طبقات الرواة عن شعبة بن الحجاج ت 161ھ رحمه الله، جمعا ودراسة

@@ א ٦٩ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳌ ﻫﺬه ﺟﻴﻞأن إﺛﺮ ﺟﻴﻼ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻮاﺻﻞ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻗﺪ ﺪارس . ﻣﴫ ﻛﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪارس اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎن ّوﺳﺒﻖ اﻹﺳــﻼم أﻣــﺼﺎر ﻣــﻦ , ﻣﺪرﺳــﺔ ﻛــﻞ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ّوﻣﻌﺮﻓــﺔ , ورﺟﺎﳍــﺎ , ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﲠــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ وﻣــﺎ اﻟﻨﻮاﺣﻲ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺒﲑة أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ وﺗﻀﻌﻴﻔﻬﺎﳌﺎ . وأﳖـﺎ اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌـﺪارس ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﳘﻴﺔ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳘﺎم ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺷﺎر وﻗﺪ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ, ﻋﴫﻧﺎ ﰲ اﳌﺪارس ﻫﺬه أﳘﻴﺔ إﻇﻬﺎر ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻪ وﻛﺎن , ﻓﻘﺎل رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﻟﴩح ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ)١(: "اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺪارس ﻣﻌﺮﻓﺔ: ﻧﺸﺄﲥﺎ, ورﺟﺎﳍﺎ, واﻟﻔﻘﻬﻴﺔوﻣﺬا اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻫﺒﻬﺎ, ﻏﲑﻫﺎ ﰲ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ وأﺛﺮﻫﺎ, ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ ﲤﻴﺰت وﻣﺎ . ﻧﺸﺄت ﻓﻘﺪ واﻟﻴﻤﻦ وﻣﴫ واﻟﺸﺎم واﻟﺒﴫة واﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﻜﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﺪارس ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ . ﻛﺜـﲑة أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﲠﺬه, ﻋﻠﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻓﻴﻜـﺸﻒ , اﳊـﺪﻳﺚ ﻛـﺎن ﻓـﺈذا اﻟﺘــﺪﻟﻴﺲ اﺣﺘﻤــﻞ ًﻛﻮﻓﻴــﺎ, اﻟــﺮﻓﺾ أو. ﻛــ وإن اﻹرﺟــﺎء وﺗــﺄﺛﲑ اﻟﻨــﺼﺐ اﺣﺘﻤــﻞ ﺑــﴫﻳﺎ ًﺎن إﺳﻨﺎده ﰲ واﻻﻋﺘﺰال . روى إذا ﻋﲈ اﻻﺣﺘﲈﻻت ﲣﺘﻠﻒ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ اﳌﺪﻧﻴﻮن روى ﻓﺈذا اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻋﻦ اﳌﺪﻧﻴﻮن, ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل اﳊﺎﻛﻢ ﻧﺠﺪ وﻟﺬﻟﻚ : رووا إذا واﳌﺪﻧﻴﻮن زﻟﻘﻮا اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ. اﻟﺸﺎم ﺣﺪﻳﺚ أﻣﺎ . رﺟﺐ اﺑﻦ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﻠـﻞوﻗﺪ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﻦ , ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﺑﻌﺾ دون اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻒ . رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ وﻣﻨﻬﻢ , ﺳـﲈع ﰲ أن ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘﻮب ذﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ًأﻫﻞ. اﻷوزاﻋـﻲ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻣﻨﻬﻢ , ﻛـﻼم ﻇـﺎﻫﺮ أﻧﻪ أﲪﺪ ﳾءاﻹﻣﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻔﻲ دﻣﺸﻖ ﺑﻐﲑ ﺣﺪث إذا. داود أﺑـﻮ ﻗـﺎل: ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﺎ ﺳـﻤﻌﺖ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ :»ﺑﺎﻟﺒـﺎءة ﻋﻠـﻴﻜﻢ« .ﻗـﺎل: ﺑﺤﻤﺺ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻷﻧﻪ; اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﺑﻤﺤﻔﻮظ ﻟﻴﺲ ﻳﻜﻮن أن ﳜﺎف اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا, دﻣﺸﻖ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ! اﳌﺴﻌﻮدي وﻣﻨﻬﻢ, ﺻـﺤﻴﺢﻣ ﻓـﺴﲈﻋﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻦ , وﻣـﻦ ﳐﺘﻠﻂ ﻓﺴﲈﻋﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ . )١ (اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲢﻴﻘﻖ, رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح ﺳﻌﻴﺪ ﳘﺎم)١/٨٢١ . (

@@ א ٧٩ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻓﺤﻔﻈــﻮا إﻗﻠــﻴﻢ أﻫــﻞ ﻋــﻦ ﺣــﺪﺛﻮا اﻟﺜﻘــﺎت ﻣــﻦ ﻃﺎﺋﻔــﺔ رﺟــﺐ اﺑــﻦ ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ وﻛــﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ, ﳛﻔﻈﻮا ﻓﻠﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ وﺣﺪﺛﻮا. ﻋﺘﺒـﺔ أﺑﻮ اﳊﻤﴢ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻤﻨﻬﻢ , إذا ﺟﻴﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻋﻦ ﺣﺪث, ﻏﲑﻫ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻣـﻀﻄﺮبوإذا ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻢ . وﻣـﻨﻬﻢ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ, ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﻛﺎن . رﺟـﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑة ﻫﺬا وأﻣﺜﻠﺔ , ﻣـﺪارس ﻳﻌـﺮف أن اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳﻠـﺰم وﻫـﺬا اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳊﺪﻳﺚ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﺿﺒﻂ وﻣﻦ, وﻫﻜﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ وﻣﻦ«. W اﻷول : اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﺮاويﰲﻣﻨﻬﺞ ﺣﺎل . اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻗــﺎل اﻟﻘــﻀﺎة أﻣــﲔ )١(: اﻟــﺸﺄن ﻫــﺬا ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻳــﺮي , ﻣــﻦ اﻟﺒــﴫة أﻫــﻞ وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﺮوا ﳊﺎل اﳌﺤﺪث ﺑﻴﺎن ﻋﻨﻪهوﺟﻮب ﻳﺮوي اﻟﺬي, ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن إذا , إذا ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺬﺑﺎ أو ﺿﻌﻴﻔﺎ ًًﻛﺎن , ﺣﺘ اﻟﺸﺄنﻰوذﻟﻚ ﻫﺬا أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ أو ﺛﻘﺘﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪا أﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ َ . اﳋ ﺳﻌﻴﺪروي ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن: وﺳـﻔﻴﺎن ﺷـﻌﺒﺔ ﺳﺄﻟﺖ , وﻣﺎﻟـﻚ أﻧﺲ ﺑﻦ, ﰲ ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﳛﻔﻈﻪواﺑﻦ أو اﳊﺪﻳﺚ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺮه َﺑﲔ)٢( . ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ﻗﺘﺎدة زﻣﻦ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻧﺸﻮء ﻣﻨﺬ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء)ﻫـ٧١١ ( ﻓﻘـﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ روي: )ﻛﺎن ةﻗﺘﺎد رﻛﺒﺘـﻲ ﻋـﲆ ﻓﺠﺜـﻮت ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻌﻤـﺮو ﻳﻘـﴫ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎأﺑﺎ? ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫﺬه ﺎلﻓﻘاﳋﻄﺎب: ﻳﺎأﺣﻮل , ﺑﺪﻋـﺔ اﺑﺘـﺪع رﺟﻞ ﻓﻴﺬﻛﺮ, ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻒ أن ﻣﻦ()٣( . ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻫﻨﺎ وﻣﻦ : )ﻋـﻦ ﻃـﺎﻟﺢ ﻋـﻦ وﻻ ﻃـﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﳛﻤﻞ ﻻ ﺻﺎﻟﺢ, ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ()٤(. اﻟﻮاﺄﻧﲈﻓﻜ ﺣﺘـﻰ اﻟﻄـﺎﻟﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺎﻟﺢ ﺑﻴـﺎن ﺟـﺐ اﳌﺤﺪث ﻳﻌﺮف, ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻤﻦ. ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل ﺳـﲑﻳﻦ ) ﻓـﺎﻧﻈﺮوا دﻳـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا إن )١ (ص اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ٧٦٣ﻣﺪرﺳﺔ . )٢ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٨٨ . )٣ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ ﻟﻠﺨﻄﻴ ص اﻟﺒﻐﺪادي ٠٩ﺐ . )٤ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٦٥ .

