طبقات الرواة عن شعبة بن الحجاج ت 161ھ رحمه الله، جمعا ودراسة

@@ א ٢١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﺣﺪﺛﻚ ﻣﻦ?اﻟﻜﺬاب ﻓﻘﺎل ّ: ﻣﻌﲔ واﺑﻦ أﲪﺪ!ﻓﻘـﺎل: أﲪـﺪ وﻫـﺬا ﳛﻴـﻰ أﻧـﺎ !ﻣـﺎ ﻗﻂ ﲠﺬا ﺳﻤﻌﻨﺎ, ﻏﲑﻧـﺎ ﻓﻌـﲆ اﻟﻜـﺬب ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻛﺎن ُّﻓﺈن ! !ﻓﻘـﺎل: ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ أﻧـﺖ!! ? ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: أﲪﻖ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أن أﺳﻤﻊ أزل ﱂ!! !اﻟﺴﺎﻋﺔوﻣﺎ إﻻ ﻋﻠﻤﺖ ! ! ﻟـﻴﺲ ﻛﺄﻧـﻪ ﻏـﲑﻛﲈ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ !! ?ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﴩ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﻦ ﻛﺘﺒـﺖ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ! !ﻗﺎل: وﺟﻬـﻪ ﻋـﲆ ﻛﻤـﻪ أﲪﺪ ّﻓﻮﺿﻊ, وﻗـﺎل: ﻳﻘـﻮم دﻋـﻪ . ﻛﺎﳌـﺴﺘﻬﺰئ ﻓﻘـﺎم ﲠﲈ !! واﻟـﻮﻃﻦ اﻟﻠﻐـﺔ أو واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ, ﻓـ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﺿـﻌﺖ ُِﻓﻘـﺪ ﻀﻞ اﻟﻌﺮب, ذﻣﻬﻢ أو اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻞ ّوﰲ, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . واﻟـﺴﻼﻃﲔ ﻟﻠﺤﻜﺎم اﻟﺘﻘﺮب! أﻫـﻮاﺋﻬﻢ ﻳﻮاﻓـﻖ ﺑـﲈ , إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ اﻟﻜﺬاب اﻟﻨﺨﻌﻲ, ﺑﺎﳊﲈم اﻟﻠﻌﺐ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺿﻊ ًََﻓﻘﺪ ! اﳌﻬﺪي ﻋﲆ دﺧﻞ أﻧﻪ وذﻟﻚ, ﺑـﺎﳊﲈم اﻟﻠﻌـﺐ ﳛـﺐ اﳌﻬـﺪي ََُوﻛـﺎن , ﻫـﺬا ﻟﻐﻴـﺎث ِﻓﻘﻴـﻞ أ اﳌﺆﻣﻨﲔّﺣﺪث ﻣﲑ. ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻓﺠﺎء: ﺣﺎﻓﺮ أو ﺧﻒ أو ﻧﺼﻞ ﰲ إﻻ ﺳﺒﻖ − ﻓﻴـﻪ زاد − أو ﺟﻨﺎح ! ﺑـﴫة اﳌﻬـﺪي ﻟـﻪ ّﻓﺄﻣﺮ, اﳌﻬـﺪي ﻗـﺎل اﳌﻬـﺪي ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﺎم ﻓﻠـﲈ : ﻗﻔـﺎ ﻗﻔـﺎك أن أﺷـﻬﺪ ّﻛﺬاب!اﳊﲈم ﺑﺬﺑﺢ اﳌﻬﺪي أﻣﺮ ﺧﺮج ﻓﻠﲈ ََ ! ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺌﺔ أو ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻗﺼﺪ أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ُّ , ﻓ ﻟﺴﻌﺪ اﺑﻦ ﺟﺎء ٌﻘﺪ اﻻ ﻃﺮﻳﻒ ﻳﺒﻜﻲﺑﻦ ﺳﻜﺎف, ﺑﻜﺎءه ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﻪ, ﻓﻘﺎل: اﳌﻌﻠـﻢ ّﴐﺑﻨﻲ. ﺳـﻌﺪ ﻓﻘـﺎل : أﻣـﺎ ﻷﺧﺰﻳﻨﻬﻢ واﷲ!ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺿﻊ ﺛﻢ: ﴍارﻛﻢ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﻣﻌﻠﻤﻮا ... اﻟﺸﻬﺮة ﻗﺼﺪ, اﻷﻗﺮان ﻋﲆ ّواﻟﺘﻤﻴﺰ , ﻳـﺬﻛﺮوا أن ﻳﺮﻳـﺪون اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻣـﺎ ُُوﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ّﺑﻌﻠﻮ, ﻛﺜﺮة ذﻟـﻚأو وﻧﺤـﻮ اﻟﺸﻴﻮخ , ﻷﺟـﻞ وﻳـﻀﻌﻮﳖﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻌـﺾ ُّﻓﲑﻛﺒـﻮن ذﻟﻚ.

@@ א ٣١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﺎﻟﺒــﴫة واﻟﻮاﺿــﻌﲔ اﻟﻜــﺬﺑﲔ أﺳــﲈء ﻣــﻦ اﺷــﺘﻬﺮ ﳑــﺎ وﻛــﺎن , ﻣــﻨﻬﻢ , أﺳــﲈﺋﻬﻢ أﺣــﴡ راوي ﲬﺴﲔ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﻀﺎة أﻣﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر)١( . ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻣﻨﻬﻢ)٢(, اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ وزﻳﺎد)٣(, اﻟﻜﻠﺒـﻲ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ وروح)٤( , اﻻﺳﻜﺎف ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻄﺮ)٥( . اﻟﻮﺿـﻊ ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﰲ اﻟﺒـﴫة ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻣﻠﻤﻮﺳـﺔ ﺟﻬـﻮد ﻫﻨﺎك وﻛﺎﻧﺖ , ﺗﻠﻜـﻢ وﲤﺜﻠـﺖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ اﳉﻬﻮد : اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻻﻣﺎم ﳍﻢ ﺗﺼﺪي ﻣﻦ أﺑﺮز وﻟﻌﻞ وﻛﺸﻔﻬﻢ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻓﻀﺢ. ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺑﺎﻟﻌﺮاق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺮف ﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻮﻻ, ﻓﻴﻘـﻮ اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ ﳚﺊ لﻛﺎن , واﻻ ﲢـﺪث ﻻ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻚ اﺳﺘﻌﺪﻳﺖ)٦( . ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﺬﺑﲔ ﻣﺮوﻳﺎت ﻛﺸﻒ ﻷﺟﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ذﻟـﻚ ﰲ اﻟـﺴﺒﻖ ﻟـﺸﻌﺒﺔ ﻛـﺎن أﻳﻀﺎ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ)٧( . واﻟﻜــﺬاﺑﲔ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ )٨( . ﻛﺘــﺎب اﳌــﺪﻳﻨﻰ اﺑــﻦ ﻋــﲆ ﺗــﺼﻨﻴﻒ ﻣﺜــﻞ اﻟﻀﻌﻔﺎء, اﻟﻔﻼس ﺣﻔﺺ ﻷﰊ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻛﺘﺎب, اﻟﻀﻌﻔﺎ ﻟﻠﺴﺎﺟﻲوﻛﺘﺎب ء . )١ (ص اﻟﺒﴫة ٨٥٥ . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﺗﻘﺮﻳﺐ/١٣ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان, ١/− ١١ . )٣ (وا اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺘﺎب ص ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ٧٣ﳌﱰوﻛﲔ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻛﺘﺎب, ١/٧٨٢ . )٤ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ١ﻛﺘﺎب/٩٩٢ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان, ٢/١٦ . )٥ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ٣ﻛﺘﺎب/٥ اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ١/٧٤٣ . )٦ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ واﻷﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٥٦ . )٧ (ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻰ اﺑﻦ, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺗﻘﺪﻣﺔ ١اﻧﻈﺮ/٤٦١ . )٨ (اﻟﺒﴫة ﻣﺪرﺳﺔ ١٦٥ص .

