كتاب الزكاة على شكل سؤال وجواب من متن زاد المستقنع

أما أرنْ تدخل ملكه ما لا يريده فهذا لا يجوز قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ ؟ل ) مستحق الزكاة هل الأفضل له أن يقبلها أم يتنزه عنها( السؤا ( :وإلا فإن الصحابة كانوا يقبلونها وتقدم أثر معاذ ،( الجواب ) الأفضل أن يقبلها إلا أن يترتب على ذلك مفاسد س فيها خير لأصحاب المدينة ) فلا شك أن التنزه عما كان عليه الصحابة تنزه مذموم وهي حق من الله عز وجل ولي منة فالتنزه عنها ليس بسليم لكن قد يمتنع عنها الشخص إذا كان الناس يرونها مذمة فيكرهها لذلك وإن كان قد والأصل أنه لا مذمة فيها فهي مال من الله ليس للغني ،يقبلها باطنا لكنه ظاهرا لما يرى من مذمة الناس لذلك فحينئذ [ ؟هل يستحب الدعاء عند دفع الزكاة( السؤال ( الجواب ) لا حرج على دافع الزكاة أو الصدقة في أن يدعو الله عند دفعها بأن يخلف له خيرا ونحو ذلك، وقد ذكر أهل العلم أنه يستحب لمعطي الزكاة أن يدعو عند دفعها بما ورد أن يقول المخرج عند دفعها أي الزكاة ( اللهم اجعلها مغنما ويستحب :قال صاحب كشاف القناع من كتب الحنابلة ) أي مثمرة ( ولا تجعلها مغرما ) منقصة للمال، لأن التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة، لخب أبي هريرة أنه صلى الله .. .علها مغرما رواه ابن ماجهعليه وسلم قال: إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تج اهـ. قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (ورالأْفْضرلُ إخْرراجُ زركراةِ كُلِّ مرال فيِ فـُقررراءِ بـرلردِهِ ( السؤال ) لماذا الأفضل إخراج الزكاة في نفس بلد المزكي ؟ ذلك لوجوه: ( الجواب ) 1-لد إلى آخر مشقة وكلفة.أنه أيسر للمكلف؛ لأن في نقلها من ب 2-أنه أكثر أمانا ؛ لأن في السفر عرضة لتلفها 3-أن أهل البلد أقرب الناس إليك، والقريب له حق، الأقربون أولى بالمعروف 4-أن فقراء بلدك تتعلق أطماعهم بما عندك من المال، بخلاف الأبعدين، فربما لا يعرفون عنك شيئا 5-لدك، يغرس بينك وبينهم بذرة المودة والمحبة، وهذا له أثر كبير للتعاون فيما بين أهل البلد.أنك إذا أعطيت أهل ب ( السؤال ) إذا كان الفقراء خارج بلدك أحوج، أو كانوا أقارب فهل يكونوا أولى ؟ ( الجواب ) قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ورلار يجرُوزُ نـرقْلُهرا إِلىر مرا تـُقْصررُ فِ يهِ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) هل يجزء نقل الزكاة إلى بلد أخر ( الجواب ) لا يجوز أن نقلها إلى بلد بينه وبينك مسافة قصر، وهي على المذهب ثلاثة وثمانون كيلو مترا تقريبا ، فالبلد الذي بينك وبينه هذه المسافة لا يجوز أن تنقل زكاة مالك إليه، ولو كان الفقراء فيه أشد حاجة ما دام في بلدك من يستحق الزكاة. ؟( السؤال ) هل يجوز نقل الزكاة إلى بلد أخر لمصلحة ( الجواب ) قال الإمام العثيمين: ظاهر كلام المؤلف أنه لا يجوز ولو لمصلحة، أو شدة ضرورة، أو ما أشبه ذلك. ( السؤال ) هل يأثم من نقل الزكاة إلى بلد أخر دون داع إلى النقل أم لا ؟ ( الجواب ) اختلف أهل العلم ف ذلك. ذهب الشافعية والحنابلة إلى تأثيمه. :القول الأول وذهب الحنفية إلى عدم تأثيمه، وقالوا: يكره نقلها. :القول الثاني ( السؤال ) متى تنتفي الكراهة عند القائلين بها ؟ ( الجواب ) في عدة امور فمنها: 1-لما في ذلك من صلة الرحم. أن ينقلها إلى قرابة محتاج 2-أو إلى فرد أو جماعة هم أمس حاجة من أهل بلده، 3-أو كان نقلها أصلح للمسلمين، 4-أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، لأن فقراء المسلمين الذين في دار الإسلام أفضل وأولى بالمعونة من فقراء دار الحرب. 5-أو إلى عا 6-ا فيه من إعانته على رسالته، أو طالب علم 7-أو كان نقلها إلى من هو أورع أو أصلح أو أنفع للمسلمين، 8-أو كانت الزكاة معجلة قبل تمام الحول، فإنه في هذه الصور جميعها لا يكره له النقل)ا.ه ؟( السؤال ) ما أحوال نقل الزكاة من بلد إلى بلد ( الجواب ) هناك ثلاثة مواضع: بلدك، وهذا هو الأصل، وهو الأفضل بالنسبة لإخراج الزكاة. أولا : البلد القريب من بلدك، وهذا جائز، لكنه مفضول ما لم يترجح لمصلحة أخرى. ثانيا : البلد البعيد الذي فوق مسافة القصر، فهذا لا يجوز. ثالثا : ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ديث معاذ ـ رضي الله عنه ـ حين بعثه النبي وهذا الأخير ليس فيه دليل واضح فإنهم استدلوا بح :قال الإمام العثيم صلّى الله عليه وسلّم إلى اليمن وقال له: أعلمهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم والإضافة تقتضي التخصيص؛ أي: فقراء أهل اليمن؛ ولأن الأطماع تتعلق بهذا المال. بلد البعيد والقريب للحاجة أو للمصلحة.