@@ א ٨٩ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺗﺄﺧﺬوﻧﻪ ﻋﻤﻦ()١( . وﺟـﻮب ﰱ ﺗـﺸﺪدا اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﰱ ﺟﻠﻴﺎ اﳌﻨﻬﺞ ذﻟﻚ ًًوﻇﻬﺮ ﺑﻴـﺎن اﻟﺮاوي ﺣﺎل, ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻜﻮت ﺟﻮاز وﻋﺪم. ﻋـﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﳋﻄﻴﺐ ﻋﺒـﺪاﻟروي ﻣﻬـﺪيﺮﲪ ﺑـﻦ ﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ: )ﳛـﺪث ﻳﻌﻨـﻲ ﺑﺮﺟـﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﻓﻘـﺎل: واﷲ ﻛـﺬب . أن ﱄ ﳛـﻞ ﻻ أﻧـﻪ ﻟـﻮﻻ ﻟﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ ٌأﺳﻜﺖ()٢( . ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻳﺒـﺬل أن اﳌﺤـﺪث ﻋﲇ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺮي ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻣﻨـﻊ ﰲ وﺳـﻌﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﲥﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻧﺘﺸﺎر. ﻗـﺎ اﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ داود أﰊ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم لروي : ﻗـﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﱄ: )ﺟﺮﻳﺮاﺋﺖ ﻓﺈﻧـ ﻋـﲈرة ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﺗـﺮوي أن ﻟـﻚ ﳛـﻞ ﻻ ﻟـﻪ ﻓﻘـﻞ ﺣـﺎزم ﻪﺑـﻦ ﻳﻜﺬب()٣( . اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻋﺪد ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﺎر وﻗﺪ, ﻋﻠﻴـﺔ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻣـﻨﻬﻢ , ﻣﺴﻠﻢو ﺑﻦ ﻋﻔﺎن, اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ . ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ روي: )إﺳـﲈ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ ﻓﺤـﺪث ﻋﻠﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ رﺟﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ. ﻓﻘـﺎل ﺑﺜﺒـﺖ ﻟـﻴﺲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻻﲢﺪث ﻓﻘﻠﺖ: اﻏﺘﺒﺘـﻪ ﻗـﺪ . ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ: اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ, ﺑﺚ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺣﻜﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺖ()٤( . ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻗﺎل إﺳﲈﻋﻴﻞ أن رواﻳﺔ وﰲ: ﺟﺎﻫﻞ ﻳﺎ: ﺑﻐﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬه إن ﻧﺼﺤﻚ)٥( . ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻧﺮي وﺗﻨﺒﻴوﻫﻜﺬا اﻟﺮاوي ﺣﺎل ﺑﻴﺎن ﻳﺮويﻪوﺟﻮب ﻣﻦ ﻋـﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻒ وﺟﻮب إﱄ اﳌﱰوﻛﲔ , ﰲ اﻟـﺸﺄن ﻫـﺬا ﻋﻠـﲈء ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﻬﺞ ﻫﺬا ﻋﲇ ﺳﺎر وﻗﺪ ﻏﲑﻫﺎ وﰲ اﻟﺒﴫة, اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺟﺮح ﰱ أﺳﺎﺳﺎ أﻗﻮاﳍﻢ ًواﲣﺬوا . )١ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٦٩١ . )٢ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٩٨ . )٣ (اﻟﻨﻮوي ﺑﴩح ﻣﺴﻠﻢ ج ١ ص ١١١ ص اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث, ٠٢٣ . )٤ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻛﺘﺎب − ﺣﺒﺎن ١ﻻﺑﻦ/٨١ . )٥ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٠٩ .

@@ א ٩٩ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ W اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﻘﺪﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺒﴫة ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﻟﻠﺮﺟﺎلﻏﻠﺐ, واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻠـﻞ ﻋﻦ. ﻋﺒﺪاﻟﻓﻬﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺮﲪﻦ : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩﻳﻦ أﻛﺘﺐ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ أﻋﺮف ًﻷن ﻋﻨﺪي ﻟﻴﺲ)١( . اﳉﺮح ﰲ اﻟﺘﺸﺪد ﺳﻤﺔ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻋﲇ ﻏﻠﺐ وﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻷﺧﺬ وﻋﺪم إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ, ًﺗﻔﺘﻴﺸﺎ, ﻫﺬى ﺷﻴﺦ ﺗﺄﺛﲑ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺪرﺳﺔﻇﻬﺮ, أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﲆ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻮ, ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺘﺸﺪده ﻣﺸﻬﻮرا ﺷﻌﺒﺔ ًوﻛﺎن . اﻟـﺴﺨﺎوي ﻗﺎل: )ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﻗـﺎل: اﻟﺮﺟـﺎل ﻧﻘـﺎد ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـﺔ ﻛـﻞ إن , ﻣﺘـﺸﺪد ﻣـﻦ ﲣﻠـﻮ ﻻ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻷوﱄ ﻓﻤﻦ وﻣﺘﻮﺳﻂ, واﻟﺜﻮري, أﺷﺪﳘﺎ وﺷﻌﺒﺔ , اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ أﺷﺪﳘﺎ وﳛﻴﻲ ﻣﻬﺪي واﺑﻦ)٢( . اﻟﻘﻄـﺎنوﻗﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﳖﺞ ﻋﲆ ﺳﺎر, وﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ إﻻ ﻣﻬﺪي أن أﺷﺪﳘﺎ ﻛﺎن ﳛﻴﻲ)٣( . ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ وﻛﺎن اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻄـﺎنأًﻣﻘﺒﻮﻻ ﳛﻴـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﻛﺜـﺮ . ﻗـﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: )ﻻ ﺣﺘ ﻋﻨﺪي اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺮﻛـﻪﻰﻳﱰك ﻋـﲆ اﳉﻤﻴـﻊ ﳚﻤﻊ, ﻣﻬـﺪي اﺑـﻦ وﺛﻘـﻪ إذا ﻓﺄﻣـﺎ, اﻟﻨﻘﺪوﺿﻌ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻫﻮ وﻣﻦ ﳛﻴﻲ ﺗﺸﺪد ﻣﻦ ﻋﺮف ﳌﺎ ﻳﱰك ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺜﻼ اﻟﻘﻄﺎن ًﻔﻪ)٤( . اﳋﻄﻴﺐ وروي ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎلﻲﻋﻦ أﻧﻪ: ) وﻋﺒـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ اﺟﺘﻤﻊ إذا ﻋﻨﻪ أﺣﺪث ﱂ رﺟﻞ ﺗﺮك ﻋﲆ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ, أﺧﺬت اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﺈذا وﻛـﺎن ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻘـﻮل ﺗﺸﺪد ﳛﻴﻲ ﰱ)٥( . أن ﻗـﺴﻤﲔواﳋﻼﺻﺔ ﻋـﲆ ﻛﺎن اﻟﺒﴫة ﺑﻪ ﲤﻴﺰت اﻟﺬي اﳌﻨﻬﺞ: ﺗـﺸﺪد ﻣـﻨﻬﺞ , وﻳﻤﺜﻠـﻪ )١ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم − ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ − ٢١ص . )٢ (اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٢٨ . )٣ (ص اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ٢٧٣ﻣﺪرﺳﺔ . )٤ (اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٢٨ . )٥ (ﺑﻐﺪاد ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٣٤٢ .

