كتاب الزكاة على شكل سؤال وجواب من متن زاد المستقنع

؟( السؤال ) ما المراد بالمرأة الناشز ب عليها طاعته فيه، أو تطيعه ولكن متكرهة متبمة، فإذا ( الجواب ) هي التي تترفع على زوجها، وتعصيه فيما يج أمرها بأمر فإنها تتمنع وتتأخر عن تنفيذه وما أشبه ذلك؛ لأنه يجب عليها أن تبذل له ما يجب له بانشراح ورضا، كما أنه أيضا يجب عليه أن يبذل لها ما يجب عليه لها بمثل ذلك. ( السؤال ) حكم إخراج زكاة الفطر عن ال زوجة الناشز ؟ ( الجواب ) لا تجب زكاة الفطر على الزوج للمرأة الناشز. ؟( السؤال ) لماذا قالوا لا تجب عليه ( الجواب ) لأنه لا تجب عليه لها النفقة، وهذا بناء على أنه يجب على الإنسان أن يخرج زكاة الفطر عمن يمونه ومن تلزمه نفقته ؟زكاة الفطر بدون اذن زوجها ( السؤال ) هل يجوز للزوجة اخراج ( الجواب ) الزوجة لو أخرجت عن نفسها بغير إذن زوجها أجزأتها، ومعلوم أن فطرة الزوجة واجبة على زوجها وليست على نفسها، ـ وذلك على رأي المؤلف ـ؛ لأن الواجب أصلا عليها هي، والزوج وجبت عليه فطرتها تحملا ، فإذا أخرجت عن نفسها فقد أخرج الأصل عن الفرع، سواء أذن الزوج أو لم يأذن. وهذا تسليم من الفقهاء ـ رحمهم الله ـ أن الإنسان مخاطب بإخراج الزكاة عن نفسه، وقد سبق أن قلنا: إن هذا هو الرأي الراجح الصحيح. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (بغيرِ إِذْنِهِ أرجْزرأرتْ ( السؤال ) ما حكم إخراج زكاة الفطر عن الغير بدون إذنه ؟ ( الجواب ) إذا تبع أحد بإخراج الزكاة عن غيره فإنه يجزئه إخراج الزكاة عن الغير، ولكن لابد فيه من توكيل. ؟( السؤال ) لماذا قالوا بذلك من نية، ( الجواب ) لأن إخراج الزكاة لابد فيه إنما الأعمال بالنيات، فإذا أخرج أحد عن غيره من غير أن يوكِّله، ففي هذه الحال هنا إشكال من حيث أنه أخرجه بلا نية عمن هي له، فلابد من نية. قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (، أروْ مرلركر عربْدا ، أو تـرزروَّجر، أروْ وُلِدر لرهُ لمرْ تـرلْزرمْهُ فِطررتُهُ ( السؤال ) متى تجب زكاة الفطر ؟ ( الجواب ) إذا غابت الشمس من ليلة العيد وجبت، فلو ولد للإنسان ولد بعد مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه غروب الشمس ليلة العيد لم تجب فطرته أيضا ؛ لأنه مات قبل وجود فطرته وإنما تستحب، وإذا مات الإنسان قبل سبب الوجوب. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك :( الجواب ) مــــا يلــــي 1-حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ: فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صدقة الفطر من رمضان 2-يه، والفطر من رمضان يتحقق بغروب الشمس ليلة عيد الفطر.لأنها تسمى صدقة الفطر فتضاف إل ( السؤال ) هل تجزئ إذا أخرجها الشخص بعد غروب اليوم السابع والعشرين وكان الشهر ثلاثين؟ ( الجواب ) نعم ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك عربْدر اللَِّ بْنر عُمررر كرانر يـربـْعرثُ بِزركراةِ الْفِطْرِ ( الجواب ) لما روى الإمام مالك في موطئه والإمام الشافعي في مسنده: أرنَّ إِلىر الَّذِي تجُْمرعُ عِنْدرهُ قـربْلر الْفِطْرِ، بِيـروْمرينِْ أروْ ثرلارثرة . كيف يعرف أن الليلة ليلة عيد الفطر؟ ( السؤال ) ( الجواب ) قال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله : نعرف أن الليلة ليل ة عيد الفطر بأمرين: إن كنا أتممنا ثلاثين يوما من رمضان، فغروب الشمس يوم الثلاثين هذا وقت ليلة عيد الفطر قطعا . الأول: أن نرى الهلال ليلة الثلاثين فتكون تلك ليلة، عيد الفطر، وإن لم نره فإن الليلة من رمضان لقوله الثاني: صلّى الله عليه وسلّم: صوموا لرؤيته وأ فطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين . قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ــــهُ لمرْ تـرلْزرمْ ــــهُ فِطررتُهُ ورقـربـْلر ـــهُ ترلــــْ زرمُ ( السؤال ) ماذا يترتب على أنها تجب بغروب الشمس؟ ( الجواب ) مـــــا يلـــــي: 1 ـأن من أسلم بعده فلا فطرة عليه؛ لأنه وقت الوجوب لم يكن من أهل الوجوب. 2 ـ لو أن رجلا ملك عبدا فإنه لا فطرة للعبد عليه إذا ملكه بعد غروب الشمس، وتكون فطرته على المالك الأول؛ لأنه وقت الوجوب كان ملكا له. 3 ـلو أن رجلا تزوج أي: عقد ليلة الفطر بعد الغروب، ودخل عليها بعد ذلك؛ فلا تجب عليه فطرتها؛ لأنها حين الغروب لم تكن زوجة له. ؟