٌ مضاجع ربة البيت» قد غلبته عينه فنام» فحسبته رب هذا البيت. فلم ألبث إلا قليلاً حتى راح الشاء فحبست في العطن» ثم راحت الابل وفيها أفراس ومعها رعاؤ ها فحبست في العطن. ثم طلع رجل على فرس يصهل فارتاحت له الخيل, وارتاحت العبيد لذلك. وجاء حتى وقف عليهم فقال: ماذا كم السواد بفناء البيت؟ قالوا: ضيفء قال: فلما رأيت ذلك عرفت أنه رب البيت, وأن الفتى ليس منها في شي ء. فدخلت البيتَ فاحتملتٌ الفتى حتى أبرزته من وراء البيت» فاستيقظ بي فقال: أمّا أنت فقد أنعمت علي فمن أنت؟ فقلت: أنا منقذ بن الطماح. قال: أو في الابل جئت؟27 قلت: نعم. فقال: أدركت». امكث ليلتك هذه عند صاحب رحلك. فاذا اصبحت فأت ذاك العَلّم الذي ترى. فقف عليه ثم ناد يا صباحاه. فاذا اجتمع اليك الناس فاني ساتيك على فرس ذُنوب”'؟ بين بردين, فأعرّض لك الفرس مرتين حتى تثب عليه فاذا فعلت ذلك فثب خلفي ثم ناديا حاريا حار المخاض» فانك إذا فعلتَ ذلك أدركتء. قال: واذا هو الحارث بن ظالمء فلما أصبحت فعلت الذي أمرني به. فناديت يا صباحاه.» فأتاني الناس حتى جاءني آخر من جاء. فعرض لي فرسه فوثبت عليه فاذا انا خلفه. فقلت يا حاريا حار المخاض. فأجارني وحولت رحلي اليه. فمكثت عنده أياماً لا يصنع شيئاًء ثم قال: سبني يغضب لحمى7(» فقلت: لا أسبك أبداً. قال: فقل قولا يعذرني به قومي. قال: فمكثت حتى إذا أوردوا النعم جعلت أسقي وأرتجز فقلت - وكانت في الابل الذي ذهبت ناقة يقال لها اللفاع*2: إني سمعت حنَّةً اللفاع في النعم المقسّم الأوزاع )١( يعني : اجئت في طلب الابل؟ (؟) الذنوب: الفرس الوافر الذنب. (9) في جمهرة العسكري : سبني تغضب عشيرتي . (4) ورد بعض هذا الرجز في الاغاني(44:11) متصلا بقصة أخرى وانظر أيضاً .٠١ : ١١ ارم ذم + أت | 0 احلدل
عدد الصفحات ١١٩ناقة ما وليدةٍ جياع أما إذا أجدبت المراعي فانها تحلبٌ في المجاع أما إذا أخصبت المراعي فانها نهي من النقاع فادعي أبا ليلى ولا تراعي ذلك راعيك فنعم الراعيى إلا يكن قام عليه ناعي لا تؤكلي العام ولا تضاعي منتطقاً بصارم قطاع يفري به(2 مجامع الصداع فلما سمع بذلك الحارث وكان يكنى ابا ليلى - أقبل يسعى مخترطاً سيفه فقال١52) هل يخرجن ذودك ضربٌ تشذيبٌ ونسبٌ في الحيّ غير مأشوبٌ .' هذا أواني وأوان المعلوب9»© ثم نادى الحارث : من كان عنده من هذه الابل شيء فلا يصدرنٌ بشيءٍ من ذمتنا حتى يردهاء قال: فردت جميعا مكانها غير الناقة التي يقال لها. اللفاع. فانطلق وانطلقت معه نطوف عليهاء فوجدناها مع رجلين يحلبانها فقال لهما الحارث : خليا عنها فليست لكماء فضرط البائن منهما البائن: الذي يقف من جانب الحلوبة الأيمن. ويقال للحالبين البائن والمستعلي, والمستعلي الذي من جانب الناقة الأيسر فقال المستعلي : والله ما هي لكماء فقال الحارث: است البائن اعلم©» فأرسلها مثلاً ورد الابل على الجميح فانصرف بها. 6ن 5 كانت امرأة من طيء يقال لها رقاش كانت تغزو بهم ويتيمنون برأيهاء وكانت )١( الاغاني: يشفي به. (9) انظر الرجز برواية أخرى في الاغاني :1١ 14. (9) المعلوب: سيف الحارث بن ظالم. (14) جمهرة العسكري: ١184 : ١ والميداني :١ 5114 والمستقصى : 54 والاغاني :1١ 299 ؟١٠١. والخزانة “7: ١417/ والعبدري : 88. ١ رف * | لت جز | ' 0