@@ א ٠٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ, ﳖﺠﻪ ﻋﲆ وﺻﺎر اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ , ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻳﻤﺜﻠﻪ ﻣﻌﺘﺪل وﻣﻨﻬﺞ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﳖﺠﻪ ﻋﲆ وﺻﺎر)١(. W اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻟﻔﺖ, ﰲ اﻷﻗﻄﺎر ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻫﺬﻣﺬاﻫﺐ اﳌﺴﺎﺋﻠﺔه, ذﻟـﻚ إﱄ وﻳﻠﻤﺢ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﳼ ﻗﻮل: )ﺳـﻨﲔأ ﻟﻌـﴩ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﺒﴫة ﻫﻞ, ﻟﻌـﴩﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ وأﻫـﻞ , وأﻫـﻞ ﻟﺜﻼﺛﲔ اﻟﺸﺎم()٢( . ﻣﺬﻫﺐﺈﻓ ن اﻟﺴﲈعﲔاﻟﺒﴫﻳ ﻳﺼﺞ أﻧﻪ اﻟﻌﴩ دون ﺳﻨﻪ ﳑﻦ , ﻫـﺬا ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن وﻗﺪ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻋﻨﺪ, اﻟﺒﴫﻳ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي ﻗـﺎلﲔروي: ) ﺮﻣـ ﺑـﻦ ﺑﺤـﲈد رﺟـﻞ ﺻﺒﻴﺎن وﺣﻮﻟﻪ ﺳﻠﻤﺔ. ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﺎ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل?ﻗـﺎل: اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﺆﻻء أﻣـﺮ ﻋﻠﻴـﻚ ﳛﻔﻈـﻮن دﻳﻨﻚ)٣( . وﺻﺤﺘﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﱄ وذﻫﺐ, اﳌﺪﻳﻨﻰ ﺑﻦ ﻋﲆ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﺪﻻ, ﻓﻘـﺎل : )اﳌـﺴﻮر ﺣﻔـﻆ ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ, ﺛﲈن اﺑﻦ وﻫﻮ , ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺳـﻠﻤأوﺣﻔـﻆ ﻋـﻦﻪﰊ اﻟﻨﺒـﻲ ,ﺳـﻨﲔ ﺳـﺒﻊ اﺑـﻦ وﻫـﻮ, اﻟ ﺧﻴﺜﻤوﻛﺬﻟﻚ أﰊ ﺑﻦ وﺳﻬﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺷـﻬﲇﻪﺴﺎﺋﺐ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ وﺛﺎﺑﺖ, وﻫـﺆﻻء أﺑﻨـﺎء ﺳﻨﲔ ﺛﲈن...)٤( . اﳋﻄﻴﺐ وأﻛﺪ ﻫﺬ ﺻﺤﺔ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰱ ا اﳌﺬﻫﺐ ...)اﻟـﺴﺎﻋﺪي ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﻔﻆ ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ, ﻳﻘﻮل وﻛﺎن : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺒﺾ ﺣـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩة ﲬـﺲ اﺑﻦ ﻛﻨﺖ , ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺴﲈع ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦإﻻ, اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ رواﻳﺔ ﻟﺴﻘﻄﺖ , ﻣـﻦ ﺳـﻮى اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﳑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاد ﰲ ﻫﻮ اﻟـﺼﻐﺮ ﰲ . أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ روى ﻓﻘـﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ اﺛﻨـﲔ ﺳـﻨﺔ وﻣﻮﻟﺪه , اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ وﻛـﺬﻟﻚ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ واﻟﻨﻌﲈن, اﻟﻜﻨﺎﲏ اﻟﻄﻔﻴﻞ وأﺑﻮ, واﻟﺴﺎﺋﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﳐﺮﻣﺔﺑﻦ ﺑﻦ واﳌﺴﻮر . )١ (ص اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ٣٧٣ﻣﺪرﺳﺔ . )٢ (اﻟﻜ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٤٠١ ص ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث وأﻧﻈﺮ, ٧٨١ . )٣ (ص ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث ٤٩١وأﻧﻈﺮ. )٤ (ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث ٤٩١وأﻧﻈﺮ .

@@ א ١٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ و اﷲ رﺳﻮل ﺗﺰوج ﻋﺎﺋﺸﺔ, ﺳـﻨﲔ ﺳـﺖ ﺑﻨـﺖ ﺗـﺴﻊوﻫﻲ ﺑﻨـﺖ وﻫـﻲ ﲠـﺎ وواﺑﺘﻨـﻰ, ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ وروت اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ)١( . وﻗﺪ ﺻﺤﺢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا, اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ . اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل»ﰲ واﻟـﺼﻮاب اﻷزﻣـﺎن ﻫـﺬه , ﺳﻠـﺴﻠﺔ إﺑﻘـﺎء اﳌﻠﺤـﻮظ ﺻـﺎر أن ﺑﻌـﺪ ﺎداﻹﺳﻨ, اﻟـﺼﻐﲑ ﺳـﲈع ﻳـﺼﺢ ﺣـﲔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﲈع واﻟﺘﺒﻜﲑ , ﳜﺘﻠـﻒ وذﻟـﻚ اﳊـﺪﻳﺚ وﻳﻜﺘـﺐ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﺧﺘﻼف, ﳐﺼﻮص ﺳﻦ ﰱ ﻳﻨﺤﴫ وﻻ«)٢( . اﻟﺼﻼح اﺑﻦ وﻗﺎل» ﲬـﺲ ﻻﺑـﻦ ﻓﻴﻜﺘﺒـﻮن اﳊـﺪﻳﺚ أﻫـﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻘﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ ًﻓﺼﺎﻋﺪا) ﺳﻤﻊ( ﲬﺴﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﱂ ًوإن) ﺣﴬ أو ﺣﴬ«)٣( . اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل»اﻟﺘﻤﻴﺰواﻟﺼﻮاب اﻋﺘﺒﺎر, اﳋﻄـﺎب ﻓﻬﻢ ﻓﺈن, اﳉـﻮاب ورد ﳑﻴـﺰا ًﻛـﺎن اﻟﺴﲈع ﺻﺤﻴﺢ, ﻓﻼﻻوإ«)٤( . اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻧﻘــﻞ ﻗــﺎل أﻧــﻪ اﻟﻘــﺴﻄﻼﲏ ﻋــﻦ » اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻫــﻮ اﻟــﺼﻼح اﺑــﻦ اﺧﺘــﺎره ﻣــﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺬﻫﺐ«)٥( . اﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﺼﻐﲑ ﺳﲈع ﺻﺤﺔ ﰱ اﻟﺒﴫﻳﻮن ﻧﺤﻮه ﻧﺤﺎ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴـﻪيوﲠﺬا اﺳـﺘﻘﺮ اﳌﺤﺪﻳﺜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ, اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﴩط)٦( . W اﻟﻌﺮض: اﳌﺤـﺪث ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻮ , ﻛـﲈ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋـﲆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻌـﺮض اﻟﻄﺎﻟـﺐ أن أي ﻳﻌﺮض اﳌﻘﺮئ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن)٧( . )١ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰱ − ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٥٠١ . )٢ (اﻟﺮاوي − اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٢/٥ . )٣ (اﻟﺮاوي اﻟ ٢ﺴﻴﻮﻃﻲ/٥ . )٤ (اﻟﺮاوي − اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٢/٦ . )٥ (اﻟﺮاوي − اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٢/٦ . )٦ (ص اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ٨٧٣ﻣﺪرﺳﺔ . )٧ (ص اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ٩٥٥ﻣﻌﺠﻢ .

