ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الثالثة

92 ،12إبراهيم )ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ (]3[ - )182 هذا شعار المؤمنين حين يشتد بهم أذى الكفار والمنافقين، يتدثرون بالصبر والتوكل، ﮗ ﮔ ﮕ ﮖ(وهم ينتظرون سنة الله في الآية التي بعدها: .14-13إبراهيم )ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ فهد العيبان من ،18إبراهيم )ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ (]4[ - )183 لطائف هذا التمثيل أن اختير له التشبيه بهيئة الرماد المجتمع؛ لأن الرماد أثر لأفضل أعمال الذين كفروا، وأشيعها بينهم، وهو قرى الضيف، حتى صارت كثرة الرماد كناية في لسانهم عن الكرم. )241/12ابن عاشور، التحرير والتنوير، ]5[ - )184 آمنا في بيتك مؤمنا بربك.. لا تجثو عند صنم.. ولا تغدو إلى بيعة.. ولا تروح إلى كنيسة.. لا منة لأحد من الخلق عليك في رزقك.. .18النحل )ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ( د.عمر المقبل

93 ]6[ - )185 بذلوا من أموال! وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه؟ والشوق يقطع ، )ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ( قلبه، أدركت شيئًا من أسرار قوله تعالى: ﮌ (وأدركت -أيضًا- بعضًا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة في قوله: .37إبراهيم )ﮍ ﮎ د.عمر المقبل T j

95 تحت 35]1[ - )186 .)1(الصفر المؤمن إذا عاش البرد، أو سمع أخباره تذكر قوله تعالى-في أول فهذه نعمته بالدفء، وأما نعمته ،5النحل )ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ( )ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ(بالوقاية من الحر فذكرها في أواخر إذ لما كانت الوقاية من البرد من أصول النعم ذكرت في أول السورة، ولما ،81النحل كانت الوقاية من الحر من مكملت النعم ذكرت بعد ذلك. 435تفسير السعدي، ص ،79النحل )ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ (]2[ - )187 تأمل كيف أن الله تعالى خلق الله الطير خلقًا يقتضي خفة طيرانه، فلم يخلق فيه ما هـ - الموافق 1431/2/10 نشر الخبر في عدد من المواقع الإخبارية في الثلثاء )1( م2010/1/26 T l

96 يثقله، وجعل جلد ساقيه غليظا متقنا جدًا ليستغني به عن الريش في الحر والبرد، فلو كسيت ساقاه بريش لتضرر ببلله وتلويثه، وخلقه يبيض ولا يلد، لئل يثقل عن الطيران، أفل ترى كيف دبر كل شيء من خلقه بما يليق به من الحكمة؟ )142/10أبو حامد الغزالي، نقلً عن محاسن التأويل، ] 3[ - )188 خروجهما من الحرم، وبعد أدائهما أول صلة جمعة في حياتهما انفجرا باكيين، وقا ولدنا من جديد، وكل ما مضى من حياتنا من لحظات سعيدة لا تعادل ولو جزء ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (بسيطا مما عشناه في المشاعر المقدسة، وصدق الله .)1(97النحل )ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ] 4[ - )189 من واسع فضله، فإن ضاق عليك رزقك، فسل ربك القناعة، فذلك -والله- نعيم ،97النحل )ﮒ ﮓ ﮔ(معجل.. يقول الحسن البصي في قوله تعالى: قال: نرزقه قناعة! 278الزهد، لابن حنبل، ص ]5[ - )190 .103النحل )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ(تأمل قوله سبحانه: د.عمر المقبل هـ.1430/10/11 نشرته جريدة الجزيرة السعودية في عددها الصادر يوم السبت)1(