وقال بعض العلماء: يجوز نقلها إلى ال ؟( السؤال ) ما المراد بالحاجة ( الجواب ) مثل ما لو كان البلد البعيد أهله أشدُّ فقرا . ( السؤال ) ما المراد بالمصلحة ؟ ( الجواب ) مثل أن يكون لصاحب الزكاة أقارب فقراء في بلد بعيد يساوون فقراء بلده في الحاجة، فإن دفعها إ لى أقاربه حصلت المصلحة وهي صدقة وصلة رحم. أو يكون ـ مثلا ـ في بلد بعيد طلاب علم حاجتهم مساوية لحاجة فقراء بلده. وهذا القول هو الصحيح وهو الذي عليه العمل؛ لعموم الدليل: :قال الإمام العثيمين { وَالْمَسَاكِيِْ والمساكين في كل مكان.أي: للفقراء ( السؤال ) هل يجوز إخراج الزكاة في بلد أخر ولو لمصلحة، أو شدة ضرورة، أو ما أشبه ذلك؟ ( الجواب ) قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: ظاهر كلام المؤلف أنه لا يجوز ولو لمصلحة، أو شدة ضرورة، أو ما أشبه ذلك. واضع:فتبين بذلك أن هناك ثلاثة م بلدك، وهذا هو الأصل، وهو الأفضل بالنسبة لإخراج الزكاة. أولا : البلد القريب من بلدك، وهذا جائز، لكنه مفضول ما لم يترجح لمصلحة أخرى.ثانيا : البلد البعيد الذي فوق مسافة القصر، فهذا لا يجوز.ثالثا : ـ رضي الله عنه ـ حين بعثه النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى وهذا الأخير ليس فيه دليل واضح فإنهم استدلوا بحديث معاذ والإضافة تقتضي التخصيص؛ أي: فقراء أهل اليمن؛ ولأن الأطماع تتعلق بهذا المال. بعيد والقريب للحاجة أو للمصلحة.وقال بعض العلماء: يجوز نقلها إلى البلد ال فالحاجة مثل ما لو كان البلد البعيد أهله أشدُّ فقرا . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما المصلحة في ذلك المصلحة مثل أن يكون لصاحب الزكاة أقارب فقراء في بلد بعيد يساوون :( الجواب ) قال العلامة العثيمين رحمه الله أقاربه حصلت المصلحة وهي صدقة وصلة رحم.أو يكون ـ مثلا ـ في بلد بعيد فقراء بلده في الحاجة، فإن دفعها إلى طلاب علم حاجتهم مساوية لحاجة فقراء بلده. وهذا القول هو الصحيح وهو الذي عليه العمل؛ لعموم الدليل: {أي: للفقراء والمساكين في كل مكان. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (فرإِنْ فـرعرلر أجزرأت ؟( السؤال ) ما الحكم ما لو اخرج زكاة ماله إلى بلد أخر ( الجواب ) إن نقلها إلى مسافة القصر فأكثر أجزأت، ولكنه يأثم. ؟( السؤال ) فإذا قال قائل: القاعدة عندنا أن المحرم لا يجزئ نا ليس عائدا على الدفع، بل عائد على النقل وإلا فقد دفعت إلى أهلها فتجزئ، ويكون آثما ( الجواب ) التحريم ه للنقل. والتحريم الذي يقتضي الفساد هو ما عاد على عين الشيء مثل قوله صلّى الله عليه وسلّم: لا صلاة بعد العصر فإن حريم بنفس العبادة، وأن يتعلق بأمر خارج عنها. صلى فلا تصح صلاته إلا ما استثني، فهناك فرق بين أن يتعلق الت [ قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( إِلاَّ أرنْ يركُونر فيِ بـرلرد لار فـُقررراءر فِيهِ فـريـُفررِّقـُهرا فيِ أقـْرربِ البِلاد إِليهِ ؟( السؤال ) ما وجـــــه ذلك ( الجواب ) أنه عدم المستحق في الموضع الذي يجب فيه دفع الزكاة فسقط الوجوب فيه. ( السؤال ) لماذا قالوا إلى أقرب بلد ؟ ( الجواب ) لأن الأقربين أحق من الأباعد. ؟( السؤال ) هل تفريق الزكاة إلى أقرب بلد وجوبا أما على سبيل الاستحباب ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. :القول الأول ظاهر قول المؤلف: يفرقها في أقرب البلاد إليه وجوب ذلك، وهذا الذي مشى عليه الأصحاب. :القول الثاني ذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا تعذر في بلده فإنه يفرقها حيث شاء. ؟( السؤال ) ما تعليل ذلك :( الجواب ) مـــا يلــــي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