@@ א ٢٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﻨـﻪ اﻟـﺴﲈع ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﻟﻌـﺎﱂ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮاءة أن إﱄ اﻟﺒـﴫة ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﻊ ذﻫﺐ. وﻫـﻮ ا ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﳊﺠﺎجﻣﺬﻫﺐ, اﻟـﺴﺪوﳼ ﳖﻴﻚ ﺑﻦ وﺑﺸﲑ, ﻣﻬـﺪي وﺑـﻦ واﻟﻘﻄـﺎن , ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻣﺴﻠﻤﺔ, اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﰊ, وﻣﺎﻟـﻚ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ اﻟﺒـﴫﻳﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ًوواﻓﻘﻬﻢ ﻋﻨﻬﲈ رواﻳﺔ ﰱ أﻧﺲ ﺑﻦ . ﻗﺎل أﻧﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ روي»اﻟـﺴﲈع ﻣـﻦ أﺛﺒـﺖ ﻋﻨﺪي اﻟﻘﺮاءة, ﻳﻘـﻮل وﻛـﺎن: ا ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﲆ ﳌﻌﺘﻤﺮﻗﺮأت, ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ وﻗﺮأت«)١( . ﻋﻦوور ى اﻟﺴﺪوﳼ ﳖﻴﻚ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻗﺎل أﻧﻪ : ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ أﻛﺘﺐ ﻛﻨﺖ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ, ﻓﺮاﻗﻪ أردت ﻓﻠﲈ, ﻣﻨـﻚ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻓﻘﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﺮأﲥـﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺐ أﺗﻴﺘﻪ . ﻗـﺎل ﻧﻌﻢ)٢( . ﻳﻘـﻮل اﻟﻘﻄـﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ وﻛﺎن»إﱃ اﺣـﺐ ﻛـﺎن اﳌﺤـﺪث ﻋـﲆ رأت ق إذا , ﻷﻧـﻪ ﻛﺘﺎﰊ ﱄ ﻳﺼﺤﺢ. وﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﻋﲇ أﺷﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻹﻣﻼء ﻛﻠـﻪ ذﻫﻨـﻲ ﺟﻌﻠـﺖ ﻋﲇ ﻗﺮئ إذا ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ«)٣( . اﻟﺒﻐﺪا اﳋﻄﻴﺐ يدﻗﺎل»ﺔواﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﲠﺎ اﺣﺘﺞ اﻟﺘﻲ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮاءة اﺧﺘـﺎر اﳌﺤـﺪث ﻋـﲆ ﻇـﺎﻫﺮة ﻟﻔﻈـﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈع, رﺑـﲈ اﻟـﺮاوي ﻷن ﻓـﻴﲈ وﻏﻠـﻂ ﺳـﻬﺎ ﻳﻘـﺮاه ﺑﻨﻔـﺴﻪ , ﻣﻮﺿـﻊ ﻳـﺮد ﻓـﻼ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪأﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ, ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻐﻠﻂ, اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻜﺘﻤﻞ . اﻟﺮاوي ﳍﻴﺒﺔ وأو ﻟﺘﻪ ﺟﻼ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮد ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎ ذﻟﻚ ًﻓﻴﻜﻮن . اﻟﺬﻫﻦ ﺣﺎﴐ اﻟﴪ ﻓﺎرغ وﻫﻮ اﳌﺤﺪث ﻋﲆ ﻗﺮأ إذا وأﻣﺎ, ﻏﻠﻂ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻓﻤﴤ , ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮده , ﻣﻦ اﳊﺎﴐﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎري ﻋﲆ ﻳﺮده اﻟﻌأأو ﻫﻞ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻷﻧﻪ ﳾءﻠﻢ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﻼل ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺎﱂ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ. اﻋﻠﻢ واﷲ)٤( . )١ (ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ − ٢٠٤ . )٢ (ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ − ٢٠٤ . )٣ (ﻟ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي − ٢٠٤ . )٤ (ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٢٤اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .

@@ א ٣٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ W ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ: اﳊـﺪﻳﺚ أﻟﻔـﺎظ إﺑﺪال ُﻫﻲ , ﺑﻤﻌﻨـﺎه ﲣـﻞ ﻻ أﺧـﺮي ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ُأو اﳊﻘﻴﻘﻲ)١( . اﻟﺒـﴫة ﻋﻠـﲈء أﻛﺜـﺮ أﺟﺎز ﺑـﺎﳌ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﺎﳌـرواﻳـﺔ راوﻳـﻪ ﻛـﺎن إذا ﺑـﲈﺎًﻌﻨﻲ ﺑـﻪ ﳛـﺪث, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻲ وﻳﺆدي. وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﺤﺎح اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﻛﲈ, ﻓـﺈن ﺗﻜـﻮن اﻟﻮاﻗﻌـﺔ واﺣﺪة, ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺄﻟﻔﺎظ وﲡﺊ, ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﺟﻮه وﻣﻦ . ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ وأﻧـﺲ اﻟﺪرداء وأﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﺎن وﻟﺬا ﲨﻌﻴـﺎ ً رووا إذا ﻳﻘﻮﻟ ﻮناﳊﺪﻳﺚ»ﻫﺬاأ ﻧﺤﻮ و, أو ﺷﺒﻬﻪ, ﻣﻨـﻪأ ﻗﺮﻳﺒﺎ ًو« اﳊـﺴﻦ ﺑـﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ أﺟـﺎز وﳑـﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ اﻟﺒﴫي, ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو, وﺟﺮﻳﺮ اﻟﺒﴫي ﺣﺎزم ﺑﻦ . ﺳﺎر وﻗﺪ اﳉﻮاز ﻋﲆ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء أﻛﺜﺮ. ﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎﺄواﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﺪﻳﺪة دﻟﺔ , اﺣـﺘﺞ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺒﴫيﻪﺳﻠﻤ, أﺧﱪ ﺗﻌﺎﱄ اﷲ ﺑﺄن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ  , ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ ﻓﺮﻋﻮن وﻋﺪوه واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﰲ . ﻛﻘﻮﻟ ﻪ)ﻗـﺒﺲ ﻣﻦ ﺑﺸﻬﺎب()٢(و) ﺑﻘـﺒﺲ()٣(و) اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﺟـﺬوة()٤( ﻗـﺼﺺ وﻛـﺬﻟﻚ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ وﻗﻮﳍﻢ اﻟﻘﺮآن ﰱ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻧﻘﻞ وإﻧﲈ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ ذﻟﻚ إﻟﻴﻨﺎ)٥( . ﻳﺪﻟﻞ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲوﻫﺬا اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻘﻮل : ﻣـﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮآن اﳊﺪﻳﺚ, أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺮأه أن ورﺧﺺ)٦( . )١ (اﻟﻐﻮري ﻋﺒﺪاﳌﺎﺟﺪ ﺳﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ٨٦٣ﻣﻌﺠﻢ ص ﻟﻼﻋﻈﻤـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠـﻢ, ٢٦١ . )٢ (اﻟﻨﺤﻞ − آﻳﻪ)٧ . ( )٣ (ﻃﻪ − آﻳﻪ)٠١ . ( )٤ (اﻟﻘﺼﺺ − آﻳﻪ)٩٢ . ( )٥ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻴﺚ − ٢ﻟﻠﺴﺨﺎوي/٧١٢ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻴﺚ − ﻟﻠﺴﺨﺎوي ٢/٦١٢ .

