كتاب الزكاة على شكل سؤال وجواب من متن زاد المستقنع

ومما يؤيد هذا المذهب الوسط أن أكثر العلماء على أن ،والصواب ما ذهب إليه شيخ الإسلام، وتبعه فيه الشوكا .جانب التعليل في الزكاة مقدم على جانب التعبد قرالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (فرإِنْ مرلركرهرا بإِِرْث ؟ل ) هل تجب الزكاة في المال الموروث( السؤا ( الجواب ) جاء في الموسوعة الفقهية: والمال الموروث صرّح المالكيّة بأنّه لا زكاة فيه إلاّ بعد قبضه، يستقبل به الوارث حولا ، ولو كان قد أقام سنين، وسواء علم الوارث به، أو لم يعلم. اهـ. ؟ع فهل تلزمه الزكاة( السؤال ) من ورث أرضا ثم عرضها للبي ( الجواب ) لا زكاة ؛فإذا ملكها ،لأن جمهور الفقهاء يشترطون لزكاة التجارة أن يملكها الإنسان بفعله بنية التجارة فلا زكاة عليه ولو نوى التجارة. ،بإرث فقد ملكها بغير فعله ،والخلع ،كالبيع والنكاح ،ن يملكه بفعلهولا يصير العرض للتجارة إلا بشرطين ; أحدهما أ :قال ابن قدامة رحمه الله أن ينوي عند تملكه أنه للتجارة فإن لم ينو عند تملكه :واكتساب المباحات... والثاني ،والغنيمة ،والوصية ،وقبول الهبة أنه للتجارة لم يصر للتجارة وإن نواه بعد ذلك. ِفُ ررحمِرهُ اللُّ قرالر المُؤرلّ _ (أروْ مرلركرها بِ فِعْلِهِ بِغريرِْ نِيَّةِ التِّجراررةِ، ثمَُّ نـروراهرا لمرْ ترصِرْ لهررا ؟( السؤال ) ما صورة هذه المسألة ( الجواب ) لو كان عند إنسان عقارات لا يريد التجارة بها، ولكن لو أُعطي ثمنا كثيرا باعها فإنها لا تكون عروض تجارة؛ لأنه لم ينوها للتجارة، وكل إنسا ن إذا أتاه ثمن كثير فيما بيده، فالغالب أنه سيبيع ولو بيته، أو سيارته، أو ما أشبه ذلك. ؟( السؤال ) ما حكم من نوى التجارة بعد ملكها .( الجواب ) اخنلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك من نوى التجارة بعد ملكها فإنها لا تكون للتجارة وهذا هو المذهب. :القول الأول ؟لسؤال ) ما تعليلهم لهذه المسألة( ا ( الجواب ) قالوا لابد أن تكون نية التجارة مقارنة للتملك. أنها تكون للتجارة بالنية، ولو ملكها بغير فعله، ولو ملكها بغير نية التجارة. :القول الثاني ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى وهذا الرجل نوى ( الجواب ) عموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: التجارة، فتكون لها. لو اشترى سيارة يستعملها في الركوب، ثم بدا له أن يجعلها رأس مال يتجر به فهذا تلزمه الزكاة إذا تم مثال ذلك: الحول من نيته. ن للتجارة؛ لأن بيعه هنا ليس للتجارة، ولكن لرغبته فإن كان عنده سيارة يستعملها، ثم بدا له أن يبيعها فلا تكو عنها. ومثله: لو كان عنده أرض اشتراها للبناء عليها، ثم بدا له أن يبيعها ويشتري سواها، وعرضها للبيع فإنها لا تكون للتجارة؛ لأن نية البيع هنا ليست للتكسب بل لرغبته عنها. ا، وشخص عدل عن هذا الشيء ورغب عنه، وأراد أن يبيعه، فهناك فرق بين شخص يجعلها رأس مال يتجر به فالصورة الأولى فيها الزكاة على القول الراجح، والثانية لا زكاة فيها. أما على ما مشى عليه المؤلف ـ رحمه الله ـ فإنه لا زكاة في المسألتين؛ لأنه اشترط أن تكون نية التجارة مقارنة للتملك. [ قالر المُ ؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) من الذي يقوم الزكاة ( الجواب ) يقومها صاحبها إن كان ذا خبة بالأثمان، فإن لم يكن ذا خبة فإنه يطلب من يعرف القيمة من ذوي الخبة ليقومها. ؟خبة ( السؤال ) فإن قال قائل: كيف نأمنه إن كان ذا ( الجواب ) قلنا: إن هذه عبادة، والإنسان مؤتمن على عبادته، كما لو قال المريض: أنا لا أستطيع أن أستعمل الماء، وأريد أن أتيمم، فلا يشترط أن نأتي بطبيب يفحص هذا الرجل، وهل يقدر أو لا يقدر؟ ذا خبة، قلنا: قومها أنت، أما إذا قال: أنا لا والزكاة أيضا مثلها، فإذا قال الرجل: أنا أعرف قيم الأشياء، وكان أعرف، قلنا له: تأتي بمن يقومها لك ؟( السؤال ) متى تقوم عروض التجارة ( الجواب ) عند تمام الحول. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) لماذا قالوا تقوم عند تمام الحول ، ولا يؤخر بعده بزمن يتغير فيه السعر؛ لأن في ذلك ( الجواب ) لأنه الوقت الذي تجب فيه الزكاة، فلا يقدم قبله هضما للحق إن نزل السعر، أو زيادة عليه إن زاد السعر ( السؤال ) هل يكون باعتبار الجملة أو باعتبار التفريق؛ لأن الثمن يختلف باعتبار الجملة عن التفريق؟ ( الجواب ) إن كان ممن يبيع بالجملة فباعتبار الجملة، وإن كا ن يبيع بالتفريق فباعتبار التفريق، وإن كان يبيع بهما فيعتب الأكثر بيعا . [ قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) ما المراد بالفقراء هنا ( الجواب ) المراد: أهل الزكاة؛ لأن أهل الزكاة فقراء، ومساكين، وعامل ون عليها، ومؤلفة قلوبهم، فلو عب المؤلف بقوله: لأهل الزكاة لكان أعم، لكن ذكر الفقراء؛ لأن هذا هو الغالب. [ قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( ( السؤال ) ما المراد بالعين والوِرق؟ ( الجواب ) العين: الدنانير، والورق الدراهم. ( السؤال ) رجل عنده قماش للبيع إن قومه بالدراهم ساوى مئتي درهم ، وإن قومه بالدنانير ساوى خمسة عشر دينارا ، فإذا نظرنا إلى قيمته بالدراهم أوجبنا عليه الزكاة ، وإذا نظرنا إلى قيمته بالدنانير لم نوجب عليه الزكاة ، فما الحكم؟ ( الجواب ) تقوم بأحد النقدين، فإن بلغ نصاب الذهب أوجبنا الزكاة ، وإن لم يبلغ نصاب الفضة، وإن بلغت نصاب الفضة أوجبنا الزكاة وإن لم تبلغ نصاب الذهب . وهذا هو المشهور عند الحنابلة. ( السؤال ) فإن قال قائل: كيف تعتبون الأحظ والنبي صلّى الله عليه وسلّم قال لمعاذ رضي الله عنه: إياك وكرائم ؟أموالهم، واتق دعوة المظلوم ( الجواب ) أن بينهما فرقا ، فحديث معاذ ـ رضي الله عنه ـ فيما إذا وجبت الزكاة، فلا تأخذ من أعلى المال، أما هذا فقد وجبت باعتبار أحد النقدين ولم تجب باعتبار الآخر، فاعتبنا الأحوط وهو ما بلغت فيه النصاب؛ إن كان ذهبا فذهب، وإن كا ن فضة ففضة قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) هل تقويم عروض التجارة بسعر البيع أم بسعر الشراء ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. ن تُقوَّم بسعر البيع (سعر السوق)، وليس بسعر التكلفة؛ المعتمد لدى الفقهاء في زكاة عروض التجارة أ :القول الأول سواء كان سعر السوق أقل أم أكثر من التكلفة. ؟( السؤال ) لماذا قالوا بذلك :( الجواب ) مـــــا يلــــــي 1-لأن الزكاة إنما تجب فيما يملكه التاجر، وسعر السوق هو الذي يملكه في ذلك الوقت 2-لهم في مقدار زكاة العروض "ربع عشر القيمة"، فكلمة "القيمة" تعني السعر الذي تُقوَّم به ولأن هذا معنى قو السلعة عند البيع، ولو كان المراد سعر التكلفة لقالوا: "ربع عشر الثمن الذي اشتريت به". 3-ب، وعند تمام الحول لا ولأن قيمتها تختلف ارتفاعا ونزولا ، ربما يشتري هذه العروض وهي وقت الشراء تبلغ النصا تبلغ النصاب، فلا زكاة فيها، وربما يشتريها وهي تبلغ نصابا وعند تمام الحول تبلغ نصابين. قال علماء اللجنة الدائمة: من اشترى أرضا ، أو تملكها بعطاء، أو منحة بنية التجارة، وجبت فيها الزكاة إذا حال الوجوب، ويخرج زكاتها ربع العشر أي ما يعادل عليها الحول ويقومها كل سنة بما يساوي وقت 2.5 بالمائة. انتهى :القول الثاني عن الإمام أحمد ، وهو قول الشافعية : أن الاعتبار بقيمته عند الشراء ، فإذا اشتراها بذهب قومناها بالذهب، وإذا اشتراها بالفضة قومناها بالفضة. ليه الحول؛ لأنها لم ترتفع قيمتها إلا في آخر شهر من السنة؟( السؤال ) فإن قال قائل: ربحها هذا لم يتم ع ( الجواب ) إن هذا تابع لأصله كنِتراجِ السائمة، فكما أن نتاج السائمة لا يشترط له تمام الحول، بل يتبع أصله، لشرح الممتع قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (إِنِ اشْترررى عرررضا بِنِصراب مِنْ أرثمْران ، أروْ عُرُوض برنىر عرلرى حروْلِهِ ؟( السؤال ) ما صور هذه المسألة ( الجواب ) لهذه المسألة صور كثيرة فمنها: 1-مائتا درهم، وفي أثناء الحول اشترى بها عرضا ، فلا يستأنف فلو اشترى عرضا بنصاب من أثمان، كرجل عنده الحول بل يبني على الأول؛ لأن العروض يبنى الحول فيها على الأول. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2-عنده ألف ريال ملكها في رمضان وفي شعبان من السنة الثانية اشترى عرضا ، فجاء رمضان فيزكي العروض؛ لأن ول.