1- لأنه سقط الأصل، وإذا سقط الأصل لم يتعين شيء 2-ن أهل البلد أغنياء لا تتعلق أطماعهم بالمال، وغير أهل البلد لا يعلمون عنه شيئا .و ؟( السؤال ) هل لهذه المسألة نظائر ( الجواب ) نعم المرأة المحد يلزمها البقاء في بيتها، فإذا جاز لها الانتقال عن البيت لضرورة فإنها تعتد حيث شاءت، ولا يلزمها أن تعتد في أقرب بي ت إلى بيتها الأول. وقال بعضهم: تكون في أقرب بيت إلى بيتها الأول، كالزكاة إذا تعذر المكان الأصلي صرفت في أقرب بلد. والمذهب يفرقون بين المسألتين فالحاد تعتد حيث شاءت، وفي مسألة الزكاة إذا لم يكن في البلد فقراء تفرق في أقرب هذه المسألة أنه يجوز نقلها للحاجة أو للمصلحة. البلاد، وسبق أن قلنا: إن الراجح في قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (رلردِهِ، ورفِطْررترهر فيِ بـرلرد هُور فِيهِ فرإِنْ كرانر فيِ بـرلرد ، ورمرالُهُ فيِ آخررر أخْررجر زركراةر المال فيِ بـ ( السؤال ) ما حكم إخراج زكاة الفطر إلى بلد غير الب لد الذي يقيم فيه المزكي ؟ ( الجواب ) إذا كان صاحب المال في بلد، وماله في بلد آخر، ولا سيما إذا كان المال ظاهرا كالمواشي والثمار، فإنه يخرج زكاة المال في بلد المال، ويخرج فطرة نفسه في البلد الذي هو فيه؛ ( السؤال ) لمــــاذا قالـــوا بذلك؟ اة الفطر تتعلق بالبدن، والمال زكاته تتعلق به.( الجواب ) لأن زك الذين يذهبون إلى العمرة في رمضان ويبقون إلى العيد الأفضل أن يؤدوا الزكاة في مكة، وكما أنه :قال الإمام العثيميــــن الأفضل من حيث الإخراج فهو الأفضل من حيث المكان؛ لأن مكة أفضل من كل بلد وأيضا من حيث الأهل؛ لأن الغالب أن الفقراء في مكة أكثر وأحوج. ؟( السؤال ) ما مثال هذه المسألة ( الجواب ) رجل ساكن في مكة، وأمواله التي يتجر بها في المدينة، فنقول له: أخرج زكاة المال في المدينة، وفطرتك في مكة؛ لأن زكاة المال تبع للمال، والفطرة تابعة للبدن. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِر هُ اللُّ _ (وريجرُوزُ تـرعْجِيلُ الزَّكراةِ لحِروْلرينِْ فرأرقرل ؟( السؤال ) ما حكم إخراج الزكاة قبل حلول الحول ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. زكاتها الحول كالأثمان والعروض. مذهب الجمهور جواز تعجيل الزكاة في الأموال التي يشترط ل :القول الأول ؟السؤال ) ما الدليل على ذلك ( ( الجواب ) ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة سنتين.. حسنه الألباني، ويشهدُ لحسنه ما في صحيح مسلم حين قيل إن العباس منع الزكاة فقال صلى الله عليه وسلم: هي علي ومثلها. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ليه وسلم قال لعمر: "إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام" رواه وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله ع الترمذي. أن لا يعجلها، وبه قال سفيان الثوري قال: أحب إلىَّ أن لا يعجلها، وهو مذهب مالك وأهل الظاهر. :القول الثاني قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ورلار يُسْترحرب _ ؟يستحب تعجيل الزكاة قبل تمام الحول( السؤال ) هل ( الجواب ) لا يستحب تعجيل الزكاة. ؟( السؤال ) لماذا قالوا لا يستحب :( الجواب ) لمـــا يلــــي 1-لأن الزكاة إنما تجب عند تمام الحول فإخراجها عند تمام الحول أرفق بالمالك 2-ام الحول، فلا تجب عليه الزكاة، فكان الأفضل ألا يعجلها.ولأنه ربما ينقص النصاب، أو يتلف ماله كله قبل ( السؤال ) لو عجل الزكاة لعام معين ثم نقص النصاب بعد التعجيل وقبل تمام الحول ؟ ( الجواب ) فإن ذلك يكون تطوعا ولا يجزئه عن غيره من الأعوام؛ لأنه نواه لذلك العام. لزكاة في الزيادة أيضا ( السؤال ) لو أجب على دفع المكوس والضرائب فهل يدفعها بنية الزكاة؟ ( الجواب) اختلف أهل العلم في ذلك. جواز احتساب الضريبة من الزكاة، وهو رواية عن أحمد، واختاره النووي فيما يأخذه السلطان على أنه القول الأول: وهو قول لشــيخ الإسلام ابن تيمية. ،اةبدل من الزك ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك :( الجواب ) مـــــا يلــــــي 1-بالتيسير على الناس، ودفع المشقة عنهم، وذلك إذا كانت الضرائب ظالمة 2-لعادلة لمقصد الزكاة فأما إن كانت الضرائب مما يراعى فيها العدل، فيعلل لها إضافة إلى ما سبق تحقيق الضريبة ا من سد خلة الفقراء واستصلاح حالهم. عدم جواز احتساب الضريبة من الزكاة، وهو قول جمهور أهل العلم، واختاره شيخ الإسلام في الرواية القول الثاني: صرة.