ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الثالثة

56 ]9[ - )104 .123النساء )ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ(وتنسى: 133صيد الخاطر، ابن الجوزي، ص ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ (] 10[ - )105 دليل على وجوب الطمأنينة ،142النساء )ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ الصلة، وتكميل ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها، لأنَّ العبد لا يسلم من هذا الذم إلا بهذا التكميل والإخلص لله تعالى. 118السعدي، فتح الرحيم الملك العلم، ص

57 « ،2المائدة )ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ(]1[ - )106 التعاون بين أن يكون الخير من مصالح الحياة الدنيا -التي أذنت الشريعة بإقامتها وأن يكون من وسائل السعادة في الأخرى )163/1رسائل الإصلح، محمد الخضر الحس ] 2[ - )107 لأن في التقوى رضى الله، وفي البر ر ،2المائدة )ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ( الناس، ومن جمع بين رضى الله ورضى الناس فقد تمت سعادته، وعمت نعمته. )47/6الماوردي، تفسير القرطبي سنة) هي الفاصلة بين هذه الآية التي نزلت في مثل هذا 23( ]3[ - )108 )ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ (اليوم: T a

58 ،17العلق )ﯫ ﯬ( ،1العلق ﱹ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱸ وبين نزول: ،3المائدة فأين الشقي أبو جهل -ومن كان معه في نادي قريش-؟! ليروا جموع الحجيج على صعيد عرفات وقد جاءوا من كل فج عميق! د.عمر المقبل ] 4[ - )109 ،3المائدة )ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ( خان الدين؛ لأن الله تعالى يقول: ×الرسول فما لم يكن يومئذ دينًا، فل يكون اليوم دينا. )53/2الإمام مالك بن أنس (الاعتصام للشاطبي، ]5[ - )110 : ففيها إشارة إلى ما هو لازم لهم ،37المائدة )ﭛ ﭜ ﭝ ( الأولى: الدنيا والآخرة من الآلام النفسية: غماً وحزنًا وظلمة قلب، فللكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم؛ ولذا نجد غالب هؤلاء لا يطيبون عيشهم إلا بما يزيل العقل، ويلهي القلب، من تناول مسكر، أو سماع مطرب، ونحو ذلك.. ﮤ ( وفي مقابل ما حكاه الله عن الكافرين، قوله في المؤمنين: الدرة الثانية: فإن الله يعجل للمؤمنين من الرحمة في قلوبهم، وغيرها، بما ،71التوبة )ﮥ ﮦ يجدونه من حلوة الإيمان ويذوقونه من طعمه، وانشراح صدورهم للإسلم، إلى غير ذلك من السرور بالإيمان، والعلم، والعمل الصالح، بما لا يمكن وصفه. )97/1ابن تيمية، اقتضاء الصاط المستقيم،

59 ] 6[ - )111 رغم كونها جميعًا كتب الخالق سبحانه، فكيف بمن يقاوم هيمنة القرآن على كتب ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ (المخلوقين، ودساتير البشر؟ .48المائدة )ﮈ ﮉ ﮊ إبراهيم السكران ﯾ (] 7[ - )112 ،33الأحزاب )ﭻ ﭼ( ،154آل عمران )ﭥ ﭦ( ،50المائدة )ﯿ فالأول يأتي من فساد النظم، والثاني من فساد التصورات ،26الفتح )ﮙ ﮚ( والمشاعر، والثالث من فساد اللباس لدى المرأة، والرابع من العصبيات والموروثات الفاسدة. عبدالعزيز العومي ﭛ ﭜ (]8[ - )113 ﯵ( لكنها في الحقيقة هزيلة؛ لضعف الرابطة وعدم أصالتها: ،51المائدة )ﭝ ﮁ ﮂ ( وفي الآخرة تنهار هذه الرابطة: ،145البقرة )ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .68-67الأحزاب )ﮐ ﮑ 178د.عبدالله الجللي، العلقات الاجتماعية في القرآن، ص T a

60 ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ (]9[ - )114 من لم يتيقن صحة الطريق، فتراه مرة ذات ،77المائدة )ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ اليمين، ومرة ذات الشمال، فكيف يهدي غيره سواء السبيل؟ أ.د.ناصر العمر

61 ]1[ - )115 ثم وقفت، ثم استأنفت وقلت) ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ( لو قرأت قوله تعالى: فسيظهر من جلل الآية وعظمتها أنه ،3الأنعام )ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ( سبحانه مع كونه في السموات، فإنه يعلم سركم وجهركم في الأرض، فليس علوه في السموات بمانع من علمه بسركم وجهركم في الأرض. )2ابن عثيمين، شرح عقيدة أهل السنة والجماعة (شريط ،7الأنعام الآية )...ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ( ]2[ - )116 فيه: أن المحروم لا ينفع معه علج، نعوذ بالله من الحرمان د.صالح البهلل ]3[ - )117 T b