العروض تبنى على زكاة الأثمان في الح 3-رجل عنده سيارة، وفي أثناء الحول أبدلها بسيارة أخرى للتجارة فيبني على حول الأولى؛ لأن المقصود القيمة، واختلاف العينين ليس مقصودا ، ولم يشتر السيارة الثانية ليستعملها، ولكن يريدها للتجارة. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ورإِنِ اشْترراه بِسرائِمر ة لمرْ يربنِْ ؟( السؤال ) ما صورة هذه المسألة ( الجواب ) رجل عنده أربعون شاة سائمة ملكها في رمضان، وفي محرم اشترى بها عروضا كسيارة أرادها للتجارة فيبتدئ الحول من محرم. لدراهم، فإذا جاء المحرم من مثال آخر: عنده دراهم ملكها في رمضان وفي محرم اشترى بها سائمة، فلا يبني على حول ا السنة الثانية وجبت عليه الزكاة؛ وذلك للاختلاف كما قال المؤلف. ؟( السؤال ) لماذا قالوا بذلك ( الجواب ) لاختلافهما قصدا ونصابا وواجبا ، فلا يبني أحد النصابين على الآخر من أجل هذا الاختلاف. والعكس في رمضان، ثم اشترى بها سائمة في محرم فلا يبني على حول العروض لما كذلك، كما لو كان عنده عروض ملكها ذكرنا في المسألة الأولى. ( السؤال ) هل الإضافة من إضافة الشيء إلى زمنه أو سببه؟ قلنا: إلى زمنه وجبت على ( الجواب ) إذا قلنا: إلى سببه، فمعناه أن الصغار لا فطرةر عليهم، لأنهم لا يصومون، وإذا الصغار ومن لا يستطيع الصوم لكب ونحوه ؟( السؤال ) لماذا سميت زكاة ( الجواب ) لما فيها من التنمية، تنمية الخُلُق لأنها تجعل الإنسان في عداد الكرماء، وتنمية المال؛ لأن كل شيء بذلته من مالك ابتغاء وجه الله، فهو تنمية له، وتنمية الحسنات لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعله في فيِِّ امرأتك. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

؟( السؤال ) ما تعريف صدقة الفطر ع من قوت أهل ( الجواب ) هي الصَّدقة التي يخُرجها المسلم عن نفسه أو عن غيرِه في نهاية شهر رمضان، وهي صا البلد يجرب دفعه لطائفة مخصوصة، كما سيأتي بيانُه. ؟( السؤال ) لماذا أخر المؤلف ركاة الفطر عن زكاة الأموال ( الجواب ) لأن زكاة الفطر لا تجب في المال ولا تتعلق به، إذ ليس هناك مال تجب فيه الزكاة، وإنما تجب في الذمة؛ قها بزكاة الأموال ؟( السؤال ) لماذا أضافها المؤلف إلى الفطر ( الجواب ) أضافها إلى الفطر كما جاء في الحديث، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : زكاة الفطر لأنه سبب وجوبها، فالفطر أي: من رمضان ؟ب زكاة الفطر( السؤال ) ما الحكمة من وجو الجواب ) جاءت في حديث ابن عباس رضِي الله عنْه قال: فرضر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاة الفِطْر طُهرة للصَّائم من اللَّغو والرَّفث، وطُمعة للمرساكين؛ رواه أبو داود والنَّسائي وابنُ ماجه، وحسَّنه النَّووي في "المجموع" . _ ( ( السؤالما الدليل على وجوب زكاة الفطر ؟ فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاع ا من :( الجواب ) ما رواه الشيخان من حديث ابن عمر قال والكبير من المسلمين. ،والصغير ،الأنثىو ،والذكر ،والحر ،على العبد ،أو صاع ا من شعير ،تمر فـرهْمٌ منه لنص سمعه من رسول الله صلى الله ،فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كذا :وقول الصحابي على :وهي قوله ،لاسيما وفي الحديث قرينة أخرى ،عليه وعلى آله وسلم والصحابي عردْلٌ في الفهم وحجة في اللسان د... الخ " وهذا يُسْتـرعْمرل في الوجوب.العب ؟( السؤال ) هل تجب الزكاة على الكافر ( الجواب ) لا تجب عليهم كاليهودي والوثني والنصراني وغيرهم. ؟( السؤال ) لماذا قالــــوا لا تجب :( الجواب ) مــــا يلـــــي 1- قوله تعا: ( ورمرا مرنـرعرهُمْ أرنْ تـُقْبرلر مِنـْهُ مْ نـرفرقراتهُُمْ إِلاَّ أرنهَُّمْ كرفررُوا باِللَِّ وربِررسُولِه ) 2-لحديث ابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على الذكر والأنثى والحر والعبد والكبير والصغير من المسلمين. 3-رة والكافر ليس أهلا للتطهير إلا بالإسلام، فلا يطهره إلا الإسلام.لأن الزكاة طه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4- لأن الصحابة رضي الله عنه لم يكونوا يأخذون من الذميين زكاة ، وإنما كانوا يلزمونهم بالجزية. 