الثانية عنه. وهـو ما عليـه عامة الفقهاء المعاصرين، وقد أفتت به الندوة الرابعة لقضايا الزكاة المعا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك :( الجواب ) مــــا يلـــــي 1-أن الزكاة عبادة يشترط فيها نية التقرب إلى الله، وذلك متعذر في الضريبة 2-أن الضريبة تؤخذ من الناس بغير اسم الزكاة؛ فلا يشرع عندئذ لدافعها احتسابها من الزكاة 3-فمنها من وجوه كثيرة اختلاف الزكاة عن الضريبة : 1-كمصدر التشريع 2-وسبب الإيجاب وأهداف كل منهما 3-ومصارفهما 4-وثبوت الزكاة في كل زمان ومكان، بخلاف الضريبة التي يرتبط ثبوتها وعدمه باجتهاد الحاكم في الحاجة إليها من عدم ذلك. ؟( السؤال ) ما معنى الأهل ( الجواب ) الأهل بمعنى المستحق أي: المستحقين لها. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ثمررانِيرةٌ: الفُقررراءُ، ورهُمْ: مرنْ لار يجرِدُونر شريْئا ، أوْ يجرِدُونر بـرعْضر الكِفرايرةِ ؟( السؤال ) ما الدليل على أن أصناف الزكاة ثمانية ( الجواب ) قوله الله تعالى: { وَالْغَارِمِيَْ وَفِِ سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السهبِيلِ . ؟( السؤال ) هل يجوز صرف الزكاة في غير الأصناف الثمانية ب ) ( الجوا لا يجوز لأن الحصر يقتضي إثبات الحكم في المذكور، ونفيه عمن سواه، فلا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد، ولا في بناء المدارس، ولا في إصلاح الطرق، ولا غير ذلك، ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) لأن الله فرضها لهؤلاء الأصناف فقال: ِيمٌ حَكِيمٌ وَاللَّهُ عَل ؟( السؤال ) ما المراد بالفقير ( الجواب ) من لا يجدون شيئا أو يجدون بعض الكفاية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) لماذا بدأ المؤلف بالفق ( الجواب ) اقتداء بابتداء الله بهم. ؟( السؤال ) ما المراد بالفقراء هنا أو لا يجدون شيئا .( الجواب ) من يجدون أقل من النصف ؟( السؤال ) لماذا سمي فقيرا ( الجواب ) لأنه خالِ اليد، وأصلها من القفر وهو مطابق للفقر في الاشتقاق الأوسط بموافقة الحروف مع اختلاف الترتيب، وهي الأرض الخالية من السكان. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (أوْ يجرِدُونر بـرعْضر الكِفرايرةِ _ ( السؤال ) هلالمعتب في الزكاة كفاية الشخص وحده ؟ ( الجواب ) لا بل كفايته وكفاية من يمونه، والمعتب، ليس فقط ما يكفيه للأكل والشرب، والسكنى، والكسوة، فحسب، بل يشمل حتى الإعفاف، أي: النكاح، فلو فرض أن الإنسان محتاج إلى الزواج، وعنده ما يكفيه لأكله، شربه، وكسوته، وسكنه، لكن ليس عنده ما يكفيه للمهر، فإننا نعطيه ما يتزوج به ولو كان كثيرا .و وإذا كان رجل عنده ما يكفيه، لأكله، وشربه، وسكنه، وكسوته، ولكنه طالب علم يحتاج إلى كتب تشترى له، فإننا ني، فيعطى أيضا لغذائه الروحي والقلبي، ولكن لا نعطيه ما يحتاج إليه فقط من الكتب؛ لأنه إذا كان يعطى لغذائه البد يعطى ليؤثث مكتبة كبيرة، بل لسد حاجته في طلب العلم فقط. ولو أن عنده ما يكفيه للأكل، والشرب، والسكن، والنكاح، لكنه يحتاج إلى سيارة فإننا ندفع له أجرة يكتري بها ناها بثمن كثير، وهذا الثمن يمكن أن نعطيه فقيرا آخر الممتع ؟( السؤال ) ما كفاية الفقير ( الجواب ) الفقير يعطى كفايته إلى نهاية العام؛ لأن الزكاة تتجدد كل سنة، ولو قيل: إنه يعطى إلى أن يصبح غنيا ويزول عنه وصف الفقر لكان قولا قويا ، وكذلك القول في المسك ( السؤال ) هل يجوز اعطاء رجل قادر على التكسب، لكن ليس عنده مال، ويريد أن يتفرغ لطلب العلم ؟ ( الجواب ) نعم يعطى من الزكاة لنفقته؛ لأن طلب العلم نوع من الجهاد في سبيل ؟لتفرغ للعبادة( السؤال ) هل يجوز اعطاء الزكاة لمن أراد ا ( الجواب ) لا نعطيه؛ لأن العبادة نفعها قاصر على المتعبد، بخلاف العلم، ولهذا يقال: إن موت عالم أحب إلى الشيطان من موت ألف عابد، وذلك أنه يقال: إن جنود الشيطان قالوا له: لماذا تفرح بموت العالم، ولا تفرح بموت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

