@@ א ٩٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﻦ وأﺻﺤﺎب()١( . وزﻳﺖ ﺣﻞ ٌ : ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﰲ ﺟﺎءت اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻗﻮﻟـﻪ: )وﻋـﺴﻞ ﺳـﻤﻦ( اﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻜـﻼم ﻣـﴣ , وﻗـﺪ ﻋﻨـﻪأﻃﻠﻘﻬﺎ ﺳـﺌﻞ ﺣﻴـﻨﲈ اﻟﺒـﴫي اﻟﻘﺮدوﳼ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ )٢(وﻫـﻲ ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻋـﻦ ﺗﻨﺒـﺊ ﻫﺸﺎم, ﻛﲈ اﻟﺪرﺟﺔ ﺑﺴﻤﻮ ﻟﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻻ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ , ﺣـﺴﺎن ﺑـﻦ وﻫﺸﺎم ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺳﻴﲈ ﻻ اﻷﺋﻤﺔ وﺛﻘﻪ, ﻳﻘﻮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻛﺎن ل)وﻫـﺸﺎم أﻳـﻮب أﻧﺒﺄﻧﺎ, وﺣﺴﺒﻚ ﲠﺸﺎم()٣( ﺷـﻌﺒﺔﺑﻴﺪ اﻹﻣـﺎم أن ﺣﻔﻈـﻪ ﳛﻤـﺪ ﻻ ﻛـﺎن , ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣـﺮاده ﻓﻠﻌـﻞ ﻋﻨ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻓﻘﺪ رواﻳﺘﻪ ﻪ)ﺛﻘﺔ, ﻣﻘﺎل وﻋﻄﺎء اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ , ﻷﻧـﻪ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺎن ﻗﻴﻞ()٤( . اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد وﳑﺎ : ﻓﺴﻼ ﻛﺎن َ : اﻟـﺮواة ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرة وﻫﺬه ﺎوﳘـ, اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻴﻒ)٥(, اﻟﺒــﴫي ﻋﺒــﺪاﷲ أﺑــﻮ وﻣﻴﻤــﻮن )٦(, اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ واﻟﻔــﺴﻞ : وﻻ ﻟــﻪ ﻣــﺮوءة ﻻ اﻟــﺬي اﻟــﺮذل اﻟــﺮدي ﺟﻠﺪ)٧( , ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا )ﺿـﻌﻴﻒ راو ﻫـﻮ اﻟﻮﺻـﻒ ﲠـﺬا اﳌﻨﻌـﻮت اﻟـﺮاوي ان ﻣﻌﻠﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ٌوأﺣﺎدﻳﺜﻪ()٨( . )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٠٢٢ . )٢ (ﻻ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ٩ﺑﻦ/٥٥ . )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢ﺗﻘﺮﻳﺐ/٨١٣ . )٤ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/٧٢٢ . )٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١ﲥﺬﻳﺐ/٣٩٣ . )٦ (اﳌﺤﻴﻂ ٤اﻟﻘﺎﻣﻮس/ﻓﺴﻞ٠٣ ﻣﺎدة . )٧ (اﻟﻘـﺮي أم ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻹﺳـﺘﺎذ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﺳـﻌﺪي ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﻗﻠﻴﻠـﺔ أو اﻟﻨـﺎدرة اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ أﻟﻔﺎظ ﴍح ﺗﻌﺎﱄﺣ اﷲ ﻔﻈﻪ: ٠١ . )٨ (ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث: ٥٩٥ .
عدد الصفحات ٢٣٩@@ א ٠٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻗﻲء أو ﺗﺪﻋﻨﻲ : اﻟﻌﺒﺎرة ﲠﺬه ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم أﺟﺎب ﺳـﺄﻟﻪ ﺣﻴـﻨﲈ اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﻀﺒﻲ زﻓﺮ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﺳﺆال ﻋﲆ اﳍﺬﱄ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ)١(اﺳـﻤﻪ إن ﻗﻴﻞ اﻟﺬي: ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﻰ)٢( ﻏﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺗﻨﺒـﺊ ﻋﺒـﺎرة وﻫـﻲ اﳉﺮح, ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺮاوي وﻫﺬا ﺣﺠﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ: )اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك()٣( واﻟﺼﻼة اﻟﺼﻮم ﺧﲑ ﻫﻮ : ﻫﺬه ﺟـﺎره ﻋـﲆ ﺷـﻌﺒﺔ اﻹﻣـﺎم ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﻨـﻪاﻟﻌﺒﺎرة ﻳـﺴﺄل ﺣﻴـﻨﲈ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﳎﺎﻋـﺔ, اﻟﺜﻨﺎء ﻳﻔﻴﺪ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎن وإن − أﻧـﻪ ذﻛـﺮوا ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواة أن إﻻ − ﳎﺎﻋـﺔ أى − ﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ًﺿﻌﻴﻔﺎ , ﻣـﻦ ﻟﻴﺨـﺮج اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫـﺬه ﻣﺜـﻞ إﱄ ﺑـﺬﻟﻚ وﺻـﻔﻪ ﻋـﻦ ﳛﻴـﺪ ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن ﻋﻬﺪﺗﻪ)٤(, ﺑﺸﻌﺎﲠﺎ أدري ﻣﻜﻪ وأﻫﻞ. )١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢ﺗﻘﺮﻳﺐ/١٠٤ . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢ﺗﻘﺮﻳﺐ/٢٠٤ . )٣ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٤٥١ . )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١ﺗﻘﺮﻳﺐ/ ٥١١ .
