جمع القراءات العشر الصغرى بالوقف سورة آل عمران

ورش« (وإذ أخذ) بالنقل ،( النبيئين) بالهمز وإشباع المتصل ،ثلاثة البدل ،(لَمِا) فتح اللام وإشباع المنفصل ، إسكان ميم الجمع ،( لتومنن) إبدال الهمز خلف «(وإذ أخذ) السكت على المفصول وباقي قراءته إدريس «(لماءاتيتكم ) بفتح اللام وتوسط المد على وجه السكت من طريق المطوعي قهاله أهأه قْْهرْتُ مْ وهأهخه ذْتُ مْ عهلهى ذهل كُ مْ إ صْْ ي قالون«(ءا.قررتم) تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وإسكان ميم الجمع ، ( أخذتـُّ م)بالإدغام الصغير وافقه أبو عمرووهشام بخلفه قالون «(ءا.قررتمو) صلة ميم الجمع ووافقه أبو جعفر قالون « (ذلكموإصري) صلة ميم الجمع على التوسط ورش « (ء.قررتم) تسهيل الهمزة الثانية وإسكان ميم الجمع ،(اختم) بالادغام ( ذلكمو) صلة ميمالجمع على الإشباع رويس «(ء.قررتم) تسهيل الثانية دون أدخال ،(أخذتم) بالإظهار ،إسكانميم الجمع ورش «(ءاقررتم)إبدالالهمزةألف مع المد المشبع ابن كثير« (ء.قررتمو) تسهيل الهمزةالثانية وصلة ميم الجمع هشام« (ءاءقررتم) تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال ، إسكان ميم الجمع ، ( أختم) بالإدغام الصغير ابن ذكوان«(ءءقررتم) بتحقيق الهمزة الثانية دون ادخال , ( أختم) بالادغام وافقه شعبةوحمزة والكسائي والعاشر وروح خلف«(ذلكمإصري) السكت على المفصول ووافقه إدريس منطريقالمطوعي حفص« (أخذتم ) بالإظهار قهالُ واْ أه قْْهرْنها قالون«قصر المنفصل ووافقه أصحاب القصر قالون «توسط المنفصل ووافقه أصحاب التوسط ورش «إشباع المنفصل ووافقه حمزة (4 9)

قهاله فهاشْههدُواْ وهأهنهاْ مهعهكُ م نه الشَهاه د ينه مَ(81) قالون« (معكم) إسكان ميم الجمع ووافق جميع القر اء عدا أصحاب الصِ لة قالون« (معكمو) صلة ميم الجميع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر فهمهن تهوهلَه ىبهعْده ذهل كه فهأُوله ئ كه هُمُ الُْهاس قُوَ ه (82) قالون«وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش« (فأوْلٰ ئك) إشباع المتصل على وجه الفتح في ( تولى) ورش« (تولى) بالتقليل حمزة« (تولى) بالإمالة الكسائي« (فأوْلٰ ئك) توسط المتصلعلى وجه الامالة وافقه العاشر أهفهغهيْ ْه د ين اللَّه يهبْ غُوَ ه وهله هُ أه سْله مه مه ن ف ي السَهمهاوهات وها له رْض طهوْ عًا وه كهْْهًا وهإ لهيْ ه يُْْ جهعُوَ ه (83) قالون« (تبغـون) بالتاء ،( وله أسلم) بالقصر،( ترجعون) بضم التاء وفتح الجيم ووافقه أبو جعفر ابن كثير « (إِلَيْهِ ) صلة هاء الكناية قالون«(وله أسلم) بالتوسط وافقه ابن عامر وشعبة والكسائي والعاشر إدريس« (ارض ) السكت من طريق المطوعي خلف«(وله أسلم) بالإشباع، ( الأرض ) بالسكت ،( طوعاًوكرهاً ) بدون غنة خلاد« (طوعاً وكرهاً ) بغنة خلاد« (الأرض ) بتركالسكت وباقي قراءته الدوري البصري« (يبغـون ) بالياء ، ،( وله أسلم) بالقصر يعقوب « (يَرجِعون ) بفتح الياء وكسر الجيم السوسي « (أسلمَ مَ ن) بالإدغام الكبير، ( ترجعون) بالتاء وضم المضارعة وفتح الجيم الدوري البصري« (ولهأسلم) بالتوسط حفص« (يُرجَ عون ) بالياء وضم المضارعة وفتح الجيم ورش « (أفغير) ترقيق الراء ،( تبغون ) بالتاء ، إشباع مد الصِ لة ، ( الأرض) بالنقل ( ترجعون) بالتاء (5 0)