97 ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (] 6[ - )191 على أنه لا ينبغي أن يسند الأمر بالمعروف إسنادا ،125النحل الآية، )...ﮬ مطلقا، إلا لمن جمع بين العلم والحكمة والصبر على أذى الناس؛ لأن الأمر بالمعروف مستلزم لأذاهم؛ لأنهم مجبولون بالطبع على معاداة من يتعرض لهم في أهوائهم الفاسدة، وأغراضهم الباطلة. )464/1أضواء البيان، للشنقيطي T l

99 ﭑ ﭒ ﭓ(]1[ - )192 مع أن مقتضى الحال -حسب ما يظهر لعقولنا ،1الإسراء الآية، )...ﭔ ﭕ الضعيفة- أن يعبر بالحمد والثناء؟ أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل، ولو كان كذبًا، لما تركه ×من الحكم أنه الله، فإن الله ينـزه أن يترك شخصًا يكذب عليه مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه، والله أعلم. 166ابن عثيمين، المنتقى من فرائد الفوائد، ص ]2[ - )193 فل بد من إرادة، لكنها لا تكفي وحدها بل لا بد من السعي)ﭤ ﭥ ﭦ( والإرادة والسعي لا يكفيان وحدهما بل لا بد من الإيمان: )ﭧ ﭨ ﭩ ( فاللهم امنن علينا بذلك.،19الإسراء )ﭪ ﭫ( د.عبدالرحمن العقل T m

1 0 0 ،23الإسراء )ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ (]3[ - )194 لاحظ التقييد بالظرف (عندك)! إنه يشعر بمسؤوليتك تجاه أبويك ولو كانا في منزل مستقل، بل ولو كانا في بلد وأنت في بلد غيره. د.عبدالمحسن العسكر فقد جر رداءه فزعًا حين رأى ×] 4[ - )195 )ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ( آية الشمس. إنه القلب المدرك لحقيقة هذه الآيات فهل اضطربت قلوبكم يا أهل القرآن؟،59الإسراء د.عصام العويد كم احتفى القرآن بقصة آدم ،70الإسراء )ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ(]5[ - )196 عليه السلم، وبتكريم الإنسان، وجعله منطلقًا للحضارة الراقية! ثم تنقلب الموازين لدى ما يسمى بالعالم المتحضر؛ ليضم الإنسان إلى جملة الموارد التي يجمعون بها المال ويشبعون بها الشهوات، مثله مثل باقي الموارد المادية والمالية التي تحتاجها المؤسسات، وهذا ما جعل الدنيا تعلو والآخرة تخبو! من مشترك ،82الإسراء )ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (]6[ - )197 ابتليت بعشق محرم، تشتت معه قلبي، وأهملت بسببه طلب العلم، فسألت أحد المشايخ، فأوصاني بثلث وصايا، لم أنفذ منها إلا واحدة، وهي وصيته لي بأن أقرأ

1 0 1 القرآن بتدبر، وطلب شفاء القلب من داء العشق، ففعلت هذا، فوالله الذي لا إله غيره إني كرهت العشق وبدأت أهتم بالعلم، وتحسنت نفسيتي. من مشترك هكذا ،109الإسراء )ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ(]7[ - )198 مُدحوا بالبكاء والخشوع عند سماع القرآن، فكيف نكون كذلك؟ إن فهم وتدبر ما نقرأه أو نسمعه من كلم ربنا من أعظم يحقق ذلك، فجرب أن تحدد وقتًا تقرأ فيه معاني ما ستسمعه في التراويح من تفسير مختص كـ جرب فستجد للصلة طعماً آخر. T m

1 0 3 ] 1[ - )199 أي: أيها أحل، من أجل أنهم كانوا فارقوا، 19الكهف )ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ( قومهم وهم أهل أوثان، فلم يستجيزوا أكل ذبيحتهم. وفي هذا إرشاد لتفقد الحلل في المطعم، وأن لا تنسينا لذة الطعام وجوده. )639/17د.محمد الربيعة، وينظر: تفسير الطبري، المال والبنون ،46الكهف )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ (]2[ - )200 حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام )174 / 5علي بن أبي طالب، تفسير البغوي عليهما –]3[ - )201 ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭕ ﭖ (السلم-: فموسى يعامله كرفيق لا خادم: T n