( السؤال ) لو عقد عليها قبل الغروب ودخل عليها بعد الغروب على من تكون الفطرة لف؛ لأن قوله: زوج يعني به عرقردر الزَّواج( الجواب ) فطرتها على الزوج، وهذا ظاهر كلام المؤ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أما المذهب فلا فطرة عليه لها؛ لأنه لا تجب عليه نفقتها حتى يتسلمها، فما دامت عند أهلها فلا نفقة لها عليه؛ لأن الفطرة تابعة للنفقة. د فليس عليه فطرتها؛ لأنه وعلى هذا لو عقد رجل على امرأة في رمضان، ولم يدخل بها إلا بعد صلاة العشاء ليلة العي لا يلزمه نفقتها إلا بتسلمها. وعلى القول الراجح لا شيء عليها مطلقا حتى لو دخل بها في رمضان. 4 ـلو ولد للرجل ولد، بعد غروب الشمس ليلة العيد، فإن الفطرة لا تجب عليه، ولكن تسن؛ لأنه جنين، ويستحب الإخراج عنه. ؟لو أُعْطِير صباح العيد عدة فطر، فصار عنده ما يزيد على قوت يومه ( السؤال ) ما الحكم ما لو ( الجواب ) لم تلزمه زكاة الفطر. ؟( السؤال ) لماذا قالوا لا يلزمه ( الجواب ) لأن وقت الوجوب غروب الشمس ليلة العيد، ولهذا لو أعطي ذلك في آخر رمضان للزمته الممتع قالر المُؤرلِّفُ ررحمِر هُ اللُّ _ (ويجوز إخراجها قبل العيد بيومين فقط ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( وركرانُوا يُعطُونر قربلر الفِطرِ بِيروم أرو يرومرينِ ) :من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه :( الجواب ) ما رواه البخاري قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (يدِ قـربْلر الصَّلارةِ أفْضرلُ ؟( السؤال ) ما الدليل على أن اخراج زكاة الفطر قبل الصلاة أفضل ( الجواب ) مـــا يلــــي: 1-.حديث ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلّى الله عليه وسلّم: أمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة 2-فقراء في هذا اليوم عن السؤال من أجل أن يشاركوا الموسرين في الفرح والسرور، هذالأن المقصود منها إغناء ال من مقاصدها؛ وإلا فإن الأصل فيها أنها طهرة للصائم من اللغو والرفث، ومن ثم قال أهل العلم: ينبغي أن يؤخر الإمام صلاة العيد يوم الفطر ليتسع الوقت لإخراج زكاة الفطر، واليوم الشرعي يبد أ من طلوع الفجر. ؟( السؤال ) هل يجب ايصال زكاة الفطر قبل الصلاة ( الجواب ) نعم يجب أن تصل إلى صاحبها قبل الصلاة أو إلى وكيله أي: وكيل الفقير، ويجوز للفقير أن يوكل من تلزمه الفطرة في قبضها. قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟السؤال ) لماذا قالوا بالكراهة ( الجواب ) لأن إخراجها بعد الصلاة يفوت بعض المقصود من إغناء الفقراء في هذا اليوم، فلا يحصل لهم الغناء إلا بعد الصلاة، والذي يريد أن يعطيهم ليغنيهم فإنه يجب عليه أن يعطيهم إياها قبل الصلاة؛ لأجل أن يشملهم الفرح جميع اليوم. ؟السؤال ) ما الدليل على اجزاء زكاة الفطر في سائر اليوم( أغنوهم عن :( الجوب ) قوله صلّى الله عليه وسلّم السؤال في هذا اليوم. ؟( السؤال ) هل اختيارهم صواب في هذه المسألة ( الجواب ) هذا ضعيف.والصحيح: أن إخراجها في هذا الوقت محرم، وأنها لا تجزئ، ؟ا الدليل على عدم الإجزاء( السؤال ) م :( الجواب ) مــــا يلــــــي 1-أمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة. :حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلّى الله عليه وسلّم عليه فإذا أخرها حتى يخرج الناس من الصلاة فقد عمل عملا ليس عليه أمر الله ورسوله فهو مردود، لقوله صلّى الله وسلّم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. 2-من أدّاها قبل :حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ صريح في هذا حيث قال فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. ا بعد الصلاة متعمدا ، فهل تجزئ على أنها صدقة( السؤال ) فإذا قال قائل: إذا أخرجه ؟ ( الجواب ) نعم تجزئ. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ومرنْ أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات :( الجواب ) قوله صلّى الله عليه وسلّم . قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ رقْضِيهرا بـرعْدر يومِهِ آثمِا _ ( ؟( السؤال ) هل يجوز قضاء زكاة الفطر لمن تركها عامدا :( الجواب ) قال الإمام العثيميـــــن نعـــــــم. ؟