قُلْ آمهنَها ب اللَّه وهمه اأُ نز له عهلهيْنها وهمها أُنز له عهلهى إ بْْهاه يمه وهإ سْمهاع يله وهإ سْحهاقه وهيهعْقُوبه وهاله سْبهاٌ وهمها أُوت يه مُوسه ىوهع يسه ىوهالنَهب يَُ ه وَ ه م ن رَهبَمْ نْهُمْ قُ بهيْنه أهحهدٍ مَ لاه نُُهَْ وهنهحْ نُ له هُ مُسْل مُوَ ه (84) قالون«(وما أنزل) قصر المنفصل ،( النبيئون) بالهمز وتوسط المتصلوإسكانالميم قالون« (ربهمو) صلة ميم الجمع ابن كثير « (النبيُّون) بدون همز وبياء مشددة مع الصِ لة ووافقه أبو جعفر يعقوب « (ربهم) إسكان ميم الجمع الدوري البصري« (موسى،عيسى) بالتقليل السوسي« (وَنَحْ نُ لَ ه) بالإدغام الكبير قالون « (وماأنزل) توسط المنفصل، ( النبيئون) بالهمز ،( ربهم) إسكان ميم الجمع قالون« (ربهمو) صلة ميم الجمع ابن عامر « (النبيُّ ون ) بياء مشددة ،( ربهم) بالإسكان ووافقه عاصم الدوري البصري« (موسى،عيسى) بالتقليل الكسائي « (موسى،عيسى) بالإمالة ووافقه العاشر حمزة « (وماأنزل ) إشباع المنفصل، ( الأسباط ) السكت على ال وجهاً واحداً لخلف وبخلف لخلاد ، ( موسى،عيسى) بالإمالة خلاد« (اسباط ) تركالسكت ورش« (قلْ ءامنا) بالنقل،( وما أنزل ) إشباع المنفصل ،( الأسباط ) بالنقل، ( النبيئون) بالهمز وإشباع المتصل ،( موسى،عيسى) بالفتح على وجهي القصر والإشباع في مد البدل،بالتقليل على وجهي التوسط والإشباع في البدل خلف« (قلْ ءامنا) بالسكت على المفصول ،باقي قراءته إدريس « (وماأنزل ) بالتوسط علي وجه السكت من طريق المطوعي (5 1)

وهمهنيه بْتهغ غهيْ ْه ال سْلام د ينًا فهله نيُ قْبهله م نْ هُ وه هُ وه ف ي الآخ ْه ة م نه الْخهاس ْ ينه (85) قالون« (وهْ و) إسكان الهاء ووافقه الدوري أبو عمرو والكسائي وأبو جعفر ابن عامر « (وهُ و) بضم الهاء ووافقه عاصم ووجه لخلاد ويعقوب والعاشر ابن كثير « (منه) صلة هاء الكناية خلاد« (اسلام،الآخرة) السكت على ال ووافقه إدريس ورش« (غير) ترقيق الراء،( الإسلام،الآخرة) بالنقل وثلاثة البدل وترقيق الراء السوسي « (يبتغِ غَ يْر) الإدغام الكبير،( الإسلام،الآخرة) بتحقيق الهمز ،( وهْو) إسكان الهاء،تفخيم الراءات خلف « (ومنيبتغ،فلنيقبل ) بدون غنة،( الإسلام،الآخرة ) بالسكت على ال كهيْفه يههْد ي اللَّهُ قهوْمًا كهُهُْواْ بهعْده إ يمه ان ه مْ وهشهه دُواْ أه َ َه الَْهسُوله حه قٌَ وه جه اءه هُمُ نهاتُ وهاللَّهُ لاه يههْد ي الْقهوْمه الظَهال م ينه الْبهيَ(86) قالون«(إيمانهم) إسكان ميم الجمع ،( شهدوا أن) قصر المنفصل ووافقه أبو عمرو ويعقوب قالون « (شهدواأن) توسط المنفصل ووافقه الدوري أبو عمرو وهشام وعاصم والكسائي ابن ذكوان« (جاءهم) بالإمالة ووافقه العاشر ورش«(شهدواأن) إشباع المنفصل ،( جاءهم) إشباع المتصل خلاد« (جاءهم) بالإمالة مع إشباع المتصل خلف« (حق وجاءهم ) بدون غنة قالون« (إيمانهمو) صلة ميم الجمع،( شهدوا أن) قصر المنفصل ووافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون «(شهدواأن) صلة ميم الجمع مع توسط المنفصل ورش« (إيمانهم) التوسط والإشباع في البدل وباقي قراءته (5 2)

