ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الثالثة

39 ﭨ ﭩ (] 38[ - )63 ومناسبتها) ﭭ( فتأمل كلمة: ،203البقرة )ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ لزحمة الحج؛ فمن حشركم هذا الحشر باختياركم، فهو قادر سبحانه على أن يحشركم بغير اختياركم. )207 /1تفسير الشعراوي والفساد له مظاهر شتى، ،205البقرة )ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (]39[ - )64 أولها: الخروج على سنن الله الكونية والاجتماعية ومعالجة الشئون الخاصة والعامة بالهوس والقصور، وقد يبدأ ذلك بأمور تافهة، كترك صنبور الماء مفتوحًا دون سبب، أو مكسورًا دون إصلح، أو ترك خلل طارئ ليصبح عاهة مستديمة! 157محمد الغزالي، المحاور الخمسة للقرآن الكريم، ص ]40[ - )65 .206البقرة )ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ (قبول الحق: د.عبدالله السكاكر الذين ذهبوا إلى كسرى ،208البقرة )ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ(]41[ - )66 لم يذهبوا إليه باسطوانات المصحف المرتل، ولا بطبعة جديدة من المصحف، إنما ذهبوا بدرجة كبيرة من الوعي والطهر والعدل! وقف ربعى بن عامر يعرض الإسلم خلقا وسلوكا، ويعرضه نظام حياة وأمل جماهير.. إن القرآن قد بدأ بسورة العلق، وختم T ^

40 بسورة المائدة وسورة النص، ليقال لنا: هذا هو الخط السماوي الذي يجب أن يعيش الناس به! 160خطب الشيخ الغزالي، ص ] 42[ - )67 المؤمن لا يغفل النظر إلى ما في هذه المحنة من منح: فكم اصطفى الله فيها من الشهداء؟ وكم كانت سببا في توبة أناس مفرطين؟ وكم رفع الله بها من درجات المصابين بذويهم وكفر بها من ذنوبهم؟ وكم ازداد بهذه المحنة من إيمان؟ وظهر فيها أثر الفساد المالي ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ (والإداري؟ إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة، وصدق الله: .)1(216البقرة )ﭜ ﭝ ﭞ هذه الآية من ،223البقرة )ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ(]43[ - )68 الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة، وهذه وأشباهها في كلم الله آداب حسنة، على المؤمنين أن يعلموها ويتأدبوا بها، ويتكلفوا مثلها في محاوراتهم ومكاتباتهم. )294/1الزمخشري، تفسير الكشاف، ]44[ - )69 قال الإمام أحمد رحمه الله -في مسألة الطلق-: تدبرت القرآن، فإذا كل طلق فيه فهو الرجعي. ) ط.عالم الفوائد)255/1نقله ابن تيمية عنه، (جامع المسائل هـ.1430 (ذي الحجة8 أرسلت إبان السيول التي اجتاحت)1(

41 إن،253البقرة )ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ(]45[ - )70 محنة في باطنها منح وحكم، منها)1(قتال الحوثي - رفع راية الجهاد الحقيقي. ﭑ ﭒ ( ،140آل عمران )ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ( - .141آل عمران )ﭓ ﭔ - ما أورثته من تلحم بين الراعي والرعية. الذين ذهبوا للجبهة لتثبيت الجنود، – - رأى الناس من بعض أهل العلم اليمن، أسسها حسين بدر الدين شمال شيعية تأسست في (صعدة) الحوثيين: حركة )1( دفاعه الحوثي بعد أن حصل انشقاق بينه وبين علماء الزيدية؛ بسبب آرائه المخالفة لهم؛ ومنها: المستميت ومَيْله الواضح لمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية وتصحيحه لبعض معتقداتهم، عندها اضطرَّ الحوثي للهجرة .فأصدر حينها علماء الزيدية بيانًا تبرَّؤوا فيه من الحوثي وآرائه إلى إيران، وعاش هناك عِدَّة سنوات تغذَّى فيها من المعتقد الصفوي وازدادت قناعته بالمذهب م ميلدية عاد الحوثي إلى بلده، لتدريس أفكاره الجديدة، 2002الإمامي الاثني عشري، وفي عام والتي منها: لعن الصحابة وتكفيرهم، وأخذ الخُمس، وغيرها.. وقام بتأسيس التنظيم الذي عرف باسم (الشباب المؤمن)، ثم غيروا تسميتهم مؤخرًا إلى (أنصار الله)، وتربطهم علقات سياسية ومذهبية بـ(حزب الله) الشيعي اللبناني، و(الحرس الثوري) الإيراني، ومن أبرز معتقداتهم: أنَّ كل حكومةٍ غير ولاية الفقية النائبة عن الإمام المنتظَر هي حكومة غير شرعية ولا معترف بها، ولهذا كان للحركة الحوثية النفَس الثوري الناقم على الحكومة اليمنية؛ فاندلعت حروب خمسة . وفي الحرب السادسة قام .بين الفريقين كلَّفت بلد اليمن آلاف الأرواح وخسائر مالية كبرى الحوثييون بالتسلل إلى الأراضي السعودية، وشنّوا هجومًا ضد مواقع حدودية وقتلوا من جرائه آخرين، فقامت القوات السعودية بالتصدي لهم ودك معاقلهم حتى 11جنديًا سعوديًا وأصابوا أعلنوا الانسحاب من الأراضي السعودية، بعد أن استمر القتال بين الجانبين نحو ثلثة أشهر. T ^

