@@ א ٤٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻮﻓﺎة اﳌﺘﺄﺧﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ«)١( . اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫﺬة ﲠﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﲠﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﺜﺎل: )ا (ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري)٦٥٢(اﻟﻜﺒﲑ ﰱ ه»ا ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳊﻠﺒﻲﻋﻄﺎء ﳐﻠﺪ أﺑﻮ اﳋﻔﺎف , وأﻧـﻪ ﻳﺮوي»اﻻﺣﺪب واﺻﻞ ﻋﻦ, واﻻﻋﻤﺶ, ﺑﺮﻗﺎن واﺑﻦ, ﺳـﺪرة اﺑﻰ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, اﻳـﻀﺎ وﻳﻘـﺎل: اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎص ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء, اﻋﺮﻓﻪ وﻻ.)٢( ﺑـﺄﳖﲈ اﻟﺒﻐـﺪاي اﳋﻄﻴـﺐ ﺗﻌﻘﺒـﻪ ٌ ﻛـﻞ اﺛﻨـﺎن ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ذاﻛﺮا اﻵﺧﺮ ﻃﺒﻘﺔ ﻏﲑ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ًﻣﻨﻬﲈ»إ اﻟﺒﺨـﺎري ﻓﻮﻫﻢ ذﻛـﺮ ﺧﻠـﻂ ذ ﻏـﲑ ﻣـﻨﻬﲈ واﺣـﺪ ﻛـﻞ اﺛﻨـﺎن أﳖـﲈ وذﻟـﻚ اﳊﻠﺒـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﺑﻌﻄﺎء اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻨـﻪ وروى ﻣﻨﺒـﻪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﺳﻤﻊ ﻓﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ أﻣﺎ واﺿﺢ ﻓﺮق وﺑﻴﻨﻬﲈ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ أﺧﱪﻧﺎ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﺷﻴﺦ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻄـﺎن زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻬﻞ ﻮ ﻋﻄـﺎء ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻗـﺎل اﻟـﺼﻨﻌﺎﲏ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮﺳﻰ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻛﻠﻢ ﻳﻘﻮل وﻫﺒﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﻘـﺎم أﻟـﻒ ﰲ اﻟﻨﻮر رﺋﻲ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﻳﻘﺮبﻣﺎ ﻻ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ وﻛﺎن ﺛﻼﺛﺎ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ . أﻗﺮاﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ وروى زﻣﺎﻧـﻪ اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ ﻋـﲇ أدرك ﻓﻤﺘﺄﺧﺮ اﳊﻠﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء وأﻣﺎ وروى اﻟﺜـﻮري وﺳـﻔﻴﺎن ﻛـﺪام ﺑـﻦ ﻣﺴﻌﺮ وﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﲈﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻔﺮ ﻋﻦ ﳛﺪث وﻫﻮ ﺳﺠ ﲪﺎد ﺑﻦ واﳊﺴﻦ اﳊﻠﺒﻲ ﺟﻨﺎد ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ اﻟﻀﺒﻲ داود ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ ﻋـﲈر ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ﺎدة وﻣﺎﺋﺔ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺻﺎﳊﺎ ﻋﺒﺪا وﻛﺎن اﻟﺮﻗﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ)٣( . )ب( اﻟﱰﲨـﺔ ﻫﺬة اﻟﻜﲈل ﲥﺪﻳﺐ ﰱ اﳌﺰي اﳊﺠﺎج أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ أورد : ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﺒـﺪاﷲﺑﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻔﻲ اﳊﺎرﺛـﺎﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ, أﺧـﻲ ﻋﺒـﺪاﷲاﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ, ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎنَْوﻋﻤﺮو , ﺣﺠـﺎزي. ﻋـﻦ َََروى : اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ََُِﱠﺳـﻌﻴﺪ , ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ وأﺑﻴـﻪ اﻟﺜﻘﻔﻲﻋﺒﺪاﷲ . ﻋﻨــﻪ َََروى : اﳊﻤــﴢ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛــﻮر , ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺑــﻦ ََُْوﺳــﻔﻴﺎن , ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌﺰﻳــﺰ َُوﻋﺒــﺪ )١ (اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ)٤/٤٩٣ (اﻷﻋﻼﻧﺒﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦ), ٦٤(واﻧﻈﺮ : , اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺰﻫﺔ)٨٦ . ( )٢ (اﻟﻜﺒﲑ ٦اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٦٧٤ رﻗﻢ ﺗﺮﲨﺔ) ٣٣٠٣ . ( )٣ (واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ ﻷوﻫﺎم اﳌﻮﺿﺢ: اﻟﺒﺨﺎري اوﻫﺎم : واﻟﺴﺒﻌﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ١اﻟﻮﻫﻢ/٠٠٢ .
عدد الصفحات ٦٤@@ א ٥٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻌﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟ, ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪاﻟوﻋﺒـﺪ ﺟـﺮﻳﺞ ﺑـﻦ َُْﻌﺰﻳﺰ , ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ََُُوﻋﺒﻴـﺪ , ﺑـﴩ ﺑـﻦ وﻋـﺜﲈن اﻟﺜﻘﻔﻲ, ﺣﺴﲔو أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َََُِﻋﻤﺮ , اﳉﻤﺤﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َُوﻧﺎﻓﻊ )دت( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺐ ﺛﻢ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل آﺧﺮ ﺷﻴﺦ وﳍﻢ: ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﴩ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ, ﻋﻦ َﻳﺮوي:ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ َْ ﻋﻨﻪ َوﻳﺮوي: ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ََْﻳﻌﲆ . ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻛﺮﻧﺎه ﻫﺬا ﻣﻦ أﻗﺪم وﻫﻮ)١( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أورد: اﻟ ﰱ ﺘﻘﺮﻳﺐاﻟﱰﲨﺘﲔ, اﻷول ﺑﺄن ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻓﺮق»اﻟـﺴﺎدﺳﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ« , واﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل)٢( . )٢( اﻧﻘﻄـﺎع أو ارﺳـﺎل ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺎﰲ ﻋﲆ اﻹﻃﻼع, ﻋـﻀﻞ أو , ﻧﺤـﻮ أو ﺗـﺪﻟﻴﺲ او ذﻟﻚ)٣( . اﻹرﺳﺎلﻣ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺜﺎل : ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻓﻘﺪأﺧﺮج: اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ: ﻋـﲈر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﱠَََََُُِْﱠٍ , َﺣـ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﱠََََُْْﺪﺛﻨﺎ َََْﲪــﺰة , ﺳــﻨﺎن ﺑــﻦ ﺑــﺮد ﱠٍَََُُُِِْْﺣــﺪﺛﻨﻲ , ﻗﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ََََََِِِْْْﻋــﻦ ; , أﺑﻴــﻪ ََِِْﻋــﻦ اﻟــﺼﺎﻣﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة َﱠََََُْﱠِِأن اﻟﻨﻘﻴﺐ َِْﱠَِﱠَاﻷﻧﺼﺎري , اﷲِ رﺳﻮل َََُِِﺻﺎﺣﺐ ,اﻟـﺮوم أرض ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻣـﻊ َََََََََُِْﱡِﻏـﺰا , اﻟﻨـﺎس إﱃ َََََِﱠِﻓﻨﻈـﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﲑ اﻟﺬﻫﺐ ﻛﴪ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮن َََََََُْﱠََُِِﱠَِِِوﻫﻢ , ﺑﺎﻟـﺪراﻫﻢ اﻟﻔﻀﺔ ََْﱠِِِِﱠََِِوﻛﴪ , َََﻓﻘـﺎل : اﻟﻨـﺎس أﳞـﺎ َﱡَﱠَُﻳـﺎ , ِﱠُْإﻧﻜـﻢ اﻟﺮﺑﺎ ََُُْﱢَﺗﺄﻛﻠﻮن , اﷲِ رﺳﻮل َََُُِْﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل َُُ : ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ اﻟـﺬﻫﺐ ﺗﺒﺘـﺎﻋﻮا ََََُِْﱠﱠََِﻻ , ﺑﻤﺜـﻞ ﻣـﺜﻼ ِﱠًٍِِِْْإﻻ , َﻻ ﻧﻈﺮة وﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ َََََََََََُِِْزﻳﺎدة , ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻪ ََََََُُُِﻓﻘﺎل : اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﺎ ََََِِْﻳـﺎ , ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺮﺑـﺎ أرى ََُﱢَََِﻻ , ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ِﱠَََِْإﻻ ٍََِﻧﻈــﺮة , ﻋﺒــﺎدة َََََُُﻓﻘــﺎل : اﷲِ رﺳــﻮل ﻋــﻦ ُﱢََََُُِْأﺣــﺪﺛﻚ ,رأﻳــﻚ ﻋــﻦ ُﱢَََََُِِْْوﲢــﺪﺛﻨﻲ , أﺧﺮﺟﻨــﻲ اﷲََََُِِْْﻟــﺌﻦ إﻣـﺮة ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﲇ ﻟﻚ ﺑﺄرض أﺳﺎﻛﻨﻚ ﻻ ٍَََََََُُِﱠٌَََََُُِِِْْْﺳﺒﺤﺎﻧﻪ , ﻗﻔـﻞ ﱠَََََﻓﻠـﲈ , ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ََََِِِِْﳊـﻖ , ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻟـﻪ َََََُُُُْﻓﻘـﺎل َْﱠِاﳋﻄﺎب : اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺺ? اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ أﻗﺪﻣﻚ َََََََََََِِِِْْﱠْﱠَََْﻣﺎ , ﻣﺴﺎﻛﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل َََََََُِِِْوﻣﺎ , َََﻓﻘﺎل : ﻳـﺎ َِْْارﺟـﻊ أرﺿﻚ إﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ََََََِِِِْْأﺑﺎ , وأﻣﺜﺎﻟـﻚاﷲََََُﻓﻘﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﺖ أرﺿﺎ ًََََََََُِْْْ , ﻣﻌﺎوﻳـﺔ إﱃ ََََََََُِِوﻛﺘـﺐ : ﻟـﻚ إﻣـﺮة َََََِْﻻ ََِْﻋﻠﻴﻪ , ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ِِﱠَََََََْواﲪﻞ , اﻷﻣﺮ ﻫﻮ َِﱠََُُُْﻓﺈﻧﻪ )٤( . )١ (اﳌﺰي ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﲈل ٤ﲥﺬﻳﺐ/٠٣١ رﻗﻢ) ٤٩٦, ٣٩٦ . ( )٢ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٧٩٦ . )٣ (ص اﻟﻨﻈﺮ اﳌ٩٣ﺗﺰﻫﺔ ﻓﺘﺢ , ﻟﻠﺴﺨﺎوي ٣ﻐﻴﺚ/ص١٥٣ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰱ وﺑﺤﻮث, ٩٧١ . )٤ (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ: اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ : رﻗﻢ ٨١اﳊﺪﻳﺚ, ١/٣١ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮه وأﺧﺮﺟﻪ), ٧٨٥١( اﳌﺴﺎﻗﺎة ﰲ : ﺑﺎب اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ, اﻻﺷﻌﺚ أﰊ ﻋﻦ, ﻗﻼﺑﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮرق اﻟﺬﻫﺐ وﺑﻴﻊ ََاﻟﴫف .
عدد الصفحات ٦٥@@ א ٦٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي وﻋﻘﺐ : »اﻟﺼﺤ ﰲ أﺻﻠﻪ ﻗﻠﺖ وﺻـﻮرﺗﻪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﺳﻮى ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻴﺤﲔ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺪرك ﱂ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻷن ﻣﺮﺳﻞ«)١( . اﻟــﺼﺎﻣﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﻃﺒﻘــﺔ ﻏــﲑ ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻳﻌﻨــﻲ , ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ذﻟــﻚ وأﻛــﺪ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ , اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰱ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اذا» ﺑـﻦ ذؤﻳـﺐ ﺑـﻦ ﻗﺒﻴـﺼﺔ إﺳـﺤﺎق أﺑﻮ ذؤﻳﺐ ﺑﻦ وﻗﺒﻴﺼﺔ أ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳌﺪﻧﻰﺣﻠﺤﻠﺔ اﳋﺰاﻋﻰ ﴏم. اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺎم وﻟﺪ, وﻗﻴـﻞ: اﳍﺠـﺮة ﻋـﺎم, اﻟﻔــﺘﺢ ﻋــﺎم واﳌــﺸﻬﻮر . ﺗــﺎﺑﻌﻰ وﻫــﻮ , اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻد ﻣــﻦ دﻣــﺸﻖ ﻧﺰﻳــﻞ , رؤﻳــﺔ وﻟــﻪ , ﻣــﺎت وﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔﺑﻀﻊ)٢(ﻋﺒـﺎدة ﺑﻴﻨﻬﲈ − ﺻـﺤﺎﰊ أﻧـﻪ − ﺑـﻦ ﺑﺘﻘـﺴﻴﻢ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺪ ﺣﺠﺮ, وﺛﻼﺛﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻗﺪ, ﺧﻼﻓـﺔ إﱄ ﻋـﺎش ﻣﻌﺎوﻳـﺔوﻗﻴﻞ , ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﺎ وأﻳـﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻏﲑ ﻃﺒﻘﺔ, اﻹرﺳﺎل اﻛﺘﺸﺎف أﻣﻜﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﺑﺘﺤﺪﻳﺪ«)٣( . اﻹﻧﻘﻄﺎعﻣ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺜﺎل وأﺧﺮج ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ : − ﳛﻴـﻰ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺒـﺎﻫﲇ اﳋـﻼد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻮن أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺠﻼن اﺑﻦ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻣـﺴﻌ ﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻮد : إذا اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢاﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻓﻈﻨﻮا وأﺗﻘﺎه وأﻫﺪاه أﻫﻨﺎه ﻫﻮ اﻟﺬي )٤( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺐ»ﺑـﻦ ﻋـﻮن اﻧﻘﻄـﺎع ﻓﻴـﻪ إﺳـﻨﺎد ﻋﺒـﺪاﷲﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑﺈﺳــﻨﺎده ﻋﺠــﻼن اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣــﺴﻨﺪه ﰲ ﻋﻤــﺮ أﰊ اﺑــﻦ رواه ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ وﻣﺘﻨﻪ«)٥( . )١ (اﻧﻈﺮ : ﰲ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺼﺒﺎح ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ١زواﺋﺪ/٦ . )٢ (ﺳــﻌﺪ ﻻﺑــﻦ اﻟﻜــﱪى اﻟﻄﺒﻘــﺎت)٥/٦٧١, ٧/٧٤٤ ( ﻟﻠﺒﺨــﺎرى اﻟﻜﺒــﲑ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ)٧/٤٨٧ ( واﻟﻜﻨــﻰ ﻟﻠﺪوﻻﺑﻰ)١/٩٩ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح)٧/٣١٧ ( واﻹﺳـﺘﻴﻌﺎب)٣/٢٧٢١ ( اﻟﻐﺎﺑـﺔ وأﺳـﺪ)=٤/١٩١( اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ)٣/٠٩٢ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ)٤/٢٨٢, ٣٨٢ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ)٨/٦٤٣, ٧٤٣(. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٢١٥٥(وﻗﺎل: , "ع وﺛﲈﻧﲔ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت رؤﻳﺔ وﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻد ﻣﻦ" . )٣ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ أﻧﻈﺮ ٤٧١٣اﻧﻈﺮ ص ﻧﻮح ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ, ٤٣ . )٤ (اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ١اﺑﻦ/رﻗﻢ٩ ﺣﺪﻳﺚ: ٩١ . )٥ (اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ١ﻣﺼﺒﺎح/٦ .