أُوْلهئـكه جهزهاؤُهُ ـمْ أه َ َه عهلهيْ ه ـمْ لهعْنهةه اللَّه وهالْمهلائ كهة وهالنَها س أهجْمهع ينه (87) قالون« (جزاؤهم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم الدوري أبو عمرو « (الناس ) بالإمالة يعقوب« (عليهـم ) ضم الهاء قالون « (جزاؤهـمو) صلة ميم الجمع مع القصر،( عليهم) كسر الهاء ووافقه ابن كثيروأبو جعفر قالون« (جزاؤهـمو) صلة ميم الجمع مع التوسط إدريس « (جزاؤهـمأن) السكت على المفصول من طريق المطوعي ورش « (أوْلٰ ئك) إشباع المد المتصل ،( جزاؤهمو) صلة ميم الجمع على الإشباع حمزة « (جزاؤهـم) إسكان ميم الجمع، ( عليهُم) ضم الهاء خلف« (جزاؤهـمأن) السكت على المفصول خهال د ينه ف يهها لاه يُخهَُهفُ عهنْهُمُ الْعهذهابُ وهلاه هُ ـمْ يُنظهُْوَ ه (88) قالون« (هم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع عدا أصحاب الصِ لة قالون « (همو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر إ لاَه الَهذ ينه تهابُواْ م ن بهعْ د ذه ل كه وهأهصْ له حُواْ فهإ َ َه اللَّه غهُُورٌ رَهح يمٌ (89) قالون«وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (وأصلحوا) تغليظ اللام السوسي « (بَعْدِ ذَلك) الإدغام الكبير إ َ َه الَهذ ينه كهُهُْواْ بهعْده إ يمـه ان ه ـمْ ثُمَه ازْدهادُواْ كًُُْْا لَهن تُقْبهله تهوْبهتُهُمْ وهأُولهئ ـكه هُمُ الضَهالَُوَ ه (90) قالون« (إيمانهم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش« (وأوْلٰ ئك) إشباع المد المتصل ووافقه حمزة على وجه قصر مد البدل قالون « (إيمانهمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر ورش« (إيمانهم ) توسط وإشباع البدل (5 3)