@@ א ٤٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﺒﴫي ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻳﻘﻮل: ﻗﺎل أﻧﻪ : ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﺖ ُﻣـﺎ ﺑﻠﻔﻈﺘﲔ إﻻ ﻗﻂ ﺣﺪﻳﺜﺎ ًاﳊﺴﻦ, واﺣﺪ واﳌﻌﻨﻲ)١( . ﻗﺎل أﻧﻪ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﻋﻦ»ﺑ اﻟﻴﻮم ﳛﺪﺛﻨﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﻐـﺪﻛﺎن ﻣـﻦ وﻳﻌﻴـﺪه ﺤﺪﻳﺚ, ﻣﻨﻪ وﻳﻨﻘﺺ ﻓﻴﺰﻳﺪ, واﺣﺪ اﳌﻌﻨﻲ وﻟﻜﻦ«)٢( . أﺟــﺎز وﻣــﻦ ﻣﻨــﻊ ﻣــﻦ ﺑــﲔ اﻟﻌﻠــﲈء ﺑــﲔ ﺧﻼﻓﻴــﺔ واﳌــﺴﺎﺋﻠﺔ , ﻛﺘــﺐ ﰱ ﻣﻌﻠــﻮم ﻫــﻮ ﻛــﲈ اﳌﺼﻨﻔﺎت, ﺑاًﺧﲑأو اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲﺄ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ن, ﺟﺎزت إﻧﲈ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ)٣( . W اﻟﺒـﺪع أﻫﻞ ﰱ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ُاﺧﺘﻠﻒ) واﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻛﺎﻟﻘﺪرﻳـﺔ واﳋـﻮارج ( اﻷﺧـﺬ ﺣﻜـﻢ ﰲ واﻻ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢﺠﺣﺘواﻟﺮواﻳﺔ ﺎج, وﻣﺮوﻳﺎﲥﻢ . ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺒﴫﻳﻦ رأي ﻓﻜﺎن, ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺮواة ﺷـﺄن ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻫﻮ , ﺑـﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﲔ رواﻳﺘ ﻓﺮد ﻟﺒﺪﻋﺘﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢﻪاﻟﺪاﻋﻲ ﳛﺘﺞ ﻓﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎ, وﺑﲔ ﻗﺒﻮل أ إﱄ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎة ﻏﲑ ﺧﺒﺎر ﺘﻪﺑﺪﻋ, ﻓﺘﻘﺒﻞ . ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻣﺎروي وﻫﺬا اﻟﺒﴫة, ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻄـﺎن ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ , اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﺒـﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ, اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ وﻋﲇ. أﻳﻀﺎوﻫﻮ ﺣﻨﺒﻞً ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺬﻫﺐ , وﻏﲑﻫﻢاوﳛﻴﻲ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ . ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﳋﻄﻴﺐ ﻋﺒـﺪاﻟروي ﻳﻘـﻮل ﻣﻬـﺪى ﺑـﻦ ﺮﲪﻦ: )ﻳـﺪع وﱂ رأﻳـﺎ رأى ﻣـﻦ إ ﻟﻴـﻪ ودﻋﺎ رأﻳﺎ رأى وﻣﻦ اﻟﱰكإاﺣﺘﻤﻞ اﺳﺘﺤﻖ ﻓﻘﺪ ﻟﻴﻪ()٤( . اﳋﻄﻴﺐ ﺎًﻳﻀأوروي ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗﻠﺖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺮﻫﻮن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ رﺟﻞ ﻋﻦ ﲢﺪث ﺳﻤﻌﺘﻚ ﻣﻬﺪى )١ (اﻟﻔﺎﺻﻞ − ٦٣٥ص . )٢ (اﻟﻔﺎﺻﻞ − ٣٣٥ص . )٣ (اﻟﺮاوي ٢ﺗﺪرﻳﺐ/ص٢٠١ ﺑﺎﻟﺒﴫة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ, ٥٩٣ . )٤ (ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٣٠٢اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .

@@ א ٥٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻳﴬه ﻣﺎ وﻗﺎل ﻓﻐﻀﺐ ﻗﺪرﻳﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﺖ وﱂ ﻗﺎل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ راﺷﺪ)١( . وﻋﻦ ان اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻋﲆ ﻗﺎل ﻣﻬﺪى ﺑﻦ ﺮﲪﻦ: ﻛﻴـﻒ ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﰲ رأﺳﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺗﺮك أﻧﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻗﻮﻣـﺎ ﳛﻴـﻰ وﻋـﺪ رواد أﺑـﻰ ﺑـﺎﺑﻦ ﻳـﺼﻨﻊ ﻛﻴﻒ اﳍﻤﺬاﲏ ذر ﺑﻦ ﺑﻌﻤﺰ ﻳﺼﻨﻊ ﻛﻴﻒ ﺑﻘﺘﺎدة ا ﳛﻴﻰ ﻗﺎل ﺛﻢ ذﻛﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺗﺮكاﻣﺴﻜﺖ ﻋﺒﺪاﻟن ﻛﺜﲑا ﺗﺮك اﻟﴬب ﻫﺬا ًﺮﲪﻦ)٢( . ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﱰك ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻦ رده ﰱ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﻘﺎأوﻗﺎل واﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺪع ًﻫﻞ: ﺧﺮﺑـﺖ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﺮأي ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﺗﺮﻛﺖ وﻟﻮ اﻟﻘﺪر ﳊﺎل اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻟﻮﺗﺮﻛﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺬﻫﺐ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﺮﺑﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻜﺘﺐ)٣( . )١ (ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٦٠٢اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ . )٢ (اﻟﻜ ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٥٠٢ﻔﺎﻳﺔ . )٣ (ص ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ٦٠٢اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ

@@ א ٦٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   ﻣﻦ واﻷﻣﺼﺎر اﻷﻗﻄﺎر ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻫﺎ اﻟﺒﴫة ﺣﺎزت ﻟﻘﺪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑ ﻋﺪد ﻧﺰول ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺒﴫة ًﲨﻌﻴﺎ, ﰲ ﺣﺎﻣﻠﲔ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺪورﻫﻢ  , ﺗﻨﻘﻞ ﱂ وﻟﻜﻦ ﲨﻌﻴﺎ أﺳﲈؤﻫﻢ ًإﻟﻴﻨﺎ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪد أن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ أدل وﻟﻴﺲ ﻛﺒﲑا ًﻛﺎن إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ وﱂ ﺟﺪا ً ﻋﴩﻫﻢ ﻣﻦ أﻗﻞ, زرﻋـ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗـﺎلﻪذﻛﺮ أﻧـﻪ اﻟـﺮازي : ) اﻟﻨﺒـﻲ ﺗـﻮﰲ , رآه وﻣـﻦ ﺳـﲈﻋﺎ ﻋﻨﻪ روي ﻗﺪ ﻛﻠﻬﻢ واﻣﺮأة رﺟﻞ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻣﻨﻪ وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ًوﺳﻤﻊ رؤﻳﺔ أو()١( . أﻟﻔـﺎ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﺣﻮاﱄ أﺳﲈء إﻻ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ أﻧﻪ ﺣﲔ ًﰲ, اﺑـ ذﻛـﺮﻫﻢ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺣﺠـﺮ ﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻹﺻﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ, ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ ﻫﺆﻻء وﺑﻌﺾ . ﻋـﺪد أﺳﲈء إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا وﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ, اﻟﺒـﴫة وﻧﺰﻟـﻮا اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈﻮا اﻟﺬﻳﻦ, اﳌﺮﺟـﻊ ﻓﻜـﺎﻧﻮا اﻟﺒﴫة ﻷﻫﻞ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﰲ اﻷول. اﻟﻘﻀﺎة أﻣﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﴡ وﻗﺪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪد دراﺳﺘﻪ ﰱ ﻋﻨﻬﻢر اﷲ ﴈ)٢(. ﻫﺠﺎﺋﻴﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ًورﺗﺒﻬﻢ , ﺗـﺮاﺟﻢ ﰱ اﳌﺘﺨﺼـﺼﺔ اﻟﱰﲨـﺔ ﻛﺘـﺐ ﻋﲆ ًﻣﻌﺘﻤﺪا اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ, اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ, ﺳﻌﺪ ﻛﺎﺑﻦ, ﺧﻴﺎط واﺑﻦ, ﻣﺴﻠﻢ وﻃﺒﻘﺎت , ﻻﺑﻦ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﱪ ﻋﺒﺪ, اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳﺪ, ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ واﻹﺻﺎﺑﺔ, اﻟﺮﺟـﺎل ﺗـﺮاﺟﻢ ﻛﺘـﺐ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ, ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻣﺜﻞ, واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ , ﺑﻜﺘـﺐ ﺗﻌﻠـﻖ ﳍـﺎ أﺧـﺮي وﻣﺮاﺟـﻊ اﻟﱰاﺟﻢ, ﻓﻬ ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻷﺛﺮﻮمﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ, اﳌﻮارﻳﺚ وذﺧﺎﺋﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﺑﻠﴘ . دراﺳﺘ ﻪوﺟﺎءت: ﺻﺤﺎﰊ وﻋﴩون ﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺪدﻫﻢ ﻫﺠﺎﺋﻴﺎ ﻣﺮﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻋﺪد ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ . اﻟـﺼﺤﺎﺑﻴﺎت اﻟﻨـﺴﺎء وﻋـﺪد ﺳـﺒﻊ ﻋـﺪدﻫﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﲬـﺲواﳌﻜﻨﻮن , ﻣـﺎ ﳎﻤـﻮع ﻓﻴﻜـﻮن إﻟﻴ ﻫﻮﻪوﺻﻞ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﺒﻊ ﻣﺎﺋﺔ وﻧﺴﺎء رﺟﺎﻻ ًًﺻﺤﺎﺑﻴﺎ اﻟﺒﴫة ﰱ رواﻳﺔ ﳍﻢ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ , ﻣـﻨﻬﻢ )١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ١اﻹﺻﺎﺑﺔ/٤ . )٢ (اﻣﺪرﺳﺔ ص ﺑﺎﻟﺒﴫة ٤٠١ﳊﺪﻳﺚ .

@@ א ٧٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وأﺷﻬﺮﻫﻢ)١( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ أﺣـﺪ وﻫﻮ  , ﻋﻨـﻪ روى ﻓﻘـﺪ )٦٨٢٢, (اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻮ)٢(اﳌﻐـﲑة ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﴫة ﻋـﲆ اﳊﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ, وأﻗﺮأﻫﻢوﻛ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻓﻘﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻮﳼ أﺑﻮ ﺎن, ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺳﺘﻮن ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ًﻟﻪ , أﺷـﺞ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ)٣(, اﻷﻧﺼﺎري ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ)٤(, ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ واﳌﻐﲑة)٥(, اﻟﻨـﺴﺎء وﻣـﻦ , أﻧﻴـﺴﺔ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ ﻳﺴﺎف ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺑﻨﺖ)٦(, اﻷﻧـﺼﺎرﻳﺔ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻨﺖ ﻧﺴﻴﺒﺔ , ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ﻧﺴﺎء ﺷﻛﺒﺎر اﷲ رﺳـﻮل اﺑﻨﺔ ﻏﺴﻞ ﻬﺪت وﻋﻠـﲈء اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ وﻛـﺎن اﳌﻴﺖ ﻏﺴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وﳍﺎأﺣﺎدﻳﺚ )٧( . اﳊﻔـﺎظ ﻣـﻦ اﻟﺒـﴫة ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ دارت ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ , اﻟـﺪﻛﺘﻮر أﺣـﴡ ﻓﻘـﺪ ﻫﺠﺎﺋﻴـﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ورﺗﺒﻬﻢ اﳊﻔﺎظ ﻫﺆﻻء أﺳﲈء أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻀﺎة ًًًأﻣﲔ , ﻋـﺪد ﻓﻜـﺎن ﻋـﺪدﻫﻢ اﻷﺳـﲈء وﺛﲈﻧﻮن وﲬﺲ ﺗﺴﻌﲈﺋﺔ, وﲬﺴﻮن ﲬﺲ ﻋﺪدﻫﻢ واﳌﻜﻨﻮن , اﺣـﺪى اﻟﺒـﴫﻳﺎت اﻟﻨﺴﺎء وﻋﺪد ﻋﴩ , ﻣـﻦ ﺑـﴫﻳﺎ راوي وﻋـﴩون وأرﺑـﻊ أﻟـﻒ اﻹﺣـﺼﺎء ﺣـﺴﺐ اﻟـﺮواة اﳌﺠﻤـﻮع ًﻓﻴﻜـﻮن واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل . اﳊــﺎﻓﻆ ﻣــﻦ اﻟﺒــﴫة ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ دارت ﻣــﻦ وأﺷــﻬﺮ , أﻣــﲔ اﻟــﺪﻛﺘﻮر أﺣــﺼﺎﻫﻢ ﻓﻜﺎن راوﻳﺎاﻟﻘﻀﺎة وﻋﴩون وﺳﺒﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ًﻋﺪدﻫﻢ)٨( . ﻣﻨﻬﻢ, ﲤﻴﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ أﻳﻮب , اﻟﺒﴫي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻰ ﻛﻴﺴﺎن)ﻫـ١٣١()٩( . )١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ١اﻹﺻﺎﺑﺔ/٤١١ .اﻻﺳﺘﻌﺎب, ١/اﻟﻐﺎﺑﺔ٩٠٢ أﺳﺪ, ١/٧٥١ . )٢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ٩اﻹﺻﺎﺑﺔ/٨٤ ,اﻻﺳﺘﻌﺎب ٩/اﻟﻐﺎﺑﺔ٣١٣ أﺳﺪ ٥/٤٢ . )٣ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ١اﻹﺻﺎﺑﺔ/٩٧ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ, ٧/اﻟﻐﺎﺑﺔ٥٨ أﺳﺪ, ١/٣٢١ . )٤ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ٤اﻹﺻﺎﺑﺔ/٣٧٢ اﻻﺳﺘﻌﺎب ٤/اﻟﻐﺎﺑﺔ٠٨٢ أﺳﺪ ٢/٠٧٢ . )٥ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ٩اﻹﺻﺎﺑﺔ/٩٥٢ اﻻﺳﺘﻌﺎب ٠١/اﻟﻐﺎﺑﺔ٢٧١ أﺳﺪ ٥/٢٣٢ . )٦ (اﻟﺼﺤﺎ ﲤﻴﺰ ﰱ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٢١ﺑﺔ/٣٤١ ٢١اﻻﺳﺘﻌﺎب/٧١٢ . )٧ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﺰ ﰱ ٣١اﻹﺻﺎﺑﺔ/١٥١ ٣١اﻻﺳﺘﻌﺎب/٩٦١ . )٨ (ص اﳊﺪﻳﺚ ﰱ اﻟﺒﴫة ٨٠٢ . )٩ (اﳊﻔــﺎظ ﻃﺒﻘــﺎت : ٣١ص.اﳊﻔــﺎظ ﺗــﺬﻛﺮة: , ١/ﺑﻐــﺪاد٢٢٣ وﺗــﺎرﻳﺦ: , ٦/اﻟﻜﺎﺷــﻒ٩٢٢ , ١/٨١١, اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٦ .