5-عليه وفيه قوله صلى الله ،ما روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بعث معاذ إلى اليمن . فرإِذرا فـرعرلُوا فرأرخْبِْهُمْ أرنَّ اللَّر فـرررضر عرلريْهِمْ زركراة مِنْ أرمْورالهِِمْ ورتـُرردُّ عرلرى .( فـرلْيركُنْ أروَّلر مرا تردْعُوهُمْ إِلريْهِ عِبرادرةُ اللَِّ :وسلم فـُقرررائِهِمْ.. الحديث ) ؟( السؤال ) ما وجه الدلالة وأنهم لا يؤمرون بالزكاة إلا بعد دخولهم في الإسلام ،الإسلام شرطا لوجوب الزكاة ( الجواب ) أنه جعل ؟( السؤال ) إذا أسلم الكافر هل تجب عليه الزكاة بل يستأنف حولا جديدا من وقت إسلامه. ،( الجواب ) لا يلزمه قضاء الزكاة عن السنوات التي كان فيها كافرا ؟ك( السؤال ) ما الدليل على ذل :( الجواب ) لقوله تعالى ْفَرْ لَُِمْ مَا قَدْ سَلَفَ { لرمر لمرْ أرسْ لار تجرِبُ الزَّكراةُ عرلرى الْكرافِرِ الأْرصْلِيِّ حررْبِيًّا كرانر أروْ ذِمِّيًّا فرلار يُطرالربُ بهِرا فيِ كُفْرِهِ ورإِنْ :قال النووي رحمه يُطرالربْ بهِرا فيِ مُدَّةِ الْكُفْر ؟هل تجب زكاة الفطر عن العبد الكافر :) السؤال( اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك. :الجواب .ذهب الأئمة الثلاثة إلى أنه لا صدقة عن الكافر :القول الأول ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاع ا من :رواه الشيخان من حديث ابن عمر قال( الجواب ) ما والكبير من المسلمين. ،والصغير ،والأنثى ،والذكر ،والحر ،على العبد ،أو صاع ا من شعير ،تمر وهو النظر أيض ا :وقال ابن عبدالب ؛والكافر لا ،الواجبات من الصدقات وهذا سبيل ،لأنه طهرة للمسلمين وتزكية [ وذهب أبو حنيفة إلى وجوبها عن العبد الكافر :القول الثا .. ودافع عن ذلك الطحاوي كما في مشكل الآثار وما بعدها. ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك وفي السند إليهم نعيم بن ،عمر بن عبدالعزيز في إخراج الزكاة عن العبد النصرانيو ،وعطاء ،( الجواب ) لفعل أبي هريرة حماد. ولم يصح عنه ،وعطاء عند ابن أبي شيبة وكذا عن أبي هريرة ،وهناك وجه آخر عن عمر عبدالعزيز ؛ولا ،لاختلاف فيه وانظر ما نقله ابن عبدالب في "التمهيد" عن الطحاوي ،عن ابن عمر . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وقد ذكر القائلين بذلك ابن عبدالب في "التمهيد" ،لنفس إلى قول الجمهور أميلوا سؤالات ابنه عبدالله. وانظر قول أحمد في _ ( ؟( فضل )( السؤال ) ما المراد بقوله ( الجواب ) زرادر عرلى الحراجرة. ؟( السؤال ) ما مقدار الصاع ( الجواب ) الصاع النبوي يساوي أربعة أمداد. ؟( السؤال ) ما مقدار المُد ( الجواب ) المد يساوي ملء اليدين المعتدلتين. ؟( السؤال ) ما مقدار الصاع بالنسبة للوزن لطعام المكيل، ومن هنا اختلفوا في حسابه بالكيلو جرام، فمنهم من قدره بـ ( الجواب ) يختلف باختلاف نوع ا 2040 جراما ، ومنهم من قدره بـ 2176 جراما ، ومنهم من قدره بـ 2751 جراما .. وقدرته اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية بما يساوي ثلاثة كيلو جرام تقريبا ، وهو الذي نميل إليه ونختاره. والله أعلم . [ ؟( السؤال ) ما مقدار الصاع بالرطل ( الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. ذهبت المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يساوي خمسة أرطال وثلثا بالعراقي. :القول الأول ذهب الأحناف إلى أنه يساوي ثمانية أرطال بالعراقي :القول الثاني . قال الإمام النوو ي رحمه الله في روضة الطالبين: قد يستشكل ضبط الصاع بالأرطال، فإن الصاع المخرج به في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكيال معروف، ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج، كالذرة والحمص وغيرهما. انتهى. ؟( السؤال ) ما المراد بالعيال لأولاد الذكور والإناث، ويدخل فيه الخادم، كل هؤلاء عيال الإنسان.العيال الزوجة وا( الجواب ) ؟