42 .)1(وتبشيرهم- ما ذكرهم بسير العلماء الذين كانوا يعيشون هموم أمتهم واقعًا عمليًا ﯔ ﯕ (] 46[ - )71 .263البقرة )ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ 71محمد الغزالي، خلق المسلم، ص ﯸ ﯹ (]47[ - )72 .281البقرة )ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ )401/3(تفسير سورة البقرة، لابن عثم ]48[ - )73 ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ( في الصلة بضعًا وعشرين مرة: .281البقرة )ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ فما أعظمها من آية.. وما أجدرها بالتدبر والتكرار والتأمل! 370الزهد، لابن حنبل، ص من خصه ،282البقرة )ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (]49[ - )74 الله بنعمة من النعم يحتاج الناس إليها، فمن تمام شكر هذه النعمة أن يعود بها على عباد هـ، أثناء تصدي القوات السعودية لهجوم شرذمة 1431 (محرم1 أرسلت في تاريخ) 1( الحوثيين على بعض مناطق الحدود الجنوبية للمملكة

43 الله، وأن يقضي بها حاجاتهم؛ لتعليل الله النهي عن الامتناع عن الكتابة بتذكير الكاتب .)1(، ومع هذا (فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته)ﭦ ﭧ ﭨ(بقوله: 118تفسير السعدي، ص ، فلولا أن في 286البقرة )ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ (]50[ - )75 وسعكم الفهم لأحكام القرآن ما أمركم بتدبره )282/6ابن حزم، الأحكام، إنّ المستظهرَ لسورةِ البقرة، إذا لمَْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ لله في كلِّر شيء، ]51[ - )76 ولم يسلكْ بها إلى ربِّره متحقِّرقًا بأركانِ الإسلم وأصولِ الإيمان، متخلِّرقًا بمقامِ الجهادِ في سبيل الله، صابرًا في البأساءِ والضراءِ وحين البأس، متنـزِّرهًا عن المحرَّماتِ في المطعوماتِ والمشروباتِ..إلخ، واضعًا عنُقَه تحت رِبْقِ أحكامِ الشريعةِ، في دينه ونفسِه ومالَه، متحقِّرقًا بِخُلُقِ السمع والطاعةِ لله على كل حال، من غير تردُّدٍ ولا استدراك؛ لا يكونُ حافظًا حقًا لسورة البقرة! د.فريد الأنصاري. من مقالة: هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها علق د. عبدالوهاب الطريري على هذه الرسالة فقال: )1( عندما يكون المرء متشبعًا بمعنى من المعاني؛ فإنه يستنطقه من الدلالات الجلية والدقيقة،أولًا: ولتشبع الشيخ السعدي -رحمه الله- بمعاني بذل الخير لم يتجاوز هذه الآية حتى جلها هذا الجلء الرائع. كانت حياة الشيخ تطبيقًا لهذا المعنى؛ فقد عاش يكتب كما علمه الله، ويعلم كما علمه ثانيًاا: الله، في تناغم جميل بين فقهه وحياته، فرحمه الله، وأثابكم على إبراز ذخائره. T ^

44

45 :]1[ - )77 .)ﯗ ﯘ ﯙ( .)ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ( .)ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ( وأي ظلم أعظم من حصار شعب بأكمله! وقتل من يسعى لتخفيف معاناتهم! .21آل عمران )ﯤ ﯥ ﯦ(وإننا لننتظر فيهم تتمة الآية: « ،36آل عمران )ﯡ ﯢ ﯣ (]2[ - )78 خطأها في محاولة تبديل طبيعتها، فإن هذا لن يتم للمرأة ولن يكون منه إلا أن تعت هذه المرأة نقائض أخلقها من أخلقها )197/1مصطفى الرافعي، وحي القلم، T _