إ َ َه الَهذ ينه كهُهُْواْ وهمهاتُواْ وههُ مْ كَُُهارٌ فهله ن يُ قْبهله م نْ أه حهد ه م مَلْءُ اله رْض ذهههبً اوه لهو افْته دهى ب ه قالون « (وهم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم خلاد« (افتدى) بالإمالة ووافقه الكسائي والعاشر خلاد« (ارض ) وجه السكت على ال وباقي قراءته ورش« (مِنْ أحدهم ،الأرض ) بالنقل، ( افتدى) وجهي الفتح والتقليل إدريس«(مِنْ أحدهم ، ملأ الأرض ) بالسكت من طريق المطوعي ، ( افتدى ) بالإمالة خلف « (فلنيقبل) بدون غنة ،( الأرض ) بالسكت على ال ، ( افتدى ) بالإمالة خلف «(مِنْ أحدهم ) السكت على المفصولو(ال) قالون« (وهمو ) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وابن جماز ابن وردان « (ملُ الأرض ) بالنقل أُوْله ئ كه لههُ مْ عهذهابٌ أه ل يمٌ وه ن نَهاص ْ ينه مها لههُم مَ (91) قالون«إسكان ميم الجمعوتوسط المتصل إدريس«(عذابأليم) بالسكت من طريق المطوعي قالون «(لهمو) بصلة ميم الجمع وافقه ابن كثير وأبو جعفر ورش «(أولئك) بإشباع المتصل , (عذاب أليم) بالنقل خلف «(عذاب أليم) بالتحقيق , (أليم وما) بعدم الغنة خلاد «(أليم وما) بالغنة خلف «(عذاب أليم) بالسكت وباقي قراءته لهن تهنهالُواْ الْب َْه حهتَهى تُنُ قُواْ م مَها تُح بَُوَ ه قالون «وافقه الجميع عدا ورش ورش« (البرَّ ) ترقيق الراء وهمها تُنُ قُواْ م ن شه يْءٍ فهإ َ َه اللَّهه ب ه عهل يمٌ (92 ) قالون«وافقه الجميع عدا ورش وحمزة وإدريس ورش« (شيء) التوسط والإشباع في مد اللين المهموز حمزة « (شيء) بالسكت ووافقه إدريس منطريق المطوعي (5 4)

بهن كُلَُ الطَهعهام كهاَ ه ح لاًَ لَ يإ سْْها ئ يله إ لاَه مها حهَْهمه إ سْْهائ يلُ عهلهى نهُْس ه م ن قهبْل أهَ تُ نهزَه له التَهوْ ره اةُ قالون«(لبنيإسرائيل) قصرالمنفصل ،(تُنَزَّل) بتشديد الزايوفتح النُّون،وفتح التوراة قالون«(التوراة) وجه ثاني (التقليل) ابن كثير « (تُنزَ ل) بتخفيف الزاي مع سكون النُّون ،(التوراة) بالفتح ووافقه يعقوب أبو عمرو «(التوراة) بالإمالة أبو جعفر «(إسرائيل) تسهيل الهمز مع مد وقصر،(تُنَزَّل) بتشديد الزاي وفتح النُّون ، (التوراة) بالفتح قالون«(لبنيإسرائيل) توسط المنفصل، (التوراة) وجه الفتح ووافقه هشام وعاصم قالون«(التوراة) وجه ثاني (التقليل) ابن ذكوان «(التوراة) بالإمالة ووافقه الكسائي والعاشر الدوري البصري « (تُنزَل) بتخفيف الزاي مع سكون النُّون ، ( التوراة ) بالإمالة ورش«(لبنيإسرائيل) إشباع المنفصلوالمتصل، ( تُنَزَّل ) بتشديد الزاي وفتح النُّون ، ( التوراة ) بالتقليل ووافقه حمزة قُلْ فه ـأْ تُواْ ب التَه ـوْ رهاة فهاتْلُوهه ـاإ َ كُنتُ ـمْ صهاد ق ينه (93) قالون«(التوراة) بالفتح ،(فاتلوها إن) قصر المنفصل ، (كُنتُم) إسكان ميم الجمع ووافقه يعقوب قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير قالون « (فاتلوها إن ) توسط المنفصل وإسكان ميم الجمع ووافقه هشام وعاصم قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع منفردا قالون «(التوراة ) وجه التقليل ،وقصر المنفصل ، وإسكان ميم الجمع قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع قالون « (فاتلوهاإن ) توسط المنفصل ،وإسكان ميم الجمع قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع (55)

حمزة« (فاتلوها إن ) إشباع المنفصل ، ( كُنتُم ) إسكان ميم الجمع الدوري أبو عمرو « (التوراة ) بالإمالة ، ( فاتلوها إن ) قصر المنفصل الدوري أبو عمرو «(فاتلوها إن ) توسط المنفصل ووافقه ابن ذكوان و الكسائي والعاشر ورش « (فاتوا ) إبدال الهمز،( التوراة ) بالتقليل، ( فاتلوها إن ) إشباع المنفصل السوسي« (التوراة ) بالإمالة ، ( فاتلوها إن ) قصر المنفصل أبو جعفر «(التوراة) بالفتح ،(فاتلوها إن) قصر المنفصل ،(كنتمو) صلة ميمالجمع فهمهن افْته ْه ىه عهلهى اللَّه الْكهذ به م ن بهعْ د ذه ل كه فهأُوله ئ كه هُمُ الظَهال مُوَ ه (49) قالون«(افترى) بالفتح ، (أوْلٰئك ) توسط المتصل وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (افترى ) بالتقليل ، ( أَوْلٰئك ) إشباع المتصل الدوري أبو عمرو « (افترى ) بالإمالة ، ( أوْلٰئك ) توسط المتصل ووافقه الكسائي والعاشر حمزة« (أوْلٰ ئك ) إشباع المتصل السوسي « (بَعْدِ ذَ لك ) الإدغام الكبير ،( أوْلٰئك ) توسط المتصل قُلْ صهدهقه اللَّهُ فهاتَهب عُواْ م لَهةه إ بْْهاه يمه حهن يًُا توافق جميع القر اء وهمها كهاَ ه م نه ْمُشْْ ك ينه (95 ) توافق جميع القر اء إ َ َه أهوَهله بهيْتٍ وُ ض عه ل لنَهاس لْعهالهم ينه لهلَهذ ي ب بهكَهةه مُبهارهكًا وههُدًى لَ (96) قالون«وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم الدوري البصري « (للناس) بالإمالة خلف« (بيتٍ وضع ،مباركاً وهدى) بدون غنة (56)

ف يه آ نهاتٌ مَهقهامُ إ بْْهاه يمه يهاتٌ بهيَ قالون «وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (ءايات ) ثلاثة البدل ابن كثير « (فيه) صلة هاء الكناية وهمهن دهخهلههُ كهاَ ه آم نًا قالون «وافقه الجميع إلا ورشعلى وجه توسط واشباع البدل ورش « (ءامنا ) التوسط والإ شباع في مد البدل وهللّ َه عهلهى النَها س ح جَُ الْبهيْت مهن اسْتهطهاعه إ لهيْ ه سهب يلاً قالون « (حَج) فتح الحاء ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ابن كثير « (إليه) صلة هاء الكناية حفص « (حِج ) كسر الحاء ،( إليه ) عدم الصِ لة ووافقه حمزة والكسائي والعاشر وأبو جعفر الدوري البصري « (الناس ) بالإمالة ، ( حَ ج ) فتح الحاء وهمهن كهُهْه فهإ َ َه اللَّه غهن يٌَ عهن الْعهالهم ينه (97) توافق جميع القر اء قُلْ يه اأه هْله الْك تهاب ل مه تهكُُُْْوَ ه ب آيهات اللَّه وهاللَّهُ شهه يدٌ عهلهى مها تهعْمهلُوَ ه (98) قالون«(يا أهل) قصر المد المنفصل ووافقه أصحاب القصر قالون«(يا أهل ) توسط المنفصل ووافقه أصحاب التوسط ورش«(يا أهل ) إشباع المنفصل ووافقه حمزة على وجه القصر في البدل ورش« (بآيات ) التوسط والإشباع في البدل قُلْ يه اأه هْله الْك تهاب ل مه تهصُدَُوَ ه عهن سهب يل اللَّه مه نْ آمهنه تهبْغُونههها عـ وهجً اوه أهنتُ ـمْ شُههده اء قالون «(يا أهل ) قصر المنفصل ،(وأنتم ) إسكان ميم الجمع ،( شهداء ) توسط المتصل ووافقه أبو عمرو ويعقوب قالون « (وأنتمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر (57)