( السؤال ) متى تجب صدقة الفطر ( الجواب ) عند الحنابلة يشترط في الوجوب أن تكون فاضلة عن مؤونته ومؤونة من تجب عليه نفقته إضافة إلى المسكن والخادم والدابة والثياب الضرورية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته وهذا بلا نزاع؛ لكن يعتب كون ذلك نصاف:قال المرداوي في ا فاضلا عما يحتاجه لنفسه أو لمن تلزمه مؤونته من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحو ذلك على الصحيح من المذهب. انتهى. سه وعن من تلزمه نفقته إذا كانت فاضلة عن قوته وعند الشافعية والمالكية زكاة الفطر واجبة على الشخص عن نف وقوت عياله في يوم العيد. قال الشافعي في الأم: وكل من دخل عليه شوال وعنده قوته وقوت من يقوته يومه وما يؤدي به زكاة الفطر عنه وعنهم أداها عنهم وعنه، وإن لم يكن عنده إلا ما يؤدي عن بعضهم أداها عن بعض. وإن لم يكن عنده سوى مؤونته ومؤونتهم يومه فليس عليه ولا على من يقوت عنه زكاة الفطر. انتهى . وقال خليل المالكي في مختصره بعد ذكره للصاع المخرج في زكاة الفطر: فضل عن قوته وقوت عياله ( السؤال ) هل يعتب في وجوب صددقة الفطر نصاب ؟ رحمهم الله في ذلك. ( الجواب ) اختلف أهل العلم :القول الأول ولا يعتب في وجوبها نصاب، وبهذا قال أبو هريرة وأبو العالية والشعبي وعطاء وابن سيرين والزهري ومالك وابن المبارك والشافعي وأبو ثور. ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك ( الجواب ) مـــا يلــــي: 1-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أدوا صدقة :أبي صعير عن أبيه من حديث ثعلبة بن :ما صححه الألبا الفطر صاعا من قمح أو قال بر عن كل إنسان، صغير أو كبير، حر أو مملوك، غني أو فقير، ذكر أو أنثى، أما غنيكم أو قمح عن كل اثنين.فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى، وفي رواية أبي داود: صاع من بر 2-ولأنه حق مال لا يزيد بزيادة المال، فلا يعتب وجوب النصاب فيه كالكفارة، ولا يمتنع أن يؤخذ منه ويعطى لمن وجب عليه العشر. 3-حديث ابن عباس: "طهرة للصائم" على أنها تجب على الفقير كما تجب على الغني، إلا على من يملك مائتي درهم أو ما قيمته نصاب فاضل عن مسكنه. لا تجب :قال أصحاب الرأي :القول الثاني ؟( السؤال ) ما دليلهم على ذلك :( الجواب ) مـــا يلــــي 1-قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صدقة إلا عن ظهر غنى ، والفقير لا غنى له فلا تجب عليه 2-يقدر عليها. ولأنه تحل له الصدقة فلا تجب عليه كمن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اشترط الشافعي ومن تبعه أن يكون ذلك فاضلا عن قوت يومه ومن تلزمه نفقته. :القول الثالث وقال ابن بزيزة: لم يدل دليل على اعتبار النصاب فيها لأنها زكاة بدنية لا مالية. _ ( ؟ما ضابط الحاجة ( السؤال ( الجواب ) هي ما احتاج البيت إلى وجوده. ؟( السؤال ) ما ضابط الفضل والكمال ( الجواب ) ما لا يحتاج البيت إلى وجوده. ؟( السؤال ) ما الحوائج الأصلية صلية، شرطٌ ( الجواب ) المقصود به هو إعفاء الحاجات الأساسية للمزكي من الزكاة، واشتراط الزيادة عن الحاجة الأ صحيحٌ لوجوب الزكاة. وهي ما تدعو الحاجة إلى وجوده في البيت كقدر العشاء، وصحن التمر، والإبريق، وكتب العلم. وليس في دور السكنى وثياب البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد :قال المرغيناني الحنفي في الهداية شرح البداية. ةٌ، لأنها مشغولةٌ بالحاجة الأصلية، وليست بنامية أيضا . الخدمة وسلاح الاستعمال، زكا ؟( السؤال ) إذا كان عنده كتاب لا يحتاج إليه إلا في العام مرة واحدة فهل تجب زكاة الفطر ( الجواب ) ليس من الحوائج الأصلية، لأن هناك مكتبات عامة، وكذا إذا كان لهذا الكتاب نسخ أخرى فليس من ية؛ لأن ما في البيت إما أن يكون ضرورة أو حاجة أو فضلا وكمالا ، فالضرورة: ما لا يستغنى عنه. الحوائج الأصل [ _ ( ) _ ؟( السؤال ) هل الدين يمنع وجوب زكاة الفطر لم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال.( الجواب ) اختلف أهل الع لا يمنعها مطلقا سواء طولب به أم لم يطالب به.