62 فأين ذكر التوابل، 38الأنعام )ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ (تعالى يقول في كتابكم: )ﭞ ﭟ ﭠ(المصلحة للطعام من الملح والفلفل وغير ذلك؟ فقيل له في قوله: .164البقرة )196/2تفسير القرطبي، ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ (]4[ - )118 فمجالسة الفساق تبعث على مساوقة طباعهم ورديء أخلقهم،، 68الأنعام )ﰃ وهو داء دفين قلَّ ما يتنبه له العقلء فضل عن الغافلين، إذ قلَّ أن يجالس الإنسان فاسقًا مدة -مع كونه منكرًا عليه في باطنه- إلا ولو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته لوجد فرقًا في النفور عن الفساد؛ لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هينًا على الطبع، ويسقط وقعه واستعظامه. )230/2أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، كما رفعنا درجات إبراهيم ،83الأنعام )ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ (]5[ - )119 عليه السلم في الدنيا والآخرة، فإن العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات، خصوصًا العالم العامل المعلم، فإنه يجعله الله إمامًا للناس بحسب حاله، ترمق أفعاله، وتقتفى آثاره، ويستضاء بنوره، ويمشى بعلمه في ظلمة ديجوره. 263تفسير السعدي، ص

63 )ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ( ]6[ - )120 هكذا وجب عليك أن تقرأ آية آية،،2ا )ﯡ ﯢ ﯣ( ،104الأنعام اقرأ وتدبر ثم أبص، عسى أن ترى ما لم تر، وتدرك من حقائقه ما لم تدرك من قبل، فتكون له متدبرًا. )23د. فريد الأنصاري، بلغ الرسالة القرآنية )ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ(]7[ - )121 تأمل في عقول المشركين كيف وصل بهم التعصب الأعمى للمخلوق، 108الأنعم إلى ذم الخالق؟ وما أشبه الليلة بالبارحة فيما يفعله بعض مبتدعي زماننا لأسيادهم .53الذاريات )ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ( أ.د.ناصر العمر ]8[ - )122 ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ(في ألوان أخرى من العبودية، ولسان حاله: .162الأنعام )ﯚ ﯛ د. عمر المقبل T b

65 )ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ( ]1[ - )123 هذه الآية أصل في ثبوت الحق لأهل المحلة، أن يخرجوا من محلتهم من، 13الأعراف يخشى من سيرته فشو الفساد بينهم. )34/8ابن عاشور، التحرير والتنوير، ] 2[ - )124 فلمخاطبتهم ببني آدم) ﭴ ﭵ(الشيطان، أعقبها بثلث نداءات صدرت بـ: وقع عجيب بعد الفراغ من ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان، وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها وتعادي عدوهم، وتحترس من الوقوع في شرَكه. )57/8ابن عاشور، التحرير والتنوير قف وتأمل! إذا كان ،43الأعراف )ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ(]3[ - )125 هذا في صدور الصالحين، والنزع يدل على التجذر، فكيف بما في صدور غيرهم؟ T c

66 ﭱ(فاحم نفسك من قلبك قبل أن يرديك ما فيه من غل، فلن ينجو يوم العرض: .89الشعراء )ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ أد.ناصر العمر وفي إخفاء الدعاء ،55الأعراف )ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (]4[ - )126 فوائد، منها أنه أعظم إيمانًا؛ لأن صاحبه يعلم أن الله تعالى يسمع دعاءه الخفي.- 1 أنه أعظم في الأدب، ولهذا لا تُسْأَلُ الملوك برفع الأصوات، ومن فعل ذلك - 2 مقتوه -ولله المثل الأع أنه أبلغ في التضرع والخشوع، فإن الخاشع الذليل إنما يسأل مسألة مسكين - 3 ذليل، قد انكسر قلبه، وذلت جوارحه، وخشع صوته، حتى إنه ليكاد تبلغ به ذلته ومسكنته إلى أن ينكسر لسانه فل يطاوعه بالنطق. أنه أبلغ في الإخلص، وفي جمع القلب على الله، فإن رفع الصوت يفرقه - 4 ويشتته أنه دال على قرب صاحبه من الله، يسأله مسألة مناجاة للقريب، لا مسألة - 5 ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ( نداء البعيد للبعيد؛ ولهذا أثنى سبحانه على عبده زكريا بقوله: فلما استحضر قرب ربه، وأنه أقرب إليه من كل قريب، أخفى دعاءه ،3مريم )ﭝ ما أمكنه. )17-15/15مجموع فتاوى ابن تيمية،

67 وذكر الطمع -الذي هو ،56الأعراف )ﯙ ﯚ ﯛ (]5[ - )127 الرجاء- لأن الدعاء مبني عليه، فإن الداعي ما لم يطمع في سؤاله ومطلوبه لم تتحرك نفسه لطلبه، إذ طلب ما لا طمع فيه ممتنع. )523 / 3ابن القيم، بدائع الفوائد مشتملً على جميع )ﯙ ﯚ ﯛ (« ]6[ - )128 ﯝ ﯞ(مقامات الإيمان والإحسان، وهي: الحب والخوف والرجاء، عقبها بقوله: أي: إنما تنال من دعاه خوفا وطمعا، فهو ،56الأعراف )ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ المحسن، والرحمة قريب منه؛ لأن مدار الإحسان على هذه الأصول الثلثة )26/15ابن تيمية، مجموع الفتاوى قال ،56الأعراف )ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ (]7[ - )129 عطية: لا تعصوا في الأرض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم، علق أي: بعد إصلح الله إياها )ﯗ ﯘ(البغوي قائل: فعلى هذا معنى قوله: بالمطر والخصب. )238 / 3تفسير البغوي، ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ (]8[ - )130 أبعد هذه الآية المحكمة وأمثالها تصبح النسبة للطائفة،87الأعراف )ﯡ ﯢ ﯣ المؤمنة مسبة وعارًا؟ T c

68 إنه البعد عن هَدْي القران، والخضوع لمصطلحات الإعلم، فنقول لهؤلاء .87الأعراف )ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ( أ.د.ناصر العمر ] 9[ - )131 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ (الناس إن حققوا الشرط: .96الأعراف )ﭛ ﭜ د. عمر المقبل )ﭪ ﭫ ﭬ (تدبر قول هارون لموسى عليها السلم: ]10[ - )132 فلم يقل يا أخي أو يا موسى، بل ولا: يا أبن أبي؟ لأن المقام مقام ،150الأعراف استعطاف وطلب رحمه، فذكر الأم هنا أحرى بتذكيره برحمتها وعطفها..وقد تحقق له ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ (ما أراد، فإذا موسى القوي الشديد يقول فورًا: فهل نحسن استخدام الألفاظ ،151الأعراف )ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ في مواضعها؟ أ.د.ناصر العمر ] 11[ - )133 ﭑ(تصفات كثير من البشر، وبالأخص عدم الاستجابة للناصحين، تدبر:

69 فل ،179الأعراف )ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ يعقلون، لذا فهم لا يرجون ثوابًا ولا يخافون عقابا! أ.د.ناصر العمر « ،180الأعراف )ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ( ]12[ - )134 له في القلب الخاضع لله، المؤمن به، أثر وحال، لا يحصل العبد في هذه الدار ولا في دار القرار أجل وأعظم منها، فنسأله تعالى أن يمن علينا بمعرفته ومحبته والإنابة إليه 19السعدي، فتح الرحيم الملك العلم، ص )ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ (]13[ - )135 فمن استمع للقرآن وأنصت، فإنما يستمطر رحمة الله، فل تستطل -أيها،204الأعراف المؤمن- في هذه الليالي طول الصلة، بل أرع سمعك لخطاب ربك، فإنما تستكثر من .)1(رحمته د.عبدالمحسن المطيري هـ.1430 أرسلت في العشر الأواخر من رمضان)1( T c

71 ]1[ - )136 !1الأنفال )ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ( في قوله تعالى: فكم هو مؤسف أن يمر العيد على أناس يقرؤون هذه الآية، وهم مصون على القطيعة؟ أليس العيد فرصة لتحقيق هذا النداء الرباني؟ ونيل هذه الفضيلة التي صح .)1(الحديث بأنها خير من درجة الصائم المصلي المتصدق؟ د.محمد الربيعة سئل ،12الأنفال الآية، )...ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (]2[ - )137 السبكي عن الحكمة في قتال الملئكة في بدر، مع أن جبريل قادر على أن يدفع الكفار وأصحابه، ×بريشة من جناحه؟ فقال: وقع ذلك لإرادة أن يكون الفعل للنبي وتكون الملئكة مددا على عادة مدد الجيوش، رعاية لصورة الأسباب وسنتها التي أجراها الله تعالى في عبادة. )313/7فتح الباري، لابن حجر هـ.1430 أرسلت يوم عيد الفطر)1( T d

72 ]3[ - )138 فاستدرج الله جبابرة مكة إ ،17الأنفال )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ( مصارعهم، ما أغنى عنهم عدد ولا عدة، وأما القلة التي استغاثت بالله، واستنزلت نصه فقد فازت فوزا عظيما. 130محمد الغزالي، نحو تفسير موضوعي، ص ]4[ - )139 تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم وأنه أتى بالفعل ،33الأنفال )ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ( قوله تعالى: الدال على الاستمرار، عرفت أننا بحاجة للستغفار كل )ﯷ(المضارع وقت وحين، وأن حملت الاستغفار التي يروج لها بعضهم إنما هي مجانفة لهدي الوحيين، وفتحٌ لباب -قد لا يغلق- من أبواب البدع في باب الأذكار. د.عمر المقبل ]5[ - )140 هو انتصار في جبهات عده يتربص بها الأعداء، وينتظرون مآلات الأمور، تدبر هذه )ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ (الآية العظيمة: .57الأنفال أ.د.ناصرالعمر

73 ] 6[ - )141 يؤلف بين القلوب، وإذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدًا، ثم تل هذه الآية )ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ( .63الأنفال 123الزهد، ابن المبارك، ص ] 7[ - )142 التشفي، كل! وإنما لأجل ألا يتكرر الخطأ، وليتوب المخطئ، ولذا تجد السعة والرحمة ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ (بعد التهديد والوعيد: .69الأنفال )ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ أ.د.ناصر العمر T d