عدد الصفحات ١٢٠كاهنة. وكان لها حزم ورأي» فاغارت بطيء وهي عليهم على اياد بن نزار بن معد يوم رحى حائر فظفرت بهم وغنمت وسبتء فكان فيما أصابت من إياد فتى شابٌ جميل» فاتخذته خادماً فرأت عورته فأعجبها فدعته الى نفسها فوقع عليها فحملت فأتيت في إبان الغزو لتغزو بهم. فقالوا لها: هذا أوان الغزوفاغزي ان كنت تريدين الغزوء فجعلت تقول: رويد الغزويئمرق27 فأرسلتها مثلاً. ثمجاءوا لعادتهم فرأوها نفساء مرضعا قد ولدت غلاماً. فقال بعض شعراء طيء2©9: نبئت أن رقاش “بعد شماسها حبلت وقد ولدت غلاماً أكحلا0”© فلله يحظيها ويرفعٌ ذكرها» والله يلحقها» كشافاً مقبلا كانت رقاش تقود جيشاً جحفلا قَصَبَْتَ وحقّ لمن صبا أن يحبلا ْ دري رقاش فقد أصبت غنيمة فحلا يصورك أن تقودي جحفلا -8” - زعموا أن المنذر بن امرىء القيس وهو جد النعمان بن المنذر. وكانت امه ماء السماء امرأة من النمر بن قاسط قال للحارث بن العيف بن عبد القيس. والمنذر يومئذ محارب للحارث بن جبلة الغساني ملك الشام : اهج الحارث بن جبلة. فقال له الحارث بن العيّف0©: لا هِمّ ان الحارث بن جبله زنا على أبيه ثم قتله(") )١( المثل في جمهرة العسكري : ١ : 48# وفصل المقال: 4"” والميداني ١9454 : ١ والمستقصى ١ واللسان (مرق) ؛ويروىايضاً «يتمرق»., واورده ابن السراج بالزاي «يتمزق». ويحيل البكري في رواية المثل على محمد بن حبيب ولا خلاف بين روايته ورواية المفضل. (؟) الشعر في المصادر السابقة ماعدا البيت الأخير. (”) فصل المقال: أصحلا. (5) في رواية: ويرفع بضعهاء أي يغلي مهرها. (0) فصل : يلقحها؛ والكشاف الحمل على الناقة بعد نتاجها. (5) انظر اللسان (زنى) وكتب الأمثال عند المثل «اتتك بحائن رجلاه». (7)زنا محفف من زتاأ بمعنى ضيق . ١7١ ارم ذم + أت | 0
عدد الصفحات ١٢١وركب الشادخة المحجّله» وكان في جاراته لا عهد له فأيّ فعلٍ سيءٍ لا فعله وقال لحرملة بن عسلة أخي بني مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيباك بن تعلبة: اهج الحارث, وكانت أم حرملة امرأة من غسان فقال حرملة بن عسلة : [ألم ترأني بلغت المشيبا لدى دار قوميَ عفاً كسوبا] وأن الاله تنصفته بأن لا أعىٌّ وأن لا أحوبا أي عبدته. والناصف: الخادم. قال الشاعر: وتلقى حصان تنصفٌ ابنة عمها كما كان يلقى الناصفات الخوادم وأن لا أكافر0” ذا نعمةٍ ولا أخيّبه مستثشيبه””» وغسانٌ قومٌ هم والدي9» فهل يسينهُمُ أن أغيبا فأوزع بها بعض من يعتريك فان لها من معد كليبا يقال: كلب وكليب مثل معز ومعيز. والإيزاع: الإغراء. وان لخالك مندوحةً وإن عليك بغيب رقيبا فلما كان حين سار المنذر بن ماء السماء إلى الحارث بن جبلة فالتقوا بعين أباغ , فقتل المنذر بن ماء السماء وهزم جيشه, وكان فيهم أخلاط من العرب من ربيعة ومضر وغيرهم, فكان ابن عسلة في الجمع يومئذ مع المنذر فأسر هو, فأحسن اليه الحارث بن جبلة وحمله وكساه وخخلّى سبيله. وكان في جيش المنذر يومئذ رجل من بني حنيفة» يقال له عمروبن شمربن عمروء إنما خرج متوصلا بجيش المنذر يريد أن يلحق بأخواله من غسان, وكانت أمه منهم. فرأى مصرع )١( يريد أنه أتى فعلة مشهورة قبيحة. (؟) العسكري : اكاثر. (5) عند العسكري : وألا أرد امرءاً مستثيبا. (4) العسكري: وغسان قوم هم ما هم. ١7 ارم ذم + 2 2 1 3
عدد الصفحات ١٢٢المنذر فأتاه فأخذ برداً كان عليه. ثم أتى الحارث فأخبره أنه قتله وهذا برده. وكان ابن العيف العبديّ في الأسراء. فقال له الحارث بن جبلة حين راه: أتتك بحائن رجلاه(2 فأرسلها مثلا. ثم قال له: إنه بلغني ما قلت. فاختر مني إحدى ثلاث خلال: إما ان اطرحك في جب فيه الأسد قد ضري وجوع فتمكث معه ليلة. أو ارمي بك من رأس طمار يعني جبل دمشق» فان نجوت نجوت وان هلكت هلكت. أويضربك الدلامس” 2 سيافه الذي يقوم على رأسه. وهو أعظم الرجال وأشدهم بعمود له من حديد ضربة فان نجوت نجوت وان هلكت هلكت, فنظر في أمره فكره الاسد. وكره أن يلقى من رأس الجبل» واختار ان يضربه الدلامس تلك الضربة؛ فضربه على منكبه فدقٌّ منكبه ووركهء ثم أمر به فألقي» فاحتسب عليه راهب فداواه حتى برىء وهو مخمل”" . 4” - كان امرؤ القيس بن حجر الكندي الشاعر رجلا مفركا لا تحبه النساء ولا تكاد امرأة تصبر معه. فتزوج امرأة من طيء فابتنى بهاء فأبغضته من تحت ليلته فكرهت مكانه. فجعلت تقول: يا خير الفتيان أصبحت أصبحتء فيرفع رأسه فيرى الليل كما هوء فيقول: أصبح ليل فلما أصبح قال لها: قد رأيتٌ ما صنعت الليلة» وقد عرفتٌ أن ما صنعت ذلك من كراهية مكاني في نفسكء فما الذي كرهت مني ؟ قالت :ما كرهتك, فلم يزل بها حتى قالت: كرهت منك انك خفيف العجزة, ثقيل الصدرة. سريع الاراقة» بطيء الافاقة. فلما سمع ذلك منها قال لها هو: إنك لحديدة الركبة» سلسة النقبة» سريعة الوثبة» وطلقهاء وذهب قوله: -_ اصبح ليل مثلا . ١9 والمستقصى: ١5 :١ (في قصة اخرى) والميداني ١91١ جمهرة العسكري : 8 والفاخر: )١١( "85:١ واللسان (حين) والخزانة (؟) الميداني والعسكري: الدلامص. (9) الخبل : الاسترخاء . (١ اصبح ليل: في الميداني مس يروف والمستقصى : 6١ وجمهرة العسكري : يداحلة ١7 رف +4 لذت | | ا
عدد الصفحات ١٢٣د 5٠ هه كان الناس يتبايعون على طلوع الشمس وغروب القمر من صبح ثلاث عشرة ليلة تخلو من الشهر: أتطلع بعد غروب القمر أم قبله. فتبايع رجلان على ذلك فقال احدهما: تطلع قبل غروب القمرء وقال آخر: يغيب القمر قبل طلوع الشمسء فكأنّ قوم اللذين تبايعا ضلعوا مع الذي قال إِنَ القمر يغرب قبل طلوع الشمسء فقال الآخر: يا قوم انكم تبغون علي فقال له قائل؛ إن يبغ _عليك قومكٌ لا يبغ عليك القمر("", فذهبت مثلا. زعموا أن امرأة بغيا كانت تؤاجر نفسها . فاستأجرها رجل بدرهمين, فلما جامعها أعجبها جماعه. فجعلت تقول: صكا ودرهماك لك. لآ أفلح من أعجلك 27 فذهب قولها مثلا. - 5” خرج رجل من طيء يقال له جابر بن رألان ثم أحد بنى ثعل بن سنبس» ومعه صاحبان له حتى إذا كانوا بظهر الحيرة. وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه في السنة لا يلقى فيه أحداً الا قتله. فلقي في ذلك اليوم ابن رألان وصاحبيه. فأخذتهم الخيل بالثوية. فأتي بهم المنذر الثوية: موضع بالحيرة - وقال المنذر: اقرعوا فأيكم قَرَّحَ خلَيْتٌ عنه وقتلت الباقيين» فاقترعوا فقرعهم جابرء فخلى سبيله وقتل صاحبيه, فلما راهما ابن رألان يقادان ليقتلا قال: من عزَّ بن فأرسلها مثلاً؛ وقال جابر في ذلك9©) : .١16١ والمستقصى 14 :١ والميداني #4 :١ المثل فى جمهرة العسكري )١( () جمهرة العسكري ١ : 014 والميداني :١ ها . (9) معنى المثل: من غلب سلب؛ انظر جمهرة العسكري ” : 7848 والفاخر: 77 والزاهر: :١ 405 والميداني ١74 : ١ والمستقصى : "١# واللسان (بزز) والوسيط: ١67 والتلخيص للعسكري: والخزانة .574:1١ (5) الشعر في الفاخر: “7 . ١ "رم ١ 3 11 م سر | ' 0
عدد الصفحات ١٢٤- يا صاح حَيّ الرانيَ المتريّا واقرأ عليه تحية أن يذهبا يا صاح ألم إنها إنسيةً تبدي باناً كالسيور مخضبا ولقد لقيتٌ على الشويّة آمناً يَسِقُ الخميس بها وسيقاً احدبا كرهاً أقارح صاحبيّ ومن يفزٌ منا يكن لاخيه بدءاً مرهبا لله درّي يوم أترك طائعاً أحداً لأبعدَ منهما أو أقربا أحداً: أي أحد الاخوين» يلوم نفسه على تركه اياهما. فعرفت جدي يوم ذلك إذ بدا أنحدٌ الجدود مشرّقين وغربا كرّ الفنون"» عليك دهراً قلْباً كر التُمَال يقوده أن يذهب( ولقد أرانا مالكين لرأسه نزعاً خزامةً أنفه أن يشغبا د "5 د زعسوا ان امرأة كان لها صديق» وهو لزوجها عدو. وكانت معجبة, قال لها: لا اشتفي أبد أ حتى أجامعك وزوجك يراني» فاحتالي لي » وكان لزوجها بهم فكان يرعاها بفناء بيته» فاصطنعت له سرباً إلى جنبها ثم جعلت له غطاءً, وكان رب البيت يرعى حول بيته» فلما تبرز من البيت وتباعد عنه وثب عليها صديقهاء فراه زوجها فأقبل مسرعاً قد ذهب عقلهء فلما رآه صديقها مقبلاً دخل السرب. وجاء الرجل وقال للمرأة : ما هذا الذي رأيت معك؟ قالت: ما رأيت من شيء وهذا البيت فانظر فيه. فنظر فلم ير شيئاً. فعاد إلى غنمه, وعاد صديقها إليهاء فلما رأه زوجها أقبل. وعاد صديقها إلى سربه, فلما جاء قال: ما هذا؟ قالت: وهل ترى من بأس؟ فنظر وانصرف إلى مكانه؛ فعاد صديقها إليهاء حتى فعل ذلك مراراً يقبل الزوج فلا يرى شيئاً ثم يعود صديقها اليها إذا ذهب زوجهاء فلما أكثر قال زوج المرأة: قد نراك فلست بشيء” فأرسلها مثلاً. )١( الفاخر: المنون. (؟) الفاخر: بقيده أن يهربا. () ورد بحدف «قد»ه فى جمهرة العسكري ” : ."1١ ١" “رام دبج ” [, لت جز | ' 0
عدد الصفحات ١٢٥48-0 وأما هذا المثل: اعَنْ صَبوح ترق( فان العرب يدعون د 'بَّ الليل الغبوق» وشراب النهار الصبوح» فزعموا أن رجلا نزل ببيتِ من العرب ليس لهم مال. فائروه على أنفسهم فغقوه غبوقا قليلا فبات بهم ليستوجب أن يصبحوه. فقال: أين أغدو إذا صبحتموني - أي أنه لا بد من ان يصبحوه فقالوا: أعن صبوح ترقق» فذهب قولهم مثلا. الصبوح: شراب النهارء والغبوق: شراب الليل29. 56 - عمو أ سليحا من قضاحة لسن رس وود علوي الس السليحي 3 ن تؤدي اليهم دينارين على كلّ رجل منهم, وكان سبطة بن المنذر السليحي ميته » فأتى رجلا منهم يقال له جذع بن عمروء وعليه ديناران» فقال: اعطني الدينارين» فقال: اعججل لك أحدهما وأخر علي ”7 حتى أوسرء فقال سبطة : ما كنتٌ لا خرعليك شيئاًء فدخل جذع بيته وقال: أقعد حتى أعطيك حقك » » فاشتمل جذع على السيف ثم خرج الى سبطة فضربه حتى سكت ثم قال: خذ من جذاعٍ ما أعطاك7" فأرسلها مثلاء وامتنعت منهم غسان عد ذلك اليوم . "5 - زعموا أن رسجلا" مه بس جهينة رمى رجلا من القارة - وهم بنو الهون بن خزيمة أبن مدركة برا بن الياس بن مضر - فقتله» فرمى رجل من القان رة رجلا من جهينة» وكان )١١( جمهرة العسكري 5:١ وفصل المقال: هن والميداني : :هه" والمستقصى : ؟ ٠١ واللسان (صبح) والعقد ع*: كم و أمالي القالي ":ما. (0) هذا مكرر. (9) المثل في جمهرة العسكري 47١ :١ وفصل المقال : #4 والميداني ١65 :١ والمستقصى : 4 والعقد “ : ١57 والخزانة١ :الام ويضرب في اغتنام ما يجود به البخيل. ادا ارم ذم + لات صر | ١ م
عدد الصفحات ١٢٦القارة فيما يذكرون أرمى حيّ في العرب. فقال قائلهم : قد أنصف القارة من راماها('» فأرسلها مثلاً. ل/ا5 - زعموا ان امرأ القيس بن حجر الكندي كان مفركاً لا يكاد يحظى عند امرأة تززوج امرأة ثيباً فجعلت لا تقبل عليه ولا تريه من نفسها شيئاً مما يحب. فقال لها ذات يوم: أين أنا من زوجك الذي كان قبل؟فقالت: مرعىّ ولا كالسعدان97» فأرسلتها مثلا. زعموا أن امرأ القيس لما بلغه أن بني أسد قتلوا حجراً وكان ذلك اليوم يشرب فقال: اليوم خمر وغداً أمر(” فأرسلها مثلاً. 58 - زعموا أن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل - وكأئت أمه لبنى بنت الحزمر بن كاهل, وكانت من بني أسد ابن خزيمة أغار على بني أسدء فقالت له امرأة منهم : أبخالاتك يا همام تفعل هذا؟ قال: كل ذات صدار خالة لي؛4» فأرسلها مثلاً. )١( جمهرة العسكري :١ 050 (بحذف قد) والفاخر: ١4٠ وفصل المقال: 7٠١4 والميدانى ” : الم واللسان (قور) والوسيط: ١8 ويروى: انصف القارة من راداها وهي المراماة بالحجارة . (7) يقرن بالمثل المتقدم : ماء ولا كصداء. انظر جمهرة العسكري 7: 747 وفصل المقال: ١98 والوسيط: /ا6١ والعبدري : 7914. (5) جمهرة العسكري ” : 4١ والميداني ؟: 3178١ والمستقصى: .١47 والخزانة1: ١51 والعبدري: .1١884 (14) جمهرة العسكري ”7: ١4٠ وفصل المقال: ١ والميداني ” : 7ه والمستقصى : 758 واللسان (صدر) وقالالبكري في شرح المثل: لا تعتدي علي بالخؤولة فليس ذلك بممانعي من الاغارة عليك؛ فكل امرأة يجب على الغيور من الكف عن محارمها ما يجب للخالة أخت الأم . والصدار: ثوب لا كمين له تتبذل فيه المرأة في بيتها. ١ لا "رقم ١ج 1 2 م 0
عدد الصفحات ١٢٧54 - زعموا”'2 ان كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة تزوج رقاش بنت عمرو بن عثم بن تغلب بن وائل. وكانت من أجمل نساء الناس وأكملهن خلقاً. فقال لها: اخلعي درعك فقالت :خلع الدرع بيد الزوج2” ثم قال: اخلعي درعك لأنظر اليك فقالت: ان التجريد لغير نكاح مثلة29, فطلقها فتحملت إلى أهلهاء فمرت بذهل بن شيبان بن ثعلبة فأتاها فسلم عليها وخطبها الى نفسها فقالت لخادمها: انظري اليه اذا بال أيبعثر ام يقعر. فنظرت إليه الأمة فقالت: يقعرء فتزوجته» وعنده امرأة من بني يشكر يقال لها الورثة بنت ثعلبة».