بد وسأله هل يقدر الله أن يجعل السماوات والأرضين في بيضة؟ فقال العابد: لا العابد؟ قال: سأريكم، فأرسل إلى العا يقدر وأرسل إلى العالم وسأله نفس السؤال، فقال العالم: إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: كن فيكون _قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ورالْمرسراكِينُ: يجرِدُونرأكْثـرررهرا أوْ نِصْفرهرا ؟( السؤال ) لماذا سمُو مساكين ( الجواب ) لأن الفقر أسكنهم أي: أذلهم، وهذا لا يقتضي الخلو، بل يقتضي أن الحاجة أسكنته، والغالب أن الغني يكون له عزة، وحركة، بخلاف المسكين فإنه قد أسكنه الفقر، فأذله، فلا يتكلم، ولا يرى لنفسه حظا رح الممتع ؟( السؤال ) ما الفرق بين الفقير والمسكين ( الجواب ) اختلفت أراء العلماء . الفقير هو من لايملك مايسد حاجته ولا يقوى على كسب مايسدها، :القول الأول والمسكين من كان أخف حاجة من الفقير، القول الثاني: قال آخرون عكس ذلك. ويعطى كل منهما مافيه كفايته أي ما يسد حاجته سنة، مع مراعاة دخله دون زيادة عليها؛ لأنه بأخذه ذلك صار غنيا والحاجة تختلف باختلاف البيئة في المدن والقرى [. ؟( السؤال ) أيهما أكثر حاجة الفقير أم المسك ( الجواب ) الفقراء أكثر حاجة من المساكين. ؟( السؤال ) من أين يؤخذ هذا ( الجواب ) يمكن أن يؤخذ ذلك من أن الله بدأ بهم في الآية وإنما يُبدأ بالأهم فالأهم، ويؤخذ أيضا من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم حين دنا من الصفا: أبدأ بما بدأ الله به { وفي هذا دلالة على أن الواو قد تقتضي الترتيب لا باعتبار ذاتها ولكن بتقديم المعطوف عليه ما يدل على أنه أولى. [ ؟( السؤال ) هل حدد الشارع مقدارا كم يُعطى الفق ( الجواب ) بحث الفقهاء قديما وحديثا مسألة المقدار الذي يأخذه المستحقون للزكاة اجتهادا منهم بما يحقق مقاصد الزكاة، حيث إن المسألة لم يرد فيها تحديدٌ شرعيٌ يوقف عنده ولا يُتجاوز، قال الشيخ ابن حزم الظاهري: يُعطى من الزكاة الكثير جدا ، والقليل، لا حدَّ في ذلك، إذ لم يوجب الحدَّ في ذلك قرآنٌ ولا سنةٌ. "المحلى". ؟( السؤال ) كم يعطى المسكين من الزكاة .هم ما يكفيهم وعائلتهم لمدة سنة( الجواب ) يعطون لحاجت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) لماذا قالوا لمدة سنة ،فكما أن الحول هو تقدير الزمن الذي تجب فيه الزكاة ،( الجواب ) لأن السنة إذا دارت وجبت الزكاة في الأموال وهذا .أهل الزكاة فكذلك ينبغي أن يكون الحول هو تقدير الزمن الذي تدفع فيه حاجة الفقراء والمساكين الذين هم سواء أعطيناه أعيانا من أطعمة ،أي أننا نعطي الفقير والمسكين ما يكفيه وعائلته لمدة عام كامل ،قول حسن جيد :أو أعطيناه صنعة أي آلة يصنع بها إذا كان يحسن الصنعة ،أو أعطيناه نقودا يشتري بها هو ما يناسبه ،وألبسة .أو حداد ونحوه ،أو نجار ،كخياط المهم أن نعطيه ما يكفيه وعائلته لمدة سنة. [ قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ورالْعرامِلُونر عرلريـْهرا ورهُمْ جُبراتهُرا ورحُفَّاظُهرا ؟( السؤال ) من هم العاملون عليها ( الجواب ) هم العمال الذين يوكلهم ولِ الأمر في جبايتها والسفر إلى البلدان والمياه التي عليها أهل الأموال حتى يجبوها منهم، فهم جباتها وحفاظها والقائمون عليها ، يُعطوْن منها بقدر عملهم وتعبهم على ما يراه ولِ الأمر" انتهى باختصار يسير[ . ؟( السؤال ) هل يشترط في العاملين على الزكاة أن يكونوا فقراء الجواب ) لا يشترط أن يكونوا فقراء، بل يعطون ولو كانوا أغنياء؛ لأنهم يعملون لمصلحة الزكاة، فهم يعملون للحاجة إليهم، لا لحاجتهم، فإذا انضم لذلك أنهم فقراء، ونصيبهم من العمالة لا يكفي لمؤونتهم ومؤونة عيالهم، فإنهم يأخذون بالسببين، أي: يعطون للعمالة، ويعطون للفقر[. ( السؤال ) من هم الجباة والحفاظوالقاسمون لها؟ ( الجواب ) مــــا يلـــــي: 1-الجباة: جمع جاب ، وهم الذين يأخذونها من أهلها 2-الحفاظ: الذين يقومون على حفظها 3-القاسمون لها: الذين يقسمونها في أهلها ة، وحفظ، وتقسيم، فالذين يشتغلون في هذه هم العاملون عليها.فالزكاة تحتاج إلى ثلاثة أشياء: جباي أما الرعاة فهم من العاملين فيها، وليسوا من العاملين عليها، ولذلك لا يعطون على أنهم من أهل الزكاة، ولكن يعطون من الزكاة بكونهم أجراء. ؟( السؤال ) ما قدر ما يعطى العامل على الزكاة ل من أجرته أو كفايته، والصحيح أنه يعطى قدر الأجرة مطلقا ؛ لأنه يعطى للحاجة إليه ( الجواب ) يعطى الأق ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فيستحق قدر الأجرة مطلقا ، فإن كانت قدر كفايته فقد كفته وإن كانت أقل من كفايته أخذ للعمالة وأعطي لفقره. [ قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (الرابع المُؤرلَّفرةُ قـُلُوبهُُم، ممَِّنْ يـُرْجرى إِسْلارمُهُ، أروْ كرفُّ شررِّهِ، أروْ يُرجرى بِعرطِيَّتِهِ قـُوَّةُ إِيمرانِهِ ؟