القول الأول: أنه يمنعها مطلقا سواء طولب به أم لم يطالب به. القول الثاني: التفصيل الذي ذهب إليه المؤلف، وهو قريب. القول الثالث: ول أنه لا يمنعها الدَّيْنُ مطلقا سواء طولب به أو لم يطالب به، كما الأقرب منه هو القول الأ :قال الإمام ابن عثيمين قلنا في وجوب زكاة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الأموال، وأن الدين لا يمنعها إلا أن يكون حالا قبل وجوبها فإنه يؤدي الدين وتسقط عنه زكاة الفطر ؟( السؤال ) لماذا لا يمنع الدين وجوب زكاة الفطر لمال وزكاة الفطر تتعلق بالذمة، وإنما منعها بطلبه من أجل إيفاء الدين للمطالب به ( الجواب ) لأن الدين تعلق با لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: مطل الغني ظلم. عنده إلا صاع، فإنه يعطيه هذا الصاع، وتسقط فلهذا نقول: إذا كان مطالبا به وقال له صاحبه: أعطني ديني، وليس لممتع _ ( ( السؤال ) ما الدليل على ذلك؟ ( الجواب ) مـــــا يلـــــي: 1-درقرةر فـرررضر ررسُولُ اللَِّ صلى الله عليه وسلم صر :عرنْ عربْدِ اللَِّ بْنِ عُمررر رضي الله عنهما قرالر :ما ثبت في الصحيحن فـرعردرلر النَّاسُ بِهِ :. قرالر أروْ صراعا مِنْ شرعِير ،ا مِنْ تمرْر صراع:ورالحُْرِّ ورالْمرمْلُوكِ ،ىالْفِطْرِ أروْ قرالر ررمرضرانر عرلرى الذَّكررِ ورالأُنـْثر عرلرى الصَّغِيرِ ورالْكربِيرِ. ،نِصْفر صراع مِنْ بـُرّ بْلر خُرُوجِ النَّاسِ إلىر الصَّلاةِ.أرنْ تـُؤردَّى قـر :ورفيِ لرفْظ 2-ولأن الواجب منصب عليه أو لحديث ابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على الذكر والأنثى والحر والعبد والكبير والصغير من المسلمين. قالر المُؤرلِّفُ رر حمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) من المسلم الذي يمونه ( الجواب ) اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك. قيل الزوجة والأم والأب والابن والبنت، وما أشبههم ممن ينفق عليهم. :القول الأول ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) استدلوا بعدة أدلة فمنها. 1-قوله عليه الصلاة والسلام أدوا الزكاة عمن تمونون . ؟( السؤال ) ما صـحــــة الحديث ( الجواب ) ضعفه كثير من أهل العلم ، قال النووي: "إسناده ضعيف، وقال البيهقي: إسناده غير قوي، ورواه البيهقي أيضا من رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل أيضا . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2-ما أخرجه البخاري من حديث ابن عمر عن نافع ولفظه: فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى إن كان يعطي عن بنيَّ. وأخرجه البيهقي، ولفظه: كان يخرج زكاة الفطر عن كل مملوك له في أرضه وعن كل إنسان يعوله من صغير أو كبير. :لقول الثانيا أن زكاة الفطر واجبة على الإنسان بنفسه فتجب على الزوجة بنفسها، وعلى الأب بنفسه، وعلى الابنة بنفسها، وهكذا، ولا تجب على الشخص عمن يمونه من زوجة وأقارب. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك :( الجواب ) مـــــا يلــــي 1-رض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من ف :لحديث ابن عمر رضي الله عنهما شعير على الذكر والأنثى، والحر والعبد، والكبير والصغير من المسلمين . 2-ولقول الله تعا{ ؟( السؤال ) ما وجـــه الدلالة زكاة الفطر على الشخص نفسه وعمن يمونه فإنه سوف تزر وازرة وزر أخرى، لكن لو ( الجواب ) قالوا لو وجبت أخرجها عمن يمونهم وبرضاهم فلا بأس بذلك ولا حرج، كما أنه لو قضى إنسان دينا عن غيره وهو راض بذلك فلا حرج، ولأنه يجوز دفع الزكاة عن الغير. غيره.والأصل في الفرض أنه يجب على كل واحد بعينه دون لكن الأولاد الصغار الذين لا مال لهم قد نقول بوجوبها على آبائهم؛ لأن هذا هو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم ؟( السؤال ) ماذا ثمرة هذا الخلاف :( الجواب ) مــــا يلـــــي 1- إذا كان هؤلاء لا يجدون زكاة الفطر؛ فإذا قلنا: إنها واجبة علي ه أثم. 2-وإذا قلنا بالقول الثاني لم يأثم وهم لا يأثمون؛ لعدم وجود مال عندهم لكن الأولاد الصغار الذين لا مال لهم قد نقول بوجوبها على آبائهم؛ لأن هذا هو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم ( السؤال ) ما حكم زكاة الفطر عن الكفار؟ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لكن له ،ولو أعطاهم شيئا منها لم يجزئه ، يخرج عنهم زكاة الفطر ولا يجوز له أن يعطيهم من الزكاة شيئا ( الجواب مع العلم بأن الواجب الاستغناء عنهم بالعمال المسلمين ،أن يحسن إليهم من غير الزكاة المفروضة ؛لأن الرسول صلى لا يجتمع فيها دينان. :وقالالله عليه وسلم أوصى بإخراج الكفار من جزيرة العرب يولا فطرة على كافر أصل :جاء في مغني المحتاج ؛من المسلمين، وهو إجماع:لقوله صلى الله عليه وسلم . والكافر لا يطهره من ذنوبه إلا الإسلام ،أنها تطهير من الذنوب :وليس من أهلها أي ،لأنها طهرةقاله الماوردي ; انتهى. ؟م صاحب العمل إعطاء زكاة الفطر للعمال( السؤال ) هل يلز ( الجواب ) العمال الذين يتقاضون أجرة مقابل ما يؤدونه من عمل في المصنع والمزرعة هم الذين يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم ؛ ( فلا يلزمه إخراجها عنهم) .لأن الأصل وجوبها عليهم ؟( السؤال ) هل يخرج زكاة الفطر عن يتيم ينفق عليه ...، فزكاة الفطر واجبة في ماله.( الجواب ) إذا كان هذا اليتيم له مال كإرث أو صدقة تصدق بها عليه وأما إذا لم يكن له مال، بل أنتم الذين تنفقون عليه كفايته ، فلا يلزمكم إخراج الزكاة عنه. ؟( السؤال ) ما تعليلهم على ذلك وإنما تبع بالنفقة عليه فلا يجب عليه ،أما من لا تلزمه نفقته ،مه نفقته( الجواب ) لأن زكاة الفطر إنما تلزم من تلز إخراج زكاة الفطر عنه. ؟( السؤال ) ما حكم زكاة الفطر على العبد الجواب ) اختلف أهل العلم في ذلك. :القول الأول زكاة الفطر عن العبد تجب على سيده. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ا روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ليس في العبد صدقة إلا ( الجواب ) م صدقة الفطر. فيكون هذا الحديث مخصصا لحديث ابن عمر فيما يتعلق بزكاة الفطر عن العبد، ولأن العبد مملوك للسيد لا يملك فوجب عليه تطهيره؛ لأنه لا يمكن أن يملك . تجب على العبد نفسه، ويلزم السيد بتفريغ العبد آخر رمضان ليكتسب ما يؤدي به صدقة الفطر. :ثانيالقول ال ؟( السؤال ) هل هذا القول صواب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( الجواب ) ضعيف لما أنه صح الحديث في استثناء الرقيق. أولا : ، فلا يقال للإنسان: اتجر لتجب عليك أن من القواعد المقررة أن ما لا يتم الوجوب إلا به فهو غير واجبثانيا : الزكاة قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (ورلرو شرهْرر ررمرضرانر ؟( السؤال ) من تكفل بمؤونة شخص في شهر رمضان فهل تلزمه زكاة فطره ( الجواب ) نعم كما لو نزل بك ضيف من أول يوم من شهر رمضان حتى آخر يوم وجبت عليك له زكاة الفطر فتخرجها عنه؛ لأنك تمونه في هذا الشهر. وهذا القول مبني على ما سبق من أن زكاة الفطر تجب على الذي يمون شخصا آخر، وتقدم أن الصحيح عدم الوجوب، فيكون الضيف ونحوه من باب أولى ألا تجب زكاة الفطر عليه عنهم قال المؤلففر إِنْ عرجِزر عرن البـرعْضِ بردرأر بِنـرفْسِهِ ( السؤال ) رجل ليس عنده إلا صاع فاضلا عن قوته وقوت عياله، وحوائجه الأصلية فهل يقسم الصاع على نفسه وزوجته وأولاده أم لا ؟ ( الجواب ) الفطرة أقلها صاع، فيكون هذا الصاع عن الرجل. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك ( الجواب ) لحديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول " قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( فرامْررأرتِهِ ؟( السؤال ) لماذا قدم المؤلف الزوجة على الأبوين ال اليسار والإعسار.( الجواب ) لأن الإنفاق عليها إنفاق معاوضة كالبيع، ثمن ومثمن، في ح أما الإنفاق على الوالدين فإنفاق تبع، فكانت المرأة أولى بالفطرة من الأم والأب، وعلى ما صححناه لا ترد هذه المسألة. قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (فـرررقِيقِهِ ( السؤال ) لماذا قدم نفقة الرقيق على الوالدين ؟ ( الجواب ) لأن نفقة الرقيق واجبة في الإعسار والإيسار، أما نفقة الوالدين فإنها لا تجب إلا في الإيسار، فكان الرقيق أولى من الوالدين. أن :ورجح العلامة العثيمين رحمه الله الرقيق مقدما على الجميع؛ لأن دون رقيقه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ (فرأُمِّهِ فرأربِيهِ ؟