عدد الصفحات ٢٤٠@@ א ١٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ szj¾a@szj¾aÉia‹ÛaÉia‹Ûa@@ @@ ë@ÞaìÓcë@ÞaìÓceeŠŠxbv¨a@åi@òjÈ’@õaxbv¨a@åi@òjÈ’@õa@@ òÇìän¾a@s퇨a@âìÜÇ@ÀòÇìän¾a@s퇨a@âìÜÇ@À@@ @@@@ W • K • K • K * * *** * * *
عدد الصفحات ٢٤١@@ א ٢٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﲨﻊ ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎماﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﲔ )١(واﻟﺪراﻳﺔ)٢(ﻣﻌﺎ ً , ﰲ ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ وﲡﺴﺪ ا ﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺳﲑﺗﻪ, ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻴﺚ ًﻓﻤﻦ , اﻷﻣـﺎم راوه اﻟـﺬي اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌـﺪد ﲨﻠﺔ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪه ورواﻳﺘﻬـﺎ وﻧـﴩﻫﺎ درﺟﺘﻬـﺎ وﻋﻠـﻮ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﻄـﻮن ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ, أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺮد ًواﻟﺘﻲ, ﺑﺠﻤﻌﻬـﺎ واﻻﻫـﺘﲈم أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺑﺤﻔـﻆ اﳌﺤﺪﺛﲔ اﻫﺘﲈم ذﻟﻚ ﻣﻦ وﲡﲇ, اﻟﺪراﻳﺔ ﻋﻠﻢ وﻇﻬﺮ ﺑﻌﻠـﻮم اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ واﳌـﺴﺎﺋﻞ اﻷﺑـﻮاب ﳐﺘﻠـﻒ ﰲ اﻟﻌﺪﻳـﺪة أﻗﻮاﻟـﻪ ﺧـﻼل ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺔ اﻷﻣـﺎم أدﱃ ﻓﻘـﺪ اﳊﺪﻳﺚ أﻳـﻀﺎ اﳉﺎﻧـﺐ ﻫـﺬا ﰲ ًﺑـﺪﻟﻮه , ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﺟﻠﻴـﺎ ذﻟـﻚ ًوﻇﻬـﺮ اﻟﻘـﺎﴈ ﻳـﺪ ﻋـﲆ واﺿـﺤﺔ ﺑـﺼﻮرة ﻇﻬـﺮ اﻟـﺬي اﻟﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻋﻬﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺘـﻮﰱ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣـﺰي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )ﻫــ٠٦٣()٣( ﻋـﻦ وآﺛـﺎر أﻗـﻮال وردت ﺣﻴـﺚ ﻋﴫه ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ﺗﺼﺪي ﻣﻦ ﲠﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻗﻮاﻋﺪ أﺣﻜﺎﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺪراﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ َﺷﻌﺒﺔ ﻣﻌﺎﳌـﻪ وﲢﺪﻳـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﺬا ﺑﻠﻮرة ﰲ ﻛﺜﲑا ًوﺳﺎﻋﺪت , ﳐﺘﻠـﻒ ﰲ ﺷـﻌﺒﺔ أﻗـﻮال ﺑﻌـﺾ وإﻟﻴـﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم . اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻤﻦ رأي: ﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺷﻌﺒﺔ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦﻳﺮﻋﻰ ﻋﻦ ﺆﺧﺬ . ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ اﺧﺮج ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺼﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺬوا ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ.)٤( أﻳﻀﺎ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ًواﺧﺮاج ﻣـﺼﻔﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )١ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ : ﺑﺄﻧﻪ رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ اﻷﻛﻔﺎﲏ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ ﻋﺮف )اﻟﻨﺒﻲ أﻗﻮال ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻢ وأﻓﻌﺎﻟـﻪ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﲢﺮﻳﺮ وﺿﺒﻄﻬﺎ ورواﻳﺘﻬﺎ( اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٤ . )٢ (اﻟﺪراﻳﺔ ﻋﻠﻢ, : )وﴍوﻃﻬـﻢ اﻟـﺮواة وﺣـﺎل, واﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ واﻧﻮاﻋﻬـﺎ وﴍوﻃﻬـﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻘﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﳌﺮوﻳﺎت وأﺻﻨﺎف( اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ٥ . )٣ (اﳉ ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺮح)٧٨١ (. )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/٨٢ .