عدد الصفحات ٦٦@@ א ٧٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻋ ﺑﻦ ﻋﻮن أن اﻟﺮاﺑﻌـﺔذﻟﻚ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ اﳍـﺬﱄ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺒﺪاﷲ, ﻗﺒـﻞ وﻣـﺎت وﻣﺎﺋـﺔ ﻋـﴩﻳﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﰱ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ )١( ﻗـﺪﻳﻢ ﺻـﺤﺎﰊ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﺑﻴـﻨﲈ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت أﻫـ٢٣اﻟﺼﺤﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﰱ و,)٢( ﻣـﻦ اﻷوﱃوﻫـﻮ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﺑـﻦ ﺑﺘﻘـﺴﻴﻢ ﺣﺠــﺮ , ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻳﻠﻘــﺎه أن ﻓﻴﺒﻌــﺪ , ﻣﻨــﻪوﻳــﺴ ﻤﻊ, اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﻣﻌﺮﻓــﺔ أﻓــﺎدت وﻫﻜــﺬا : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﰱ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﲇ اﻟﻮﻗﻮف . اﳋﻀﲑ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل: ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت راو ﺳﻘﻮط ﺗﻮﻫﻢ ٍّﻣﻦ اﻻﺳـﻨﺎد ﰱ أﻛﺜﺮ أو , اﻟﺒﺨـﺎري اﻹﻣـﺎم أن ﺗﻌـﺮف ﺣﻴـﻨﲈ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳌﻜـﻲ ﻋـﻦ روى واﺳﻄﺔ ﺑﺪون, اﻟ ﻏﺎﻟﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪوﻫﺬا ﻣﻦ ﺜﻼﺛﻴﺎت , اﺑـﻦ اﳌﻜـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺛﻼﺛﻴـﺎت اﻷﻛـﻮع ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣـﺎ أﻋـﲆ , ﰲ ﺗﻨﻈـﺮ ﺣﻴـﻨﲈ واﺳﻄﺔ ﺑﺪون إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻜﻲ ﻋﻦ روى اﻟﺒﺨﺎري ﲡﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ , روى آﺧـﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ٍﲡﺪه أﺷﺨﺎص ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﳌﻜﻲ ﻋﻦ, ﻋﺮ ﻓﺈذا ﺗـﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺖ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت ّﻓﺖ واﺳـﻄﺔ ﺑـﺪون إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑـﻦ اﳌﻜﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺣﻴﻨﲈ أﻛﺜﺮ أو راو ٍﺳﻘﻮط , ﰲ ﻋﻨـﻪ وﻳـﺮوي ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻮاﺿﻊ, اﻟﻮﻫﻢ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﳚﻨﺒﻚ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﲠﺬه ﻓﻌﻠﻤﻚ)٣( . ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺜﺎل اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﺧﺮج: اﳌﻘﺪﻣﺔ: أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻴﺒﺔﱠََََََُُِِْْﻗﺎل َََْ , ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﱠَََََُْْﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺘﻴﻤﻲ َﱠَِْْﱡﻳﻌﲆ , إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََُِِِﱠََْْْﻋﻦ , ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ٍََََِِْْْْﻋﻦ , ﻗﺘﺎدة أﰊ ََََََِْﻋﻦ , ََﻗﺎل : رﺳـﻮل َََُُِْﺳـﻤﻌﺖ اﷲِاﳌﻨﱪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ََََََُُِِْْ : ﻋﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺜﺮة ِﱠََََََُِِْْْﱢإﻳﺎﻛﻢ , ﻗﺎل ﻋﲇََََْﻓﻤﻦ ََﱠ , ﺻـﺪﻗﺎ أو ﺣﻘﺎ ََََُِْْْْ , أﻗﻞ ﱂ ﻣﺎ ﻋﲇ ﺗﻘﻮل ََْﱠََﱠََََََُْْوﻣﻦ , اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ََََََِْْْﱠََُﱠِﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ )٤( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑى ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻘﺐ» ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ رواه إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا )١ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ أﻧﻈﺮ ٨٥٢٥اﻧﻈﺮ . )٢ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ أﻧﻈﺮ ٨٣٦٣اﻧﻈﺮ . )٣ (اﻧﻈﺮ ص اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﴩوح ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﲔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ٦٦١ﳏﺎﴐات . )٤ (اﻟــﺪارﻣﻲ رواه"٧٣٢" ١/٩٨ وأﲪــﺪ , ٥/٠١٣ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ , "٥٣"اﳌــﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ , ١/ ١١١ واﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي, "٤٥٧"ص ٨٥٥ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ٨/ ٣٧٥ "اﳍﻨﺪﻳﺔ" ﻣﺸﻜﻞ ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي, اﻵﺛﺎر"٤١٤"إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻷﺟﻞ; ﺣﺴﻦ وﺳﻨﺪه . ,
عدد الصفحات ٦٧@@ א ٨٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻫﻜﺬا ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ«)١( . إﺳﺤﺎق اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ اﻟﺘﻘﺮﻳـ ﰲ ﺣﺠـﺮ ﺐ»ﻳـﺪﻟﺲ َُﱢﺻـﺪوق , ﺑﺎﻟﺘـﺸﻴﻊ َُِﱠََﱡورﻣـﻲ َواﻟﻘﺪر, اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ, ﺳﻨﺔ ﻫـ٠٥١ﻣﺎت/م ٤ﺧﺖ«)٢( . ﺑﺎﻟـﺴﲈع ﻣـﴫح ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﳊﺪﻳﻖ روي وﻗﺪ, ﻟـﻪ ﻣﻼزﻣـﺎ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ًﻓﺒﻘـﻲ , أن ﻋـﲆ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ)٣( . ﻣﻌ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ أﻣﻜﻦ وﻧﺤﻮهوﻫﻜﺬا اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺮﻓﺔ . )٣(اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻻﻃﻼع, ﺳﲈع ﻫﻰ ﻫﻞ إرﺳﺎل أو)٤( . ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢﻣ ﺜﺎل أﺧﺮج اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ: اﻷﴍﺑـﺔ ﻛﺘـﺎب: واﻟﻜـﺮع ﻷﻛـﻒ ﺑـﺎ اﻟـﴩب ﺑـﺎب ﻗـﺎل: اﳊﻤﴢ اﳌﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ََُﱠَََُُْﱠُْْﱠِِْﱡﺣﺪﺛﻨﺎ , ﺑﻘﻴﺔ ﱠَََِﱠَُﺣﺪﺛﻨﺎ , ﻣﺴ اﷲَُِْْﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ َِِِِْْﻠﻢ , اﷲِ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد َََِِِِْْْﻋﻦ , ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ َََََُُِِِِِِِِِْْْْْْْﱠََﻋﻦ , أﺑﻴﻪ ََِِْﻋﻦ , ﺟﺪه ََْﱢِﻋﻦ , ََﻗﺎل : اﷲِ رﺳﻮل ََََُُﳖﺎﻧﺎ ﺑﻄﻮﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﴩب َََََََُُِْْأن , اﻟﻜﺮع َََُُْْوﻫﻮ , ﻧﻐ أن اﻟﻮاﺣﺪةََََََْْوﳖﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ َََََِِِِِْْﱰف , َََوﻗـﺎل : أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﻠـﻎ َََََُُْْﻻ , اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻠﻎ َََََُُْْﻛﲈ , اﻟﻮاﺣـﺪة ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻳﴩب َََََََِِِِْْْْوﻻ , ﺳـﺨﻂ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻘـﻮم ﴍب ﻋﻠـﻴﻬﻢاﷲََُِْﱠََََََُِِْﻛـﲈ ََِْْ , ََوﻻ إﻧﺎء ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ َِْﱠٍََِِِْْﻳﴩب , ﳛﺮﻛﻪ ﱠَُﱢََُﺣﺘﻰ , أن ﳐﻤﺮاِﱠَْإﻻ إﻧﺎء ﻳﻜﻮن ًََََُُِﱠً , ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪر وﻫﻮ ﺑﻴﺪه ﴍب ََََََََََُُِِِِِْْوﻣﻦ ٍَِإﻧﺎء , اﻟﺘﻮاﺿﻊ ُِﱠََُُﻳﺮﻳﺪ , ﺣﺴﻨﺎتاﷲَََُﻛﺘﺐ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻌﺪد ﻟﻪ ٍََََََََُِِِِِ , ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻣـﺮﻳﻢ اﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ إﻧـﺎء ََََََََََُُِِِِْْْوﻫـﻮ َﱠُاﻟﺴﻼم , اﻟﻘﺪح ﻃﺮح ََََََِْْإذ , َََﻓﻘﺎل : ﻫ اﻟﺪﻧﻴﺎُﱟَأف ﻣﻊ ََﱡََْﺬا «)٥( . )١ (اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ١ﻣﺼﺒﺎح/٩ . )٢ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢٦٧٥أﻧﻈﺮ . )٣ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ أﻧﻈﺮ ٩٢٨٦ ص ﻧﻮح ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ, ٦٣ . )٤ (اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫﺬة ﰲ أﻧﻈﺮ : ص اﻟﻨﻈﺮ ٩٣ﻧﺰﻫﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ, ٣/٥١٣ .اﻷﺛﺮ رﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﰱ اﳌﺨﺘﴫ, ٠٢ص ص اﳌﴩﻓﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰱ ﺑﺤﻮث, ٩٧١ . )٥ (اﻻﴍﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ : رﻗﻢ واﻟﻜﺮع ﻷﻛﻒ ﺑﺎ اﻻﻟﺒﺎﲏ١٣٤٣ﺑﺎب ﻗﺎل:, ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا. اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل: اﻟﺰواﺋﺪ وﰲ: ﻋﻨﻌﻨﻪ وﻗﺪ, ﻣﺪﻟﺲ وﻫﻮ, ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎده ﰲ. اﻟـﺪﻣﲑي وﻗﺎل, : ﻣﻨﻜـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻳﻌﺮف ﻳﻜﺎد ﻻ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وزﻳﺎد . اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٥اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٠٧١ .
عدد الصفحات ٦٨@@ א ٩٦ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻘﺐ»ﻋﻨﻌﻨﻪ وﻗﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا«)١( أﻣﺎ ﻓﻤﺸﻬﻮر ﺑﻘﻴﺔ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻋﺒﺎرة»اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﻋـﻦ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜـﲑ ﺻـﺪوق, وﻣﺎﺋﺔ أى وﲬﺴﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت, وﺛﲈﻧﻮن ﺳﺒﻊ وﻟﻪ«)٢( . ﻣــﺴﻠﻢ وأﻣــﺎ اﺑــ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻋﻨــﻪﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻦ»ﳎﻬــﻮل , ﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﻣــﻦ , ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﴍة«)٣( . إرﺳﺎل أو ﺳﲈع أﻫﻰ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺒﲔ وﻫﻜﺬا )٤( اﻟﺮواة ﺑﲔ واﳌﻮازﻧﺔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ : اﻟﻄﻮاﻟﺒﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل)٤( : ﻣﻌﺮﻓـﺔ وﰲ اﻟﺘﻌـﺎرض ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﻣﻬـﻢ أﻣـﺮ ﻫـﻮ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت, وﻗﺪ أن وﻳﻤﻜـﻦ اﻟـﺮواة ﺑﲔ وﻣﻮازﻧﺘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﺗﻌﺪدت ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ : ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮواة ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ: اﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻜﲑ إﺧـﻮة ﺛﻼﺛـﺔ وﻫـﻢ اﻷﺷـﺞ ﺑﻦ: ﻳﻌﻘﻮب, وﻋﻤﺮ وﺑﻜﲑ, ﺑﻜﲑ ﺣﺪﻳﺜﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ًوأﺟﻠﻬﻢ . ﺷــﻴﺨﻬﻢ ﻋــﻦ اﻟــﺮواة أﻣــﺎﺑﲔ اﳋﺎﺻــﺔ اﳌﻔﺎﺿــﻠﺔ , ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺜﻘــﺎت ﺑــﲔ وإﻣــﺎ ,ﺑــﲔ وإﻣــﺎ اﻟﻀﻌﻔﺎء . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻜﻘﻮل ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﺑﲔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ أﻣﺎ : ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﺔ واﺑﻦ, ﻳﻮﻧﺲ ﰲ أي , ﻫـﺸﺎم ﻣﻦ ﻋﺮوة ﰲ أﺛﺒﺖ واﻟﺰﻫﺮي اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ وﻫﺸﺎم, أﺷﻌﺚ ﻣﻦ وأﺣﻔﻆ أﺛﺒﺖ ﻗﺘﺎدة, اﳊﺴﻦ ﰲ أي . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮل ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﲔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ وأﻣﺎ : ﻛﺜﲑﻗﺘﺎ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ دة)٥( : )١ (اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ٤ﻣﺼﺒﺎح/٧٤ . )٢ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١٤٧أﻧﻈﺮ . )٣ (أﻧﻈﺮ اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٩٧٦٦ . )٤ (د اﻟﻜﱪى ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺮواة ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻧﻈﺮ . ص اﻟﻄﻮاﻟﺒﺔ ٣٢ﳏﻤﺪ . )٥ (د اﻟﻜﱪى ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺮواة ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﻧﻈﺮ . ص اﻟﻄﻮاﻟﺒﺔ ٣٢ﳏﻤﺪ .