1 0 4 ﭧ ﭨ ﭤ ﭥ ﭦ( وفتاه يحمل نفسه المسؤولية وحده: ،62الكهف )ﭜ جميعًا .. إنها أخلق )ﯽ ﯾ( مع أن الحقيقة أنهما ،63الكهف )ﭩ ﭪ الأنبياء! أ.د.ناصر العمر ﯪ ﯫ (] 4[ - )202 ولم يقل: (لتغرقنا) فنسي نفسه، واشتغل بغيره في الحالة التي ،71الكهف )ﯬ كل أحد فيها يقول فسبحان من جبل أنبياءه وأصفيائه على نصح الخلق، والشفقة عليهم والرأفة بهم. 70/11ينظر: محاسن التأويل للقاسمي،

1 0 5 ]1[ - )203 تأمل في هذين الوجهين من أوجه كرامتها - أمرت بهز الجذع وليس أعله، والجذع عادة لا يتحرك ولو هزه الرجل القوي. - أن الرطب إذا تساقط من علو -عادة- فإنه يفسد ويتفضخ؛ لكنه في شأنها بقي رطبًا جنيًا كأنه مخروف باليد. (647،541شرح العقيدة السفارنية، ابن عثيمين، ،28مريم )ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ(]2[ - )204 تدبر كيف جمع أطراف القرابة المباشرة في هذه الآية، لعظيم أثرهم على المرأة صلحًا ﯦ ﯧ (أو فسادًا، مما يقتضي أهمية التحري عن البيت الصالح؛ لأثره المباشر: .82الكهف )ﯨ أ.د.ناصر العمر T o

1 0 6 ] 3[ - )205 ﭑ ﭒ (يصاب بحالة من الحزن والهم، فكيف بمن يخسر الدنيا والآخرة: !39مريم )ﭓ من مشترك ،45مريم )ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ(]4[ - )206 فإنه لم يخل هذا الكلم من حسن الأدب مع أبيه، حيث لم يصح فيه بأن العذاب لاحق فذكر الخوف والمس، وذكر العذاب، ونَكَّره، ولم يصفه )ﮛ ﮜ(له، ولكنه قال: بأنه يقصد التهويل، بل قصد استعطافه؛ ولهذا ذكر الرحمن ولم يذكر المنتقم ولا الجبار. )381/3البرهان، للزرك ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ (]5[ - )207 وسرد الصفات ،55-54مريم )ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ الفاضلة على هذا الترتيب، يدلك على ما لصدق الوعد من مكانة. )35محمد الغزالي، خلق المسلم، ص ]6[ - )208 ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ(استنص بغير الله إلا خذل، كما قال الله تعالى: .82-81مريم )ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭹ ﭺ ﭻ )29/1ابن تيمية، مجموع الفتاوى

1 0 7 ] 1[ - )209 فلما فرغ،2-1طه )ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭵ ﭶ(العلماء يفسر قوله تعالى: من برنامجه فتحت المصحف، وبدأت أقرأ باحثة عن السعادة، فأقسم بالله أنني ما أغلقت المصحف إلا وقد أحسست بها، فعرفت أننا فرطنا في هذا الكنز العظيم -الذي بين أيدينا- كثيرًا. من إحدى الأخوات ]2[ - )210 هذا الرب العظيم، قدر برحمته أن يكلمك أنت أيها الإنسان، فكلمك بالقرآن !13طه )ﭓ ﭔ ﭕ(أوَ تدري ما تسمع؟ رب الكون يكلمك! أي وجدان وأي قلب يتدبر هذه الحقيقة العظمى فل يخر ساجدًا لله الواحد القهار رغبًا ورهبًا؟ اللهم إلا إذا كان صخرًا أو حجرًا، كيف، وهذا الصخر والحجر T p