@@ א ٤١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ א)١( ﺗﻜـﺎد ﺑـﻞ ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﺷـﺘﻬﺎرﳘﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ اﻟﺒﴫة ﺗﺄﰐ اﳌﺬﻫﺐ ﲠﺬا ﺗﻨﻔﺮدان واﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺒﴫة . اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: )ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻟﻴﺲ واﻟﻌﻮاﱄ وﻣﴫ واﳊﺮﻣﲔ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ إن, ﺧﺮاﺳﺎن أﻫﻞ وﻛﺬﻟﻚ , وأﺻﺒﻬﺎن اﻟﻨﻬـﺮواﳉﺒﺎل وﻣﺎوراء وﺧﻮزﺳﺘﺎن ﻓﺎرس وﺑﻼد , ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ دﻟﺲ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ, اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ وﻧﻔﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﺗﺪﻟﻴﺴﺎ اﳌﺤﺪﺛﲔ ًوأﻛﺜﺮ)٢( . اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺑﻌﺾ ﻋﺰوف ﺳﺒﺐ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ − أﻫـﻞ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﴫة: )ﻇﻬـﺮ ﳌـﺎ اﻟﻌـﺮاق أﻫـﻞ رواﻳـﺎت ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻒ أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ رﻏـﺐ وإﻧـﲈ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺎﻛﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻳﺎت ﰲ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ)٣( . اﻟﺒﴫة ﰱ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻳﻜﻦ وﱂ, اﳌﻌﺮوﻓـﺔ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﺻـﻮر ﻣﻦ واﺣﺪة ﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ , ﻛـﺎن ﺑـﻞ ﻣﺮاﺗـﺐ وﻋـﲆ ﻣﺘﻨﻮع, ﺑﺎﻟﺒـﴫة ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ وﺻـﻔﻮا ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﻟﻘـﻀﺎة أﻣـﲔ اﻟـﺪﻛﺘﻮر أﺣـﴢ, ﻧﻔﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻌﺎ ًًﻓﻜﺎﻧﻮا , اﺑﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻏﺮار ﻋﲆ ﲬﺲ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑـﻪورﺗﺒﻬﻢ ﰲ ﺣﺠﺮ: ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ أﻫﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ)٤( . )١ (ﻟﻐﺔ : ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﺳﻢ ﱠاﳌﺪﻟﺲ" اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ "اﻟﻠﻐﺔ ﰲ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ : وأﺻـﻞ, اﳌـﺸﱰي ﻋـﻦ اﻟـﺴﻠﻌﺔ ﻋﻴﺐ َُُِِْْﻛﺘﲈن ﻣـﻦ ﻣـﺸﺘﻖ ﱞاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ" اﻟـﺪﻟﺲ ﱠ"اﻟﻈـﻼم اﺧـﺘﻼط أو اﻟﻈﻠﻤـﺔ وﻫـﻮ. ﺟــ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻘـﺎﻣﻮس ﰲ ﻛـﲈ, ٢ ص ـ ٤٢٢.(أﻇﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﺘﻐﻄﻴﺘﻪ اﳌﺪﻟﺲ ﻓﻜﺄن, ﻣﺪﻟﺴﺎﱠ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺼﺎر أﻣﺮه ُﱠ . ًاﺻﻄﻼﺣﺎ: اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻋﻴﺐ إﺧﻔﺎء. ﻟﻈﺎﻫﺮه ٌوﲢﺴﲔ . ﺳـﻤﻌﻪ اﻟـﺬي ﺷـﻴﺨﻪ اﻟـﺮاوي ﻳﺴﻤﻰ ﻻ أن وﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻼن وﻗﺎل ﻓﻼن ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻛﺬﺑﺎ ﻳﻘﻄﻊ وﻻ اﻟﺴﲈع ﻳﻮﻫﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻮﻗﻪ ﻋﻤﻦ ﻳﺮوي ﺑﻞ ﻣﻨﻪ . اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ −) ١ج /٣١ص( اﺧﺘ ﰲ اﳊﺜﻴﺚ واﻟﺒﺎﻋﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم −) ١ج /٧ص( اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ −) ١ج /١١١ص ( اﻟﻔﻜـﺮ ﻧﺨﺒـﺔ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ وﻧﺰﻫﺔ اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ −) ١ج /٠٢ص ( اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ −) ١ج /٤١ص . ( )٢ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١١١ . )٣ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ واﻻﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/٥٦ . )٤ (اﻟﺒﴫة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٣٩٥ . (