( السؤال ) ما أقسام وقت اخراج الزكاة ( الجواب ) أربعة أقسام: 1 ـجائز: وهو قبل العيد بيوم أو يومين. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2 ـ مندوب: وهو صباح يوم العيد قبل صلاة العيد. 3 ـ مكروه: وهو بعد صلاة العيد إلى غروب شمس يوم العيد. 4 ـ محرم: بعد غروب شمس يوم العيد وتكون قضاء ؟( السؤال ) هل يقضي من أخر زكاة الفطر عن وقتها لعذر ( الجواب ) نعم يقضيها ولا يكون آثما ، ولو بعد فوات أيام العيد، وذلك قياسا على الصلاة لقول النبي صلّى الله عليه وسنلّم: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها. وكذلك أيضا لو جاء خب العيد بغتة ولم يتمكن من إيصالها إلى الفقير إلا بعد صلاة العيد فإنه معذور ويقضيها، ولا يكون آثما ( السؤال ) ما حكم اخراج زكاة الفطر في بلد أخر ؟ ( الجواب ) يجوز نقل الزكاة ومنها زكاة الفطر إلى غير البلد الذي وجبت فيه ما دام أنه يوجد مستحق لها في ذلك البلد المنقول إليه، خاصة إذا ظهرت حاجة لذلك، كأن تدفع لقريب، أو لشخص أشد حاجة، أو وقعت كارثة تقتضي تعجيل المساعدة، ونحو ذلك من الأسباب. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك بِيس أي واب ) الأثر الوارد عن طاووس، قرالر مُعراذٌ ررضِير اللَُّ عرنْهُ لأهْلِ اليرمرنِ: (ائـْتُونيِ بِعررْض ثِيراب خمرِيص أروْ لر ( الج لَّمر باِلْمردِينرةِ. رواه البخاري معلَّقا . الصَّدرقرةِ مركرانر الشَّعِيرِ ورالذُّررةِ أرهْورنُ عرلريْكُمْ ورخريرٌْ لأِرصْحرابِ النَّبيِِّ صرلَّى اللهُ عرلريْهِ ورسر ؟( السؤال ) ما وجه الشاهد ( الجواب ) أن فيه نقل الزكاة من اليمن إلى المدينة المنورة. ؟وأنواع الصدقات ،( السؤال ) ما حكم إعطاء الزكاة للمؤسسات الخيرية إذا كانت ستقوم بصرف أموال الزكاة إلى ،بالثقة والأمانة( الجواب ) يجوز دفع أموال الزكاة للجمعيات الخيرية المعروفة [ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فرصْلٌ قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ط ؟( السؤال ) ما أنواع الأطعمة التي تخرج في زكاة الفطر كالقمح والذرة والأرز واللوبيا والعدس والحمص والفول ،تخرج من أي طعام يقتاته الناس ،( الجواب ) زكاة الفطر رضي الله عنهم وكان الصحابة ،وقد فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام ،والمكرونة واللحم ونحو ذلك يخرجونها من الطعام الذي يقتاتونه. ( السؤال ) ما الدليل على الوجوب ؟ :( الجواب ) ما روى البخاري ومسلم عرنْ أربيِ سرعِيد الخُْدْرِيِّ ررضِير اللَُّ عرنْهُ قرالر كُنَّا نخُْرِجُ فيِ عرهْدِ ررسُولِ اللَِّ صرلَّى اللَُّ عرلريْهِ ورسرلَّمر يـر وْمر الْفِطْرِ صراع ا مِنْ طرعرام . ورقرالر أربُو سرعِيد : وركرانر طرعرامرنرا الشَّعِيرُ ورالزَّبِيبُ ورالأْرقِطُ ورالتَّمْرُ. صرغِير وركربِير حُر ّ أروْ ممرْلُوك (كُنَّا نخُْرِجُ إِذْ كرانر فِينرا ررسُولُ اللَِّ صرلَّى اللَُّ عرلريْهِ ورسرلَّمر زركراةر الْفِطْرِ عرنْ كُلِّ :وفي رواية قال أروْ صراع ا مِنْ زربِيب . ،أروْ صراع ا مِنْ تمرْر ،أروْ صراع ا مِنْ شرعِير ،أروْ صراع ا مِنْ أرقِط ،صراع ا مِنْ طرعرام ( السؤال ) ما القدر الواجب في صدقة الفطر؟ وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين ،صلى الله عليه وسلم ( الجواب ) الواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره من .وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام ،كما في القاموس وغيره ،الممتلئتين بأس أن يخرج ولا .وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولِ العلماء ،قوت بلده أجزأه ذلك مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريبا ق الر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (فرإِنْ عردِمر الخمْسرةر أجْزرأ كُلُّ حب ورثمررر يـُقْتراتُ لار مرعيبٌ، ورلار خُبـْزٌ ؟( السؤال ) ما الحكم ما لو عدم الخمسة المذكورة في الحديث ( الجواب ) إذا عدم فإنه يجزئه كل حب كالذرة مثلا أو ثمر يشبه أن يكون هذا التين ونحوه إن يبس يقتات أي يطعم . ؟( السؤال ) هل يجزئ غير الخمسة المذكورة ( الجواب ) ظاهر كلام المؤلف أنها إذا لم تعدم فلا يجزئه ذلك وأن الحكم مخصوص بهذه الأصناف الخمسة وهذا هو .