@@ א ٨٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ وروى أﻧﺴﺎ ﻋﺒﺪاﷲرأى رﺑـﺎح أﰊ ﺑـﻦ وﻋﻄـﺎء واﻷﻋـﺮج ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ وﻧﺎﻓﻊ. وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺜﻮري ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ . ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: ﺳﻴﺪ ﻣﺜﻠﻪﻛﺎن رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء . ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: أﻳﻮب ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻬﻢ رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ وﺛﲈﻧﲔ ﺳﺘﺎ ﻟﻘﻴﺖ . ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻋـﻮن واﺑﻦ أﻳﻮب ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺒﴫة ﺣﻔﺎظ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﺄﻟﺖ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ وﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ وﻫﺸﺎﻣﺎ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﺳﻠﻴﲈن . اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﺳﺌﻞ: ﻗﺎل? ﻧﺎﻓﻊ أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ ﻣﺎ وﻋﺒﻴـﺪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﻣﺎﻟﻚ وﻓﻀﻠﻪ أﻳﻮب وﺣﻔﻈﻪ اﷲ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻋﺪﻻ ﺣﺠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺘﺎ ﺛﻘﺔ ًًﻛﺎن . وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ وﻣﺎت وﺳﺘﲔ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ وﻟﺪ . اﻟـﺰﺑﲑ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺒـﴫي اﻟﺒﻨـﺎﲏ أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻣﻨﻬﻢ ا أﻫﻞ أﻋﺒﺪ ﻣﻦ وﻛﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ أﻧﺴﺎ وﺻﺤﺐ ﺑـﻦ ﺑﻨﺎﻧـﺔ وﻫـﻮ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺐ اﻟﺬي وﺑﻨﺎﻧﺔ ﻟﺒﴫة ﺳـﺖ ﺑـﻦ وﻫـﻮ وﻣﺎﺋـﺔ وﻋـﴩﻳﻦ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﻪ روى ﻏﺎﻟـﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋــﴩﻳﻦ ﺳــﺖ ﺳــﻨﺔ وﻳﻘــﺎل وﻣﺎﺋــﺔ وﻋــﴩﻳﻦ ﺛــﻼث ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت إﻧــﻪ ﻗﻴــﻞ وﻗــﺪ ﺳــﻨﺔ وﺛﲈﻧــﲔ وﻣﺎﺋﺔ)١( . اﻟﺒـ ﺛـﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﴫي ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻓـﺘﺶ ﻣـﻦ أول وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﺜﻮري ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪا وﻛﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ وذب اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ)٢( . ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﷲوﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻌﺪي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ, اﻟﺒﴫي, اﳊﺴﻦ أﺑﻮ: ﻣـﺆرخ ﳏـﺪث , ﻛـﺎن ﻋﴫه ﺣﺎﻓﻆ. ﻣﺼﻨﻒ ﻣﺌﺘﻲ ﻧﺤﻮ ﻟﻪ . أﻋﻠﻢ اﳊـﺪﻳﺚوﻛﺎن ﺑـﺎﺧﺘﻼف أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻣـﻦ . وﻟـﺪ ﺑﺎﻟﺒﴫة, ﺑﺴﺎﻣﺮاء وﻣﺎت)٣( . )١ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت : ٨٢ص.اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة: , ١/٢٧, اﻟﻜﺎﺷﻒ٩٢, ١/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٦٧١: , ١/٢٢١ . )٢ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت : اﳊﻔﺎظ٣٨ص ﺗﺬﻛﺮة: , ١/٣٩١, اﻟﻜﺎﺷﻒ٩٢, ١/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ١١: , ١/١٥٣ . )٣ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت : اﳊﻔﺎظ٤٨١ص ﺗﺬﻛﺮة: , ١/٠٤١, اﻟﻜﺎﺷﻒ٩٢, ٢/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٨٨٢: , ٢/٩٣ .

@@ א ٩٠١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وﻣﻨﻬﻢ, اﻟـﻮاو وﺳـﻜﻮن اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟـﺮاء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺮوخ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﻗﺪوة إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫي اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺛﻢ وﺳﺒﻌﻮن ﺛﲈن وﻟﻪ وﺗﺴﻌﲔ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)١( . اﻟﻨﺴﺎءو ﻣﻦ , اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ اﻷﻧـﺼﺎري ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺑﻨـﺖ ﻣﺼﻐﺮة ﺑﻨﻮن أﻣﻴﻨﺔ أﺑﻮﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ روى)٢( . وﻣﻨﻬﻢ, ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻌﺎذة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ اﻟﺼﻬﺒﺎء أم اﻟﻌﺪوﻳﺔ )٣( . )١ (اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت : اﳊﻔﺎظ٥٢١ص ﺗﺬﻛﺮة: , ١/٨٩٢, اﻟﻜﺎﺷﻒ٩٢, ٣/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٦٥٢: , ٢/٨٤٣ )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١ﲥﺬﻳﺐ/١٠٤ . ٣اﻟﻜﺎﺷﻒ/٥٦٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ, ٢/٠٩٥ . )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١ﲥﺬﻳﺐ/٢٥٤ . ٣اﻟﻜﺎﺷﻒ/٧٧٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ, ٢/٢١٦ .