سؤال ) لماذا قدم المؤلف الأم على الأب( ال الجواب ) لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم حينما سئل من أحق الناس بحسن صحابتي؟ أمك، وفي الرابعة قال: أبوك. قال: قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (فـرورلردِهِ ( السؤال ) من كان عنده أربعة أولاد ولم يكن عنده إلا ستة آصع فكيف يتم التوزيع ؟ ( الجواب ) صاع لنفسه، والثاني لزوجته، والثالث لرقيقه، والرابع لأمه، والخامس لأبيه، ويبقى صاع فعمن يخرجه من أولاده؟ يقرع بينهم، ويخرجه عمن تكون له القرعة منهم؛ لأنهم متساوون، حيث إنه لا مال لهم. يه إن أدى عنهم أثيب، وإن لم يؤد عنهم فلا شيء عليه، سوى العبد فإن فطرته وأما على القول الراجح فلا شيء عل واجبة على سيده ؟( السؤال ) ما الحكم ما لو تساوت الحقوق ( الجواب ) نلجئ للقاعدة: إذ تساوت الحقوق نقرع، والقرعة طريق شرعي للمتساويات، وقد وردت في القرآن في موضعين، قوله تعالى: { وقوله تعا{ لَدَيْهِمْ إِذْ ي ُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَي ُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَََ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يََْتَصِمُونَ لم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم وقد وردت في السنة في ستة مواضع؛ منها قوله صلّى الله عليه وسلّم: لو يع يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ ( فرأرقـْرربر فيِ مِيرراث ( السؤال ) إذا أخرج زكاة الفطر عمن سبق ممن يمونهم وكان عنده زيادة فمن يقدم ؟ ( الجواب ) إن تساوى اثنان فإنه يُقرع بينهما ، تساوى شقيقان، أو تساوى أخ لأب وأخ شقيق، وظاهره الإقراع عموما، فلو اجتمع مع قريب فإنه يُقرع بينهما ، سواء متفقين في الميراث، أم مختلفين. ؟( السؤال ) ما الدليل على ذلك رسول الله عندي دينار؟ فقال: تصدق به ( الجواب ) ما ثبت في أبي داود والنسائي بإسناد صحيح أن رجلا قال: يا على نفسك، قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على زوجك قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي آخر قال: أنت أبصر به. قِفُ ررحمِرهُ اللُّ الر المُؤرلّ _ (اءر عرلريْهِمْ صراعٌ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( السؤال ) ما صورة هذه المسألة ؟ ( الجواب ) إذا كان العبد مملوكا لأكثر من شخص، فإن هذا الصاع يجب عليهم بقدر ملكيتهم فإن اشترك في العبد د اثنان لكل منهما النصف فإن على كل منهما نصف صاع، فإن اشترك فيه ثلاثة لكل منهم الثلث فعلى كل واح منهم ثلث الصاع وهكذا. فإذن: يجمع الصاع من الشركاء في العبد بقدر ملكيتهم فيه؛ لأن الصدقة تبع للنفقة والنفقة مشتركة على هذا القدر فكذلك صدقة الفطر. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ؟( السؤال ) ما تعريف الجن )(الجواب الحمل في بطن الأم. ؟( السؤال ) لماذا سمي جنين ( الجواب ) سمي بذلك لاجتنانه أي: استتاره، وأصل مادة الجيم والنون من الخفاء فالجنين مشتق منه، وكذلك الجن؛ د القتال.لأنهم مستترون، وأيضا الجنَّة للبستان الكثير الأشجار؛ لأنه يستر من فيه، ومنه الجُنَّة لأنه يستتر بها عن ؟( السؤال ) ما حكم الزكاة عن الجنين ( الجواب ) إذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، د الشافعية وأحد قولِ المالكية، والأظهر عن ؟( السؤال ) ما دليل ذلك :( الجواب ) مــــا يلـــــي 1-ما أخرجه أبو داود وابن ماجه من أن ابن عباس رضىِ الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمه للمساكين، من أداها قبل الصلا الصلاة فهي صدقة من الصدقات. 2-لأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة فلا يجب إخراجها عنه ( السؤال ) ما الدليل على استحباب إخراج زكاة الفطر عن الجنين ؟ ( الجواب ) لأن عثمان رضي الله عنه كان يخرجها عن الجنين، وعن أبي قلابة قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطر عن الصغير والكبير حتى عن الحمل في بطن أمه. رواه أبو بكر عن الشافي. قالر المُؤرلِّفُ ررحمِرهُ اللُّ _ ( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 