@@ א ٥١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻷوﱄ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ: ﻧﺎدرا اﻹ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﺻﻒ ﱂ ًﻣﻦ , ﲬـﺴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ واﻟﺒﴫﻳﻮن اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب وﻫﻢ, ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ, اﳊـﺬاء ﻣﻬـﺮان ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ, اﳉﺮﻣـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻻﺣﻖ, اﻟ ﻛﺎن ﲨﻌﻴﺎ ًوﻫﺆﻻء وأﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﻴﺨﺎن ﳍﻢ أﺧﺮج وﻗﺪ ﻧﺎدرا ﻣﻨﻬﻢ ًﺘﺪﻟﻴﺲ وﺛﻘﺘﻬﻢ ﻗﺪرﻫﻢ ﳉﻼﻟﻪ اﻟﺴﻨﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ: ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ , ﺗﺪﻟﻴـﺴﺔ وﻗﻠـﺔ ﻹﻣﺎﻣﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰱ ﻟﻪ وأﺧﺮج ﳌﺎروي, وﻫﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺒﴫﻳﻮن: اﳊﻤﺮاﲏ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ, اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ , ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﺮوﺑــﺔ أﰊ ﺑــﻦ , دا ﺑــﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟــﴘﺳــﻠﲈن ود, اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻃﺮﺧــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﲈن , ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ وﻳــﻮﻧﺲ اﻟﺒﴫي , ﲨﻌﻴـﺎ ﲠـﻢ اﺣـﺘﺞ وﻗﺪ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﻮﺻﻮﻓﻮن اﻟﺒﴫﻳﻮن ﻫﻢ ًوﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰱ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ: ﻓﻴـﻪ ﴏﺣـﻮا ﺑﲈ إﻻ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﳛﺘﺞ ﻓﻠﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﻠ ﺣﺪﻳﺜـﻪ رد ﻣـﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻋـﴩﺑﺎﻟﺴﲈع أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ واﻟﺒـﴫﻳﻮن ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ًﻘـﺎ , ﻣـﻨﻬﻢ ذﻛﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﻦ, اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﲪﻴـﺪ, اﻟﺒـﴫي اﻟـﺴﺪوﳼ دﻋﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻗﺘـﺎدة , ﻣـﻮﳼ ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن اﳌﺮﺋﻲ)١( . اﻟﺮاﺑﻌـﺔ اﳌﺮﺗﺒـﺔ: ﻓﻴــﻪ ﴏﺣـﻮا ﺑـﲈ إﻻ ﺣــﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑـﴚء ﳛــﺘﺞ ﻻ أﳖـﻢ ﻋـﲆ اﺗﻔــﻖ ﻣـﻦ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﺔ رد ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ًﺑﺎﻟﺴﲈع, ﻫـﺬ ﻣـﻦ هواﻟﺒـﴫﻳﻮن اﺛﻨـﺎن اﳌﺮﺗﺒـﺔ : ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد اﻟﺒﴫي اﻟﺒﺎﺟﻲ, اﳌﻘﺪﻣﻲ ﻋﲆ وﻋﻤﺮ . اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ: ﴏﺣـﻮا وﻟـﻮ ﻣـﺮدود ﻓﺤـﺪﻳﺜﻬﻢ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﺳـﻮى آﺧﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﴫي ﺳﻮى اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﲈع: اﻷﺧﴬ أﰊ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ . ﻟﻠﺘـﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘـﺼﺪي ﰲ ﺟﻬﻮدا اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻌﻠﲈء ًوﻛﺎن , وﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ ﰱ ﻣﺘﻤﺜﻠـﺔ اﻟﻨﻘﺎط : ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻨﻔﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ , اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻟـﺴﺎن ﻋـﲆ ﺟـﺎء ﻣـﺎ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إﱃ أﺣـﺐ اﻟـﺴﲈء ﻣﻦ أﺧﺮ ﻓـﻼنﻷن ﻋـﻦ أﻗـﻮل أن ﻣـﻦ, ﻣﻨـﻪ أﺳـﻤﻌﻪ وﱂ اﻟﻘﺎﺋـﻞ وﻫـﻮ )١ (ص اﻟﺒﴫة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ: ١٩٥ .

@@ א ٦١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ )ﻷن أدﻟﺲ أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ أزﲏ()١( أﺷـﺪ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﺟﻌـﻞ اﳊﺠـﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أن اﳊﺪ ﻫﺬا إﱄ اﻟﺰﻧﺎﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ًوﺧﻄﺮا . اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺗﺘﺒـﻊ اﻟﺒـﴫة ﺣﻔﺎظ اﻋﺘﻤﺪ. ﻗـﺎل أﻧـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋـﻦ ﻣـﺎروي ذﻟـﻚ ﻣـﻦ: )ﺗﺪﻟﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺮف ﻷﻧﻪ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ ﺑﺎﻟﺜﻮري اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ()٢( وﻫﺬا اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﺷـﺘﻬﺮوا ﳑـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺗﺘﺒـﻊ ﰱ ﻳﺘﺨـﺼﺺ, اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل: )ﺷﻌﺒ ﻋﻦ وﻗﺘﺎدةوروﻳﻨﺎ إﺳﺤﺎق وأﰊ اﻷﻋﻤﺶ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻛﻔﻴﺘﻜﻢ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺔ()٣( . )١ (ص, اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ أﻫﻞ ٤٤ . )٢ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٦٢١ . )٣ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ واﻻﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/ص٥٦, اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ أﻫﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ, ٤٤ .

@@ א ٧١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ א)١( ﺑــﺬﻟﻚ ﺗﻔــﺮدت اﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ وﺣــﺪﻫﺎ اﻟﺒــﴫة ﻣﺪرﺳــﺔ ﺗﻜــﻦ ﱂ , ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﺷــﺎرﻛﻬﺎ ﺑــﻞ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺪراس, اﳌﺮاﺳﻴﻞ أﺻﺤﺎب ﻛﺎن ﺑﻞ, اﳌﺤﺪﻳﺜﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﻌﺪ , ﻗـﻮل ذﻟـﻚ ﻋﲆ وﻳﺪل اﳊﺎﻛﻢ: )وأﻛﺜﺮﺗﺮوى ﻣﺎ ﻋﻄـﺎء ﻣﻜﺔ أﻫﻞ وﻣﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻞ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ وﻣﻦ ﻫﻼل أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﴫ أﻫﻞ وﻣﻦ رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ اﻟﻜﻮﻓــﺔ أﻫــﻞ وﻣــﻦ اﳊــﺴﻦ أﰊ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺒــﴫة أﻫــﻞ وﻣــﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ)٢( . اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﺮاﺳﻴﻞ أﺷﻬﺮ ﻓﻜﺎن: ا ﻣﺮاﺳﻴﻞ اﻟﺒﴫيﻫﻰ ﳊﺴﻦ , ﺑـﻦ دﻋﺎﻣـﺔ ﺑﻦ وﻗﺘﺎدة اﻟﺴﺪوﳼ ﻋﺎﻣﺔ, ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٣( . ﻣﺮوﻳـﺎﲥﻢ ﺗﺘﺒـﻊ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻫﺆﻻء ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻨﺎول وﻗﺪ , ﻋـﲆ ﻓﻌﻤﻠـﻮا وﻏـﲑﻫﻢ اﻟـﺜﻼث اﻷﺋﻤـﺔ ﻫـﺆﻻء ﻣﺮوﻳـﺎت ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺺ ﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﲑﻫﺎ , ﳍـﺎ ﻫـﻞ ﻣﺮﺳﻠﺔ رواﻳﻪ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻫﻰ أو اﳌﻮﺻﻮل ﺣﻜﻢ اﻻﺳـﺘﺪﻻل وﺟـﻮه ﻣـﻦ ﺑﻮﺟـﻪ ﲠـﺎ ﻳـﺴﺘﻨﺄﻧﺲ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ, اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻠﲈء وﺗﻨﺎول , أﰊ ﻻﺑـﻦ اﻟﻌﻠـﻞ وﻛﺘـﺎب اﳌـﺪﻳﻨﻰ ﻻﺑـﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح أﻳـﻀﺎ, ﻣﻌـﲔ ﻻﺑـﻦ واﻟﻌﻠـﻞ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ, واﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻰ ﻻﺑـﻦ, )١ (اﳌﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ: أﻳﻀ وﺣﺬﻓﻬﺎ, اﻟﻴﺎء ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻣﺮاﺳﻴﻞ وﲨﻌﻪ وﻋـﺪم, اﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وأﺻﻠﻪ, ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﳌﻨﻊ»اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ أرﺳﻠﻨﺎ إﻧﺎ«) ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة/٣٨ (. ﻣﻌـﺮوف ﺑﺮاو ﻳﻘﻴﺪه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد أﻃﻠﻖ اﳌﺮﺳﻞ ﻓﻜﺄن. ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ أو : ﻛـﺄن اﻟـﺴﲑ ﴎﻳﻌـﺔ أي, ﻣﺮﺳـﺎل ﻧﺎﻗـﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ أو, إﺳﻨﺎده ﺑﻌﺾ ﻓﺤﺬف, ﻋﺠﻼ ﻓﻴﻪ أﴎع اﳌﺮﺳﻞ: اﻟﻘﻮم أرﺳﺎﻻﺟﺎء . ﺑﻌـﺾ ﻷن, ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ أي ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻹﺳﻨﺎد . )اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ: ١/ − ٥٣١(. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻋـﲆ اﻟﻨﻜـﺖ ﰱ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ» اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ أﺿﺎﻓﻪ ﻣﺎﻏﲑه ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﳑﺎ« ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻧﻈﺮ − اﺑـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ اﻟﻨﻜـﺖ اﻟﺼﻼح : ٦٤٥. ا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﺮف ﺑﺄﻧـﻪَﱠََﻗﺪ اﻻﺻـﻄﻼح ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ﳌﺮﺳﻞ» ﺣـﺪﻳﺚ ﻛـﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻓﺮواه, اﻷﺗﺒﺎع أو اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ أرﺳﻠﻪﻋﻨﻪ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ, َ« اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋﻞ: ١/٩٣ . )٢ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٥٢ . )٣ (ص اﻟﺒﴫة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ: ٥٢٦ .