عدد الصفحات ٦٩@@ א ٠٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ أﺧﺮي ﳎﺎﻻت ﰲ وﺛﻤﺮات ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ . ﻧﻮح اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل : ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮي ﳎﺎﻻت ﰲ وﺛﻤﺮات ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻟﻌﻠﻢ : اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ ﰲ, اﻟﺒﴩي اﻟﻌﻤﺮان ﻋﻠﻢ وﰱ, اﻻﺣﺘﲈع وﻋﻠﻢ : )١( اﻻﻗﺮان اﻛﺘﺸﺎف : ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ واﺿـﺤﺔ ﺻـﻮرة ﻳﻌﻄﻲ اﻷﻗـﺮانوﻫﺬا ﻻء ﻫـﺆ ﻋـﴫ ﰱ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳊﺮﻛـﺔ, ﺑﺎﻻﺧﺮﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮه وﻣﺪي ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ وﻣﻨﺰﻟﺔ, ﻓﻴﻬﻢ وﺗﺄﺛﲑه . أﻗـﺮان ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻄﺒﻘـﺎت ﺑﻮاﺳـﻄﺔ أﻣﻜﻦ اﳊﴫ ﻻ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ وﻋﲆ ﻛﺎﻟﺒﺨـﺎري إﻣـﺎم, وﻗﺘﻪ ﰱ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ وﻗﻴﻤﺔ , ﺻـﻮر ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﻣﻜـﻦ ﻛـﲈ اﻟﺒﺨـﺎري اﻹﻣـﺎم ﻗﻴﻤﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ اﻟﻌ اﻟﻌﴫاﻟﻨﺸﺎط ﻫﺬا ﰲ ﻠﻤﻲ, ودوره اﻟﺴﻨﺔ وﺣﻔﻆ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﰱ اﻟﻜﺒﲑ , ﰲ واﻧﺘـﴩ ﺷـﺎع ﺣﺘـﻰ اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﻘـﺮن أن واﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺒﺨـﺎري اﻹﻣـﺎم ﻗـﺮن وﻫـﻮ − اﻟﻘـﺮن ﻫـﻮ إﻧـﲈ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺬﻫﺒﻲ . ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻛـﻞ وﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﳊـﺎﻓﻆ أﻗﺮان ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﻣﻜﻦ وﺑﺎﳌﺜﻞ اﻷﻗﺮا ﻋﴫهﻫﺆﻻء ﰱ ن, اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗﻴﻤـﺔ ﻇﻬـﺮت ذﻟـﻚ ﺿﻮء وﰱ, ﲢﺪﻳـﺪ أﻣﻜـﻦ ﻛـﲈ اﻟﻨﺸﺎط أوﺟﻪ, ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻞ اﻟﺬى اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ : اﻟﻌﻠـﻮم إﺣﻴـﺎء ﻋﴫ إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ ﺳﻴﲈ ﻻ, واﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻔﻜـﺮي ﺑﻤﲑاﺛﻨـﺎ اﻟﺘﺘـﺎر ﺻـﻨﻊ ﺑﻌـﺪﻣﺎ , ﺻـﻨﻌﻮا ﻣـﺎ واﻟﺜﻘـﺎﰲ ا ﻗﺮﻳﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ أﺳﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﺬﻫﺒﻲوﻣﻘﺪار, وﺣـﺪه اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺑﻪ أﺳﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﺑﻞ , ﻛﺜـﲑ وﻫﻮﺷـﺊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم إﺣﻴﺎء ﰲ وﻋﻈﻴﻢ)١( . )٢ (واﻟﻼﺣـﻖ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻣـﻦ وﻧﻮﻋﻬـﺎ اﳉﻬـﻮد ﲢﺪﻳـﺪ ﻋـﲇ ﻳـﺴﺎﻋﺪ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ وﳏﺎﻛﺎة ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳎﺮد أو ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻛﻮﳖﺎأﺻﻴﻠﺔ, ﺗﻠﻚ أو ﻫﺬة وﻣﻘﺪار , ﰱ ﺟﻬـﺪ ﻛﻞ ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﳏﻠﻪ , اﻟﻨـﺎسوﻳﺘﲈﻳـﺰ, وﻣﻨـﺎزﳍﻢ أﻗـﺪراﻫﻢ ﳍـﻢ وﺗﻌـﺮف, .اﳊﻴـﺎة ﻣﻨـﺎﺣﻰ ﻛـﻞ ﻳﺘﻨـﺎول وﻫـﺬا: اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ, ﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻ, واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ, واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ, واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ, واﳉﻬﺎدﻳﺔ , ﺻﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺘﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺮب ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ وﻳﻤﻜﻦ اﳊﻀﺎرة ب»اﻻﺳـﻼم ﺗﺎرﻳﺦ« ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ )١ (اﻟﺪﻛ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ص ﻧﻮح ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ٨٣ﺘﻮر .
عدد الصفحات ٧٠@@ א ١٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺬﻫﺒ ﻲ)٨٤٧ت( اﻟﻌﺠﺐإ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﺎبذ. ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﳘﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل:)١( )ﻣﻨﻬـﺎ ﻻﺑـﺪ اﻟﺘـﻲ اﳌﻬـﲈت ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ وﻫـﺬا ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻞ , ﻋـﱪ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟﱰﺗﻴـﺐ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ رؤﻳـﺔ ﻋـﲆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳﻮﻗـﻒ ﻻﻧـﻪ اﻟﻌــﺼﻮر, ﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ ذﻫﻨﻴــﺔ ﺻــﻮرة ﺗﻜــﻮﻳﻦ ﻋــﲆ ﺗــﺴﺎﻋﺪه , اﻟــﺴﻨﻦ ﻧﻘــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ ﻋــﲆ ﻓﻴﻘــﻒ واﻷﺧﺒﺎر, .اﻟ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻟﻜﻞ وﺗـﺄﺛﺮهوﻳﻌﻄﻰ ﻟﺘـﺄﺛﲑه وﻓﻘـﺎ اﳌﻨﺎﺳـﺐ اﻻﻋﺘﺒﺎر ًﺮﺟﺎل, وﺣـﺴﺐ وﺳﺎﺑﻘﻴﻪ أﻗﺮاﻧﻪ ﺣﻘﻴﻪ وﻻ . اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳊـﻀﺎرة ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل ﻫـﺆﻻء أﺛﺮ ﻋﻦ ﺻﻮرة ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻋﻠﻢ , وﻳـﺸﺪ اﻟﻮاﺳـﻌﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﱄ اﳌﺘﻜﻠﻢ , اﻷﺣـﺪاث ﻣـﻦ ﺣﻮﳍـﺎ ﻋـﲈ ﻣﻔـﺼﻮﻟﺔ اﻷﺳـﲈء ﺗﻌـﻮد ﻓـﻼ اﻟﺪاﺋﺮة ﰱ ﺗﺪﺧﻞ وإﻧﲈ اﻟﻜﻠﻴﺔواﻹﺷﺨﺎص . ﻛﺜﲑ زﻟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻋﻠﻢ, ﻣﺘﻮﻗﻊ وﻫﻮﻫﻢ, ﳑﻜـﻦ وﲣﻠﻴﻂ , ﻻ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ , ﻗـﺎل ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻋﱪ ﻣﺎ وﻫﺬا» اﻟﺘـﻲ اﳌﻬـﲈت ﻣـﻦ وذﻟـﻚ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﺑﻪ اﳉﻬﻞ ﺑﺴﺐ اﻓﺘﻀﺢ«)٢( . )١ (اﻟﻄﺒﻘﺎت ٩٣ﻋﻠﻢ . )٢ (ص اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰱ ﻟﻠﻤﻌﲔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ٦ﻣﻘﺪﻣﺔ .
عدد الصفحات ٧١@@ א ٢٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ Ý—ÐÛaßb©a @éîÏësybjß@òqýqë@‡îè¸Z- K K K * * **** * *
عدد الصفحات ٧٢@@ א ٣٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳊﺪ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﲈت اﻟـﺮواةّﻓﻤﻦ أوﻃﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺚ , اﳊـﺪﻳﺜﻲ اﻟﻨـﺸﺎط ﻋـﲆ واﻟﻮﻗـﻮف ﻓﻴﻬﺎ, ﺑﺮأﺳﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﺣﺮص, أﳘﻴﺘـﻪ إﱃ ّوﻧﺒﻬﻮا, ﻓﻴـﻪ ّوﺻـﻨﻔﻮا . ﺑـﲔ ّوﻗـﺪ ﻓﻘﺎل أﳘﻴﺘﻪ اﳊﺎﻛﻢ اﻹﻣﺎم: " اﳊـﺪﻳﺚ رواة ﺑﻠـﺪان ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﻫـﺬه ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا وأوﻃﺎﳖﻢ , ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ زﻟﻖ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪوﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﲈ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر , ﻳﻠﺰﻣﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻓﺄول اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺮق ﻧﺬﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﻣﻦﻋﻨﻬﺎ واﻧﺠﻼءﻫﻢ , ﻛﻞ ووﻗﻮع ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻧﻮاﺣﻲ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ , اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺣﺜﻬﻢ ﳌﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وﺻﱪ اﳌﻘـﺎم ﻋـﲆ ﲠﺎ". ﻣـ اﻟﺒﻠـﺪان ﺳـﻜﻦ ﻣـﻦ اﳊـﺎﻛﻢ اﻹﻣـﺎم ﻋﺪد ﻣﻜـﺔﺛﻢ ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦ, واﻟﻜﻮﻓـﺔ, وﻣـﴫ, واﻟﺸﺎم, وﻏﲑﻫﺎ)١( . اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﺬا أﺳﺎس ﰲ ﻳﺪﺧﻞ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺪارس ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أن ﺷﻚ ّّوﻻ , اﻟـﺪارس أن ّإذ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺮواة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺳﲈء ﰲ ﻳﺒﺤﺚ ﳍﺎ, ﺑﻠـﺪاﳖﻢ ﰲ وأﺛﺮﻫﻢ . ﻫـﺬا ﰲ اﳌﻬـﲈت ﱠوأول اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻴﺎن اﳌﺠﺎل, ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎواﻟﻮﻗﻮف أﻫﻢ ﻋﲆ . )١ (واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع, اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ, اﳊﺎﻛﻢ : ص, وأوﻃـﺎﳖﻢ اﳊـﺪﻳﺚ رواة ﺑﻠﺪان ٨٦٢ﻣﻌﺮﻓﺔ. اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌـﺪارس ﺑﺤﺚ ّراﺟﻊ: زﻫـﲑ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر واﳌـﻀﻤﻮن, ُُاﻟﺪﻻﻟـﺔ أﺻـﻮل ﻗـﺴﻢ اﳌﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻷردن, اﻟﲑﻣﻮك ﺟﺎﻣﻌﺔ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ .
عدد الصفحات ٧٣@@ א ٤٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾a@@ @@ òîr퇨a@òŠ‡¾a@âìèÐßòîr퇨a@òŠ‡¾a@âìèÐß@@ @@@@ W • K • K • K • K * * *** * * *
عدد الصفحات ٧٤@@ א ٥٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳌﺪرﺳــﺔ ﻣــﺎدة "د, ر, س"ﺧﻔــﺎء ﻋــﲆ ﻳــﺪل أﺻــﻞ ّ, وﺧﻔــﺾ , وﻋﻔــﺎء )١( . ذﻟــﻚ وﻣــﻦ ﻗﻮﳍﻢ: اﳋﻔﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ُّاﻟﺪرس . وﻳﻘﺎل: دﺳـﺘﻬﺎ إذا ﺳـﻨﺒﻠﻬﺎ ﰲ وﻏﲑﻫـﺎ اﳊﻨﻄﺔ ََََُُِْْدرﺳﺖ . وﻳﻘــﺎل : اﳌﻨــ ُﺰلَََدرس : ََﻋﻔــﺎ , واﻟــﺼﻴﺎﻧﺔ ﺑــﺎﳊﻔﻆ ﺗﻌﻬــﺪه ﻟﻌــﺪم . أﻳــﻀﺎ ًوﻳﻘــﺎل : اﻟﺜــﻮب ََََدرس : ََُأﺧﻠﻘﻪ , اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻣﺪة ﻟﻄﻮل)٢(. درﺳﺎ ﻳﺪرﺳﻪ اﻟﻜﺘﺎب ًََََََُُُِْْودرس : ﺧـﻒ ﺣﺘـﻰ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻜﺜﺮة ََََََِِّْﱠذﷲﱠُ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ُِِِْﺣﻔﻈﻪ )٣( . اﻟﺪراﺳـﺔ أﺻـﻞ أن اﻷﺛـﲑ اﺑﻦ ّﱠوذﻛﺮ : واﻟﺘﻌﻬـﺪ ﻟﻠـﴚءاﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ , ﺗﺪارﺳـﻮا ﻣﻌﻨـﻰ َّوأن اﻟﻘﺮآن: اﻗﺮأوه, ﺗﻨﺴﻮه ﻟﺌﻼ ََْوﺗﻌﻬﺪوه . وﻳﻘﺎل: َََدرس , َُُْﻳﺪرس , ًََْدرﺳﺎ , ًََِودراﺳﺔ )٤( . أﻳﻀﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ًوﻳﻘﺎل: َِْﻣﺪراس : اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ أﺑﻨﻴـﺔ ﻣـﻦ ََِوﻫـﻮ , ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ورد اﻟﻠﻔـﻆ وﻫـﺬا اﻟﺰاﲏ اﻟﻴﻬﻮدي: "اﻟﺮﺟﻢ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﻔﻪ ﻣﺪراﺳﻬﺎ ِْﱠَُّﻓﻮﺿﻊ ". ﻛﺘـﺒﻬﻢَﻓﺎﳌ دراﺳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻨﺎ ِْﻌﻨﻲ . ﻓﻴــﻪ ﻳﺪرﺳــﻮن اﻟــﺬي اﻟﺒﻴــﺖ ﻋــﲆ اﻟﻠﻔــﻆ ﻫــﺬا أﻳــﻀﺎ وﻳﻄﻠــﻖ , اﳌﻜــﺎن ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ وﻫــﻮ , ﻧــﺎدر اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ اﻻﺳﺘﻌﲈل. أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﺎل: ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ َِْﻣﺪرس )٥(. اﳌﺪرس َُﱢوأﻣﺎ : ﻛﺜـﲑ ﻓﻬﻮ ﱠِْاﻟﺪرس )٦( . ﳛـ اﻟـﺪرس ﻣﻌﻨـﻰ أن ﻣﻔﺮداﺗـﻪ ﰲ اﻟﺮاﻏـﺐ ﺑﲔ اﻟـﴚءّﱠوﻗﺪ أﺛـﺮ ﺑﻘـﺎء ﺣـﻮل ﻮم, ﻓﻘـﺎل: "ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺪار ََﱠَُدرس : أﺛﺮﻫﺎ ََُﺑﻘﻲ , اﻟـﺪروس ﻓـﴪ ﻓﻠﺬﻟﻚ; ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻧﻤﺤﺎءه ﻳﻘﺘﴤ اﻷﺛﺮ ََُِِِْﱡَُﱢُُُوﺑﻘﺎء َِِْﺑﺎﻻﻧﻤﺤﺎء , اﻟﻜﺘﺎب درس ََََُوﻛﺬا , اﻟﻌﻠﻢ َََُِْْودرﺳﺖ : ﺑﺎﳊﻔﻆ أﺛﺮه ََُُِِْﺗﻨﺎوﻟﺖ . ذﻟـﻚ ﺗﻨﺎول ﻛﺎن ُوﳌﺎ )١ (ج, اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ, ﻓﺎرس ص٢اﺑﻦ, ٧٦٢ . )٢ (ج, اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ, ﻓﺎرس ص١اﺑﻦ, ٧٦٢ . )٣ (ج, درس ﻣﺎدة, اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج, ص١اﻟﺰﺑﻴﺪي, ٤٣٩٣ . )٤ (اﻷﺛﲑ جاﺑﻦ, واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ, ص٢, ٣١١ . )٥ (ج, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ, اﻷﺛﲑ ص٢اﺑﻦ, ٣١١ . )٦ (ص, اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس, ٢٠٧اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي .
عدد الصفحات ٧٥@@ א ٦٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟـﺪرسِِﺑﻤﺪاوﻣﺔ اﻟﻘـﺮاءة إداﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻋﱪ ُِِِﱠﱢَِْ , ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: IÂÁ À ¿H)١(. وﻗـﺎل: Iz y x w v u tH)٢(. وﻗــــــــــــﺎل : I v u t s xwH)٣(. ﺗﻌــﺎﱃ ُوﻗﻮﻟـﻪ: Iw vH)٤(. دارﺳــﺖ ََََُِْوﻗـﺮئ , أي : أﻫــﻞ ََْﺟﺎرﻳـﺖ اﻟﻜﺘﺎب, وﻗﻴﻞ: ﻓﻴﻪ ﻣﺎ َََُودرﺳﻮا : اﻟﻌﻤـ َﻞََﺗﺮﻛـﻮا , ﻗـﻮﳍﻢ ِْﻣـﻦ : اﳌﻜـﺎن اﻟﻘـﻮم ََََُدرس , أي : َْأﺑﻠـﻮا َََُأﺛﺮه , اﳌﺮأة َََُِودرﺳﺖ , ﺣﺎﺿﺖ ﻋﻦ َﻛﻨﺎﻳﺔ, اﻟﺒﻌﲑ ََََُودرس : ﺟﺮب أﺛﺮ ﻓﻴﻪ ٍََََََُﺻﺎر ")٥( . اﳊﺪﻳﺚ وﰲ: )اﷲ ﺑﻴﻮت ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻗﻮم اﺟﺘﻤﻊ ٌٍِِْوﻣﺎ , اﷲِ ﻛﺘـﺎب ََﻳﺘﻠـﻮن , َََََُُوﻳﺘﺪارﺳـﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ, ﻋﻠ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔَََإﻻ ُﻴﻬﻢ, اﻟﺮﲪـﺔ َََُُِّْوﻏـﺸﻴﺘﻬﻢ , اﳌﻼﺋﻜـﺔ ََُِْﱠُوﺣﻔـﺘﻬﻢ , ﻓـﻴﻤﻦ اﷲُ َََُِْوذﻛـﺮﻫﻢ َُﻋﻨﺪه ()٦(. اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ اﻟﺘﺪارس ﻓﻌﻄﻒ ة)اﻟﺘﻼوة, (اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﻦ أﺧـﺺ اﻟﺪراﺳﺔ أن ُِﱠﻓﻌﻠﻢ )٧(, أي: اﷲ ﻛﺘﺎب َﻳﻘﺮؤون, اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺧﻮف وﻳﺘﻌﻬﺪوﻧﻪ . وﻣﺎدة"درس"اﳌﻔﻌـﻮل ﻣـﻦ اﻟـﺘﻤﻜﻦ ﺗـﺴﺘﻠﺰم ﰲ ﳎـﺎزا اﻟﻜﺘـﺎب درس ﺻـﺎر ﻓﻠـﺬﻟﻚ; ًَُْ ﻓﻬﻤﻪ, ﻋﻄﻒ وﻟﺬﻟﻚ; وإﺗﻘﺎﻧﻪ }ﺗﺪرﺳﻮن ﻛﻨﺘﻢ وﺑﲈ{ﻋﲆ }اﻟﻜﺘـﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻮن ﻛﻨـﺘﻢ بﺑـﲈ{ , ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺗﺪرﺳﻮن ﻛﻨﺘﻢ وﺑﲈ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﲈ رﺑﺎﻧﻴﲔ ﻛﻮﻧﻮا وﻟﻜﻦ{)٨( . واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪرس ﻣﻜﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ وردت ُﱠَْوﻗﺪ . ﺑﻤﻌﻨﻰ وأﻳﻀﺎ )١ (اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة : ٩٦١آﻳﺔ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة : ٩٧أﻳﺔ . )٣ (ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة : ٤٤آﻳﺔ . )٤ (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة : ٥٠١آﻳﺔ . )٥ (اﳌﻔﺮد, اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ صاﻟﺮاﻏﺐ, اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ٧٦١ات . )٦ (ﻋـﲆ اﻻﺟـﺘﲈع ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎب, واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب, ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ, اﻟﺬﻛﺮ وﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ج٩٩٦٢ﺗﻼوة, ص٤, ٤٧٠٢ . )٧ (ج, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ﻋﺎﺷﻮر ١اﺑﻦ ص, ٧٧٧ . )٨ (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة : ٩٧آﻳﺔ . اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮأ ):ﺗﻌﻠﻤﻮنﺑﲈ ﻛﻨﺘﻢ( ﻋﻠـﻢ ﻣـﻀﺎرع, اﻟـﻼم وﻓـﺘﺢ, اﻟﻌـﲔ وﺳﻜﻮن, اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ اﳌﺜﻨﺎة ﺑﻔﺘﺢ ََِ . وﻗـﺮأه وﺧﻠــﻒ, واﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ, وﻋﺎﺻــﻢ, وﲪــﺰة, ﻋــﺎﻣﺮ : ﻋﻠــﻢ ﻣــﻀﺎرع, ﻣﻜــﺴﻮرة ﻣــﺸﺪدة ﻓــﻼم, ﻓﻔــﺘﺢ, ََِﺑــﻀﻢ اﳌﻀﺎﻋﻒ(. ج, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, ﻋﺎﺷﻮر ١اﺑﻦ ص, ٧٧٧ .
عدد الصفحات ٧٦@@ א ٧٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ, اﳌﻔﻜــﺮﻳﻦ أو, اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ أو, ﻣﻌﻴﻨــﺎ ﻣــﺬﻫﺒﺎ ًًﺗﻌﺘﻨــﻖ , ﺑــﺮأي ﺗﻘــﻮل أو ﻣﺸﱰك)١(. وﻳﻘﺎل: ﻓﻼن ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ َِْﻫﻮ : وﻣﺬﻫﺒﻪ رأﻳﻪ ﻋﲆ َِِْأي )٢( . ﻣﺎدة أن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﺳﺒﻖ ّوﳑﺎ"درس" ﺗﻜـﺮر ﻣـﻦ اﻟﺘـﺄﺛﺮ ﻣﻌﺎﲏ ﺣﻮل ﲢﻮم اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﻟﺮاﻏﺐ ﺑﲔ ﻛﲈ ﻣﻌﲔ ﻋﻤﻞ , اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺘﻜـﺮار وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻟﻠﴚء اﻟﺘﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻟﻌﺎم وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ, ﻫـﻲ اﻟﺪراﺳـﺔ أن ﻧﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻘـﺼﻮد ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ّوﺑﺘﻨﺰﻳﻞ: وﻣﺪاوﻣﺔ وﺗﻜﺮار ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة, ﻫﻲ أو: اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة . ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ اﳌﺪرﺳﺔ أن اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ّﻛﲈ : ﻣ اﺳﻢ درس اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ َََﻜﺎن , واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪرس ﻓﻴﻪ ﳛﺼﻞ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن أي . ﻣـﺸﱰﻛﺔ آراء ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﲆ ﻓﺄﻃﻠﻖ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻔﻆ ﺗﻄﻮر ﺛﻢ ّ , ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻐـﺾ ﳏﺪدﻳﻦ ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن. ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ أﻗﺮه ﳑﺎ ََُّّْوﻫﻮ . )١ (اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ورد رﻣﺰ)ﻣﺞ (. اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ أﻗﺮه اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻳﻌﻨﻲ ّوﻫﻮ ﺑﻤﴫ . )٢ (ج, درس ﻣﺎدة, اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ, وآﺧﺮون ﻣﺼﻄﻔﻰ ٠٨٢ص١إﺑﺮاﻫﻴﻢ .