عدد الصفحات ٢٤٢@@ א ٣٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻦ اﳌﺸﻬﻮر اﻛﺘﺒﻮا ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻤﻌﺖ)١( . ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻟﺮﻗﺎﺷﻰﻋﻦواﺧﺮج ﻗﻼﺑﺔ أﺑﺎ ﻳﻘﻮل : اﻟﻘﺪﻳـﺪى ﺻـﻔﻮان أﺑـﺎ ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل: اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل : ﻋﻦ اﻷﺣﺪﺛﻮا ﴍاف ﻳﻜﺬﺑﻮنﻓﺈﳖﻢ ﻻ()٢( . ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺪي اﺑﻦ اﺧﺮجاﻟـﺪورﻗﻲ أﲪـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ, اﻟﺘﺒـﻮذﻛﻲ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ, ﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: اﻷ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ. )٣( ﻳﱰ ﻣﺘﻰ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞرأي ﺣﺪﻳﺚ ك: ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺪى اﺑﻦ ﲪﺎداﺧﺮج ﺑﻦ, ﻗﺎل: ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺖ, ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﱰك اﻟﺬي ﻣﻦ?ﻗﺎل: ﻳﻌﺮ ﻻ ﻣـﺎ اﳌﻌـﺮوﻓﲔ ﻋﻦ روى إذا اﳌﻌﺮوﻓـﻮنﻓـﻪاﻟﺬي, ﻛﺜﺮﺄﻓ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻃﺮح, اﻟﻐﻠﻂ أﻛﺜﺮ وإذا, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻃﺮح, ﺑﺎﻟﻜـﺬب اﲥـﻢ وإذا, ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻃـﺮح , وإذا ﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪروي ﳎﻤﻊ ﻠﻂ, ﻋﻨﺪه ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻬﻢ ﻓﻠﻢ, ﻓﱰﻛﻪ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻃﺮح , ذك ﻏـﲑ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺎرو)٤( . ﻧﻈﺮ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﳘﻴﺔ ﺷﻌﺒﺔ: اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ ﺟﲇ واﺿﺢ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻹﺳﻨﺎد أﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﻋﱪ . ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗـﺎلاﺧﺮج ﻗـﺮاد أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ: وأﺧ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﱪﻧﺎﻛﻞ, وﺑﻘﻞ ﺧﻞ ﻓﻬﻮ)٥( . واﺧﺮجﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞَأﻳﻀﺎ ﺑـﻦ ﻣﺆﻣـﻞ: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ : ﻛـﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ"ﺣﺪﺛﻨﺎ , وأﺧﱪﻧﺎ"ﺧﻄﺎم ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻌﲑ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ )٦( . )١ (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ واﻻﺳﺘﻤﻼء اﻹﻣﻼء ١أدب/١٧ . )٢ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٤٢ . )٣ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٩٥١ . )٤ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ٦٥١ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: , ٩٧١ . )٥ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٦٧ . )٦ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٧٢ .
عدد الصفحات ٢٤٣@@ א ٤٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮﻗﻒ: ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي روي ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺳﻤﻌﺖإ ﻗﺎل ﻋﺒـﺪاﻟﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺮ ﻣﻬـﺪي ﺑـﻦ ﲪﻦ اﻟﺘﻌـﺎﱄ ﻳﻌﻨـﻲ اﻹﺳـﻨﺎد ﻳﻄﻠﺐ ﱂ ﻣﺎ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺤﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺰال ﻻ ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ)١( . )١ (واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ ١اﳌﺤﺪث/٦٣٢ /اﳌﻐﻴﺚ ٣ﻓﺘﺢ/٧ .
عدد الصفحات ٢٤٤@@ א ٥٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮﻗﻒ: ﺿــﻌﻔﻪ اﻟﻨــﺎس ﻟــﻴﻌﻠﻢ اﳌﺠــﺮوﺣﲔ ﲡــﺮﻳﺢ إﻇﻬــﺎر وﺟــﻮب ﻋــﲆ ﺷــﻌﺒﺔ ﻳــﺮي , وﺑ ﺎﻟﺘــﺎﱄ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﳛﺬروا , ﺳﻌﻴﺪﻗﺎل ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎل : ﻋـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ واﺑـﻦ وﻣﺎﻟﻚ وﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﺄﻟﺖ ﳛﻔﻆ ﻻ أو ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ?ﻗﺎﻟﻮا: ًﲨﻴﻌﺎ: أﻣﺮه ﺑﲔ)١( . ﺣﺴﺒﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺷﻌﺒﺔ رأي ﰱ اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﰲ ﻓﺎﻟﻜﻼم, اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﳛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟروى ﺮﲪﻦ ﻣﻬﺪي ﺣـﺴﺒﺔﻳﻘﻮﺑﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن ل)٢( , ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﺻـﻮرة ﻋﻨـﺪه ﺻـﻮرﺗﻪ وان ﺑـﻪ ﻳﺘـﺪﻳﻦ ﺣـﺴﺒﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﻼم ان دل ﻓﻘﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻻ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻓﻴﻠﺤﻖ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﲪﻞ وﻻ ﺧﱪه ﻗﺒﻮل ﻳﺴﻊﻳﻘﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ )٣( . اﳌﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ رأي: ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻻﺣﺘـﺎج رﻓﺾ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻄﻠﻘـﺎاﻷﻣﺎم اﳌﺮﺳـﻞ ً , ﻋـﺪم ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﺛﺒﻮت, ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﺷـﻌﺒﺔ اﻷﻣـﺎم ﻋﻠﻴـﻪ أﻛـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﺔ ﴍط وﻫﻮ ﻗﻮﻟـﻪ اﻷﺗﻰ: ﺑﻦا ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺧﺮج ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺧـﲑون ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ أول ﰲ ﱪ ﻳﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﺴﲔ»اﻹ ﺳـﻨﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ« .ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻤﻌﺖ ﳛﻴﻰ ﻗﺎل»اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﺗﻌﻠﻢ إﻧﲈ« . وﰲ ﻧﻈﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا. اﻷ ﻋـﻦ ﺑﺈﺳـﻨﺎده أﻳـﻀﺎ ﻗـﺎلًوﺧﺮج وزاﻋـﻲ» اﻟﻌﻠـﻢ ذﻫـﺎب ﻻإﻣـﺎ ذﻫـﺎب اﻹﺳﻨﺎد«)٤( أن وﻣﻌﻠﻮم ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺿـﻮء ﰲ اﻟـﺴﲈع أو اﳌﻌـﺎﴏة ﻋـﺪم ﻣـﻦ اﳊﺎﺻـﻞ اﻻﻧﻘﻄـﺎع ﻟﻠﻤﺮﺳﻞ اﻟﻌﻠﲈء, اﻹﺳـﻨﺎدﻛ ﺻـﺤﺔ ﰲ ﻣـﺆﺛﺮ ذﻟـﻚ ﻞ , ﻋـﺪم إﱃ ﻣﺆدﻳـﺔ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﺔ وﻋـﺪم )١ (ﻟﻠﺠﻮزﺟﺎﲏ اﻟﺮﺟﺎل ١أﺣﻮال/ﻋﺪي٦١ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ, ١/٧٦ . )٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/١٢ . )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/٢٢ . )٤ (واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﳌﺎ ١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٩١ ﻟﻠﱰﻣﺬي اﻟﻌﻠﻞ ﴍح ﻧﻈﺮ ا, ١/٩٣٣
عدد الصفحات ٢٤٥@@ א ٦٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ)١( . اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ رأي: ﻣﻨـﻪ وﺣـﺬروا اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﻧﺘﻘـﺪوا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠـﲈء أواﺋـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻳﻌﺪ , ﻳﻘـﻮل ذﻟـﻚ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ : اﳌﺰي ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﲈ)اﳍﺮوي زﻳﺪ أﺑﻮ َﻗﺎل: ﻟـﺸﻌﺒﺔ رﺟﻞ ﻗﺎل: ﺑـﺴﻄﺎم أﺑـﺎ ﻳـﺎ. ﺳـﻤﻌﺖ ? ﻓﻘﺎل: أﺳﻤﻊوا ﱂ ﳌﺎ أﻗﻮل أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ أﺗﻘﻄﻊ ﻻن ﷲ: ﺳﻤﻌﺖ.)٢( اﳋﻄﻴﺐ وأﺧﺮج ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه أن ﻣـﻦ اﱄ أﺣـﺐ أزﲏ ﻷن ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﻴﺐ ﻣﻨﻪ أﺳﻤﻊ وﱂ ﻓﻼن ﻗﺎل أﻗﻮل)٣( ﻓﻴﻘـﻮل ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﻫﺬا ﺑﺮأﻳﻪ اﻟﺘﺰم ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ًوﻳﺆﻛﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﺣـﺪﺛﻨﺎﻋﻨـﻪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻧـﺎ ﺮﲪﻦ اﲪﺪ ﻋﲇ اﳌ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟ − ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ − ﺳـﻤﻌﺖ ﻗﺎل − ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺬﻟﻚ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺷﺊ ﻛﻞ ﻗﺎل اﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ أو أ ﻧـﻪ ﻓﻼن ﻣﻦ إﺳﻤﻌﻪ ﺷﻴﺌﺎ أﻻ ﻓﺬﻛﺮﺗـﻪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻟﻜﻢ ﻳـﺪﻟﺲﻷﺑﻴﻨﻪ ﻻ ﻛـﺎن اﻧـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ ﻗـﺎل ﰊ. ﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻰ اﺑﻦ وأﺧﺮج: ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل أﰊ ﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔأ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺎ: ﻳﻘﻮل : ﻻن أازﲏ إﺣﺐ ﻣﻦ أﱄ دﻟﺲأن . ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺣﺪﺛﻨﺎوأﺧﺮج ا أﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎ ﻷﺮﲪﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﺑـأﺷﺞ ﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ﻳﻘﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل: ﻷ أن أزﲏ إﺣﺐ ﻣﻦ أﱄ دﻟﺲأن)٤(. اﻟﺴﲈع ﺻﻴﻎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ: اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﰱ اﻟﺴﲈع ﺑﺼﻴﻎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺸﺪد ,ﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ﻋـﺪي اﺑﻦ اﺧﺮج ﻗﺎل ﻗﺮاد أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ: وأﺧﱪﻧـﺎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ, وﺑﻘﻞ ﺧﻞ ﻓﻬﻮ)٥( . )١ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم)٢٩١ (. )٢ (اﻟﻜﲈل ٢١ﲥﺬﻳﺐ/١٩٤ . )٣ (اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: ٠٩٢ . )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١اﳉﺮح/٣٧١ . )٥ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٦٧ .
عدد الصفحات ٢٤٦@@ א ٧٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ واﺧﺮجﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞَأﻳﻀﺎ ﺑـﻦ ﻣﺆﻣـﻞ: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ : ﻛـﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ"ﺣﺪﺛﻨﺎ , وأﺧﱪﻧﺎ"ﺧﻄـ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟﺒﻌـﲑ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ ﺎم.)١( ﻗـﺎل ﻗـﺮاد أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﺪي اﺑﻦ اﺧﺮج: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ : ﻛـﻞ وأﺧﱪﻧﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ, وﺑﻘﻞ ﺧﻞ ﻓﻬﻮ)٢( . واﺧﺮجإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﺆﻣـﻞ ﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ َأﻳﻀﺎ: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ : ﻛـﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ"ﺣﺪﺛﻨﺎ , وأﺧﱪﻧﺎ"ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻌﲑ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺎم ﻟﻪ )٣( . )١ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ١اﳌﺠﺮوﺣﲔ/٧٢ . )٢ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٦٧. )٣ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔ ١/٧٢.
عدد الصفحات ٢٤٧@@ א ٨٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻹﺟﺎزة ﰱ ﺷﻌﺒﺔ رأي ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴇ ﻗﺎل: اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ , أن وﻫـﻮ اﻷﺟﺎزة وﺟﻮه ﻣﻦ ﻛﻘﻮﻟـﻚ أﺣﺎدﻳـﺚ وﻻ ﻟﻜﺘـﺐ ﺗﻌﲔ وﻻ ﲣﺼﻴﺺ دون واﻹﲠﺎم اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﳌﻌﲔ ﳚﻴﺰ : وﻫـﻮ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك وﻳﺼﺢ ﺻﺢ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻟﻚ أﺟﺰت ﻗﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﱃ اﳌﺤﺪث ﻳﻜﺘﺐ أن)١( . ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل : ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ واﺧﺘـﺎر أﺧﱪﻧـﺎ أﻳـﻀﺎ ﻋﻨـﻪ وروى أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺗﻘﻮل ﻣﺮة اﻹﺟﺎزة ﰲ إﱃياﻟﺮاز ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺐ وﻓﻴﲈ ﱃ أﺟﺎز ﺑﺎﳌﺸﺎﻓﻬﺔ اﻹﺟﺎزة ﰲ ﺗﻘﻮل أن )٢( . ﺷـ ﻗـﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻌﺒﺔوﻫﺬا: اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﺑﻄﻠـﺖ اﻹﺟـﺎزة ﻟﻮﺻـﺤﺖ)٣( ﻋـﲆ ﻳـﺸﺪد ﻋـﲆ واﻧـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ ﲪﻠﻨﺎه ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا ﺻﺢ وﻟﻮ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻊ ﻟﺴﲈع, ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﻦ : ﻟﻌـﻞ ﺗـﺼﺪﻗﻪ ﻓـﻼ وﺟﻬﻪ ﺗﺮ وﱂ اﳌﺤﺪث ﺣﺪث إذا وأﺧﱪﻧﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ ﺗﺼﻮر ﻗﺪ ًﺷﻴﻄﺎﻧﺎ)٤( . ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘـﺔ وﺻـﻒ ﰲ اﳌﺘـﺸﺪدﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ أﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎم ﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻟﻘﺪ , أن ﻳـﺮى ﻓﻬـﻮ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺸﺊ ﺗﻌﻨﻰ ﺷﺨﺺ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ إﻃﻼق, إﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ اﳌﺘﺼﻒ ﻫﺬا وأن اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﰱ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ واﻟﻘﺪوة واﻟﻔﻀﻞ, وﻳﻜﻦ أن ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺳـﲈء ﺧـﻼل ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﺳـﺘﻨﺘﺎج ﻳﻜـﻮن اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻔﻬﻤﻮم ﻋﲆ أﻣﺜﻠﺔ, ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪﻋ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻦ: اﻟﺒﴫة ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺪم ﳌﺎ, ﻗﺎﻟﻮا : ﻋﻦ َﱠََﺣﺪﺛﻨﺎ )١ (اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ : ٥٤٣ اﳌﻠــﻚ ﺟﺎﻣﻌــﻪ اﻟﻘــﺎﴈ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻟﻌﺒــﺪاﳌﻠﻚ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ اﳌﺎﺟــﺴﺘﲑ رﺳــﺎﻟﺔ واﻧﻈــﺮ , ﺳﻨﺔ ص٨٧٩١ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ: ١١١ . )٢ (ص اﻹﳌﺎع: ٨٢١ اﳌﻠـﻚ ﺟﺎﻣﻌـﻪ اﻟﻘـﺎﴈ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻟﻌﺒـﺪاﳌﻠﻚ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺔ واﻧﻈﺮ, ﺳﻨﺔ ص٨٧٩١ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ: ١١١ . )٣ (واﻹﺳﺘﻤﻼءأدب اﻻﻣﻼء: ٠١ . )٤ (ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: ٤٢٢ .
عدد الصفحات ٢٤٨@@ א ٩٤٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﺛﻘﺎت. ﻓﻘﺎل : ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﻧﻔﺮ ﻋﻦ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻓﺈﻧﲈ أﺻﺤﺎﰊ ﺛﻘﺎت ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ إن اﻟﺸﻴﻌﺔ: ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ, ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ وﺳﻠﻤﺔ, ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ َوﺣﺒﻴﺐ, وﻣﻨﺼﻮر)١( . اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺷﻌﺒﺔ رأي اﻟﻘﺮا أن ﺷﻌﺒﺔ ﻣـﻦرأى أﺛﺒـﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ءة أﺛﺒـﺖ اﻟﻘـﺮاءة أن ذﻟـﻚ إﱃ ﻳﺪﻓﻌـﻪ اﻟـﺴﲈع ﻻﺷﱰاك اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻠﻘﻰ ﰲ واﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊ ﺣﺎﺳﺘﻲ , اﻟﺘﻠﻤﻴـﺬ ﻳـﺪي ﺑـﲔ ﻃﻮﻳﻼ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﺒﻘﺎء ﺣـﺮف ﻋﻠﻴـﻪ أﺷﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ, ﺷـﻴﻮﺧﻪ رأى ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻤﺪ ﺷـﻌﺒﺔ ورأى, ﺷـﻌﺒﺔ ﻗـﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺮاءة ﻋﻦ أﻳﻮب َََُْﱡَََََِِِِْْﺳﺄﻟﺖ , ََﻘﺎلَﻓ : َﱢٌﺟﻴﺪ )٢( . اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰱ أﻳﻀﺎ اﳋﻄﻴﺐ ًروى , ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻗﻮل ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﲆ ﻗﺮأت ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎل)٣( , اﳋﻄﻴـﺐ روى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰱ ًأﻳﻀﺎ, ﻋﺒﺪاﻟﻋﻦ أﺛﺒـﺖ ﻋﻨـﺪي اﻟﻘـﺮاءة ﻗـﺎل اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺮﲪﻦ ا ﻋـﺮوةﻣﻦ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋـﲆ وﻗـﺮأت اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﲆ ﻗﺮأت ﻳﻘﻮل وﻛﺎن ﻟﺴﲈع)٤( روى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰱ أﻳﻀﺎ ًاﳋﻄﻴﺐ , وﻗـﻞ ﻋـﲇ اﻗـﺮأ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل اﳍﻴـﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﻄﻦ أﰊ ﻋﻦ اﻗﺮأ ﺷﻌﺒﺔ ﱄ وﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻗﻞ ﻋﲇ)٥( . )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ٩/٩٥٣ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ), ٤/ ١١/٦٣٣ (. )٢ (ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﱪى ٧اﻟﻄﺒﻘﺎت/١٥٢ . )٣ (ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: ٩٣٤ . )٤ (ص اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: ١٤٤ . )٥ (اﻟﺒﻐ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ صاﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺪادي: ٩٣٣ .
عدد الصفحات ٢٤٩@@ א ٠٥٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ szj¾a@szj¾aßb©aßb©a@@ @@ bèÄÐyë@òíaë‹Ûa@À@ê‹qcbèÄÐyë@òíaë‹Ûa@À@ê‹qc@@ @@@@ W • K • K * * *** * * *
عدد الصفحات ٢٥٠@@ א ١٥٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎم أن ﻋﲆ اﳌﺼﺎدر أﲨﻌﺖ اﳊﺠـﺎج ﺑﻦ, اﳊﻔـﺎظ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ َﻛـﺎن)١(اﳌﺘﻘﻨـﲔ, اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻘﺎل)٢(: ﻫ ﻮ»اﳊﺠﺔ, اﳊﺎﻓﻆ, اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ« ,اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل)٣(»اﻟﻌﻠـﻢ اﳊـﺎﻓﻆ« وذﻛﺮه ﻛﺜﲑ اﺑﻦ )٤(ﻓﻘﺎل»اﳊﻔﻆ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻛﺎن« ,ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻣﺘﻘﻨـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ًًﻛـﺎن )٥( , ﺛـﻢ )١ (اﳊﺎﻓﻆ: ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎ وأرﻓﻌﻬﻢ, واﳌﺤﺪث اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ درﺟﺔ أﻋﻼ َﻫﻮ: أن ﻳﻜـﻮن ًﻋﺎرﻓـﺎ ﺑـﺴﻨﻦ رﺳـﻮل اﷲ ًﺑــﺼﲑا ﺑﻄﺮﻗﻬــﺎ ًﳑﻴــﺰا ﻷﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ , ﳛﻔــﻆ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ أﲨــﻊ أﻫــﻞ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﲆ ﺻــﺤﺘﻪ وﻣــﺎ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﻓﻴــﻪ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺣﺎل ﻧﻘﻠﺘﻪ ;ﻳﻌﺮف ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﻮﳍﻢ: ﻓﻼن ﺔﺣﺠ, وﻓـﻼن ﺛﻘـﺔ, وﻣﻘﺒـﻮل, ووﺳـﻂ, وﻻ ﺑـﺄس ﺑﻪ, وﺻﺪوق, وﺷـﻴﺦ, وﺻﺎﻟﺢ, وﻟـﲔ, وﺿـﻌﻴﻒ, وﻣـﱰوك, وذاﻫـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ;وﻳﻤﻴـﺰ اﻟﺮواﻳـﺎت ﺑﺘﻐـﺎﻳﺮ اﻟﻌﺒﺎرات ﻧﺤﻮ ﻋﻦ ﻓﻼن, ﱠوأن ًﻓﻼﻧﺎ ;وﻳﻌﺮف اﺧـﺘﻼف اﳊﻜـﻢ ﰲ ذﻟـﻚ ﺑـﲔ أن ﻳﻜـﻮن اﳌـﺴﻤﻰ ًﺻـﺤﺎﺑﻴﺎ او ًﺗﺎﺑﻌﻴﺎ, واﳊﻜﻢ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺮاوي: "ﻗـﺎل ﻓـﻼن"و "ﻋـﻦ ﻓـﻼن", وأن ذﻟـﻚ ﻏـﲑ ﻣﻘﺒـﻮل ﻣـﻦ اﳌﺪﻟـﺴﲔ, دون إﺛﺒﺎت اﻟﺴﲈع ﻋﲆ اﻟﻴﻘﲔ, وﻳﻌﺮف اﻟﻠﻔﻈﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻜﻮن ًوﳘﺎ وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ًﺻﺤﻴﺤﺎ ;وﻳﻤﻴﺰ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘـﻲ ُأدرﺟﺖ ﰲ اﳌﺘﻮن ﻓﺼﺎرت َﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﲠﺎ, وﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﻌﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺮواة ﺑﻤﻌﺎﻧﺎة ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ دون ﻣﺎ ﺳﻮاه, ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻖ إﻻ ﺑﻤﻦ وﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﻀﻢ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﳊ وذﻛﺮ, ﺑـﻦﺎﻓﻆإﻟﻴﻪ ﺣﺠﺮ ﴍوط ﻓﻘﺎلﰲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ : اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺮﺟﺎل أﻓﻮاه ﻣﻦ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ اﻟﺸﻬﺮة وﻫﻮ . وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ اﻟﺮواة ﺑﻄﺒﻘﺎت واﳌﻌﺮﻓﺔ . ا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﲤﻴﻴﺰ, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﳑـﺎ أﻛﺜـﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﴬه ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻟﺴﻘﻴﻢ اﳌﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻊ ﻳﺴﺘﺤﴬه ﻻ. ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﺳﻤﻮه اﻟﺮاوي ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا اﻟﴩوط ﻓﻬﺬه . اﻧﻈـﺮ »اﻟــﺼﻼح اﺑــﻦ ﻋــﲆ اﻟﻨﻜــﺖ « ١/اﳊــﺪﻳﺚ٨٦٢ ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠــﻢ اﻧﻈــﺮ : , ٠٣١ واﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ: ٨٩٢ اﳌﺤﺪﺛﲔ وﻟﺴﺎن, ٣/٤٧ . )٢ (ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ١/٣٩١ . )٣ (ص اﳊﻔﺎظ ١٩ﻃﺒﻘﺎت . )٤ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ/٣٣١ . )٥ (اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ٥٠٨٢ﺗﻘﺮﻳﺐ دار اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻰ اﻷﺷﺒﺎل أﺑﻮ ﲢﻘﻴﻖ .
عدد الصفحات ٢٥١@@ א ٢٥٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ ﺑﺎﺑﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ: )زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ ﺳﺎدات ﻣﻦ ﻛﺎن, ًﺣﻔﻈـﺎ, َوإﺗﻘﺎﻧـﺎ, ًرﻋـﺎوو, ًوﻓﻀﻼ«)١(, وﲢﺪث ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻘﺎل ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻦ»ﳛﻔـﻆ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن , ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ ﻳﻜﺘـﺐ ًوﱂ ًﻗﻠﻴﻼ, اﻟﺸﺊ ﰲ وﻫﻢ ورﺑﲈ()٢(. وﺣﺪثﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎم اﳊﻔﻆ ﻋﲆ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻦ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ , ﺗﺎرﳜﻪ ﰱ اﳋﻄﻴﺐ رواة ﻓﻴﲈ ﻋﻦﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﺴﱰي ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔأ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل داود ﻳﻘﻮلﺑﺎ : ﻟـﻴﺲ ءﳾ أ ﺛﻜﻤــﻮه ﺷــﻴﺌﺎإﻻﺣــﺪ ً ﺣﻔﻈﺘــﻪ أ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻌﻨــﻲ ﱂ ﺣــﺪأﻧــﺎ .)٣( ﺷــﻌﺒﺔ وﻛــﺎن ﻳــﺘﺤﻔﻆ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍة اﳊﺪﻳﺚ, ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻓﺤﺪث»ﻗـﺎل ﻓﺈذا ﻗﺘﺎدة ﻓﻢ أﺗﻔﻘﺪ ﻛﻨﺖ: )وﺣﺪﺛﻨﺎ ًﺳﻤﻌﺖ()٤(, ﻗﺎل ﻓﺈذا ﲢﻔﻈﺘﻪ: )ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻓﻼن ﺣﺪث« , ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ ﻻ ﻫـﺬا وﻟﻜـﻦ اﳊﻔﻆ ﴎﻳﻊ, اﻟﺜﻮريﻛﲈ ﺳﻔﻴﺎن اﳊﻔﺎظ ﺳﻴﺪ ﻛﺎن, اﳊـﺪﻳﺚ إﺗﻘـﺎن ﺳﻤﻪ وﻛﺎن , ﺷـﻴﺌﺎ ًﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻊ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﰲ ًأﺳﺎﺳﻴﺎ , ﺑﻘـﺪر ﳛﻔﻈﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻜﺜﺮة ﻟﻴﻬﺘﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻬﻮ وﺿـﺒﻄﻬﺎ ﺑﺈﺗﻘﺎﳖـﺎ اﻫﺘﲈﻣﻪ, وﲤﺤﻴـﺼﻬﺎ وﻧﻘـﺪﻫﺎ , ﻣـﺮات اﳊـﺪﻳﺚ ﺳـﲈع ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮل ﻛـﺎن ﻟـﺬا ﻋﺪﻳــــﺪة , ﳐﺘﻠﻔــــﺔ ﻣــــﺼﺎدر وﻣــــﻦ . واﻟﺘﺤﻘﻴــــﻖﻟﻴــــﺘﻤﻜ اﳌﻘﺎرﻧــــﺔ ﻋﻤﻠﻴــــﺔ إﺟــــﺮاء ﻣــــﻦ ﻦ, وﺑﺸﻬﺎدة ﻣﻌﺎﴏﻳﺔ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻘﻦ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﲆ ﻳﱰدد ﻛﺎن ﻓﻘﺪ , ﻋـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ أﺧﺮج ﻋﲇ ﺑﻦ ﻗـﺎل ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻴـﺎ وﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔ ﻧـﺎ وﻛﻴﻊ ﻧﺎ اﻟﻄﻨﺎﻓﴘ ﳏﻤﺪ: أ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻳﻌـﲇ ﺗﻴـﺖ ﻓﻘــﺎل واذﻫــﺐ ﺣــﺪﻳﺜﻲ ﺧــﺬ ﻫــﺬا ﻳــﺎ ﱄ, ﻓﻘﻠــﺖ : ﻓﻴــﻚ ﻣــﻦ اﺣﻔﻈــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻻ, ﻓﺎﺧﺘﻠ إﻟﻴــﻪ ﻔــﺖ )١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤ﲥﺬﻳﺐ/٥٤٣ . )٢ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/ ص٩٥٢ ﻟﻠﻌﺠﲇ اﻟﺜﻘﺎت واﻧﻈﺮ: ٠٢٢ . )٣ (ﺣﺎ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ١ﺗﻢ/٢٦١ . )٤ (ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺻﻴﻎ)ﺣﺪﺛﻨﺎ«و»أﺧﱪﻧﺎ«اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ اﻧﻈـﺮ, ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﻨﺪ واﺣﺪ ﻛﻠﻴﻬﲈ : ٦٨٢ص وﻟﻜـﻦ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻔﻀﻠﻮن − »أﺧﱪﻧﺎ« ﻣـﻊ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ اﻟـﺮأي وﻫـﺬا ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ وأﺷـﻤﻞ أوﺳـﻊ ﻷﳖـﺎ ﻳﻘﻮل, اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﻗﻒ: اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺧﱪﻧـﺎ ﻳﺮى ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻂ ﻳﻘﻮل أﺧﱪﻧـﺎ ﻗـﺮأ إذا ﺣﺮﻓـﺎ أﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻳـﺮد ﻻ وﻛـﺎن اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔأوﺳـﻊ اﻧﻈـﺮ : ٥٨٢ص ﻟﻔـﻆ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺷـﻌﺒﺔ وﻳـﺮي, »ﺳﻤﻌﺖ« ﱂ ﻣـﺎ ﺗـﺪﻟﻴﺲ وﻻ, واﳌﻜﺎﺗﺒـﺔ اﻹﺟـﺎزة أﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﻳﻘﻮﳍـﺎ أﺣـﺪ ﻻﻳﻜـﺎد إذ, اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻋﲆ ﻳﺴﻤﻌﻪ=اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻧﻈﺮ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ أرﻓﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺎﻧﺖ :ص ٤٨٢ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻳﺘﻠﻮ ﺛﻢ»وﺣﺪﺛﻨﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ« ﺛـﻢ »وأﺧﱪﲏ أﺧﱪﻧﺎ«واﳉﻤﻊ اﻹﻓﺮاد ﺣﺎﱄ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﴐورة ﻣﻊ .
عدد الصفحات ٢٥٢@@ א ٣٥٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺣﺘﻰ رأﳼ ﻗﺮع.)١( ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟوأﺧﺮج ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺮﲪﻦ وإﺗﻘﺎﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺿﺒﻄﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﻣﺮﺗﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إذا ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ان ﻳﻘﺎل ﻗﺎل ًﺟﺪي)٢(, أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﻔﻆ ﻋﲆ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﻼب أﺣﺪ وﳜﱪﻧﺎ وإﺗﻘﺎﳖﺎ, أﺧﺮج ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﺗﺎرﳜـﻪ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ﻗﺎل ﻧﻮح أﰊ ﻗﺮاد ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ»آﺗﻰ ﻋﺒﺪاﷲﻛﻨﺖ ﻋـﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﲇ أﻣﲆ ﻛﲈ ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﻲ ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﺷﻌﺒﺔ آﺗﻰ ﺛﻢ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻌﻨﻰ«)٣( . ﻛﺬﻟﻚ وﻳﺆﻛﺪ ﻣـﻊ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﺪي ﺗﺒﲔ ﺑﺸﻬﺎدة أﻗﺮاﻧﻪ أﺣﺪ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻳ ﺦأﺣﺎدﻳﺚ, أﺣﺎدﻳﺜـﻪ وﻧﻘـﺎء ﺣﻔﻈـﻪ ﺟـﻮدة ﻋـﲆ ﺗﺄﻛﻴـﺪا ﻳﻀﻔﻲ ًﳑﺎ , ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ إﺑـﻦ روي ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﻧﴫ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺑـﻮ ﺟـﺎء ﻓـﺮﺑﲈ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺷـﻌﺒﺔ ﻣـﻊ ﻛﻨـﺖ ﻗـﺎل أﰊ ﺧـﱪﲏ اﻷ ﻋﻦ ﳛﺪث ﻷوﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﺧﺎزمﻋﻤﺶ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊ: ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺪ − ﻳﻌﻨـﻰ ﻣﻬﺮان)اﻷﻋﻤﺶ(اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﳛﺪث? ﻓﻴ ﻳﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻛﲈ ﺑﺴﻄﺎمأﻘﻮل ