تميم كان يرى من قومه وهو سيدهم بغيا عليه وتنقصاً له فقال: ما في مجامعة هؤلاء خير» ففارقهم وسار بأهله حتى نزل بقوم آخرين. فاذا هم يفعلون بأشرافهم كما كان يفعل به قومه من التنقص له والبغي عليه. فارتحل عنهم وحلّ بآخرين» فاذا هم كذلك. فلما رأى ذلك انصرف وقال: ما أرى الناس إلا قريباً بعضهم من بعض» فانصرف نحو قومه وقال: أينما أَوَجَهُ ألقّ سعدا( فأرسلها مثلاً. ألق سعداً أي أرى مثل قومي بني سعد. ومما زاده قوله: في كل واد بنو سعد . - 5 - وزعموا ان ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة أغار على كلب ثم على بني عدي بن جناب من كلب» فأصاب فيما أصاب أهل عمرو بن ثعلبة اخي بني عدي بن جناب» وكان صديقاً لضرار بن عمرو, ولم يشهد القوم حين أغير عليهم . فلما جاءهم الخبر تبع ضراراً وكان فيما أخذ من أهله يومئذ سلمى بنت وائل الصائغ. وكانت أمةً له وأمها واختين لهاء وسلمى هي أمٌ النعمان بن المنذرابنماء السماء. فلما لحق عمروبن تعلبة ضراراً قال له عمرو: أنشدك المودة والاخاء فانك قد اصبت أهلي فارددهم على . فجعل ضرار يردهم شيئاً شيئاً حتى بقيت سلمى وأختاهاء وكانت سلمى قد اعجبت ضراراًء فسأله ان يردهن. فردهما غير سلمى . فقال عمرو بن ثعلءة : يا ضرار: أتبع الفرسٌ لجامها(" فأرسلها مثلا. فردها عليه ومما زاده قوله: والدلو رشاءها. (7) انظر جمهرة العسكري ١ :١ والبيان والتبيين «بكل واد» * : 5ة9؟ والحيوان ١ : مه" ” : ١٠١4 5" (") المثل في فصل المقال: 8” والميداني١ : 84 والمستقصى : ١7 وجمهرة العسكري ١ : 97. رق ”ا أ, سرلا 0 .- 1 0
عدد الصفحات ٥٠لظ ا 5 وزعموا أن عمروبن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم تزوج بنت عمه دختنوس بنت لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بعدما أسنّ» وكان اكثر قومه مالا وأعظمهم شرفاً فلم تزل تولّمُ به وتؤذيه وتسمعه ما يكره وتهجره وهجره حتى طلقهاء وتزوجها من بعده عمير بن معبد بن زرارة('2 وهوابن عمهاء وكان رجلا شاباً قليل المال»فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت لخادمتها: ويلك انطلقي الى أبي شريح - وكان عمرو يكنى بأبي شريح - فقولي له فليسقنا من اللبن» فأتاه الرسول فقال: ان بنت عمك دختنوس تقول لك اسقنا من لبنك. فقال لها عمرو قولي لها الصيف ضِيّعْت اللبن(2. ثم أرسل إليها بلقوحين ' وراوية من لبن» فقال الرسول: أرسل اليك أبو شريح بهذا وهويقول: الصيف ضيعت اللبن. فذهبت مثلاً فقالت وزوجها عندهاء وحطأت بين كتفيه. أي 7 - 5 وزعموا أن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم ابن مالك بن حنظلة بن مالك كان عند النعمان بن المنذر فى الجاهلية, فوجده قد أسر ناسا من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم, فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال ع 7 خالد: انا كفيل بهم, فقال النعمان: وبما أحدثواء قال: نعم وان كان الابلق (1) في رواية ابي عبيدة أن عمير بن معبد كان ثالث ازواجها؛ ففي القصة اختصار حسب رواية الضبي . (") المثل في فصل المقال: باه" وهل والميداني 7" : ٠١ وجمهرة العسكري :١ هلاه والفاخر: ٠ والمستقصى : ١ والزاهر؟: ه77 (عن الفضل) والوسيط : 18 والشريشيه : ١25 . ويروي ايضا «الصيف صيحت اللبن» بالحاء بدل العين يريد: الصيف أفسدت اللبن. المقال: 4ه" وجمهرة العسكري :١ 8لاه. ” : #58 والزاهر ؟": 385 . رم “رام دبج ” [, سح كر 1 3
عدد الصفحات ٥١العقوق. فقال له النعمان: وما الأبلق العقوق؟ قال: هو الوفاء. فذهب الأبلق العقوق 27 مثلاً. قال الشاعر9©: فلو قبلوا منا العقوق”" اتيتهم بألفٍ أؤديه من المال اقرعا أي تام . طلب الابلق العقوق فلما لم يصبه اراد بيض الانوق9؟) د 7 - وزعموا ان كُبَيْسَ بن جابر بن قَطَن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كان عارض أمة لزرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة يقال لها رشية» وكانت سبيةَ أصابها زرارة من الرفيدات, ورفيدة قبيلة من كلب ©) فولدت له عمراً وذؤ يبا وبرغوثاً فمات كبيس وترعرعت الغلمة, فقال لقيط بن زرارة : يا رُشَيّة من أبوهؤلاء؟ قالت: كبيس بن جابر» وكان لقيط عدواً لضمرة بن جابر أخي كبيس (23. قال : فاذهبي بهؤلاء الغلمة واقصدي”( بهم وَحْهَ ضمرة وأخبريه )١( قيل في المثل: أعزٌ من الأبلق العقوق. وقالوا: العقوق الفرس الحامل. والابلق صفة للذكرء ولا يجوز ان يكون حاملاً فجعلوه لما لا يكون مثلاً للعز (انظر جمهرة العسكري ؟ : 14) وجاء في (بلق) طلب الأبلق العقوق وهو مثل- كما قيل: اععز من بيض الأنوق؛ والأنوق الرخمة. وهي تحرز بيضها؛ ومن صيغ المثل: كلفتني الأبلق العقوق أو كلفتني بيض الانوق (انظر تهذيب الازهري )1١ : ١ أما حمل الأبلق العقوق على معنى الوفاء فأراه مجازاً؛ وانظر الحيوان > : #54 «اعز من. .» وثمار القلوب (بيض الأنوق): 444 . (7) البيت دون نسبة في اللسان (عقق). (9) رواية اللسان: فلو قبلوني بالعقوق؛ يقول لواتيتهم بالأبلق العقوق ما قبلوني . وانشد ابن السكيت هذا البيت وقال: يريد ألف بعير. (؛) البيت في اللسان (انق» بلق. عقق). رمت انظر الاشتقاق: /اه. (7) انظر نسب ضمرة في جداول كاسكل : ١ : 57 وهناك يبدو واضحاً أن ابن الكلبى أهمل ذكر «كبيس» أخيهء وهو يرد في الفاخر والميداني بالشين (أي كبيش). ْ (1) الفاخر: فغلسي . "همه رق ”ا أ, سرلا 0 .- 1 0
عدد الصفحات ٥٢من هم فانطلقت بهم الى ضمرة فقال: ما هؤلاء؟ قالت: هم بنو أخيك كبيس بن جابرء فانتزع منها الغلمة ثم قال: الحقي باهلك. فرجعت فأخبرت أهلها الخبر» فركب زرارة وكان حليماً حتى أتى بني نهشل فقال: ردوا على غلمتي» فشتمه بنو نهشل وأهجروا له» فلما رأى ذلك انصرف حتى أتى قومه فقالوا له: ما صنعت» قال: خيراً» والله ما زال يستقبلني بنوعمي بما أحبّ حتى انصرفتٌ عنهم من كثر ما أحسنوا إلي. ثم مكث عاماً ثم أتاهم فأعادوا عليه أسوأ ما كانوا فعلواء فانصرف, فقال له قومه: ما صنعت؟ قال: خيراً. قد أحسن إليَّ بنو عمي وأجملواء فمكث كذلك سبع سنين يأتيهم كلَّ سنة فيردونه أسوأ الردّء فبينما بنو نهشل يسيرون ضحىّ إذ لحق بهم لاحقٌ فأخبرهم أن زرارة قد مات. فقال ضمرة : يا بني نهشل إنه قد مات حلم إخوتكم اليوم فاتقوهم بحقهم. ثم قال ضمرة لنسائه: قمن أقسمٌ بينكنٌ التكل. وكانت عنده هند بنت كرب بن صفوان بن شجنة ابنعطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم» وامرأة سبية يقال لها خليدة من بني عجل. وسبية من بني عبد القيس. وسبية من الأزد من بني طمئان. فكان لهن أولاد. غير خليدة» فقالت لهند وكانت لها مصافية : ولي الكل بنت غيرك27 فأرسلتها مثلا. 00 فأخذ ضمرة شقة('2 بن ضمرة وأمه هند.» وشهاب بن ضمرة وأمه العبدية» وعَنُوة بن ضمرة وأمه الطْمّثانية» فأرسلهم الى لقيط بن زرارة فقال: هؤلاء رهن لك بغلمانك حتى أرضيّك منهم. فلما وقع بنوضمرة في يدي لقيط أساءً ولايتهم وجفاهم وأهانهم. فقال في ذلك ضمرة بن جابر:”") 5144 : لم يرد منفصلاً في الميداني أوالعسكري أو فصل المقال واثبته الفاخر: 0# 4ه والزاهر ؟ )١( .)85 : ١( والميداني في المثل «تسمع بالمعيدي في مطبوعة الجوائب: فأخذ ضمرة بنت أبي شقة. وهو وهم واضح. )١( ون رق ام مه 2 9 1
عدد الصفحات ٥٣صرمت إخاءَ شقة يوم غول وإخوته فلا سُلْتَ جلالي كأني إذ رهنت بني قومي دفعتهم إلى الصهب السبال فلم 1 0 لمي ولكن رهند 0 ممح أو بمال ا يريد إخائي شقة فحذف الياء» 53 لقيط بن زرارة: أبا قَطن إني أراك حزينا وإِنّ العَجُولَ لا تبالى خخحدين(') أفي أن صبرتم نصف عام بحقنا"»؟ وقبل صبرنا نحن سبِمٌ سنينا العجول: التى مات ولدها. وقال ضمرة بن جابر9” : لعمرك إنني وطلاب ححبّى وترك بنيَّ في الشطر الاعادي لمن نوكى الشيوخ وكان مثلي إذا ما صل لم ينعَش بهادي ثم إن بني نهشل طلبوا إلى المنذر بن ماء السماء أن يطلبهم إلى لقيط. فقال 3 المنذر: نحوا عني وجومكم 57 ثم أمر بخمر وطعام . اساسا فى رجل اخمتارلة لب على ندامى مضر؟ قال: وم أقول فبه؟ قو إن لا ساني اليلة شباًإلا أعطيه إاه غير الغلمة. قال له المنذر: وما الغلمة؟ أما إذا استثنيت 9 أسألك الغلمة أن تهبهم لي . قال: سلني غيرهم, قال: ما اسألك غيرهم» فأرسل (7) الفاخر والميداني : لحقنا. (؟) البيتان في الفاخر والميداني والزاهر. كن رف * | لت جز | ' 0
عدد الصفحات ٥٤لقيط اليهم فدفعهم إلى المنذرء فلما أصبح لامه أصحابه فقال لقيط في المنذر(»: إنك لو غَطّيتَ أرجاءة هوة مغمسة لا يُسْتبِانُ ترايهَا أرجاء البئر: نواحيهاء والهوة: البكرء مغمسة : خفية مظلمة. بشوبك في الظلماء ثم دعوتني لجتتُ اليها سادراً لا أهائهًا وأصبحتٌ موجوداً علي ملوّماً كأنْ نضيّتْ عن حائض لي ثيابها قوله: يطلبهم إلى لقيط يقال أطلبني حاجتي أي[أسعفني على] طلبهاء واحلبني أي أعنيّ على الحلب. واألمسني حاجتي أي التمس معي. وقوله: نضيت يقال نضا الرجل ثوبه إذا نزعهء قال امرؤ القيس بن حجر الكندي: 9©. تقول وقد نضت لنوم ثياببها لدى الستر الا لبسة المتفضلٍ وأرسل المنذر | إلى الغلمة وقد مات ضمرة» وكان ضمرة صديقا له فلما دخل عليه الغلمة وكان يسمع بشقة ويعجبه ما يبلغه عنه؛ فلما رآه المنذر قال: تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه' "© فأرسلها مثلا - قال الكسائي : الطوسي يشدد الدال ويقول المعدّىٌ ينسبه الى معد قال له شقة : أسعدك إلهك | إن القوم ليسوا بِجَزّرِ - يعني الشاء إنما يعيش المرءٌ بأصغريه ؛ بقلبه ولسانه. والجزر: جمع جزرة وهي الشاةء فأعجب الملكٌ كلامه وسرّه كل ما رأى منه فسماه ه ضمرة باسم أبيه» فهو ضمزة بن ضمرة» وذهب قوله إنما يعيش الرجل_بأصغريه©» مثلا. )١( الأبيات في الفاخر والميداني والزاهر. (؟) من معلقته. انظر ديوانه: ١4 وروايته: فجئت وقد نضت. . . (*) المثل في فصل المقال: ١78 والميداني ١ : 85 وجمهرة العسكري ١ : 556 وجمهرة ابن دريد ؟ : 7817 والفاخر: 7ه والشعر والشعراء: 087 وقال ابو عبيد كان الكسائي يدخل فيه «أن» وفي الزاهر ؟ : 7417 لأن تسمع (وروايته عن المفضل) والبيان والتبيين ١ : 11/1 77 والعقد " : 48 والوسيط: #م والخزانة؟ : ١6١ والعبدري :7518 . (4) انظر المصادر السابقة . 66 ارم ذم + 2 2 ّ 0
عدد الصفحات ٥٥- 8 زعموا أن تقن بنت شريق أحد بني عثم17) من بني جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانت تحت رجل من قومهاء وكان أخوها الريب بن شريق من فرسان بني سعد وأشرافهم» وكانت لها ضرة» ولضرتها ابن يقال له الحميت. . فوقع بين تقن وضرتها شر فاستبّتا وتراجزتاء فغلبتها تقن وشتمتها شتماً قبيحاً. فلما سمع ذلك الحميثٌ أخذ الرمح فطعن به في فخذ تقن فأنفذ فخذهاء » قلما رأى ذلك أبوه - وكره أن ييلغ أخاها قال: : اسكتي ولي تاتون من الل يلا بع ا قالت : فأَخْرججهاء فَأَحْرَجَها فوسمتها بميسم أخيها الريب بن شريق وألحقتها بابلها. فكانت في إبلها ما شاء الله . ثم ان سفيان بن شريق أخا الريب ورد الماء بابله» فلقى الحميت على الماء. فكان بينهما كلام» فضربه الحميت» وكان في عنق سفيان بن شريق فروح فأدمى تلك القروح» فأتى سفيانٌ أخاه الريبٌ فذكر له ذلك» فركب الريب فرساً له بال ل الهاج نم لحق المي وهم سائرونء فقال : من أحسٌ من بَكْر أورق ضلٌ من إبلي؟ فيقولون: ما رأيناه, ويمضي حتى لحق بالحميت وهو يسير في أول سلف الحيء فقال :هل أحسستٌ من بكر أورقٌ ضلٌ من إبلى » ؛ قال: ما رأيته ؛ ثم ان الريب ألقى سوطه كأنه وقع منهء فقال للحميت: ناولئي سوطي تدده السوط فقال: أعركتين بالضفير الضفير: السير المضفورء والضفير موضع » ضر بالسيف على مجامم كني ضررة كادت تقع في جوفهء شم مضى على فرسهء فذهب قوله: أعركتين بالضفير مثلا. يقول: أعركتين مرة على اخي ومرة على اختي . وقال الريب بن شريق: بَعَتْ تَقَنّ فآذاني بكاها وعرٌ على أنْ وجعت نساها (1) هوعثم بن رغل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة (انظر جداول كاسكل : ان هل/ا). ك6 ارم ذم + سح كر ّ
عدد الصفحات ٥٦سأثار منك عِرَسٌ أبيك إنى رأيتك لا تجأجىء عن حماها يعني بالعرس هنا تقناً. يقال جأجاأ بابله. إذا حثها على الشرب. دلفتٌ له بابيض مشرفيٌ ألم على الجوانح فاختلاما فان يبرأ فلم أنفثٌ عليه وان يهلك فآجالٌ قضاها رأيت عجوزهم فصددت عنها لها رحم وواق من وقاها وخفتٌ الصرمَ من حَفْص بن سود وأتبعتٌ الجناية من جناها الحفص: هن قبيلة الحميت» وكان صديقاً للريب: بن شريق. زعموا('" ان مالك بن زيد مناة بن تميم كان رجلا أحمق. فزوجه أخوه سعد ابن زيد مناة النوار بنت جد2"؟2 بن عدي بن عبد مناة بن أدّ ورجا سعد أن يولد لاخيه . فلما كان عند بنائه وأدخلت عليه امرأته انطلق به سعد حتى اذا كان بباب بيته قال له سعد: لج بيتك» فأبى مالك, فعاتبه مراراً فقال له سعد: لج مال ولجتٌ الرجم الرجم : القبر- فأرسلها مثلاء ثم ان مالكاً دخل ونعلاه معلقتان في ذراعيه فلما دنا من المرأة قالت له ضَعْ نعليك قال: ساعداي أَخْرَرٌ لهما 29 فأرسلها مثلاً. ثم أتي بطيب فجعل يجعله في استه فقالوا له يامالك ما تصنع؟ قال: استي أخبثي فأرسلها مثلاً. )١( وردت القصة مع مزيد من التفصيل في جمهرة العسكري ١07 :١ تبحت المثل «استي اخبثي»؛ وذكر أنه كان يلبس نعليه وأن المرأة قالت له: اخلع نعليك». فأجاب: رجلاي أحق بهما؛ وانظر المستقصى : 55 والدرة الفاخرة: .1١44 (؟) العسكري: جل؛ الميداني: حل . (6) انظر المثل في الميداني ١ : 914؟5؟. /اه "رمم ١ 7 م لل جز | ' 0
عدد الصفحات ٥٧فولدت النوار لمالك بن زيد مناة حنظلة ومعاوية وقيسا وربيعة» فقال الشاعر الفرزدق : ولولا أن يقولٌ بنوعديٌ ألم تك أمٌ حنظلةَ النوارا إذن لأتى بني ملكان قول إذا ما قيل أنجد ثم غارا ليس في العرب ملكان - بالفتح الا ملكان بن هند بن جرم في قضاعة. د ٠١ - زعموا ان أم خارجة بت سحمة بن سعد بن عبد الله بن قذاذ بن ثعلية بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار البجلية وهي أم عدس - كانت تحت رجل من اياد» وكان أبا عذرهاء وكانت من أجمل نساء أهل زمانهاء فخلعها منه دعج بن خلف بن دعج بن سحيمة بن سعد بن عبد الله بن قذاذ بن عبد الله بن سعد بن قذاذ وهو ابن اخيها(" فتروجها بعده عمرو بن تميم» فولدت لهأسيد بن عمرو بن تميم» والعنبر بن عمروء, والهُجيم» والقليب. ثم خلف عليها بعده بكر بن عبد مناة من كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضرء فولدت له: ليث بن بكرء والحارث بن بكر والديل بن بكر؛ ثم خلف عليها مالك بن ثعلبة بن دودان بن ١ أسد بن خزيمة» فولدت له: غاضرة بن مالك. وعمرو بن مالك. وولدت في قبائل العرب . زعموا ان الخاطب كان يأتيها فيقول: خطبٌء فتقول نكم فقيل: أسرعٌ من نكاح م خارجة7؟» فصار مثلاً. 51 بسع ص ص ممصي )١( هكذا ورد نسبها عند البكري في فصل المقال: عمرة بنت سعد بن قداد بن تعلبة بن معاوية بن زيد ابن أنمار. (؟) فصل المقال:قداد؛ الميداني : قدار. (*) الميداني : ابن اختها. (5) المثل في فصل المقال: ٠ والميداني ١ : 718 وجمهرة العسكري ١ : 0784 وجمهرة ابن دريد: 5:١ ؟ : لاإلم ١ والدرة الفاخرة : 84 والمستقصى : /51 والزاهر ؟ : 777 (عن المفضل). وثمار القلوب: "١١ والوسيط: ". والخزانة 7: 4248 :7545 . يي لاني : 0 رف ١ ف | ' ل
عدد الصفحات ٥٨وزعموا أنَّ بعض ولدها كان يسوق بها يوماً فرفع لهم راكبء فقالت: ما هذا؟ فقال ابنها: إخاله خاطباء فقالت: يا بني هل تخاف أن يعجلنا أن نحل . ما له أنَّ وعُلَ0'». فصار مثلاً. د -١١ وزعموا أنَّ رجلاً كانت له صديقة وكان لها زوج غائب» فكان صديق تلك المرأة يأتيها فيصيب منهاء فجاء زوجها ولم يعلم به صديقهاء وجاء الصديقٌ كعادته فوجد الزوج مضطجعاً بفناء الببت. فحسبه المرأةء فرفع برجليهء فوثب إليه الرجل فأخذه ودعا بالسيف ليقتله. وهو جار معاوية بن سنان بن جحوان بن عوف ابن كعب بنعبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم» فنادىالمأخوذ :يا معاوي ابن سنان هل أوفيت؟ يقال وَفَى الرجلٌ وأوفى بمعنى واحد فسمع معاوية فظن أنه مكروبٌ حين سمع صوته فنادى : نعم وتعلّيت أي زدثُ على الوفاء فذهب مثلاء فقال له زوج المرأة: أمنحباً أي ناذراً قال: نعم -المنحب :المراهن .والمنحب الدائب أيضاً. ١775 - زعموا أن خالد بن معاوية بن سنان بن جحوان بن عوف بن كعب بن عبشمس بن سعد ساب رجلاً من بني عثم وهو من بني جشم بن سعد بن زيد مناة ابن تميم عند النعمان بن المنذرء فقال لهم خالد وهويرجز بهم”): دوموا بني عَثْمٍ ولن تدوموا لناولا سيدكم مرحوم إنا سراةً وسطنا قرومٌ قد علمت أحسابنا تميم في الحرب حين حلم الأديم . انظر أيضاً المصادر السابقة؛ وأل: طعن بالحربة؛ وغل: أصيب بحرارة العطش )١( .78١ : 7 وبعضه في الزاهر ١8٠ الرجز في فصل المقال: )5( لحان ارم ذم + ريع 2 1 0
عدد الصفحات ٥٩فذهب قوله حلم الأديم0'» مثلا. وقال خالد وهو يرجز بهم :”") ان لنا بال عثم علما أستاه ام يعترين لحما أفواه افراس أكلن هشم4©>0 إذا لقيتٌ انفحياً وخممّا؛) و منهم طويلاً في السماء ضخماً لا يحترٌ النازلَ الا لطما”) القويس: القوسٌُ الرديئة» والحتر: العطية. اي لما هجوت رؤ ساءهم صاروا اذلة فكيف بغيرهم. فذهب قوله خير قويس سهما”" مثلا. قال ابو عبد الله : يريد تركت مَنّ هجوته خير قومه وهو ذليل فاذا كان ذليلاٌ وهو خير قومه فأي شىء حال قومه؟ وقال [خالد] وهو يرجز بالمنذر بن فدكي أخي بني عثم وكانه سيّدهم يومئذ عند النعمان9"' : فان عينَ المسذر بن فدكي2 عينا فتاة نقطت أمس هدي3*) فرجز به شاعر بني عثم. فعقر به خالد بن معاوية. ومع خالد أخ له. فاستعدوا (١)انظر فصل المقال: ١8٠١ والميداني ؟ : ١1 وجمهرة ابن دريد ” : 717/4 والفاخر ١7١ (واكثر مايرد في صورة «كدابغة وقد حلم الاديم») وانظر جمهرة العسكري 47١ : ١ والمستقصى: ٠77 والزاهر: ”": 58٠ «قد حلم الاديم» والعقد ”م : ١؟١. (؟)انظر ايضا فصل المقال والزاهر. (؟) أكلن هشماً: أي في افواههن بخر. (5) انفحياً: عظيما سمينا. (5) يجحتر: يعطي . (5) ورد المثل : «تركتهم خير قويس سهماء في فصل المقال: ١8٠١ ومن صوره «كونوا خير قويس سهماً» فصل المقال: ١18١ ؛ قال ابو حاتم : القويس صغرت بغيرهاء؛ (اي كان القياس أن تكون قويسة) وجاء كما اورده الضبي «خير قويس سهماً» في جمهرة العسكري 47١ : ١ وانظر الزاهر ؟ : 10 (/) الزاهر ” : 5387. (4) نقطت: زينت. الحدي: العروس. شبهه بالنساء لتخنيثه وانه لارجلة فيه. "5٠ ارم ذم + أت | 0
عدد الصفحات ٦٠عليهما النعمان. فقال خالد: أبيت اللعن. أنا أركب وأخي ناقة» ثم نتعرض لهم كما تعرضوا لناء فان استطاعوا فليعقروا بناء فأعجبّ ذلك النعمان وقال: قد أعطاكم بحقكم. قالوا: قد رضيناء قال النعمان: أماو اللهلتجدتّه ألوَى بعيذ المستمر(2 فأرسلها مثلاً. الألوى : المانع لما عنده. والمستمر: استهرار عقله وحزمه. فاكتفل خالد واخوه ناقتهما بكفل وتأخر أحدهما على العجز وجعل وجهة من قبل الذنب؛, وتقدم أحدهما إلى الكتف. فجعل كل واحدٍ يذبٌ بسيفه مما يليه فلم يخلصوا إلى ان يعقروا بهما فأتى النعمان فقال: أبيت اللعن قد أعطيناهم بحقهم فعجزوا عنه فنظر النعمان إلى جلسائه فقال: أترون قومه كانوا يتبعونه بأبلحَ جهول”". تأرسلها مثلا. - ١3 زعموا ان السليك بن السلكة التميمي7() ثم أحد بني مقاعس ,. ومقاعس : الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة - [كان] من أشد فرسان العرب وأنكرهم وأشعرهم . وكانت أمه سوداء . وكانوا يدعونه سنيك المقانب» - والمقنب ما بين الثلاثين إلى الخمسين وكان أدلٌ الناس بالأرض» وأجودهم عدوا )١( فصل المقال: : 18١ .1١١ والزاهر 7: 87” وجمهرة العسكري :١ 7" (الوى بعيد المستمر) والميداني >" : 414 والمستقصى : 5 والسمط: 744 والعقد” : 45 واللسان (لوى)؛ يضرب مث للرجل لا يطاق نكارة اي مكرأً ودهاء؛ والألوى: المعوج. (؟) الا بلخ : العظيم في نفسه الجريء على ما أتى من الفجور وقيل هو الأحمق. وقيل هو المتكيرٌ. انظر الزاهر؟ : 78 وفيه «يبيعونه» وهو أصوب. (*) أخبار السليك في الشعر والشعراء: 58١ والاغاني 8 ١ : 17 والمؤتلف: /ا١ وفصل المقال: 4" وسائر كتب الأمثال» وهذا النص قد نقله ابن قتيبة في عيون الاخبار ؟ : ١7/8 عن المفضل وفي النقل تقديم وتأخير؛ وانظر الشريشي١: 37وم (54) قارن بما اورده ابن قتيبة في الشعر والشعراء: 787 . 5١ رف * | لت جز | ' 0
عدد الصفحات ٦١لما شئت. اللهم إني لو كنت ضعيفاً كنت عبدأً» ولو كنت امرأة كنت كنت أمة. الهم إني أعودٌ بك من الخيبة. فأما الهيبة فلا هيبة أي لا أهابٌ أحد ا ل" ل ار حي لين اضيا فش ع وله سي غرة من بعض من يمر عليه فيذهب بابله. حتى أمسى في ليلة من ليالي الشتاء باردةٍ مقمرة» فاشتمل الصماء واشتمال الصماء أن يرد فَضلّ ثوبه علوعضده اليمنى ثم ينام عليها فبينا هو نائم اذ جثم عليه رجل من الليل فقعد على جنبه فقال: استأسرء فرفع السليك اليه رأسه فقال: ان الليل طويل وانت مقمر”" فأرسلها ثم جعل الرجل يلهزه وبقول: يا خبيث استأسر استأسرء فلما أذاه بذلك أخرج السليك يده ذ فضم الرجل ضمة إليه ضرط منها وهو فوقه فقال له السليك : أضرطأً وأنت الأعلى9" فأرسلها مثلا ثم قال له السليك: من انت؟ قال: انا رجل افتقرت فقلت لأخرجن فلا أرجعنٌ حتى استغني فاتي أهلي وانا غنيٌ » قال: فانطلق معي . قال: فانطلقا حتى وجدا رجلا قصته مثل قصتهماء فاصطحبوا جميعاء حتى اتوا الجوفٌ جوف مراد الذي باليمن فلما أشرفوا على الجوفء إذا نَعَمّ قد ملا كلّ شيء من كثرته. فهابوا ان يغيروا فيطردوا بعضها فيلحقهم الحي. فقال لهما السليك: كونا قريبا حتى أتي الرعاء فاعلم لكم علم الحيّ أقريب أم بعيد, فان كانوا قريباً رجعت اليكماء وان كانوا بعيداً قلت لكما قولاً أوحي به لكماء فأغيروا؛ فانطلق حتى أتى الرعاءً فلم يزل يتسقطهم حتى أخبروه بمكان الحيّ» فاذا هم بعيدٌ إن طلبوا لم يدركواء فقال )١( اورد ابن قتيبة هذه القصة. في عيون الاخبار والشعر والشعراء. (7) المثل في فصل المقال: #8" وجمهرة العسكري 7١0 : ١ : 184 والشعر والشعراء: 5857 وعيون الاخبار ؟ : ١75 والميداني ١ : 584 والمستقصى: 0م والعقد * : #؟١. (9) انظر المصادر السابقة؛ واللسان (ضرط). ؟5 رف * | لت جز | ' 0
عدد الصفحات ٦٢لهم السليك: ألا اغنيكم؟ فقالوا: بلىء. فتغنى بأعلى صوته فقال: 2020 - يا صاحبيّ الا لاحي بالوادي الا عبيد وام بين ذواد أم: جمع أمة الى العشرء ثم إماء لما بعد العشر. أتنظران قلي ريت غفلتهم أم تعدوان فان الريح للعادي9» فلما سمعا ذلك أتيا السليك فاطردوا الابل فذهبوا بها فلم يبلغ الصريخ الى الحيّ حتى مضوا بما معهم . وزعموا ان السليك خرج ومعه عمرو وعاصم ابنا سري بن الحارث بن امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم يريد أن يغير في أناس من أصحابه. فمر على بني شيبان في ربيع والناس مخصبون في عشية فيها ضباب ومطرء فاذا هو ببيت قد انفرد من البيوت عظيم., وقد أمسى . فقال لأصحابه : كونوا بمكان كذا وكذا حتى آتي أهلّ هذا البيت فلعلي أصيبٌ لكم خيراً اوآتيكم بطعام, فقالوا فافعل» فانطلق وقد امسى وجنٌ عليه الليل؛ فاذا البيت بيت يزيد بن رويم الشيباني» وهو جد حوشب بن يزيد [بن الحارث بن يزيد] بن رويمء وإذا الشيخ وامرأته بفناء البيت» فأتى السليك البيت من مؤخره فدخلهء فلم يلبث أن أراح ابن له ابله. فلما أن اراحها غضب الشيخ وقال لابنه: هلا كنت عشيتها ساعة من الليل؟! فقال ابنه: انها أبت العشاءء فقال: العاشيةٌ تهيج الآبية”" فأرسلها مثلاً. العاشية: التي تتعشى» تهيج آبي العشاء فيتعشى معها. ثم غضب الشيخ فنفض ثوبه(؟» في وجوهها فرجعت إلى مرتعها وتبعها )١( انظر المصادر السابقةء والزاهر ؟" : 787 واللسان (أما). (5) الريح: القوة والغلبة. (*) المثل في فصل المقال: 1ه والميداني ١/ : ١ وجمهرة العسكري ؟ : لاه وجمهرة ابن دريد : 188 والفاخر: 1١ (نقلاً عن المفضل) والمستقصى : ١*7 والحيوان ه : 5١7 والزاهر ؟ : "3 (عن المفضل). (5) الفاخر: ونفض يده. 5 "رقم ١ج 1 سرلا م 0
عدد الصفحات ٦٣الشيخ حتى مالت لأدنى روضةٍ فرتعت فيهاء وجلس الشيخ عندها للعشاء فغطى وجهد في ثوبه من البردء وتبعه السليك» فلما وجد الشيخ مغترأً حَمّله من ورائه ثم ضربه فأطار رأسه وصاح بالابل فاطردهاء فلم يشعر أصحابه وقد ساء ظنهم به وتخوفوا عليه حتى اذا هم بالسليك يطردهاء فطردوها معه فقال السليك: )١0 وعاشيةٍ رج بطانٍ ذعرتها بصوت قتيل وَسْطها يَتَسيفُ ") فبِاتَ لها اهل خلاء فناؤهم وَمرّت بهم طيرٌ فلم يتعيفوا') وباتوا يظنون الظنونَ وَصٌحبتي اذا ما علوا نشزاً أهلّوا وأوجفها!*) وما نلتها حتى تصعلكتٌ حقبة 2 وكدتٌ لأسباب المنية أعرف9©) وحتى رأيت الجوع بالصيف ضَرّني إذا قث يغشاني ظلالٌ فَأسْدَفٌ 9) -1١5 زعموا ان العيار بن عبد الله الضبي ثم أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن فأكرمهم وأجرى عليهم نزلاء وكان العيار “رجلا بطالاً يقول الشعر ويضحك الملوك. وكان قد قال قبل ذلك”" : لا أذبح النازي0 الشبوبٌ ولا أسلحٌ يوم المقامة العُقَا . انظر مصادر المثل فيما تقدّم )١( (7) العاشية: الابل؟ الرج: الواسعة الاخفاف. يتسيف: يضرب بالسيف . (9) لم يتعيفوا: لم يزجروا الطير فيعلموا ما تنبىء به. (5) اهلوا: رفعوا أصواتهم؛ أوجفوا: استحثوا ابلهم . (6) اعرف: أصبر. (5) اسدف: يظلم بصري من شدة الجوع. () الأول من هذه الأبيات في فصل المقال: 7١؟والميداني 78:١ والفاخر: 5 ووانظر اللسان(عنق). )4( فصل المقال: البازل. "5 رف +4 لذت | | ا
عدد الصفحات ٦٤لا آكلُ الغتّ في الشتاء ولا انصح ثوبي إذا هو انخرقا”) ولا أرى أخدمٌ النساءَ ول -كنفارسامرةومنتطقا وكان منزلهم واحداًء وكان النعمان باديء فأرسل إليهم بجزر فيهن تيس» فأكلوهن غير التيس» فقال ضرار للعيار - وهو أحدثهم سناً. ليس عندنا من يسلخ لنا هذا التيس فلوذبحته وسلخته وكفيتنا ذلك». فقال العيار: فما أبالي أن افعل. فذبح ذلك التيس ثم سلخهء فانطلق ضرار الى النعمان فقال: أبيت اللعن هل لك في ا" العيار يسلخ تيسا؟ قال : ابعد ما قال؟ قال: نعم , فأرسل اليه النعمان فوجده يسلخ تيسأء فأتى به فضحك به ساعة ؛ وعرف العيار أن ضراراً هو الذي أخبر النعمان بما صنعء وكان النعمان يجلس بالهاجرة في ظل سرادقه؛ وكان كسا ضراراً حلة من حلله؛ وكان ضرار شيخاً أعرج بادناً كثير اللحم. فسكت العيار حتى اذا كانت ساعةٌ النعمان التي يجلسٌ فيها في ظلّ سرادقه ويؤتى بطعامه عمد العيارٌ الى حُلَة ضرار فلبسها » ثم خرج يتعارج, حتى إذا كان بحيال النعمان وعليه حُلّة ضرار كشفها عنه فخرىء, فقال النعمان: ما لضرار قاتله الله لا يهابني عند طعامي؟ فغضب على ضرار. فحلف ضرار أنه ما فعل. قال: ولكني أرى العيارز هو فعل هذا من أجل أني ذكرت لك سلخه التيس» فوقع بينهما كلام حتى تشاتما عند النعمان. فلما كان بعد ذلك ووقع بين ضرار وبين أبي مرحب أخي بني يربوع ما وقع تناول أبو مرحب ضرارا عند النعمان, والعيار شاهد. فشتم العيار أبا مرحب ورجز به(" فقال النعمان للعيار: أتشتمُ أبا مرحب في ضرارء وقد سمعتك تقول له شراً مما قال أبو مرحب؟! قال العيار أبيتَ اللعنَ وأسعدك إلهك: إني آكل لحمي ولا أدعه لآكل 27 فأرسلهامئلاً, فقال النعمان:لا يملكُ مولى لمولى نصراً. )١( نصح الثوب: خاطه. (9) الفاخر: وزجره. 1 (") المثل في فصل المقال: 5١ والميداني ١ : 58 (اكل الحمي. .) والفاخر : هه (عن المفضل الضبي) والوسيط : 47 56 ارم ذم + أت | 0
عدد الصفحات ٦٥