وكانت لا تترك له امرأة الا ضربتها وأجلتها فخرجت رقاش وعليها خلخالان » فقالت الورئة: بخ بخ ساق بخلخال”*. فقالت رقاش : أجل .ساق بخلخال, من نحُلة خال. ليس كخالك البخال» فوثبت عليها الورثة لتضربهاء فضبطتها رقاش وغلبتها. حتى حجزها عنها الرجال. فقالت الورثة: يا ويح نفسي اليومٌ أدركني الكبرز أأبكي على نفسي العشية أم أدَرْ فوالله لو ادركت في بقيةً للاقيت ما لاققى صواحبّك الآخر فولدت رقاش لذهل يبن شيبان مرة وأبا ربيعة ومحلماً والحازث. ©٠ ه زعموا ان مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة كانت الْأكَلَّهَ أصابت رجله. فأمر بقطعها من الركبة. فدعا بنيه ليقطعوها. فكلهم أبى أن يقطعهاء فدعا نقيذا وهو )١( لم يعين في هذه القصة ما ذهب مثلا. (5) خلع الدرع بيد الزوج: في جمهرة العسكري :١ 417 وفصل المقال: 414 والميداني ١11 : ١ والمستقصى : 4 وروى البكري القصة عن ابن كرشم . (9؟) يروى : التجرد (او التجريد) لغير نكاح مثلة 6 الميداني١ : "لا وانظر فصل المقال: 41١١ والميداني لاه ١> "رقم ١ج 1 سرلا 0 . ا
عدد الصفحات ١٢٨همام بن مرة وكان من أجبنهم2"7 في نفسه فقال : : اقطعها يا بني. فجعل يهم به فقال أبوه : إذا هممت فافعل» فسمي هيام فقطعها همام. فلما فلما راها قد بانت قال: لو كنت منا حذوناك9» فأرسلها مثالا . ١اأه6- أما قول الناس : أعز من كليب بن وائل0©؛ فان كليب بن ربيعة بن الحارث ابن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن عثم بن تغلب بن وائل كان سيد ربيعة في زمانه» فكان الناس إذا حضرءا المياه لم يسق أحدٌ منهم إلا مَنْ سقاه وإنْ بدا فأصابهم مطر لم يتحؤض ! إنسان منهم حوضاً إل ما فضل عن كليب» وكان يقول: اني قد أجرثُ صيدّ كذا وكذا فلا يُصادٌ منها شيء قال معبد بن سعنة9*) الضبي - كذا رواه المفضل » وهو الأسود ابن سعنة أخو معيد: كفعل كليب كنت أخبرتٌ أنه يخططٌ أكلاء المياء وهنعٌ فقيل أعز من كليب بن وائل» فذهبت عزته مثلا. وكان لكليب أخ يقال له امرؤ القيس بن ربيعة وهو مهلهل - وعدي بن )١( الميداني: من أجسرهم . (؟) جمهرة ة العسكري ” : 5١١ والميداني ؟ : 87م والمستقصى : . م4؟ ؛ وحذوناك بمعنى أعطيناك ؛ وهذا المثل يضربه الرجل يحزن على أثر ما فارقه » هذا ما قاله العسكري؛ اما الميداني فقال: لو كنت صحيحة جعلنا لك حذاء؛ يضرب لمن أهمل إكرامه لخصلة سوء تكون فيه ؛ وتفسير الميداني ١ الل فيال الع ل ٠ والوسيط : :ك5 وجمهرة العسكري " : 0" والفاخر: 4 والميداني : 74" والمستقصى 44 والحيوان "٠١ : ١ وثمار القلوب : 14 والاغاني ه : 4؟ وقصة كليب حب السو على تباين فى طولها في النقائض : ٠ والاغاني ه : 14 (وقد جمع ابوالفرج رواية ابي عبيدة ودداية الكلمي ورم المفضل » واختصر اللفظ) والحماسة وشرح البسامة: ٠١4 والعقد ه: 7١7 وابن ن الأثير: ٠١ : 677 وسرح العيون: ”4 والشريشي؟ : .317١ (4) ضبط في اللسان والتاج بفتح السين . اخدل رف آ# سح كر م ا
عدد الصفحات ١٢٩