@@ א ٨١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻠﻌﻼﺋـﻰ واﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻣـ راوي ﻛـﻞ ﻣﺮاﺳـﻴﻞ وأوﺿـﺤﻮا اﳌﺮوﻳـﺎت ﺗﻠـﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺆﻻء ﻦ ﺣﺪا)١( . )١ (ص اﻟﺒﴫة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ: ٥٢٦ .

@@ א ٩١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ Ý—ÐÛa‘†bÛa@@  @éîÏësybjß@ò½Z- ™ א K ™ K ™      K ™  K ™ K * * **** * *

@@ א ٠٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ szj¾a@szj¾aÞëþaÞëþa@@ @@ énîä×ë@éaénîä×ë@éa@L@Lém†üëë@énjãëém†üëë@énjãë@@ é‚ìî’@‹è’cë@émýyŠëé‚ìî’@‹è’cë@émýyŠë@L@Lémbíë‹ßëémbíë‹ßë@@ @@@@ W • K • K • K • K * * *** * * *

@@ א ١٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   ﻪاﺳﻤ: اﻟﻮرد ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ)١( . ﻛﻨﻴﺘﻪ: ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ , ﻣﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن ﻣﻮﺣﺪة ﺑﻜﴪ)٢( . )١ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜــﱪي ٧اﻟﻄﺒﻘــﺎت/٠٨ . اﻟﻜﺒــﲑ ٢اﻟﺘــﺎرﻳﺦ/ﺣﺒــﺎن٤٤٢ واﺑــﻦ : , ٦اﻟﺜﻘــﺎت/٦٤٤ ﺗــﺎرﻳﺦ, ٩ﺑﻐــﺪاد /٥٥٢ . اﻟــﺼﻔﻮة ٣ﺻــﻔﻮة /٩٤٣ اﻷﺳــﲈء وﲥــﺬﻳﺐ , ١/٥٤٢ ﺧﻠﻜــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻷﻋﻴــﺎن وﻓﻴــﺎت , ٢/٩٦٤ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ, ٦/ﺳﻌﺪ٠٩١ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت: , ٧/ﺷـﻴﺒﺔ٠٨٢ أﰊ اﺑﻦ وﻣﺼﻨﻒ, َََْ : ٣١/١٨٧٥١, ﺑ ﳛﻴــﻰ وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟــﺪوري ٢ﺮواﻳــﺔ /واﻟــﺪارﻣﻲ٢٥٢ : , ٦٤اﻟﱰﲨــﺔ , ٧٤, ٩٦, ٤٨, ﻃﻬــﲈن٤١٤ واﺑــﻦ : , ٥٢اﻟﱰﲨﺔ, ٦٢, ﺧﻠﻴﻔﺔ٨٥ وﺗﺎرﻳﺦ: , ٨١, ١٠٣, وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ٠٣٤: , اﳌـﺪﻳﻨﻲ٢٢٢ اﺑـﻦ وﻋﻠﻞ: , ٨٣, ٢٤, ٩٥, ٠٦, ٢٦, ٩٦, ٥٧, اﻟﻜﺒـــﲑ٢٩ اﻟﺒﺨـــﺎري وﺗـــﺎرﻳﺦ , أﲪـــﺪ وﻋﻠـــﻞ : , ٤ /٨٧٦٢اﻟﱰﲨـــﺔ وﺗﺎرﳜـــﻪ , اﻟﺼﻐﲑ: ٢/٥٣١, اص, ﳌﺴﻠﻢ واﻟﻜﻨﻰ: اص٥١, اﻟﻌﺠﲇ وﺛﻘﺎت: , داود٤٢ ﻻﰊ اﻵﺟﺮي وﺳﺆاﻻت: , ٣ /٥٩١اﻟﱰﲨـــــﺔ , ٨٦٢, و٩٨٢, ٤/ص: ٣, /و٤١ ٥/اص: واﻟﱰﻣـــــﺬي٣٣ , ﱢِِّْ : ٥/٤٧١ ﺣـــــﺪﻳﺚ , واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ٨٠٩٢ واﳉـﺮح, واﺳـﻂ وﺗـﺎرﻳﺦ, اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ زرﻋﺔ أﰊ وﺗﺎرﻳﺦ: , ٤ /٩٠٦١اﻟﱰﲨـﺔ وﻣﻘﺪﻣـﺔ, واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ اﳉــــﺮح: ١١, ٢٦, ٥٦, اﳊــــﺪﻳﺚ٦٦ وﻋﻠــــﻞ: , ٥٦٣, ٩٣٤١, ٢٩٤١, ١١٨١, ٦٦٥٢, واﳌﺮاﺳﻴﻞ: ﺣﺒﺎن١٩ اﺑﻦ وﺛﻘﺎت: , ١/اص: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ٨٨١ وﺳﻨﻦ: , ٢/وﻋﻠﻠـﻪ٣٨٢: , ٤/اص: ٣٢, اص٣٤, ﻣﻨﺠﻮﻳـﻪ ﻻﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ورﺟﺎل: , اص٨٧, ﻟﻠﺒـﺎﺟﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ورﺟـﺎل: , ١٧١ وﺣﻠﻴـﺔ, اﻻوﻟﻴﺎء: ٧/− واﳉﻤﻬﺮة٩٠٢: , ٢٣١, ٥٥١, ٣١٢, ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ: ٩/واﻟﻼﺣﻖ٥٥٢ واﻟﺴﺎﺑﻖ: , اﻟﻘﻴــﴪاﲏ٥٣٢ ﻻﺑــﻦ واﳉﻤــﻊ : , ١/ اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ٨١٢ وأﻧــﺴﺎب : , ٨/اﻟﺒﻠــﺪان٨٨٣ وﻣﻌﺠــﻢ : , ١/٣٣٧ ٢و/و٢٦٣ ٣/اﻟﺘﺎرﻳﺦ٣٦١ ﰲ واﻟﻜﺎﻣﻞ: , ١/و٦١ ٦/اﻟﻨﻮوي٠٥ وﲥﺬﻳﺐ: , ١/ﺧﻠﻜﺎن٤٤٢ واﺑﻦ: , ٢/− اﻟﻨــﺒﻼء٠٧٤ أﻋــﻼم وﺳــﲑ: , ٧/واﻟﻜﺎﺷــﻒ٢٠٢: , ٢/اﻟﱰﲨــ واﻟﻌــﱪ٧٩٢٢ﺔ: , ١/٤٠٢, ٦١٢, اﳊﻔﺎظ٨١٢ وﺗﺬﻛﺮة: , ١/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٣٩١ وﺗﺬﻫﻴﺐ: , ٢/اص: اﻻﺳـﻼم٦٧ وﺗﺎرﻳﺦ: , ٦/٠٩١, ﻣﻐﻠﻄﺎي وإﻛﲈل: ٢/اص: = ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ٥٦١ واﳌﺮاﺳﻴﻞ: , اص٦٨٢, اﻟـﺴﻮل وﳖﺎﻳﺔ: , ٠٤١ ﻋﻠـﻞ وﴍح, رﺟــﺐ ﻻﺑــﻦ ﱢِِّْاﻟﱰﻣــﺬي : ٦١١, اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ٤٣١ وﲥــﺬﻳﺐ: , ٤/واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ٨٣٢: , ١/١٥٣ وﺧﻼﺻــﺔ, اﳋﺰرﺟﻲ: ١ /اﻟﺬﻫﺐ٠٥٩٢اﻟﱰﲨﺔ وﺷﺬرات: , ١/٧٤٢ . )٢ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜــﱪي ٧اﻟﻄﺒﻘــﺎت/٠٨ . اﻟﻜﺒــﲑ ٢اﻟﺘــﺎرﻳﺦ/ﺣﺒــﺎن٤٤٢ واﺑــﻦ : , ٦اﻟﺜﻘــﺎت/٦٤٤ ﺗــﺎرﻳﺦ, ٩ﺑﻐــﺪاد /٥٥٢ . اﻟــﺼﻔﻮة ٣ﺻــﻔﻮة /٩٤٣ اﻷﺳــﲈء وﲥــﺬﻳﺐ , ١/٥٤٢ ﺧﻠﻜــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻷﻋﻴــﺎن وﻓﻴــﺎت , =