عدد الصفحات ٧٧@@ א ٨٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺟﺪا ﻣﻬﻢ اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﲢﺪﻳﺪ ًٍٍّإن , ﻓﻬـﻞ ﻣﻜﺎن أﳖﺎ ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻊ ّﻧﺘﻌﺎﻣﻞ, وﺷﻴﻮخ , ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ أﳖﺎ أو? ّوﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﲠﺎ ﲤﺘﺎز?, اﳌﻜﺎن أو اﻟﺰﻣﺎن إﱃ اﻟﻨﻈﺮ دون أذﻛﺮ أن ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﲔ ﺑﻌـﺾ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳـﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗﻔـﺖ ﻣﺎ اﻟﺪارﺳﲔ : اﻟﻘﻀﺎة أﻣﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻌﺮﻳﻒ ُ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ّﺣﻴﺚ: "اﻟﺸﻴﻮخ, واﻟﺘﻼﻣﻴـﺬ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﲑون اﻟﺬي واﳌﻨﻬﺞ")١( . ﻋﺰوز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻌﺮﻳﻒ : اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﺳﺘﺨﻠﺺ أﻧﻪ ذﻛﺮ ّﻓﻘﺪ اﻟﻨﻈ ﺧﻼل اﳊﺪﻳﺚّﻣﻦ رواة ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﺮ, ﻧﴩه وﻣﺮاﻛﺰ, ﻫﻲ ﻣﻌﺎن ﻋﺪة ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ أﳖﺎ ّﻓﻮﺟﺪ : اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﻧﴩ, ﻟﺮواﻳﺘـﻪ اﻷوﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ورﺳﻢ , اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺪرﺳـﺔ ﰲ ﻫـﺬا ّوﺗـﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎر زﻣﻦ ﰲ اﳌﻨﻮرة . اﳊﺪﻳﺚ ﻧﴩ, وﻣﺘﻨﺎ ﺳﻨﺪا ﻧﻘﺪه ﻗﻮاﻋﺪ ًًوﺗﻘﻨﲔ , رﺳـﻤﻬﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺳﺲ ﻣﻦ ًاﻧﻄﻼﻗﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔاﻟﺼﺤ ﺎﺑﺔ, ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺳﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻊ, اﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ اﻟﻈـﺮوف اﻗﺘـﻀﺘﻬﺎ ﳌـﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ , وﻛـﺎن اﳍﺠﺮي اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻫﺬا, اﻷرﺑﻌـﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺰﻫـﺎ اﻟﻌﺮاق وﺑﻤﺪرﺳﺔ: اﻟﻜﻮﻓـﺔ, اﻟﺒﴫة, واﺳﻂ, ﺑﻐﺪاد ﺛﻢ . اﻷﻣـﺼﺎر ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺬي اﳌﺤﺪث ّاﻟﺼﺤﺎﰊ, اﳌـﻨ وﻓـﻖ ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﻧـﴩ ﻬﺞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ رﺳﻢ َاﻟﺬي, ُﻓﺎﺷﺘﻬﺮ, ﺗﻼﻣﻴﺬه وﻛﺜﺮ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺼﺪر وﻛﺎن . − ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ واﳌﻜـﺎن اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻨـﴫا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺪارس ﺗﺼﻨﻴﻒ ﰲ روﻋﻲ أﻧﻪ ّوذﻛﺮ )١ (ص, اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ, اﻟﻘﻀﺎة ٦٦٣أﻣﲔ. اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌﺪارس ﺑﺤﺚ ّراﺟﻊ : واﳌـﻀﻤﻮن, ُُاﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻗـﺴﻢ اﳌﺤﻤـﺪ ﻋﺒﺪاﷲ زﻫﲑ ﳏﻤﺪ اﻟـﺪﻳﻦاﻟﺪﻛﺘﻮر أﺻـﻮل − ﺟﺎﻣﻌـﺔ, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﻷردن, اﻟﲑﻣﻮك .
عدد الصفحات ٧٨@@ א ٩٧ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﲢﺪﻳﺪ, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄﻣﻜﻨﺔ ﱢﻓﻘﻴﺪت, واﺣـﺪة اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻤﺪرﺳـﺔ اﻷﻣﺮ واﻗﻊ ﰲ أﻣﺎ, ﻧﴩ أﻣﺎﻛﻦ ﻫﻲ إﻧﲈ ﺗﻌﺪد اﻟﺮواﻳـﺔّواﻟﺬي ﻋﻨـﺎﴏ ﻷن; اﳊـﺪﻳﺚ ّ: اﻟـﺮاوي, واﳌـﺮوي , وﻃـﺮق أﺻﻠﻬﺎ ﰲ واﺣﺪة ّاﻟﺘﺤﻤﻞ, اﻟﺘﺤﻤـﻞ ﻟﻄـﺮق ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺷـﻜﻠﻬﺎ ﰲ ﱡﻣﺘﻄﻮرة . ﻗـﻮاﻧﲔ ﻓـﺈن ّﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺮواﻳﺔ: ﺻﻔﺘﻬﺎ ِْﻣﻦ , اﻟﺮاوي وﴍوط, وﺟﺮﺣﻪ, وأﻧﻮاﻋﻪ واﻹﺳﻨﺎد, ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ اﳌﺘﻦ وﻧﻘﺪ)١( . ﻣﻔﻬﻮﻣ ﰲ أدﺧﻞ أﻧﻪ اﻷول اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ّﻓﻴﻠﺤﻆ ﻣﺆﺛﺮة أﻃﺮاف ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ّﻬﺎ وﻫﻢ: اﻟﺸﻴﻮخ, واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﲑون اﻟﺬي اﳌﻨﻬﺞ وأﻳﻀﺎ , أﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ, ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺸﱰك ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﲑون اﻟﺬي اﳌﻨﻬﺞ أن ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ّّﻟﻜﻨﻪ , ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﻫﻨـﺎك أن ّأو اﳌﺪرﺳﺔ أﻓﺮاد ﺑﲔ ﲡﻤﻊ ﻣﺸﱰﻛﺔ, اﳌ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﺪارسوﲤﻴﺰﻫﻢ . ﻳﺄﰐ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ وﻳﻠﺤﻆ : ﺗﻘﻨـﲔ ﻣﺮﺣﻠـﺔ إﱃ اﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺛﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻓﻜﺎن ﺗﻄﻮر اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮم أن اﻟﻘﻮاﻋــﺪ , ﻣﺪرﺳــﺔ ﻳــﺸﻜﻞ اﻟﺒﻠــﺪان ﰲ اﻧﺘــﴩوا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺒﺢ ﺛــﻢ , أن ّأي ﺗﻼﻣﻴﺬ ﳍﻢ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﻮا . ا ﻣﺪرﺳــﺔ واﺣــﺪةّأن ﳊــﺪﻳﺚ, اﳉﻤﻴــﻊ ﺑــﲔ ﻣــﺸﱰﻛﺔ ﺧﺼﺎﺋــﺼﻬﺎ , اﻟﺰﻣــﺎن ﺗﻐــﲑ وإن واﳌﻜﺎن, اﳌﻨﻬﺞ وﺑﻴﺎن اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺮاﻋﻰ وإﻧﲈ . ﺻﺤﻴﺢ ذﻛﺮه وﻣﺎ, اﻟﻘـﻀﺎة أﻣـﲔ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻊ ﻳﻠﺘﻘﻲ وﻫﻮ , ﻟﻜـﻦ أﻓﺮا ﺑـﲔ ﲡﻤﻊ ﻣﻌﲔ زﻣﻦ أو ﻣﻌﲔ ﺑﻠﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺄن اﻹﺿﺎﻓﺔ ّﻳﻤﻜﻦ ﺧـﺼﺎﺋﺺ دﻫـﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪارس ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ, اﳌﺪارس ﺗﻠﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﺮ وﻫﺬا , ﺗﺒﲔ إذ اﻟـﺸﺎم ﻣﺪرﺳـﺔ ﻋـﻦ ﺑﺨـﺼﺎﺋﺺ ﲤﺘﺎز اﳊﺠﺎز ﻣﺪرﺳﺔ أن ﱠ . ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳـﺔ وﻛـﺬا واﻟﺒﴫة اﻟﻜﻮﻓﺔ. ﳏـﺪد ﺑﻨـﺎء أو ﺑﻤﻜـﺎن ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﺮج ًوأﻳﻀﺎ , اﳌـﺪارس ﻣﺜـﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺼﺎراﳋﺎﺻﺔ ﺑﻌﺾ ﰲ وﺟﺪت, اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺪارس ﻋﻦ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ وﻫﻲ . )١ (اﻟﻘــﺮن ﺧــﻼل اﻟــﺸﺎم ﺑــﻼد ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳــﺔ , ﻋــﺰوز ﺑــﻦ ٨ﳏﻤــﺪ ص, ٢١ﻫـــ . اﳌــﺪارس ﺑﺤــﺚ راﺟــﻊ ّاﳊﺪﻳﺜﻴﺔ: اﻟـﺪﻳﻦ أﺻـﻮل ﻗـﺴﻢ اﳌﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ زﻫـﲑ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر واﳌـﻀﻤﻮن, − اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴـﺔ ا اﻷردنواﻟﺪراﺳﺎت, اﻟﲑﻣﻮك ﺟﺎﻣﻌﺔ, ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .
عدد الصفحات ٧٩