قالون«(يا أهل) توسط المنفصل ،(وأنتم) إسكان ميم الجمع ووافقه الدوريالبصرى وابن ذكوان وعاصم والكسائي والعاشر هشام « (شهداء) وقفا بخمسة القياس,الإبدال مع ثلاثة المد والتسهيل بروم مع التوسط والقصر قالون« (وأنتمو) صلة ميم الجمع إدريس« (مِنْ ءامن) السكت من طريق المطوعي ورش«(يا أهل ) إشباع المنفصل، ( من ءامن) بالنقل وله ثلاثة البدل ، ( شهداء ) إشباع المتصل خلف «(مِنْ ءامن) بالتحقيق ، ( عوجاً وأنتم) بعدم الغنة ، ( شهداء) وقفا بخمسة القياس. الإبدال مع ثلاثة المد والتسهيل بروم مع الإشباع والقصر خلاد« (عوجاً وأنتم) بالغنة وباقي قراءة خلف خلف «(مِنْ ءامن) بالسكت على المفصول وباقي قراءته وهمها اللَّهُ ب غهاف لٍ عهمَها تهعْمهلُوَ ه (99) اتفق جميع القر اء يه ا أه يَُهها الَهذ ينه آ نه الَهذ ينه أُوتُواْ الْك تهابه مهنُواْ إ َ تُط يعُواْ فهْ يقًا مَ يهُْدَُوكُ م بهعْده إ يمهان كُمْ كه اف ْ ينه (100) قالون« (ياأيها) قصر المنفصل ،( يردوكم) إسكان ميم الجمع ووافقه روح أبو عمرو « (كافرين) بالإمالة ووافقه رويس قالون« (يردوكمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون «(ياأيها) توسط المنفصل ،( يردوكم ) إسكان ميم الجمع ووافقه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث والعاشر الدوري البصري « (كافرين ) بالإمالة ووافقه الدوري الكسائي قالون« (يردوكمو) صلة ميم الجمع ورش«(ياأيها) إشباع المنفصل، ( كافرين ) بالتقليل حمزة« (كافرين ) بالفتح ورش « (ءامنوا،أوتوا،إيمانكم ) التوسط والإشباع في مد البدل (58)

وهكهيْفه تهكُُُْْوَ ه وهأهنتُ مْ تُتْله ىعهلهيْكُ مْ آيهاتُ اللَّه وهف يكُمْ رهسُولُهُ قالون « (وأنتم، وفيكم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (عليكمو) صلة ميم الجمع على الإشباع ،( ءايات) له القصر والإشباع فيمد البدل على وجه الفتح في )تتلى( ورش« (تتلى) بالتقليل معالتوسط والإشباع في البدل حمزة « (تتلى) بالإمالة ووافقه الكسائي والعاشر خلف «(عليكم ءايات) السكت على المفصول ووافقه إدريس من طريق المطوعي قالون « (وأنتمو،عليكمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون « (عليكمو) صلة ميم الجمع على التوسط وهمهن يه عْتهص م ب اللَّه فهقهدْ هُد يه إ لهى ص ْهاٌٍ مَُسْتهق يمٍ (101) قالون«وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم قنبل« (سراط ) بالسين ووافقه رويس خلف « (ومنيعتصم ) بعدم الغنة ،(صراط ) بالإشمام زايا يه اأه يَُهها الَهذ ينه آمهنُواْ اتَهقُواْ اللَّهه حهقَه تُقه ات ه وهلاه تهمُوتُنَه إ لاَه وهأهنتُ ممَُسْل مُوَ ه (102) قالون«(ياأيها) قصر المنفصل ،وإسكان ميم الجمع وافقه أبو عمروويعقوب قالون « (وأنتمو) صلة ميم الجمع وافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون «(ياأيها) توسط المنفصل ،(وأنتم) إسكان ميم الجمع وافقه الدوريالبصري وابن عامر وعاصم والعاشر قالون « (وأنتمو) صلة ميم الجمععلى التوسط الكسائي « (تقاته ) بالإمالة ورش«(ياأيها) إشباع المنفصل ،( تقاته ) بالفتح على وجه قصرالبدل وافقه حمزة ورش« (ءامنوا) توسط البدل ،(تقاته) بالتقليل ورش« (ءامنوا) مد البدل ،(تقاته) بالفتح والتقليل (59)

وهاعْتهص مُواْ ب حهبْل اللَّه جهم يعً اوه لاه ته ُهَْهقُواْ قالون«وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم البزي« (وتفرقوا ) تشديد التاء مع مد الألف مشبعا خلف« (جميعاًولا ) بعدم الغنة وهاذْكُُْواْ ن عْمهةه اللَّه عهلهيْكُ مْ إ ذْ كُنتُمْ أهعْده اءفهأهلَهفه بهيْنه قُلُوب كُمْ فهأهصْبهحْ تُم ب ن عْمهت ه إ خْوهانًا وه نه النَها كُنتُمْ عهلهىه شهُها حُُْْهةٍ مَ ر نْهها فهأهنقهذهكُم مَ قالون «اسكان ميم الجمع وقصر المنفصلوافقهيعقوب أبو عمرو« (النار) بالإمالة قالون«(بنعمتهإخوانا) توسط المنفصل وافقه ابن عامر وعاصم وأبوالحارث والعاشر الدوري البصري «(النار) بالإمالة وافقه الدوري الكسائي خلف«(أعداء) إشباع المتصل والمنفصل ،( إخوانا وكنتم) بدون غنة ،( النار) بالفتح خلاد« (إخواناوكنتم) بالغنة وباقي قراءة خلف قالون« (كنتمو) صلة ميم الجمع على القصروافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع على التوسط ،( بنعمته إخوانا ) توسط مد الصِ لة ورش «(كنتمو) صلة ميم الجمع على الإشباع ،(أعداء) إشباع المتصل ،(النار) بالتقليل خلف «(عليكمإذ) السكت على المفصول وباقي قراءته إدريس«(أعداء) بتوسط المتصل والمنفصل على وجه السكت من طريق المطوعي نُ اللَّهُ لهكُ كهذهل كه يُبهيَ مْ آ يهات ه لهعهلَهكُ مْ تههْتهدُوَ ه ( 103 ) قالون « ( لك م ) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم قالون « ( لك مو ) صلة ميم الجمع على القصر ووافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون « ( لك مو ) صلة ميم الجمع على التوسط ورش « ( لك مو ) صلة ميم الجمع على الإشباع ، ( ءاياته ) ثلاثة البدل خلف « ( لك م ء اياته ) السكت على المفصول وافقه إدريس م ن طريق المطوعي (60)

(61)

يهوْمه تهبْيهضَُ وُجُوهٌ وه تهسْوهدَُ وُجُوهٌ قالون «وافقه الجميع إلا خلف خلف « (وجوهوتسود) بدون غنة فهأهمَها الَهذ ينه اسْوهدَهتْ وُجُوهُهُ مْ أه كهُهْْتُ مبهعْده إ يمهان كُمْ فهذُوقُواْ الْعهذهابه ب مها كُنتُمْ تهكُُُْْوَ ه (٦٠١) قالون «(وجوههم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم السوسي « (العذاببما ) الإدغام الكبير قالون « (وجوههمو) صلة ميم الجمع على القصر وافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون « (وجوههمو) صلة ميم الجمع على التوسط ورش « (وجوههمو) صلة ميم الجمع على الإشباع ،( إيمانكم) ثلاثة البدل خلف « (وجوههمأكفرتم) السكت على المفصول وافقه إدريس من طريق المطوعي وهأهمَها الَهذ ينه ابْيهضَهتْ وُجُوهُهُ مْ فهُ ي رهحْمهة اللَّه قالون « (وجوههم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا أصحاب الصِ لة قالون « (وجوههمو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر هُـ مْ ف يهها خهال دُوَ ه (٧٠١) قالون « (هم) إسكان ميم الجمع ووافقه الجميع إلا أصحاب الصِ لة قالون « (همو) صلة ميم الجمع ووافقه ابن كثير وأبو جعفر ت لْكه آ يهاتُ اللَّه نهتْلُوهها عهلهيْكه ب الْحهقَ قرلونَ «وافقهَالجميعَإلاَأوجهَلورش ورشَ «(ءايرت) التوسطَوالإشبرعَفيَالبدل (62)