( السؤال ) من هم المؤلفة قلوبهم ( الجواب ) فهم الذين يطلب تأليف قلوبهم على هذه الأمور المذكورة وهي: لامه إذا أعطي من الزكاة، فيعطى من الزكاة؛ لأن هذا فيه حياة الإسلام؛ بحيث يكون كافرا ، لكن يرجى إس الأول: قلبه، وحياته في الدنيا والآخرة، فإذا كان الفقير يعطى منها لإحياء بدنه، فإعطاء الكافر الذي يرجى إسلامه من باب أولى، ولو كان غنيا . ؟( السؤال ) من لا يرجى إسلامه هل يعطى من الزكاة إلا لِكروْنِهِ مُؤرلَّف ا. ،ورلا يـُعْطرى الْكرافِرُ مِنْ الزَّكراةِ :قدامة رحمه الله( الجواب ) قال ابن صرف تـُعْطرى الزَّكراةِ لِلْكرافِرِ الَّذِي يـُرْجرى إسْلامُهُ تـررْغِيب ا لرهُ فيِ الإِسْلامِ لِترمِيلر إلريْهِ نـرفْسُهُ " انتهى بت :وجاء في الموسوعة يسير. ( السؤال ) ما حكم إعطاء الزكاة للكافر ؟ ولو كانوا فقراء أو أبناء سبيل أو من ،( الجواب ) لا يجوز إعطاء الكفار من زكاة الأموال والثمار وزكاة الفطر ولا تجزئ من أعطاهم. ،الغارمين ؟( السؤال ) ما حكم إعطاء الكافر من الصدقات الواجبة ـ وتتبادل معهم الهِبرات والمبَّات تأليفا لهم إذا لم ( الجواب ) يجوز أن يعطي فقيرهم من الصدقات العامة ـ غير لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن :يكن منهم اعتداء يمنع من ذلك لقوله تعالى تبوهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. على المسلمين وعلى أموالهم، وأعراضهم، كقطع الطريق أو التحريض أن يرجى كف شره، بأن يكون شريرا الثاني: عليهم أو إفساد ذات البين وما أشبه ذلك، فيعطى لكف شره، فإن استطعنا كف شره بالقوة فلا حاجة إلى إعطائه. ة، وفي الزكاة، أن يرجى بعطيته قوة إيمانه بحيث يكون رجلا ضعيف الإيمان عنده تهاون في الصلاة، وفي الصدق الثالث: وفي الحج، وفي الصيام، ونحو ذلك. ( السؤال ) ما العلة في إعطاء ضعيف الإيمان من الزكاة ؟ ( الجواب ) أنه إذا كان يعطى لحفظ البدن وحياته، فإعطاؤه لحفظ الدين وحياته من باب أولى. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) هل يشترط أن يكون سيدا مطاعا في عشيرته .أنه يشترط أن يكون سيدا مطاعا في عشيرته لأمور ( الجواب ) المذهب 1-لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم حينما أعطى المؤلفة قلوبهم إنما أعطى الكباء والوجهاء في عشائرهم وقبائلهم و يعط عامة الناس. :قال الإمام العثيميــــن ورأيت كلاما لشيخ الإسلام في مختصر الفتاوى المصرية ظاهر ه، أنه يجوز أن يعطى المؤلف ولو لمصلحته الخاصة، وعلل بأنه إذا كان الفقير يعطى لقوت بدنه فضعيف الإيمان أحوج إلى الإعانة. 2-ولأن الواحد من عامة الناس لا يضر المسلمين عدم إيمانه أو ضعف إيمانه، ولا يضر المسلمين شره؛ لأنه من د عليه، بخلاف الكباء والوجهاء فإنه قد يتعذر ذلك في حقهم، فيعطون من الممكن أن نحبسه أو نضربه أو نقيم الح الزكاة لتأليف قلوبهم. ( السؤال ) لو قال قائل: ماذا نعطيه؟ هل نعطيه كثيرا أو قليلا ؟ ( الجواب ) الحكم معلق بوصف يثبت ما دام الوصف باقيا ، فيعطى من الزكاة ما يتحقق تأليفه به، فإذا مال إلى الإسلام مثلا وعرفنا منه قوة الإيمان، أو كف شره إذا كان من السادة المطاعين في عشائرهم، فإننا لا نعطيه؛ لأن ما علق بوصف يثبت بثبوته، ويزول بزواله ( السؤال ) هل يُعطى المؤلفة قلوبهم لحاجتهم أو للحاجة إليهم؟ ( الجواب ) منهم من يعطى لحاجته، ومنهم من يعطى لحاجة المسلمين إليه. فمن يعطى لكف شره هذا ليس لحاجته، بل لحاجتنا لدفع شره. ومن يعطى لقوة إيمانه أو رجاء إسلامه، فهذا يعطى لحاجته لكن ليست لحاجة النفقة والمال، بل لحاجة أخرى، وهي قوة إيمانه، ورجاء إسلامه قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( الخرامِسُ: الرِّقرابُ، ورهُمْ المُكراتـربُونر وريـُفركُّ مِنـْهرا الأسِيرُ المُسْلِمُ ( السؤال ) هل يجوز اعطاء الرقيق مالا ؟ ( الجواب ) لا، معناه ما ذكره المؤلف بقوله: وهم المكاتبون ، والمكاتبون هم الذين اشتروا أنفسهم من أسيادهم، وهو مأخوذ من الكتابة؛ لأن هذا العقد تقع فيه الكتابة بين السيد والعبد ؟