@@ א ٢٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻧﺴﺒﺘﻪ: اﻟﻌﺘﻜﻲ)١(اﻷزدي )٢(ﻣـﻮﻻﻫﻢ )٣(اﻟﻮاﺳـﻄﻲ )٤(اﻟﺒـﴫي ﺛـﻢ )٥(, اﳊـﺎﻓﻆاﻹ ﻣـﺎم , ﻋـﺎﱂ وﺷﻴﺨﻬﺎ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ)٦(, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻦ وﻫﻮ, اﳌﺤﺪﺛﲔ وأﻋﻼم, اﳌﺤﻘﻘﲔ وﻛﺒﺎر)٧( . وﻻدﺗﻪ: اﳌﺼﺎدر اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺷـﻌﺒﺔ وﻻدة ﺳﻨﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ, ﰲ ﻏﺮاﺑـﺔ ﻫـوﻻ ﻷن ﺬا ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل ﻫـﺬه = ٢/٩٦٤ اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ, ٦/اﳌﻐﻨﻲ٠٩١, اﻟﺮواة ﻛﻨﻰ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﲈءاﻟﺮﺟﺎل ﺿﺒﻂ ﰲ: ٨٣ . )١ (اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﰱ اﻟﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل : ﻫــﻮ ﺷــﻌﺒﺔ أن»ﻋﺘﻴــﻚ اﺑــﻦ ﻣــﻮﱃ «٤/اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ٤٤٢ ﺳــﻌﺪ أﺑــﻮ ﻗــﺎل : , )ﻛﺎف آﺧﺮﻫﺎ وﰲ, ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻨﺎة واﻟﺘﺎء اﻟﻌﲔ ﺑﻔﺘﺢ − ﻣـﻦ ﺑﻄـﻦ وﻫـﻮ, اﻟﻌﺘﻴـﻚ إﱃ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻫـﺬه اﻷ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ وﻋﺘﻴﻚ, اﻷزد اﻟـﻮرد ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﺴﻄﺎم أﺑـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛﺜـﲑ ﺧﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺐ, زد اﳉﺰري اﻷﺛﲑ اﺑﻦ, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ: اﻷﻧـﺴﺎب ﲥـﺬﻳﺐ ﰱ ٢اﻟﻠﺒﺎب/٢٢٣ ﻛﺘـﺎب ﰱ اﻟـﻨﺺ ﻫـﺬا واﺻـﻞ, ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٩اﻷﻧﺴﺎب/٩٢٢ . )٢ (ﻣﻦ إﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل)ﻋﺘﺎﻓـﻪ اﻷﺷـﺎﻗﲑ ﻣـﻮﱃ اﻷزد«٧/و٠٨٢ , ﻓﻬـﻲ اﻷزد ﻗﺒﻴﻠـﺔ وﺗﻨﻘـﺴﻢ, ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻛﻬﻼن ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺒﺖ ﺑﻦ اﻟﻐﻮث ﺑﻦ اﻷزد إﱃ وﺗﻨﺴﺐ, اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم إﱃ: ﺷﻨﻮءة أزد .واﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻌﺠﻢ, ﻋﲈن وأزد, اﻟﴪاة وأزد, ١/٦١ . )٣ (اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﻌﺎن ﻟﻪ اﳌﻮﱃ, : اﻟﺪﻳﻦ ﰱ اﳌﻮﱃ ﻣﻨﻬﺎ وﳍـﺬا, اﳌﻌﺘﻖ واﳌﻮﱃ, اﳊﻠﻴﻒ واﳌﻮﱃ, اﻟﻌﺼﺒﺔ واﳌﻮﱃ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ اﻧﻈﺮ, ﻫﻨﺎ اﳌﺮاد وﻫﻮ, اﳌﻮاﱃ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﲔ ﻗﻴﻞ : اﻟﻌﺮب ٥١ﻟﺴﺎن/ وﱃ٨٠٤ ﻣﺎدة . )٤ (ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻫـﺬه وﻗـﺪﺑﻨﻰ, ﻓﻴﻬـﺎ وﻟـﺪ اﻟﺘـﻲ واﺳـﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻬﺬه, واﺳﻄﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ ًأﻣﺎ ا ﺟﻨـﻮﺑﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﰱ اﻟﺜﻘﻔﻰ ﻋـﺎﻣﻲ ﺑـﲔ ﻣـﺎ واﻟﺒـﴫة اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑـﲔ ﻳﺘﻮﺳـﻂ ٨٧و٥٧ﻟﻌـﺮاق ﺗـﺎرﻳﺦ, ﻟﻠﻬﺠـﺮة اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﻟﺒﺤــﺸﻞ واﺳــﻂ : ﺷــﻌﺒﺔ٨٣ ﻗــﻮل اﳌــﺼﺪر ﻧﻔــﺲ ﰱ ورد»واﺳــﻂ أﻫــﻞ ﻣــﻦ رﺟــﻞ إﲏ« ﺗــﺎرﻳﺦ واﺳﻂ: ٩٠١ . )٥ (اﻟﻨـﻮوي ﻗـﺎل, ﻓﻴﻬـﺎ واﺳـﺘﻘﺮاره اﻟﺒـﴫة ﻣﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺷﻌﺒﺔ ارﲢﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﴫﻳﺎ ﻛﻮﻧﻪ ًأﻣﺎ ): ﻛـﺎن وإن وﺷـﻌﺒﺔ واﺳﻄﻴو ﻓﻜﺎن, ﺑﴫي ﻓﻬﻮ ًًاﺳﻄﻴﺎ , واﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎﺈﻓﺎ اﻟﺒﴫة إﱃ واﺳﻂ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ ﻧﻪ (ﺑـﴫي اﻷﺻﻞ واﺳﻄﻰ اﻟﻨــﻮوي , اﻟــﺪار : ﻣــﺴﻠﻢ ٢ﴍح/٧ ﻣﻌــﲔ اﺑــﻦ ﺗــﺎرﻳﺦ , ٢/واﳋﺰرﺟــﻲ٣٥٢ : , اﻟﻜــﲈل ﺗــﺬﻫﻴﺐ ﺧﻼﺻــﺔ : ٩٤٤ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٣٠٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ: اﻻﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻫﲑ: ص: ٧٧١ , ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٦٦٢ .