46 ] 3[ - )79 ﭣ ﭤ ﭥ ...ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ(لزوم المحاريب .39-37آل عمران )ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ د.محمد بن صالح المصي )ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ( ،38آل عمران )ﭟ ﭠ ﭡ (]4[ - )80 هكذا ختم الخليل وزكريا -عليهما السلم- دعواتهما! إن استشعار العبد،39إبراهيم قرب ربه منه حال دعائه، من أعظم ما يعين على إظهار الافتقار بين يدي الغني، والذل بين يدي العزيز سبحانه، والتبرؤ من الحول والقوة، وتلك -والله- سمة العبودية، وما أحرى من هذه حاله بإجابة دعائه! د.عمر المقبل ] 5[ - )81 إذا طمعت فيه ظفرت منه بالقرب والرضا والعطاء، فزكريا حين رأى لطف ا ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ...ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ (بمريم طمع فيما عنده: فقربه ربه وأثنى عليه، ،39-38آل عمران الآية )ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ وأعطاه عطاء لا يليق إلا به سبحانه. د.عبدالله السكاكر

47 ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (]6[ - )82 ففي أمر الملئكة لها ،42آل عمران الآية )ﮯ ﮰ ﮱ ﮬ ﮭ ﮮ بالقنوت والركوع والسجود، إشارة إلى أنه كلما منَّ الله سبحانه وتعالى على إنسان بشيء، وازدادت عليه النعم أن يزداد على ذلك شكرا بالقنوت لله والركوع والسجود وسائر العبادات. )260/1ابن عثيمين، تفسير آل عمران، فيها إشارة إلى ،55آل عمران )ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ (]7[ - )83 نجاسة الكفار معنويًا، وأن من يعايشهم ويتبع أثرهم، ويتشبهم بهم فسيعلق به أثر من نجاستهم. أ.د.سيد ساداتي الشنقيطي ]8[ - )84 ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ (- الجدل بغير علم: 1 .66آل عمران )ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ .6الأنفال )ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ(- الجدل في الحق بعد ظهوره: 2 .56الكهف )ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ(- الجدل بالباطل: 3 .4غافر )ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ(- الجدل في آياته: 4 )309/3ابن تيمية، مجموع فتاوى T _

48 ] 9[ - )85 ﯯ ﯰ ﯱ(مفضوح؟ وإذا كان لدى البعض فضل ذكاء أو ثراء فمن أين جاءه؟ ولو قطع الوهاب إمداده لانتقل العبقري إلى مستشفى ،29الحديد )ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ (المجانين! ولمد القَوَارِين -جمع قارون- أيديهم متسولين: ؟21الملك )ﯠ ﯡ 170المحاور الخمسة للقرآن، محمد الغزالي، ص ونحوها من الآيات، تدل ،73آل عمران )ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ(]10[ - )86 على أن من طلب الهدى والرشد من غير الكتاب والسنة ضل، لأن الهدى محصور .×هدى الله الذي أرسل به رسوله )171السعدي، فتح الرحيم الملك العلم ]11[ - )87 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ(مثال ذلك: قوله تعالى: ؛ لأن )ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ( هنا يحسن الوقف، ثم تبتدئ فتقول: )ﭙ .)ﭗ ﭘ ﭙ( رد لقوله: )ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ(قوله: هنا يحسن الوقف أيضًا ، ثم تبتدئ )ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ(ثم تقرأ: .78آل عمران )ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ(فتقول: )5ابن عثيمين، شرح عقيدة أهل السنة والجماعة، (شريط

49 ]12[ - )88 مبارك وهدى للعالمين، فيه آيات بينات، من دخله كان آمنا، لله على الناس حجه، حرم، حرام، محرم، من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم، قيام للناس، فلك أن تتصور حاجا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟ د.محمد الربيعة ]13[ - )89 على فرض الحج،97آل عمران )...ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ(دل قوله تعالى: من عشرة أوجه، منها: - تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله) ودخول (على) ثم نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها )ﯕ(مجيء .)ﯗ ﯘ(واجب، ثم إتباعه الأمر بأعظم الوعيد - ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلما بمقت التارك مع قدرته. )460/2ابن القيم، بدائع الفوائد، مجيء هذه ،105آل عمران )ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ(]14[ - )90 ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ(الآية عقيب قوله تعالى: فيه إشارة إلى أن من أعظم الدعوة إلى الخير: تأليف القلوب، ،104آل عمران )ﮠ وأن من أعظم الأمر بالمعروف:الأمر بالاعتصام بحبل الله، وأن من أعظم النهي عن T _

50 المنكر: النهي عن التفرق، فهل احتسب بعض العقلء على فضلء المختلفين، لتحقيق هذا القصد الشريف: الاعتصام بحبل الله ونبذ الفرقة. إبراهيم الأزرق ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ (]15[ - )91 .147آل عمران الآية )...ﯱ يقاتلون مع الأنبياء، ويبذلون مهجهم في سبيل الله، إلا أنهم لم يغتروا بأعمالهم، بل يستشعرون تقصيرهم في حق الله مهما بذلوا، وهذا من أعلى مقامات العبودية، ومن كان شأنه دوام النظر إلى التقصير أكثر من النظر إلى الطاعة؛ فحري به أن يرتقي في درجات العبودية والتقوى. فهد العيبان ]16[ - )92 ولو تصورنا،165آل عمران )ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ(كما أجيب المصابون يوم أحد: حال العرب اليوم لوجدنا فيهم ما هو من أكبر أسباب الخذلان والهزيمة! ففيهم من يدعو غير الله، وفيهم من لا يقيم الصلة ولا يؤتي الزكاة، وفيهم من يعطل الشريعة، فإذا كانت معصية واحدة من أسباب الهزيمة، فما بالكم بهذه الفظائع التي توجد في بعض البلد العربية اليوم؟ )335/2ابن عثيمين، الضياء اللمع

51 ]17[ - )93 ﮩ ﮪ(المتبوعين، فإذا هم من المعوقين!! فيزداد الناس حزنا وقنوطا، ولو تدبروا: لأدركوا ،179آل عمران )ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ كم في ذلك من منح تفوق تلك المحن. أ.د.ناصر العمر ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ (]18[ - )94 آل )ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ إن أي اهتزاز أمام الحملت الإعلمية المريبة من أعداء الملة، ضعف في ،186عمران ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ (الإيمان وخور في العزيمة؛ لأن الحقيقة الراسخة: .120آل عمران )ﯮ ﯯ أ.د.ناصر العمر ]19[ - )95 الذر )415/2( الدر المنثور وبعض الناس لا يسلم منه إخوانه! T _

53 ]1[ - )96 ،1النساء )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ (قدرة الله تعالى؛ لقوله: وهذان ،176النساء )ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ(وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم، الوصفان -العلم والقدرة- بهما تثبت الربوبية والإلوهية والجلل والعزة، وبهما يجب على العبد أن يكون مطيعا للأوامر والنواهي، منقادا للتكاليف. )158/7ابن عادل الحنبلي، اللباب في علوم الكتاب، ] 2[ - )97 ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ( بالأمة إلى ما لا خلف على تحريمه: .27النساء )ﭝ د.عبدالله السكاكر T `

54 ،27النساء )ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ(]3[ - )98 ولكن دعاة الشهوات والملذات عندنا! « يزعمون أنهم يصنعون تاريخنا الحديث، فهل هم جاهلون؟ أم متآمرون؟ أم جمعوا ب الجهل والتآمر؟ 102د.مصطفى السباعي، هكذا علمتني الحياة:، ص قد ،37النساء )ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ (]4[ - )99 تأولت في البخل بالمال والمنع، والبخل بالعلم ونحوه، وهي تعم البخل بكل ما ينفع )ﭼ ﭽ ﭾ(في الدين والدنيا من علم ومال وغير ذلك، كما تأولوا قوله: النفقة من المال والنفقة من العلم، والنفقة من العلم هي صدقة الأنبياء ،3الأنفال وورثتهم من العلماء. )212/14ابن تيمية، مجموع الفتاوى، عن نبع الماء من بين أصابعه وغير ×]5[ - )100 ذلك من معجزاته ملوم مدحور، ومأزور غير مأجور، فكذلك من تعامى عن آيات ﮑ (الكتاب، وكأن لم يقرع أذنه قارع، فهو من هذا الباب؛ ولهذا نبه تعالى بقوله: .82النساء )ﮒ ﮓ 76ابن الزبير الغرناطي، البرهان في تناسب سور القرآن، ص

55 ]6[ - )101 أبلغ مما لو قيل: لا أحد ،87النساء )ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ (قوله تعالى: أصدق من الله حديثا؛ لأن الاستفهام يعني التحدي. )2ابن عثيمين، شرح عقيدة أهل السنة والجماعة (شريط ] 7[ - )102 ﮀ(مبادرا وباذلا كل ما يملك لأجل تحقيق أهدافه النبيلة، مثل هذه الآية الكريمة: ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ وقد نزلت في تأنيب من لم يبادر بالهجرة وبقي ،97النساء )ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ في مكة خوفا على أهله ومصالحه. من مشترك ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (]8[ - )103 حكى ابن تيمية عن بركة، 105النساء )ﭑ ﭒ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ تطبيق هذا التوجيه الرباني فقال فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر، وينحل إشكال ما أشكل، وأنال مطلو 22العقود الدرية، ص T `