وهمها اللَّهُ يُْ ي دُ ظُ لْعهالهم ينه لْمًا لَ(٨٠١) قرلون «وافقهَالجميعَإلاَالسوسيَ السوسي « (يريدظلمر) الإدغرمَالكبير وهللّ َه مها ف ي السَهمهاوهات وهمها ف ي ا له رْض قالون «وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (ارض ) بالنقل ووافقه حمزةبوجه حمزة « (ارض ) بالسكت على ال وجه ثاني وافقه إدريس وهإ لهى اللَّه تُ ْْ جه عُ الُمُورُ (٩٠١) قالون «(تُرجَ ع) ضم التاء وفتح الجيم وافقه ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر ورش «(امور) بالنقل ابن عامر «(تَرجِ ع) فتح التاء وكسر الجيم وافقه الكسائي ويعقوب والعاشر حمزة «(امور) بالنقل والسكت على ال وافقه إدريس في وجه السكت ش :وفي التاء فاضمم وافتح الجيم تَرجِع الأمور سمانـصا وحيث تنزلا د : ويُرجَع كيف جا اذا كان للأخري فسم حُـلى حَلا كُنتُ مْ خهيْ ْه أُمَه ةٍ أُ خْْ جهتْ ل لنَها س ته أْ مُُْوَ ه ب الْمهعُْْوف وهتهنْههوَْ ه عهن الْمُنكهْ وهتُ ؤْ م نُوَ ه ب اللَّه قالون « (كُنتُم) إسكان ميم الجمع وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم السوسي « (تامرون،تومنون) إبدال الهمز الدوري البصري « (للناسِ ) بالإمالة خلف « (أمةأخرجت ) بالسكت على المفصول وافقه إدريس من طريق المطوعي ورش «(خير) ترقيق الراء ،(أمةٍ أخرجت) بالنقل ،( تأمرون،تؤمنون) بإبدال الهمز قالون « (كنتمو) صلة ميم الجمع وافقه ابن كثير أبو جعفر «(تامرون،تومنون) بإبدال الهمز (63)

وهلهوْ آمهنه أههْلُ الْك تهاب لهكهاَ ه خهيْ ًْا لَههُم قالون «وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (ولوءامن) بالنقل وله ثلاثة البدل، ( خيراً ) ترقيق الراء خلف «(ولوءامن) السكت علىالمفصول ،(خيراً ) تفخيم الراء وافقه إدريس من طريقالمطوعي نْهُمُ الْمُ مَؤْ م نُوَ ه وهأهكْثهُْهُمُ الُْهاس قُوَ ه (٠١١) قالون «وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (المومنون) إبدال الهمز ووافقه السوسي وأبو جعفر لهـنيهـضَُُْوكُـ مْ إ لاَه أهذً ى قالون « (يضروكم) إسكان ميم الجمع ،( إلا أذى) قصر المنفصل ووافقه أبو عمرو ويعقوب قالون « (إلاأذى) توسط المنفصل ووافقه الدوري البصري وابن عامر وعاصم الكسائي « (أذى) بالإمالة ووافقه العاشر خلاد «(إلاأذى) إشباع المنفصل و إمالة (أذى) قالون «(يضروكمو) صلة ميم الجمع على القصر وافقه ابن كثير وأبو جعفر قالون « (يضروكمو) صلة ميم الجمع على التوسط منفرداً ورش « (يضروكمو) صلة ميم الجمع مع المد المشبع (أذي) بالفتح والتقليل إدريس « (يضروكم إلا ) السكت على المفصول من طريق المطوعي وباقي قراءته خلف « (لنيضروكم ) بدون غنة ، (إلاأذى) إشباع المنفصل و إمالة (أذى) خلف « (يضروكمإلا ) السكت على المفصول وباقي قراءته وهإ َ يُ قهات لُوكُ مْ يُوهلَُوكُمُ ا له دْبهاره قالون « (يقاتلوكم) إسكان ميم الجمع وافقه الجميع إلا من سيتم ذكرهم ورش « (ادبار ) بالنقل وافقه خلاد خلاد « (ادبار ) السكت على ال وجه ثاني وافقه إدريس قالون « (يقاتلوكمو) صلة ميم الجمع وافقه ابن كثير وأبو جعفر خلف « (وإنيقاتلوكم ) بدون غنة وباقي قراءة خلاد ثُمَه لاه يُنصهُْوَ ه (١١١) قالون ومعهجميع القر اء (64)