@@ א ٣٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وأﺣﻮاﳍﻢ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻷوﱃ ﻻإاﻟﻘﺮون ﻧﺠﻮﻣﻬﻢ ﺗﻠﻤﻊ أن ﺑﻌﺪ , ﺳـﲑﲥﻢ وﺗﻔﻴﺾ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ, أﻗﻮل ﲬﺴﺔ إﱃ ﻣﻮﻟﺪه ﺑﺸﺄن اﻟﻮارد اﳋﻼف ﺗﺼﻨﻴﻒ وﻳﻤﻜﻦ : ƒ اﻷول: ﻟﻠﻬﺠـﺮة ﺛﲈﻧـﲔ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﻧﻪ, اﻟﺘﻌـﺮﻳﺾ ﺑـﺼﻴﻐﺔ ﺗـﺎرة اﻟـﺬﻫﺒﻲ أورده اﻟﻘـﻮل وﻫـﺬا)١(, ﺑﺎﻹوﺗﺎ ﺷﺎرةرة)٢(, اﳍﺮوي زﻳﺪ أﰊ ﻏﲑ إﱃ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ وﺗﺎرة)٣( . ƒ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: وﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, ﻣﻨﺠﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻰ ﻋـﻦ اﳌـﺰي اﳊﺎﻓﻆ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا)٤(, اﳍﺮوي زﻳﺪ إﱃ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ وﺟﺰم)٥(, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ)٦(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٧( . ƒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: وﺛﲈﻧﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﻧﻪ, اﻟﺒـﺴﺘﻰ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا)٨(, اﻟﺒﻐـﺪادي واﳋﻄﻴـﺐ)٩(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻌﺪ وأﰊ)٠١( . )١, : (اﻟﻨﺒﻼء ٧ﺳﲑأﻋﻼم/٣٠٢ . )٢ (اﻟﺬﻫﺒﻲ, اﻻﺳﻼم ١ﺗﺎرﻳﺦ/٨٧ . )٣ (اﻻﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ: ٦/٠٩١, اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﰱ ﺛﻘﺔ, اﻟﺒﴫي اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ اﳍﺮوي زﻳﺪ وأﺑﻮ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﺗﻘﺮﻳﺐ/٥٩٢ . )٤ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ: ٨/٣٨٥ . )٥ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٣٠٢ . )٦ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ/٣٣١ . )٧ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت: ٤٨ . )٨ (٦اﻟﺜﻘﺎت/اﻷﻣﺼﺎر٦٤٤ وﻣﺸﺎﻫﲑ: , ٧٧١ . )٩ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٦٦٢ . )٠١ (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٩اﻷﻧﺴﺎب/٠٣٢ .

@@ א ٤٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ƒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: وﺛﲈﻧﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﻧﻪ, ﻋﺒـﺎرات ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬاﻣﺎ أﻧـﻪ ذﻛـﺮوا ﻓﻘـﺪ اﳌﱰﲨـﲔ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﲬﺲ اﺑﻦ وﻫﻮ وﻣﺌﺔ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)١( . ƒ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل: وﺛﲈﻧﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﻧﻪ , ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪوﻫﺬا ﻳﺘﺎﺑﻌﺔ وﱂ ﺧﻴﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد أﺣﺪ)٢( . اﻷﻗﻮال ﻫﺬة ﻣﻦ واﻟﺮاﺟﺢ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب إﱃ أﻗﺮب وﻫﻮ , ذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﺑﺨﻼف إﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺴﻰ ﺣﺴﲔ ﻣﻜﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر دراﺳﺘﺔ ﰱ, اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﻮل ورﺣﺞ)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل وﺗﺮﺟﻴﺢ: واﺿﺢ ﻟﺴﺒﺐ , ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻗﺒـﻞ ﺷـﻌﺒﺔ وﻻدة ﺗﻜـﻦ ﱂ أﻧﻪ وﻫﻮ ﻫﺠﺮﻳـﺔوﺛﲈ ﻧﲔ , أﻧـﺸﺄﻫﺎ اﻟﺘـﻲ واﺳـﻂ ﺑﻨـﺎء ﻗﺒـﻞ ﻳﻮﻟـﺪ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻓﻜﻴـﻒ اﳌﻮﻟـﺪ واﺳـﻄﻲ ﻷﻧـﻪ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺘﻮح ﰲ اﻟﺒﻼذي ذﻛﺮه ﻣﺎ وﻓﻖ وﺛﲈﻧﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﰱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج)٤( , ﻫﺬا وﻋﲆ ﻫﺠﺮﻳﺔ وﺛﲈﻧﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻜﻮن . )١ (ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ٧اﻟﻄﺒﻘﺎت/واﻟﺘﺎرﻳﺦ١٨٢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰱ واﻟﻔﺴﻮي: , ١/٨٤١ اﻷﻋﻴـﺎن وﻓﻴـﺎت ﰱ ﺧﻠﻜﺎن واﺑﻦ, ٢/٠٧٤ . )٢ (ﺧﻴﺎط ﻻﺑﻦ ١اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٨٩٣ . )٣ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳊﺮج ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻛﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻻﻣﺎم: ٣٥: ١٥ . )٤ (اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺘﻮح: ص: ٨٨٢ .