@@ א ٠١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   أﺣـﺪ ﻋﲇ ﳜﻔﻲ ﻻ اﳊـﺪ ﺑﻌﻠـﻮم ﻣـﺸﺘﻐﻞ ﻫـﻮ ﻳﺚﳑـﻦ, اﻷﻣـﺼﺎر وﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ واﻷﻗﻄـﺎر اﻟﺮواﻳﺔ, اﻷ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻛﻮﳖﺎ اﻟﺒﴫة اﻹﻣﻜﺎﻧﺔ اﳍﺎﻣـﺔﻣـﺼﺎر ﺳـﻼﻣﻴﺔ , إﺳـﻬﺎﻣﺎ ﺳـﺎﳘﺖ ًواﻟﺘـﻲ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔًﻋﻈﻴﲈ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ اﳊﻔﺎظ, ﻣـﻦ ﺗـﺴﻠﻢ ﱂ اﻟﺒـﴫﻳﺔ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻓـﺈن ذﻟـﻚ وﻣـﻊ ﺑﻌـﺾ إﻟﻴﻬﺎاﻻ وﺟﻬﺖ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻘﺎدات . ﻫـﺬ اﻻهوﺗﻨﺤﴫ أ ﺛﻼﺛـﺔ ﻇﻬـﻮر ﰲ ﻫـﻲﻧﺘﻘـﺎدات ﺑﺎﻟﺒـﴫة ﻣـﻮر: واﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﻟﻮﺿـﻊ, رﺳﺎلواﻹ . א)١( اﳌﻌﺮوﻓـﺔ أﺳـﺒﺎﺑﺔ ﻟـﻪ ﻓﻜﺎﻧـﺖ اﻟﻮﺿﻊ أﻣﺎ , ﺑـﲔ وﻗـﻊ اﻟـﺬي اﳋـﻼف ﻇﻬـﻮر أوﳍـﺎ وﻣـﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺴﺒﺒﺎ ًاﳌﺴﻠﻤﲔ , ﻛـﻞ راح ﺣﻴـﺚ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﺮق إﱃ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻧﻘـﺴﺎم ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺗﺒـﻊ وﻣﺎ ﳌــ اﻧﺘــﺼﺎرا اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻳــﻀﻌﻮن ﻓﺮﻗــﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓــﺔًأﺻــﺤﺎب أﺣــﻖ أﻧــﻪ ﻳــﺮون ﻦ , ﻇﻬــﻮر وﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ اﳋﻼﻓــﺎت , ﻇﻬــﻮر إﱄ أدت اﻟﺘــﻲ واﻋﺘﻘﺎدﻳــﺔ ﻓﻠــﺴﻔﻴﺔ وﻣــﺬاﻫﺐ ﻛﻼﻣﻴــﺔ ﻓــﺮق ﻋــﺪة ﻛﺜﲑة, ﻻﺗﺒﺎع ﺟﻌﻠﺖ هﻫﺬ اﻟﻨﺒـﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻨﺼﻮص وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ آراﺋﻬﻢ ﺗﺄﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻣﻜﺬوﺑﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﺿﻊ إﱃﳌﺬﻫﺒﻬﻢ ﺗﺄﻳﺪا ً, اﻟﻘ ﺻـﻨﻴﻊ ﻣـﻦ ﺪرﻳـﺔﻓﻜﺎن , واﳌﺮﺟﺌـﺔ واﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ, اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﺗﻨﴫ أﺣﺎدﻳﺚ وﺿﻌﻮا أﳖﻢ , ًﺑﻌـﺾ أﻳـﻀﺎ وﺳﺎﻫﻢ ﺻﻨﻊ وﻛﺬﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺰﻫﺎد ﻣﻦ اﳉﻬﻠﺔ)٢( . )١ (ﻟﻐﺔ : ﻳﻀﻌﻪ اﻟﴚء وﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل − ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ − ﻣﺎدة وﺗﺄﰐ, وﺿﻌﺎ ً)وﺿﻊ( ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﳌﻌﺎﲏ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ: واﻹ اﻻﻓﱰاء, اﻟﱰك, اﻹﺳﻘﺎط ﻣﺎدة, اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس, ﻟﺼﺎق)وﺿﻊ( ٤٩٦, ٥٩٦ . اﳌﺤﺪﺛﲔ اﺻﻄﻼح ﰲ أﻣﺎ: ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﻪ ﻓﻘـﺪ: اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم, اﳌـﺼﻨﻮع اﳌﺨﺘﻠـﻖ ﻫـﻮ : ﻻﺑـﻦ ص ٩٨اﻟﺼﻼح. ﻫﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑه وﻋﺮﻓﻪ : اﻟﺮﺳﻮل إﱃ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮه أو ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ﻳﻘﻠﻪ ﱂ ﳑﺎ وﻛﺬﺑﺎ اﺧﺘﻼﻗﺎ ً اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻮﺿﻴﺢ : ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﲏ)اﳊﺎﺷﻴﺔ( ٢ج ص ٨٦ . )٢ (١اﻧﻈﺮ/٤٦ اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ, ١/٩٣٢ ص ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ واﻻﻳﻀﺎح واﻟﺘﻘﻴﺪ, ١٣١ .

@@ א ١١١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻞ, ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ًﺗﻘﺮﺑﺎ, ﺧﺎﺻﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻷﻏﺮاض ﲢﻘﻴﻘﺎ ًأو)١( . أﺳﺒﺎب إﲨﺎل وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ: − اﳋﻼﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ , ﻋـﺜﲈن ﻣﻘﺘـﻞ ﺑﻌـﺪ اﳋﻼﻓـﺎت ﳍﺬه اﻷوﱃ اﻟﴩارة ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳋﻼﻓــﺎت اﻧﺘــﴩت ﺛــﻢ , ﺧﻠﻴﻔــﺔ أو ﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻧــﴫة اﻟﻜــﺬب ﻣﻌﻬــﺎ ُواﻧﺘــﴩ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ . اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﳋﻼﻓﺎت, اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﺿـﻊ إﱃ اﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ اﳋﻼﻓـﺎت أدت ّﻓﻘﺪ , أن ﺣﺘـﻰ ﻓﻘﺎل ﺗﺎب ﺛﻢ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ًرﺟﻼ: ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺎ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ . اﻹﺳﻼم ﰲ واﻟﻄﻌﻦ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ , اﻹﺳﻼم ﻗﻮة أن اﻹﺳﻼم وأﻋﺪاء اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ أدرك ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺎوم ُﻻ, اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺗﻨﻔـﺮ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﺿﻊ إﱃ ُّﻓﻠﺠﺌﻮا , اﳌـﺴﻠﻤﲔ ُوﺗـﺸﻜﻚ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ . واﻟﻮﻋﻆ اﻟﻘﺼﺺ, ﻋﲆ ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺮﺻﺎ ﻟﺪﳞﻢ ﻛﺎن ﺗﺮﻫﻴﺒﻬﻢﻓﻘﺪ أو اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻏﻴﺐ, ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳍﻢ وﺿﻌﻮا إذا إﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﳚﺪون ّﻓﲈ . واﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﻮﻋﻆ , اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ أﺣﺪ وﺿﻊ − رﺑـﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﴪة وﻫﻮ − ﺣـﺪﻳﺜﺎ ً اﻟﻘــﺮآن ﺳــﻮر ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﰲ, ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺳــﺌﻞ ُوﳌــﺎ : اﻟﻘــﺮآن ﻋــﻦ اﻧــﴫﻓﻮا اﻟﻨــﺎس رأﻳــﺖ , ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس أرﻏﺐ ّﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ! اﻟ اﳌﺎل وﻃﻠﺐ ّﺘﻜﺴﺐ, اﻟﻨـﺎس ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﱂ اﻟـﺬي اﻟﻐﺮﻳـﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﺿﺎع ّﻓﻴﻀﻊ, أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ُﻟﻴﻌﻄﻮه . ﻓﻘــﺎل اﻟﻄﻴﺎﻟــﴘ ﺟﻌﻔــﺮ ّﺣــﺪث : ﻣــﺴﺠﺪ ﰲ ﻣﻌــﲔ ﺑــﻦ وﳛﻴــﻰ ﺣﻨﺒــﻞ اﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺻــﲆ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ, ﻓﻘﺎل ﻗﺎص ّﻓﻘﺎم: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻻ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﺣﺪﺛﻨﺎ ﺮزاق أﻧ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﺲ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻣـﻦ اﷲ ﺧﻠـﻖ اﷲ إﻻ اﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﺮﺟﺎن ﻣﻦ ورﻳﺸﻪ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺎره ﻃﲑا ﻣﻨﻬﺎ − ورﻗـﺔ ﻋـﴩﻳﻦ ﻧﺤـﻮ ﻗـﺼﺔ ﰲ وأﺧـﺬ − ﻳﻘﻮﻻن وﳘﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ وﳛﻴﻰ ﳛﻴﻰ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أﲪﺪ ﻓﺠﻌﻞ: اﻟـﺴﺎﻋﺔ إﻻ ﲠـﺬا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ !ﻓـﺴﻜﺘﺎ ﻗﻌ ﺛﻢ دراﻫﻢ ﻗﻄﻌﺔ وأﺧﺬ ﻗﺼﺼﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻳﻨﺘﻈﺮﺣﺘﻰ ﺪ, ﻓﺠﺎء ﳛﻴﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺷﺎر, ﳛﻴـﻰ ﻓﻘـﺎل: )١ (اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ, ٣اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت/ﺣﺒﺎن٨٧ ﻻن اﳌﺠﺮوﺣﲔ وﻛﺘﺎب: , ١/٦٦ .