فإنه لا يجزئه،ة أو غيرها من الأطعمة التي تقتاتالمشهور في المذهب فلو أخرج ذر وأنه إذا أخرج شيئا من الأصناف الخمسة وإن كان لا يقتات كالشعير في وقتنا أو الأقط فإنه يجزئه هذا هو المشهور .عند الحنابلة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك .و حديث أبي سعيد( الجواب ) الحديث المتقدم الذي فيه ذكر الأصناف الخمسة وه ؟( السؤال ) هل يجوز اخراج زكاة صدقة الفطر من المعيب ( الجواب ) لا يجزئ كأن يكون مبلولا بالماء أو مسوسا أو أن يكون متغيرا طعمه لقدمه كما يقع هذا في التمر وبعض الأطعمة فيتغير طعمها لقدمها فإنها لا تجزئ ؟( السؤال ) ما الدليل على عدم الإجزاء :( الجواب ) قوله تعالى وَاعْلَمُوا أَنه اللَّهَ غَنِِ حََِيدٌفلا يجزئ أن يخرج من خبيث طعامه وما كان معيبا فهو من خبيث الطعام فلا يجوز إخراجه . كان قديما لكن طعمه لم يتغير وكان الطعام الجديد أحب إلى الناس وهذا يختلف باختلاف الأطعمة فالتمر مثلا أما إن بخلاف بعض الأطعمة كالأرز فإن منها ما إذا طالت مدته كان أفضل فالمقصود من ذلك ،الجديد أفضل من القديم مع أنه يجزئه أن يخرج القديم الطيب ،دقةأن الجديد إذا كان أحب إلى الفقير فهو أولى وأفضل في الص . ( السؤال ) ما حكم اخراج زكاة الفطر من الخبز ؟ ( الجواب ) لا يجزئ لأنه لا يُدّخر وما ذكر من الأطعمة مما يدخر . ووجه هذا القول الزركشي من الحنابلة فاختار أنه يجزئ إخراج الخبز ،واختار ابن عقيل من الحنابلة إجزاءه . وهذا إذا كان الطحين أو الأرز الذي صنع منه الطعام إذا كان يعدل القدر الواجب ،ك الأرز المطبوخ يجزئهوعلى ذل فلابد أن يكون ،إخراجه وهذه المسألة وهي مسألة ثابتة أيضا في الطحين وفي الدقيق والسويق الذي تقدم ذكره من الب وهنا كذلك فإن الطحين الذي يصنع منه الطحين أو السويق لابد أن يكون بوزن الصاع من الشعير والصاع على القول ،الخبز أو الأرز المطبوخ على القول بإجزائه لابد أن يكون قبل الطبخ أو قبل الخبز لابد وأن يكون صاعا .أو نصف صاع على القول الآخر ،بأنه لا يجزئه إلا صاع ( السؤال ) هل تجزئ المكرونة في زكاة الفطر؟ ) من قال: إن الخبز يجزئ فالمكرونة عند صاحب هذا الرأي تجزئ أيضا ، ومن قال: لا يجزئ الخبز؛ لأن ( الجواب الخبز أثرت عليه النار، فإن المكرونة إذا أثرت عليها النار في تصنيعها فإنها لا تجزئ كذلك، ولو أن إلحاق المكرونة ة يجزئ ما دامت قوتا للناس ليست كالخبز من كل وجه، بالخبز من كل وجه فيه نظر، ولهذا نرى أن إخراج المكرون وتعتب بالكيل إذا كانت صغيرة مثل الأرز، أما إذا كانت كبيرة فتعتب بالوزن، والصحيح أن كل ما كان قوتا من حب التمر وثمر ولحم ونحوها فهو مجزئ سواء عدم الخمسة، أو لم يعدمها لحديث أبي سعيد: وكان طعامنا يومئذ الشعير و [ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (وريجرُوزُ أرنْ يـُعْطرى الجرمراعرةُ مرا يـرلْزرمُ الوراحِدر، ورعركْسُهُ ؟( السؤال ) هل يجوز إعطاء زكاة الفطر لأكثر من مسكين ( الجواب ) يجوز أن يدفعه إلى جماعة من الناس بمعنى أن يقسم الصاع على أكثر من مسكين لأنه فعل الواجب عليه، فقد أخرج صاعا من طعام ففعل الواجب عليه . .لا يجزئه :وقال بعض الحنابلة وهو ظاهر اختيار شيخ الإسلام وأن الصاع هو القدر الذي يحتاج إليه الفقير الواحد وقد قال صلى الله عليه وسلم .فإن هذا لا يكون لهم طعاما ،إذا قسم بينهم هذا حفنة وهذا حفنةولا شك أنه ،طعمة للمساكين ( السؤال ) هل مصرف زكاة الفطر مثل مصرف بقية الزكاوات أو أن مصرفها لذوي الحاجة من الفقراء؟ ( الجواب ) قولان لأهل العلم، وهما: ما ذهب إليه المؤلف.أنها تصرف مصرف بقية الزكوات حتى للمؤلفة قلوبهم والغارمين، وهو الأول: أن زكاة الفطر مصرفها للفقراء فقط، وهو الصحيح.الثاني: قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) ما حكم تأخير الزكاة عن وقتها ل ابن قدامة في المغني: تجب الزكاة على الفور، فلا يجوز تأخير إخراجها مع القدرة عليه، والتمكن منه، ( الجواب ) قا إذا لم يخش ضررا . ؟( السؤال ) هل يجب إخراج الزكاة على الفور أم على التراخي ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. إذا جاء وقتُها على الفور.المذهب: أنَّه يجرِب إخراج الزَّكاة :القول الأول ؟( السؤال ) ما الدليل على وجوبها على الفور ( الجواب ) أن الأصل في الأوامر الفورية ؟( السؤال ) ما الدليل على أن الأصل في الأمر الفورية :( الجواب ) مــــا يلـــــي 1 ـ قول الله تعالى: { وقوله تعا{. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2 ـ ما أخرجه مسلم : من حديث عائشة أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما أمر الصحابة في حجة الوداع أن يحل من إحرامه من لم يسق الهدي منهم، وتأخروا بعض الشيء رجاء أن ينسخ الأمر غضب النبي صلّى الله عليه وسلّم غضبا شديدا . 3 ـ ما أخرجه البخاري عن المسور بن مخرمة ومروان رضي الله عنهما أن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ لما تأخروا في حلق رؤوسهم في غزوة الحديبية؛ ليتحللوا بذلك، غضب لتأخرهم النبي صلّى الله عليه وسلّم. وسلّم.ولو لم يكن الأصل في الأوامر الفورية لم يغضب النبي صلّى الله عليه 4 ـأن الإنسان لا يدري ما يعرض له، فهو إذا أخر الواجب يكون مخاطرا ، فقد يموت ويبقى الواجب في ذمته، وإبراء الذمة واجب، فهذا دليل نظري أيضا على أن الواجب يفعل على الفور. 5 ـأن النظر يوجب إخراجرها على الفور؛ لأن حاجة الفقراء متعلقة بها، وإذا أمهل ال ناس في إخراجها بقي الفقراء بحاجة. 6 ـأن تأخير الواجبات يلزم منه تراكمها، وحينئذ يغريه الشيطان بالبخل إذا كان الواجب من المال، أو بالتكاسل إذا كان الواجب من الأعمال البدنية. أنَّه يموت قبل أدائها. مذهب جمهور العلماء الَّذين قالوا على التراخي إلاَّ أن يغلب على ظنِّه :القول الثاني ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك ( الجواب ) لأن الله لم يوقت لها وقتا . وهذا ضعيف، بل وقت الله لها وقتا في قوله تعالى، :قال الأمام العثيمين { إذا قلنا: إن هذا الحق هو الزكاة ؟تبيح تأخير الزكاة عن وقتها ( السؤال ) ما الصور التي :( الجواب ) مــــا يلــــي 1-أن يحول حوله قبل مجيء الساعي، ويخشى إن أخرجها بنفسه أخذها الساعي منه مرة أخرى، فله تأخيرها نص عليه أحمد. 2-سلم: لا ضرر إن خشي في إخراجها ضررا في نفسه أو مال له سواها، فله تأخيرها، لقول النبي صلى الله عليه و ولا ضرار. ولأنه إذا جاز تأخير قضاء دين الآدمي لذلك، فتأخير الزكاة أولى. انتهى. 3- لو كان له دين في ذمة موسر أو في ذمة معسر، وقلنا بوجوب زكاة الدين في ذمة الموسر أو المعسر، وهو الآن ليس بيده فلا يلزمه الإخراج لعدم إمكانه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4-و ماله إذا أخرج الزكاة، وذلك بأن يكون بين قوم من الفقراء لصوص، ولو أخرج الزكاة أن يخشى على نفسه أ لقالوا: إنه ذو مال، فيسطون على بيته، ويسرقونه أو يقتلونه، وهذا ضرر يحل له أن يؤخر الزكاة حتى ييسر الله له. 5-إذا كان ماله غائبا ، فلا يجب عليه الإخراج عنه، ولو كان عنده مال 6-يجوز له أن يؤخر الزكاة من أجل أن يتحرى من يستحقها؛ لأن الأمانة ضاعت في وقتنا الحاضر، وحب المال ازداد فتأخير الزكاة حتى يتحرى من يستحقها جائز؛ لأن في ذلك مصلحة المستحق، والله أعلم بالنيات، فقد يتعلل لكن إذا كان في نيته أن يؤخرها؛ من أجل تحري من بعض الناس بهذا، وهو يريد أن ينتفع بماله قبل إخراج زكاته، يستحق فإن هذا لا بأس به. ؟( السؤال ) متى يجوز تأخير الزكاة عن وقتها ( الجواب ) يجوز في الحالات الآتية: 1 ـ عند تعذر الإخراج. 2 ـ عند حصول الضرر عليه بالإخراج. 3 ـ عند وجود حاجة، أو مصلحة في التأخير. فإن قال قائل: هل يجوز أن يؤخرها لمصلحة وليس لضرر؟( السؤال ) ( الجواب ) نعم يجوز، فمثلا عندنا في رمضان يكثر إخراج الزكاة ويغتني الفقراء أو أكثرهم، لكن في أيام الشتاء التي لا توافق رمضان يكونون أشد حاجة، ويقل من يخرج الزكاة، فهنا يجوز تأخيرها. ؟ك( السؤال ) ما تعليل ذل ( الجواب ) لأن في ذلك مصلحة لمن يستحقها. بشرط أن يفرزها عن ماله، أو أن يكتب وثيقة يقول فيها: إن زكاته تحل في رمضان، ولكنه :قال الإمام العثيمين أخرها إلى الشتاء من أجل مصلحة الفقراء، حتى يكون ورثته على علم بذلك. امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: ما حق عنده. والزكاة مما يوصى فيه؛ لأنه حق واجب. ( السؤال ) هل من ذلك إذا وجب على المرأة زكاة الحلي، وليس عندها دراهم لتزكي بها؟ ( الجواب ) ليس من ذلك؛ فيمكن لها أن تزكي على الفور؛ وذلك بأن تبيع من الحلي بم قدار الزكاة وتخرج الزكاة، ما لم يتبع لها زوجها أو أحد من أقاربها، فإن تبع فلا بأس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( السؤالما المعتب ما لو أخر الزكاة عن موعدها ثم زاد ماله؟ ( الجواب ) المعتب وقت وجوبها عند تمام الحول. لى ذي الحجة فبلغ ماله عشرين ألفا ، فلا زكاة عليه إلا في فلو كانت تجب في رمضان وماله عشرة آلاف، فأخرها إ العشرة قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (فرإِنْ مرنـرعرهرا جرحْدا لِوُجُوبهِرا كرفررر عرارِفٌ بالحُكْمِ _ ؟( السؤال ) ما نوع الكفر الذي وقع فيه مانع الزكاة جحودا ( الجواب ) الكفر كفر اعتقاد لا كفر عمل؛ لأنه اعتقد خلاف ما دل عليه الشرع، وكذب الكتاب والسنة وإجماع المسلمين، فإذا انضم إلى الجحد منع، صار أشد وأعظم لأنه كفر بالاعتقاد، وفسق بالعمل. ؟( السؤال ) حكم تارك الزكاة وكان ممن يجهل ذلك إما لحداثة عهده ،بها جهلا به( الجواب ) قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: فمن أنكر وجو ولا يحكم بكفره ; لأنه معذور وإن كان مسلما ناشئا ،عرف وجوبها ،أو لأنه نشأ ببادية نائية عن الأمصار ،بالإسلام لأن أدلة فإن تاب وإلا قتل ; ،تجري عليه أحكام المرتدين ويستتاب ثلاثا ،ببلاد الإسلام بين أهل العلم فهو مرتد فإذا جحدها لا يكون ،فلا تكاد تخفى على أحد ممن هذه حاله وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة وكفره بهما. ،إلا لتكذيبه الكتاب والسنة ( السؤال ) هل تقبل دعوى الجهل من كل أحد؟ ( الجواب ) لا، فإن من عاش بين المسلمين، وجحد الصلاة، أو الزك اة، أو الصوم، أو الحج، وقال: لا أعلم، فلا يقبل قوله. ؟( السؤال ) لماذا قالوا لا يُقبل قوله ( الجواب ) لأن هذا معلوم بالضرورة من دين الإسلام؛ إذ يعرفه العالم والعامي، لكن لو كان حديث عهد بالإسلام، الجهل ولا يكفر، ولكن نعلمه فإذا أصر بعد التَّبيين أو كان ناشئا ببادية بعيدة عن القرى والمدن، فيقبل منه دعوى حكمنا بكفره، وهذه المسألة ـ أعني مسألة العذر بالجهل ـ مسألة عظيمة شائكة، وهي من أعظم المسائل تحقيقا وتصويرا ِفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر المُؤرلّ _ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟ذا يصنع الإمام بمن منع الزكاة بخلا( السؤال ) ما ( الجواب ) ذكر أهل العلم أن الإمام يأخذها منه قهرا. ( السؤال ) كيف تؤخذ منه الزكاة وقد حكمنا بكفره وهي لا تقبل منه؛ لقول الله تعالى: { ن َفَقَاتُُُمْ إِلاه أَنَهُمْ كَفَرُوا بِِللَّهِ } وأيضا هل يكون ماله لبيت المال؟ ( الجواب ) تؤخذ منه؛ لأنها وجبت عليه، وتعلق بها حق الغير، وهم أهل الزكاة ؟( السؤال ) هل تدخل الزكاة بيت المال لمصالح العامة، ( الجواب ) لا لأن الأخص وهو مال الزكاة، لا يدخل في الأعم وهو بيت المال؛ لأنها ربما تصرف في ا مثل: بناء المساجد، وإصلاح الطرق، وهذا لا يصح أن تصرف الزكاة فيه، ويكون باقي ماله في بيت المال؛ لأن المرتد لا يورث. [ ؟( السؤال ) لماذا يقتل من منع الزكاة جُحودا ( الجواب ) لردته فلا يصلى عليه، وإذا تاب قبلت توبته ولم يقتل، ود ليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: من بدل دينه فاقتلوه. ؟( السؤال ) هل يستتاب من منع الزكاة جحودا ( الجواب ) ظاهر كلام المؤلف أنه يقتل ولا يستتاب، وهذا الظاهر قد يكون مرادا ، وقد يكون غير مراد، وأن المراد ] قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ) _ ؟( السؤال ) ما الفرق بين البخل والشح ( الجواب ) البخل منع ما يجب، والشح الطمع فيما ليس عنده. فالبخيل ممسك، والشحيح مقتطع، يريد أن تكون أموال الناس جميعا عنده. ؟اني التعزير( السؤال ) ما مع ( الجواب ) يطلق على معان عدة: 1- التوقير، والنصرة؛ لقوله تعا { 3- ومنها التأديب كما هو مراد المؤلف، وسمي التأديب تعزيرا مع أن أصل التعزير النصرة، لأن فيه نصرة للإنسان على نفسه؛ لأنه إذا أدب استقام وانتصر على نفسه، وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا: يا رسول الله هذا المظلوم فكيف ننصره ظالما ؟ قال: تمنعه من الظلم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