( السؤال ) كم يعطى الرقيق من الزكاة ( الجواب ) يعطى ما يحصل به الوفاء. لو اشترى عبدٌ نفسه من سيده بعشرة آلاف، يدفع منها خمسة بعد ستة أشهر، وخمسة بعد ستة أشهر أخرى، :يعني سة آلاف للأجل الأول، وخمسة آلاف للأجل الثاني.فهنا نعطيه خم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) هل يجوز إعطاء المكاتب بيده ( الجواب ) يجوز أن نعطيه بيده فيوفي سيده، ويجوز أن نعطي سيده قضاء عنه؛ لأن الله تعالى قال: { وفي ظرفية ولم يقل: وللرقاب، بخلاف الفقراء والمساكين والعام لين عليها، والمؤلفة قلوبهم، فإن هؤلاء يعطون تمليكا بأيديهم؛ لأن استحقاقهم كان باللام واللام للتمليك . ( السؤال ) هل يشترط التمليك في الرقاب ؟ ( الجواب ) لا يشترط لأن استحقاقهم جاء بـ في الدالة على الظرفية، ولا يشترط فيها التمليك، فيجوز أن نذهب إلى السيد و نقول: قد كاتبت عبدك على عشرة آلاف، فهذه عشرة آلاف، وإن لم يعلم العبد. ( السؤال ) لو أعطينا المكاتب مالا ليؤدي دين كتابته ثم اغتنى قبل أن يؤدي الكتابة فهل يرد المال ؟ ( الجواب ) نعم فإنه يرد المال إلينا ؟اة( السؤال ) ما حكم اعطاء الأسير من الزك إلا بمال جاز ،ولم يتركوا سبيله ،فإذا أُسر المسلم في أيدي الكفار ،يجوز فك الأسير من مال الزكاة ،( الجواب ) نعم فداؤه من مال الزكاة ؛ورفيِ الرِّقرابِ.:لدخوله في قوله تعالى في مصارف الزكاة "ويجوز أن يفك منها أسيرا مسلما :قال ابن قدامة في "الكافي" ؛فك رقبة من الأسر.لأنه ( السؤال ) إذا قال قائل: هذا خلاف ظاهر الآية؛ لأن الرقيق في اللغة العربية اسم للعبد الرقيق كقوله تعالى: { فكيف يفك منها الأسير؟ ( الجواب ) الذين قالوا بِواز ذلك عللوا بما يلي: 1-الفقير.أن في ذلك دفعا لحاجته، كدفع حاجة 2-أنه إذا جاز أن يفك العبد من رق العبودية، ففك بدن الأسير أولى؛ لأنه في محنة أشد من رق العبودية، وهي محنة الأسر، وأنه معرض للقتل؛ لا سيما إن هدد الآسر بقتله إن لم يدفع إليه مالا . ( السؤال ) من الذي يعطى المال عند فك الأسير؟ ( الجواب) قال العلامة العثيمين رحمه الله : نعطيه الآسرين. ؟( السؤال ) هل يجوز شراء رقيقا من الزكاة ( الجواب ) هذا جائز؛ لأنه داخل في عموم قوله تعالى: {فيشمل هذه الصورة، ولا سيما إذا كان هذا ح الممتع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( السؤال ) إذا كان عند الإنسان عبد هل يجوز أن يعتقه من الزكاة ؟ ( الجواب ) هذا لا يجوز أن يعتقه من الزكاة فهذا لأنه هنا بمنزلة إسقاط الدين عن الزكاة، أي: بمنزلة أن يكون للإنسان دين عند شخص فقير، فيسقطه عنه ويحسبه من الزكاة، فهذا لا يجوز لممتع ؟( السؤال ) ما الأنواع التي يجوز دفع الزكاة لها في العبيد ( الجواب ) أربعة أنواع هي: 1 ـ المكاتب. 2 ـالأسير المسلم. 3 ـ رقيق يشترى فيعتق، هذه الصور الثلاث جائزة. 4 ـرقيق يعتقه سيده فيحسبه من الزكاة، فهذا لا يجوز. لا بمال فالظاهر أنناوكذلك الغريق إذا لم يجد من يخرجه إ نعطيه من الزكاة لأنه يشبه الأسير؛ لأن المسألة عند أهل العلم لا تختص بالأرقاء، فالظاهر أنها تشمل كل ما فيه إنجاء. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( السادس: الغارم لإصلاح ذات الب ؟( السؤال ) ما تعريف الغارم ( الجواب ) الغارم هو من لحقه الغرم، وهو الضمان والإلزام بالمال، وما أشبه ذلك. ؟( السؤال ) ما أنواع الغرم ( الجواب ) الغارم نوعان هما: 1-يعطى من الزكاة بمقدار ما غرم، ولو كان غنيا . :غارمٌ لإصلاح ذات الب 2-يوافى عند الدين إذا لم يقدر على وفائه. :غارمٌ لنفسه ؟كم دفع الزكاة لمن يقوم بالإصلاح بين الناس والمستشارين أو المرشدين الأسريين( السؤال ) ما ح ( الجواب ) إذا كان بين جماعة وأخرى عداوة وفتنة فيأتي آخر ويصلح بينهم، لكن قد لا يتمكن من الإصلاح إلا ببذل المال، فيقول: أنا ألتزم لكل واحدة منكم بعشرة آلاف ريال بشرط الصلح، ويوافقو ن على ذلك، فيعطى هذا الرجل من الزكاة ما يدفعه في هذا الإصلاح، فيعطى عشرين ألفا . وإذا وفى من ماله فإنه لا يعطى؛ لأنه إذا وفى من ماله لا يكون غارما ، فليس عليه دين الآن. ولكن ينبغي التفصيل فيقال: يـُعْطرى من الزكاة في حالين: 1 ـ إذا لم يوف من ماله؛ فهنا ذمته مشغولة، فلا بد أن نفكه. 2 ـ إذا وفى من ماله بنية الرجوع على أهل الزكاة؛ لأجل ألا نسدَّ باب الإصلاح، وقد قال الله تعالى: { ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

كَثِيٍَ مِنْ نََْوَاهُمْ إِلاه مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيَْْ النهاسِ ي الدفع فورا .ولأن الحال قد تقتض وفي حالين لا يعطى فيهما من الزكاة: 1 ـ إذا دفع من ماله بنية التقرب لله؛ لأنه أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه. 2 ـ إذا دفع من ماله ولم يكن بباله الرجوع على أهل الزكاة. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ولو مع غنى أو لنفسه مع الفقر ؟سؤال ) هل يجوز إعطاء الغارم بسبب الإصلاح ولو كان غنيا ( ال ( الجواب ) الغارم للإصلاح يعطى من الزكاة، ولو كان غنيا ؛ لأننا نعطيه هنا للحاجة إليه؛ ومن أعطي للحاجة إليه فإنه لا يشترط أن يكون فقيرا ؟( السؤال ) هل يجوز إعطاء الغارم لشئ يخصه اب ) ( الجو نعم نعطيه مع الفقر، والفقر هنا ليس كالفقر في الصنف الأول، فالفقر هنا العجز عن الوفاء، وإن كان عنده ما يكفيه ويكفي عياله لمدة سنة أو أكثر. فإذا قدرنا أن شخصا عليه عشرة آلاف ريال، وراتبه ألفا ريال في الشهر، ومؤنته كل شهر ألفا ريال، فهل ندفع عنه ف ريال؟عشرة آلا الجواب: نعم؛ لأنه الآن فقير بالنسبة للدين فلا نعطيه من الزكاة لفقره؛ لأن راتبه يكفيه وإنما نعطيه من أجل الدين فهو فقير وعاجز عن الوفاء ( السؤال ) هل يجوز أن نذهب إلى الدائن، ونعطيه ماله دون علم المدين؟ ( الجواب ) نعم يجوز؛ لأن هذا داخل في قوله تعالى: { فهو مجرور بـفي و الغارم عطفا على الرقاب، والمعطوف على ما جر بحرف يقدر له ذلك الحرف فالتقدير وفي الغارمين، وفي لا تدل على التمليك، فيجوز أن ندفعها لمن يطلبه ( السؤال ) فإن قال قائل: هل الأولى أن نسلم ها للغارم، ونعطيه إياها ليدفعها إلى الغريم، أو ندفعها للغريم ؟ ( الجواب ) في هذا تفصيل: 1-إذا كان الغارم ثقة حريصا على وفاء دينه، فالأفضل بلا شك إعطاؤه إياها ليتولى الدفع عن نفسه؛ ح يخجل، ولا يذم أمام الناس. 2-لا نعطيه، بل نذهب إلى الغريم الذي يطلبه ونسدد دينه الممتع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( السؤالمن غرم في محرّم هل نعطيه من الزكاة ؟ ( الجواب ) إن تاب أعطيناه، وإلا لم نعطه؛ لأن هذا إعانة على المحرم، ولذلك لو أعطيناه لاستدان مرة أخرى. [ ( السؤال هل يقضى دين الميت من الزكاة ؟ فهل يجوز ،وليس وراءه من يستطيع سداده ،شخص توفي وعليه دين :( الجواب ) سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ؟أن يسدد هذا الدين من الزكاة مجموع .لا يجوز أن يسدد دين الميت من الزكاة، ولكن إذا كان قد أخذه بنية الوفاء فإن الله يؤديه عنه " انتهى :فأجاب اوى ابن عثيمين"فت لا يقضى دين الميت من الزكاة لأمور ثلاثة :وقال أيضا في الشرح الممتع : 1-أن الظاهر من إعطاء الغارم أن يزال عنه ذل الدين 2-فكان يؤتى بالميت وعليه دين فيسأل صلّى ،أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان لا يقضي ديون الأموات من الزكاة فلما فتح الله عليه وكثر عنده ،له وفاء صلى عليه :فإن لم يترك لم يصل عليه وإن قالوا ؟يه وسلّم هل ترك وفاءالله عل ولو كان قضاء الدين عن الميت من الزكاة جائزا لفعله صلّى الله ،المال صار يقضي الدين بما فتح الله عليه عن الأموات عليه وسلّم 3-قضاء ديون كثير من الأحياء أنه لو فتح هذا الباب لعطل ؛لأن العادة أن الناس يعطفون على الميت أكثر مما والأحياء أحق بالوفاء من الأموات " انتهى بتصرف ،يعطفون على الحي والله أعلم. ( السؤال ) رجل له مدين فقير يطلبه ألف ريال، وكان على هذا الطالب ألف ريال زكاة، فهل يجوز أن يسقط الدائن ؟المدين الألف ريال الذي عليه بنية الزكاة عن ( الجواب ) أنه لا يجزئ قال شيخ الإسلام: بلا نزاع، وذلك لوجوه هي: 1-أن الزكاة أخذ وإعطاء قال تعا {وهذا ليس فيه أخذ 2-أن هذا بمنزلة إخراج الخبيث من الطيب قال تعا مهمُوا الَْْبِيثَ مِنْهُ ت ُنْفِقُونَ ووجه ذلك أنه سيخرج هذا الدين عن زكاة عين، فعندي مثلا أربعون ألفا ، وزكاتها ألف ريال، وفي ذمة فقير لِ ألف ريال، والذي في حوزتي هو أربعون ألف ريال، وهي في يدي وتحت تصرفي، والدين الذي في ذمة المعسر ليس في يدي. قص الدين عن العين في النفوس، فكأني أخرج رديئا عن جيد وطيب فلا يجزئ.ومعلوم ن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 