@@ א ٥٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   W ﻓﻼ اﻟﻔﺤـﻮل إﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻻ ﺗﻠﻴﺪ وﻋﺰ ﻋﻈﻴﻢ ﴍف إﻟﻴﻪ واﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ أن ﺷﻚ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ . واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﺘﻠﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﺳﲑ وﻫﻮ ﻻ ﻛﻴﻒ , ﻟﻨـﺎ ﴐب وﻟﻘـﺪ اﳌـﺸﺎق أﺣـﺪﻫﻢ ﲢﻤـﻞ ﺷﺪة ﻣﻦ ﻟﺘﻌﺠﺐ إﻧﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺣﻼت ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﺜﲑة اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﲈؤﻧﺎ اﻟﺼﻌ ﺗﻠﻮ واﻟﺼﻌﺎب اﳌﺸﺎق ﻣﺒﺘﻐﺎهﺗﻠﻮ إﱃ ﻳﺼﻞ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎب, اﷲ رﲪﺔ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن , ًﻣﺜﺎﻻ اﻟﴬب ﻫﺬا أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ , وأن اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻳﺮﲢﻞ أن اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ ًوﻟﻴﺲ واﻟﻮﻃﻦ اﻷﻫﻞ ﻳﻔﺎرق, اﻟﺴﻨﻦ ﺑﻌﻠﻢ ﻋﻨﻲ ﳑﻦ اﷲ رﲪﺔ وﻛﺎن, ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎوﺳﻌﻲ , ﻋـﲆ وواﻇﺐ درﺳﻬﺎ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﲆ وداوم, اﳌ ﺸﺎقﻓﺘﺠﺸﻢ, اﻷﻫﻮال ورﻛﺐ, ﰲ اﳊـﺪﻳﺚوﺟﺪ ﻃﻠـﺐ, ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎتاﻷوﻋﺮج ﻣﻦ ﻗﻮﻳﺎء, ﻳﻌﻮﻗ ﻓﻘـﺮﻪﻻ ﺣﺎﻟـﻪ, ﺗ ﺴﻴﻪﻨـُوﻻ وأﺧﻄـﺎره اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺻـﻌﻮﺑﺔ وﺣﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮاء, وﺑﺮدﻫﺎ واﳉﺒﺎل, ﰲ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﺟﻬـﺎدإذا اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ أن ﻧﻔﺴﻪ, ﰲ ﻣﺎت ﺷـﻬﻴﺪاﻓﻤﻦ ﻣـﺎت ﺳـﺒﻴﻠﻪ ً, ﰲ ذﻟـﻚﺷـﺄﻧﻪ, اﳌﺤـﺪﺛﲔ أﻋـﻼم ﺷـﺄن اﺳـﺘﻬﻮاﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ, ﻟﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻮﻫﺒﻮا, اﺟﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎﲥﻢ وﻛﺮﺳـﻮا. ﺔﺳـﺘﺠﺎﺑاو اﷲ ﻟﻘـﻮل  :I ¿ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ÏH)١( , اﷲ رﺳﻮل ﻟﺒﺸﺎرة ًوﲢﻘﻴﻘﺎ :" اﷲ ﺳـﻬﻞ ﻋﻠـﲈ ﻓﻴـﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺳﻠﻚ ّﻣﻦ اﳉﻨﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺑﻪ ﻟﻪ")٢( أﺧ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻤﻌﻦ اﻹوﻣﻦ ﻫـﺬا ﳚـﺪﺒﺎر ﻣـﺎم داﺧـﻞ ﻣﺘـﻨﻘﻼ ﻛـﺎن َأﻧـﻪ وﻳﻌﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ وﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻟﻌﺮاق, وﻳﺆدي وﻳﺘﺤﻤﻞ , واﻟﺒـﴫة واﻟﻜﻮﻓـﺔ واﺳـﻂ رﺑـﻮع وﺗـﺸﻬﺪ )١ (أﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢٢١ﺳﻮرة . )٢ (اﻟﻨﻮوي ﺑﴩح ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﻮﻻ − واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ٧١/٢٢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺘﺎب داود أﰊ وﺳﻨﻦ, ٣/اﻟﱰﻣﺬ٧١٣ ﺳﻨﻦ, اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب, اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ي: ٦٤٦٢ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ, ٢/٥٢٣ ٩٩٢٨رﻗﻢ .

@@ א ٦٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وﺑﻐﺪاد, أن اﳌﺼﺎدر ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ إﱄ ﺷـﻌﺒﺔ رﺣـﻼت ﻣﻌﻈﻢ , اﳋﻄﻴـﺐ ذﻟـﻚ إﱃ أﺷـﺎر اﻟﺒﻐﺪادي)١( اﻷﺻـﻞ واﺳﻄﻲ ﻛﺎن وإن ﺷﻌﺒﺔ أن إﱄ, ﻋﻠﻤـﻪ ﻓـﺈن اﻟـﺪار ﻛـﻮﰲﺑـﴫي , وﻫـﺬا اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻋﻠﲈء ﺑﺄﳘﻴﺔ دراﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ, وﻓﻘﻬﺎﺋﻬـﺎ, وﳏـﺪﺛﻴﻬﺎ , ﺗﻠـﻚ ﻳﻘـﺼﺪ ﻛـﺎن وﳍـﺬا ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﳌﺪﻳﻨﺔ, ﺑﻤﺤﺪﺛﻴﻬﺎ وﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﻓﲑﺗﺎد, أﻋﻼﻣﻬـﺎ وﻳﺘﺘﺒﻊ , ﻟـﻪ ﻳـﴪ ﳑـﺎ ﻣﺸﺎﳜﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﺄﻛﱪ اﻻﺟﺘﲈع, اﻟـﺼﺤﺎح اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﻨﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬ, اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ رﻓـﻊ وﻣﻌﺎﴏﻳ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﲔ ﻪﻗﺪره, اﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻲوأﻛﺪ, ﰲ وأﻳﺪه ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ذﻟـﻚ ﺣﻮاﱄ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﺷﻴﺨﺎﻓﺬﻛﺮا ﺛﻼﺛﲔ ً)٢(ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻓﺎﺗﻮا,)٣( ﺷـﻌﺒﺔ ﺗﻨﻘـﻞ وﺧـﻼل اﳌﴫﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت أﺣﺎدﻳﺚ ﳚﻤﻊ أن ﻟﻪ ﺗﺴﻨﻰ واﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺒﴫة ﺑﲔ, ﻟـﺸﻌﺒﺔهوﲠﺬ اﳋﺼﻴﺔ, ﻫﺸﺎم ﻋﺒﺪاﷲﻳﻘﻮل أﺑﻰ ﺑﻦ»اﳌﴫﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲨﻊ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺷﻌﺒﺔ, واﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺒﴫة«)٤( . رﺣﻠﺘــ واﺳــﻂﻪوأﻣــﺎ إﱄ , أﻧــﻪ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻓــﺬﻛﺮ » وواﺳــﻂ زﻣﻨــﺎ اﻟﺒــﴫة ﻳــﺴﻜﻦ ًﻛــﺎن ًأﺣﻴﺎﻧﺎ«)٥( رأﺳﻪ ﻣﺴﻘﻂ إﱄ اﳊﻨﲔ ﺑﺪاﻓﻊ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻼت ﺗﻠﻚ وﻟﻌﻞ , اﳊﺮوب ﻣﻦ اﳍﺮب أو واﻷﻲاﻟﺘ اﻟﻔﻴﻨـﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﴫة ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ىﺧـﺮ, ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ واﻷﻫـﻢ , ﺑﻌﻠـﻢ ﺷـﻐﻔﻪ ﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ, ﻣﺪ ارسوﺣﺐ ﺑﺘﻠـﻚ اﷲ رﲪـﺔ ﻗﻴﺎﻣـﺔ أﺳـﺒﺎب أﻫـﻢ ﻳﻤـﺜﻼن واﺳـﻂ وﳏـﺪﺛﻲ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺮﺣﻼت)٦( . )١ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٧٥٢ . )٢ (ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻠﻘﻬﻢ اﻟﻜﻮﻓﺔﱂ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺷﻴﻮخ ﻫﺆﻻء : )ﺑـﻦ واﳊﻜـﻢ, اﳊـﺴﻦ ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ, رﺟﺎء ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻋـ, ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ واﳌﻨﺎﻫﺎل, ﻣﴫف ﺑﻦ وﻃﻠﺤﺔ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻋﺪي, ﻋﺘﻴﺒﺔ, اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ وﺳـﲈك, ﻣـﺪرك ﺑـﻦ ﲇ اﻟﺒـﺎرﻗﻲ وﺣﻴـﺎن, ﺟـﱪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ, ﻣﻴـﴪة ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ, اﻟﺒﻬﺮاﲏ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﳛﻴﻰ, ﺑﺮدة أﰊ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ ....( اﻟﻨﺒﻼء ٢أﻋﻼم/ ٧٣٢ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/ ٤٩١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم, ٧/ ٥١٢ . )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤ﲥﺬﻳﺐ/٤٤٣ . )٤ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٩٥٢ . )٥ (ص اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻠﲈء ٧٧١ﻣﺸﺎﻫﲑ . )٦ (ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ, واﳌﺤﺪﺛﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﺑﻮاﺳﻂ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺄﺳﲈء ﻻﺋﺤﺔ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰱ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أورد اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻫﺆﻻء ﺑﺒﻌﺾ وﺻﻠﻪ . ﺑﻦ وﳛﻴﻰ, زاذان ﺑﻦ وﻣﻨﺼﻮر, ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﲇ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ , ﻣﺜﻞ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ, ﻫﺎرون ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ, ﻋﲇ ﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ, ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ =

@@ א ٧٢١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ رﺣﻼﺗ إﱃ اﳉﻌﺪﻪوورد ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎل ﻣﺮﺗﲔ ﺑﻐﺪاد إﱃ )١(» أﻳـﺎم ﻣﺮﺗﲔ ﺑﻐﺪاد ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺪم اﳌﻨﺼﻮر ﺟﻌﻔﺮ أﰊ, اﳌﻬﺪي وأﻳﺎم, ﲨﻌﻴ ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻨﻪ ﺎًﻛﺘﺐ«)٢( . ﺑﻼده ﺧﺎرج ﺷﻌﺒﺔ رﺣﻼت ﻋﻦ أﻣﺎ, إﱃ رﺣﻠﺘﻪ أﳘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ زار ﺣﻴـﺚ اﳊﺠﺎز أرض ﻣﻜ ﻣﻦ واﳌﺪﻳﻨﺔﺔًﻛﻼ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺴﺠﺪ وزﻳﺎرة اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺑﺄداء اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪاﻓﻊ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻓﻘﻂ, أﺧﺮى ﻣﺂرب ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ وإﻧﲈ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺷﻐﻠﻪ أﺻﺒﺢ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ , وﻻﺳـﻴﲈ ﻣﻌﻨﻴ أﺻﺒﺢ أن ﻛﺎﻣﻠﺔﺎًﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ, أو ﻛﻠﻞ دون ﻳﺴﻌﻲ ﻓﻜﺎن ﻣﻠـﻞ , أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻣـﺼﺎدر وﻳﺘﺘﺒـﻊ ﺻــﺤﺘﻬﺎ ﻣــﻦ ﻟﻠﺘﺜﺒــﺖ , ﺛﻘــﺔ ﻋــﻦ ﻳﺮوﳞــﺎ وﻟﻜــﻲ , اﳋــﺎص ﺳــﲈﻋﻪ وﻣــﻦ , ﺑﻌﻠــﲈء اﻟﺘﻘــﻰ وﻫﻨــﺎك اﳊﺮﻣﲔ, ﰲ اﻷﻋﻼم ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻜوﺳﻤﻊ اﳌﻨـﻮرةﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻜﺮﻣـﺔ , ﻣـﺘﻬﻢ ﻣﻘـﺪ وﰲ دﻳﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻵاﳊﺎﻓﻆ اﳌﻜﻲ ﺛﺮمر, وأﺑﻮ اﻷﻧـﺼﺎري ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﲏ, اﻟﺮﺣﻼت ﺗﻠﻚ ﻓﻌﻦ ﻓﻘـﺎل ﻧﻔـﺴﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﲢﺪث: "دﺧﻠـﺖ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﳌﺎﻟـﻚ ﻓـﺈذا اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﻠﻘﺔ, ﻧﺎﻓﻊ وإذا)٣(ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎت ﻗﺪ, وﻣﺎﺋﺔ ﻋﴩة ﺛﲈﲏ ﺳﻨﺔ وذﻟﻚ, اﻹ ﻣﻊ ﻟﻪ وﻛﺎن ﻣﺎم اﳍﺠﺮة دار إﻣﺎم أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺳﲈع ﻟﻘﺎء)٤( ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜـﺔ إﱄ ﺷـﻌﺒﺔ رﺣﻞ)٥( ﻣـﻦ ﻟﻼﺳـﺘﻔﺎدة ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﻣﻜ إﱃ ﻗﺪم أﻧﻪ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﺑﺸﲑﻲوورد ﺑﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻊ , ﺷـﻌﺒﺔ وﳛﻜـﻲ اﻟﻘـﺼﺔﻪﺑﻨﻔـﺴ, ًﻗـﺎﺋﻼ: ﻣﻜـﺔ إﱃ وﻫـﺸﻴﻢ أﻧـﺎ ٌَََََََُُِْْﱠَرﺟـﺖ , اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻗـﺪﻣﻨﺎ َِﱠَََََُْْﻓﻠـﲈ , أﰊ ﻣـﻊ ﻫـﺸﻴﻢ ٌَََََُِِْرآﲏ ََِْإﺳﺤﺎق , َََﻓﻘﺎل : ﻫ ََْﻣﻦ ?َﺬا = اﻟﻄﺒﻘـﺎت, وﻏـﲑﻫﻢ ﰊ ٧اﻟﻜﻼ/٦١٣ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ واﻧﻈـﺮ, ٧/ ٥٠٢ اﻧﻈـﺮ, ﻋﲆ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ ﻋﺼﺎم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻻﻣﺎم : ص)٧٦ . ( )١ (ﺑﺎ رﻣﻲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﻐﺪادي اﳉﻮﻫﺮي ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﲇ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﺻـﻐﺎر ﻣـﻦ ﻟﺘﺸﻴﻊ اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ, د خ ٨٩٦٤وﻣﺎﺋﺘﲔ ص اﳊﻔـﺎظ ﻃﺒﻘﺎت, اﳊﻔـﺎظ٨٧١ ﺗـﺬﻛﺮة, ١/− ٠٠٤ . )٢ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٦٥٢ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/ ٦٩١ اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم/ ١١٢ . )٣ (اﻟ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ اﳌﺪﲏ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺜﺎﻟﺜﺔ =ﺑﻌـﺪ أو وﻣﺎﺋـﺔ ﻋﴩه اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ, ع ٦٨٠٧ذﻟﻚ . )٤ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ٨/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٤٠٣ وﲥﺬﻳﺐ: , ٤/١٤٣ . )٥ (اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم/٦٢٢ .