إذ إن هذا سيردعه فذاك نصره فهذا الذي أدبناه يكون تعزيره نصرا في الواقع، لأننا نصرناه على نفسه؛ عما كان عليه . ( السؤال ) هل إذا أخذت الزكاة من البخيل تبأ بها ذمته؟ الجواب ) ( قال الإمام العثيمين: أما ظاهرا فإنها تبأ بها ذمته فلا نطالبه بها مرة ثانية، وأما باطنا فإنها لا تبأ ذمته، ولا تجزئه؛ لأنه لم ينو بها التقرب إلى الله، وإبر اء ذمته من حق الله، ولذلك فإنه يعاقب على ذلك معاقبة من لم تؤخذ منه؛ لأنها أخرجت بغير اختيار منه، فإذا تاب من ذلك فإن من توبته أن يخرجها مرة ثانية. ؟( السؤال ) ما كيفية التعزيز ( الجواب ) لم يبين المؤلف كيف يعزر؟ بالضرب أم بالحبس أم بالتوبيخ أمام الناس، أم بغير ذلك من وسائل التأديب فقيل: المقصود بالتعزير التأديب، فما يحصل به التأديب هو الواجب، ويختلف ذلك باختلاف الناس، فمنهم من يعزر بالمال وهو البخيل، ومنهم من يعزر بالضرب، ومنهم من يعزر بالتوبيخ أمام الناس، أو بالفصل من الوظيفة، ولذلك فإن التعزير لا يرتبط بع قوبة معينة؛ لأن المراد منه الإصلاح والتأديب، وهذا يختلف باختلاف الناس، ولهذا أطلق المؤلف التعزير، فقد يقترف رجلان ذنبا واحدا ، أحدهما نعزره بالمال، والآخر بالضرب. قال فيمن منعها: والصحيح أنه يعزر بما ورد في حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلّى الله عليه وسلّم إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا. ولا شك أن الشرع إذا عين نوعا من العقوبة، ولو بالتعزير فهي خير مما يفرضه السلطان، فنأخذها وشطر ماله. [ ؟( السؤال ) من الذي يأخذ الزكاة من مانعها ( الجواب ) الآخذ هو من له حق الأخذ، وهو الذي يلزم الناس بالشرع، والسلطان هو الذي له الحق، ولذلك فإنه يأخذها من البخيل قهرا ويعزره. ( السؤال ) ما الدليل على مشروعية التعزير ؟ ( الجواب ) التعزير مشروع بالكتاب والسنة والإجماع والعقل: نَّ فرعِظُوهُنَّ وراهْجُرُوهُنَّ فيِ الْمرضراجِعِ وراضْرِبُوهُنَّ فرإِنْ أرطرعْنركُمْ قوله تعالى: ﴿وراللاَّتيِ تخررافُونر نُشُوزرهُ :الدليل من الكتاب فرلا تـربـْغُوا عرلريْهِنَّ سربِيلا إِنَّ اللَّر كرانر عرلِيّا كربِيرا ﴾ إلا في لا عقوبة فوق عشر ضربات حد من حدود الله» ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ما أخرج مسلم بسنده عن أبي بردة الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ل معصية لا حد فيها أجمع الفقهاء رحمهم الله من السلف والخلف على أن التعزير مشروع في ك :الدليل من الإجماع ولا كفارة، وقد أخذ به الصحابة وطبقوه في بعض الوقائع ولم ينكر بعضهم على بعض فكان إجماعا . فإن العقل السليم حينما يرى انتشار الجرائم واستفحالها، ويرى انتشار الرذيلة وخراب المجتمع فإنه :الدليل من العقل س أنجح ولا أمنع للجريمة والفساد من التعزير بعد إقامة الحدود والقصاص، يهب بحثا عن علاج ناجح لهذا المرض، ولي فإذا العقل لا يمنع التعزير ما دام فيه مصلحة للمجتمع. ( السؤال ) لماذا يعزر من تارك الزكاة ؟ ( الجواب ) لأنه قد ارتكب أمرا محرما من ترك الزكاة وفعل المحرم إن لم يثبت فيه حد فإن الحاكم يعزر به كما سيأتي هذا في باب التعزيرات إن شاء الله . فإذا منع الزكاة فإن الحاكم يعزره بسجن أو ضرب أو نحو ذلك . ( السؤال ) من منع الزكاة هل يوخذ شطر ماله ؟ ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. نع الزكاة تؤخذ منه الزكاة الواجبة فحسب ويعزر المشهور عند الحنابلة أنه لا يؤخذ منه شطر المال وأن ما :القول الأول على المنع. وهو قول أبي بكر وقول الأوزعي وقول الشافعي في القديم ،أنه يؤخذ منه شطر ماله :عن الإمام أحمد :القول الثاني زكاة مع وهو اختيار ابن القيم وقد نصره في تهذيب السنن وأن مانع الزكاة يؤخذ منه نصف ماله الذي وجبت فيه ال الزكاة الواجبة. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) ما ثبت في مسند أحمد وسنن أبي داود والنسائي من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده والحديث ( :وقد صححه غير واحد من أهل العلم والحديث ثابت جيد السند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ،إسناده جيد منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عرزْمة من عزمات ربنا ) ومن فعلى ذلك يكون هذا من التعزيرات المالية . قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ ورتجرِبُ فيِ مرالِ صربيِّ ورمجرْنُون فـريُخْرِجُهرا ورلِيـُّهُمرا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما حكم الزكاة على الص الجواب ) الزكاة و اجبة في مال الصبي والمجنون ويخرجها عنهما وليهما ؛ لأنه هو القائم بالتصرفات المالية عنهما كما هو مذهب الجمهور خلافا للأحناف. وعن أحمد: لا يلزمه الإخراج إن خاف أن يطالب بذلك ، كأن يخشى رجوع الساعي، لكن يعلمه إذا بلغ وعقل. _ قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) هل تشترط النية في اخراج الزكاة ( الجواب ) نعم فلا تصح الزكاة ولا يجوز إخراجها إلا بنية فإن دفعها على أنها صدقة تطوع مثلا ثم نواها زكاة فلا يجزئه ذلك أو تنازل عن حق مالِ لشخص ثم نواها بعد ذلك زكاة فلا يجزئ على القول بإجزاء تبئة المدين زكاة . ؟( السؤال ) ما الدليل على اشتراط النية في اخراج الزكاة إنما الأعمال بالنيات فلا يصح العمل إلا بالنية ولا :وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ،( الجواب ) لأن الزكاة عمل كأن يرى مسكينا مثلا فيعطيه ولم ينوها زكاة فإنه لا يجزئه زكاة بل نية الزكاةيجزئ إلا بها فإذا دفع شيئا من ماله بغير ،صدقة من الصدقات ِفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر المُؤرلّ _ ( ؟( السؤال ) هل الأفضل للمكزي اخراجها بنفسه أم الأفضل دفعها للإمام ) اختلف أهل العلم في ذلك. ( الجواب يستحب للإنسان أن يلي تفرقة الزكاة بنفسه. :القول الأول ؟(السؤال ) ما وجه الأفضلية في توزيع الزكاة بنفسه ( الجواب ) لثلاثة امور: 1-أن ينال أجر التعب؛ لأن تفريقها عبادة 2- قالوا ليكون على يقين من وصولها إلى مستحقها، سواء كانت من ا لأموال الظاهرة أو الباطنة، قال الإمام أحمد: أعجب إلِ أن يخرجها، وإن دفعها إلى السلطان، فهو جائز . 3-أن يدفع عنه المذمة، لا سيما إذا كان غنيا مشهورا ، ولا يعرف الناس له وكيلا فيذمونه، ويقولون: إن ف يزكي. د: لا يفرق الأموال الظاهرة إلا الإمام.مذهب مالك وأبو حنيفة وأبو عبي :القول الثاني ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

:( الجواب ) مــــا يلـــــي 1-لقول الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 2-لى الله عليه ولأن أبا بكر، طالبهم بالزكاة، وقاتلهم عليها، وقال: لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ص وسلم لقاتلتهم عليها، ووافقه الصحابة على هذا. 3-ولأن ما للإمام قبضه بحكم الولاية، لا يجوز دفعه إلى المولى عليه، كولِ اليتيم وللشافعي قولان كالمذهبين، ولنا، على جواز دفعها بنفسه أنه دفع الحق إلى مستحقه الجائز تصرفه، فأجزأه، كما لو غريمه، وكزكاة الأموال الباطنة، ولأنه أحد نوعي الزكاة، فأشبه النوع الآخر، والآية تدل على أن للإمام دفع الدين إلى أخذها، ولا خلاف فيه. انتهى [ . ( السؤال ) هليجوز دفع الزكاة للساعي الذي يأتي من قبل الحكومة ؟ إن لم نثق فلا ندفعها، إلا أن نخاف رجوعهم علينا وطلبها ( الجواب ) نعم بشرط أن نثق أنها تصرف في مصارفها، ف إذا لم ندفعها لهم، فندفعها وإن غلب على ظننا أنها لا تصرف في مصارفها. ويكون الإثم في هذه الحالة على الساعي؛ لأنه لم يصرفها في مصرفها. ( السؤال ) هل الأفضل أن يفرق الزكاة سرا أو علانية ؟ :سألة تفصيـــــل( الجواب ) في الم 1-إذا كانت المصلحة في الإعلان أعلن، وإذا كانت في الأسرار أسر 2-وإن كانت المصلحة في أن يعلن عن زكاة بعض ماله حتى يقتدي الناس به، ثم يسر في زكاة باقي ماله فليفعل ؟( السؤال ) لماذا قالوا بذلك زكاة أو صدقة الإسرار، حتى لا يقع الإنسان في الرياء، وأنه بذلها ( الجواب ) لأن الأصل في إخراج المال سواء كانت ليقال: فلان كريم. ؟( السؤال ) هل يُعلم المزكي الآخذر أن هذه زكاة أم لا يعلمه ( الجواب ) ذكر الإمام العثيمين أن المسألة فيها تفصيل: 1-ذلك نوعا من الإذلال، والتخجيل له.إذا كان الآخذ معروفا أنه من أهل الزكاة فلا يخبه؛ لأن 2-وإن كان الآخذ لا يُعلرمُ أنه من أهل الزكاة فليخبه المزكي بأن هذا المال زكاة، فإذا كان ذلك الفقير لا يقبل الزكاة لأنه لأن بعض الناس عنده عفة لا يقبل الزكاة، فهنا نقول له: هذه زكاة لأنه إذا كان لا يقبلها فإنها لا تدخل ملكه؛ من شرط التملك القبول وهذا لا يقبل، ونقول لمن يريد نفع هذا الفقير العفيف عنه أعطه صدقة تطوع وأنت مأجور، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 