1 0 8 ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ(من أخشع الخلق لله؟ .21ا )ﮔ (باختصار)47،46د.فريد الأنصاري، بلغ الرسالة القرآنية، ص الداعية محتاج إلى انشراح الصدر؛ ليتمكن ،25طه )ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ(]3[ - )211 من إيصال دعوته بأيسر كلفة؛ ولأجل أن يراه الناس على أكمل ما يكون من السرور، فتسري تلك الروح منه إلى المدعوين، فتتحقق بذلك السعادة، التي هي من أعظم مقاصد الدعوة، وأما إذا ضاق صدره، وقل صبره، فلن يقوم بعمل كبير، ولن يصدر عنه خير كثير. د.محمد الحمد ] 4[ - )212 الصحبة القديمة كانت أكمل؛ لما يقع في ذلك من مجانسة خلقهم لخلقه، فتتم المشاكلة ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ( في الاستعانة، قال تعالى: .32-29طه )ﯶ ﯷ ﯸ 319مقدمة ابن خلدون، ص )ﭟ ﭠ ﭡ(]5[ - )213 كل ذلك،136الأعراف )ﮫ ﮬ ﮭ( وأمره بإغراق عدوه فرعون: ،39طه مع ما كان فيه موسى من أسباب الضعف، وما كان فيه فرعون من أسباب القوة، فسبحان من هذا تدبيره! د.عويض العطوي

1 0 9 ] 6[ - )214 إلا شيئًا واحدًا، إنه قلبك إذا اتصل بربك، فتأمل قصة آسية امرأة فرعون، وتأمل قول ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ (السحرة حين آمنوا: .73-72طه )...ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ د.محمد بن صالح المصي توجه إلى:،85طه )...ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ(]7[ - )215 !؟86طه )...ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ(- قومه أولا: ؟)...ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ(- ثم نائبه في غيابه: وإنما بدأ بهم في ؟95طه )ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ (- ثم صاحب الفتنة: اللوم؛ لأن البالغ العاقل مسؤول عن نفسه، فليس يعذره قوة الإغراء، ولا تيسر أسباب الشر فالتبعة عليه أولاً. والله أعلم. د. عبدالمحسن المطيري ،114طه )ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ( ]8[ - )216 قال مجاهد لك معانيه فهذا يدل على عدم مشروعية التعجل بالقراءة والحفظ من غير تدبر وفهم .114طه )ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ(للمعاني، ويؤكده أيضًا ختم الآية بقوله: )198/16د. محمد الربيعة، وينظر: التحرير والتنوير T p

1 1 0 ،10الفتح )ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ( ،114طه )ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ(]9[ - )217 بمثل هذا الأدب الإلهي أبعد الإسلم، 76يوسف )ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ( الغرور عن المسلم، فما تراه -إن كان مسلما- يحتقر ذا فضل، ويزدري ذا نعمة، ومن مكة بعدما جرى من قومه ما جرى معه، لم يشمخ بأنفه، ×تأمل كيف دخل النبي ولم يتطاول بانتصاره، بل دخلها متواضعا، معترفا بفضل ربه ومنته. 13-12أخلقنا الاجتماعية، مصطفى السباعي، ص ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ (] 10[ - )218 أدب لطالب العلم، وأنه ينبغي له أن يتأنى، 114طه )ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ تدبره وتأمله للعلم، ولا يستعجل بالحكم على الأشياء، ولا يعجب بنفسه، ويسأل ربه العلم النافع والتسهيل. 166السعدي، فتح الرحيم الملك العلم، ص ﮈ ﮉ ﮊ (] 11[ - )219 أنهما جمعتا ،119-118طه )ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ أساسيات الاقتصاد، وما يعد بنية تحتية لحياة الإنسان في سطر واحد فقط: الطعام، واللباس، والشراب، والسكن! د.سعد بن مطر العتيبي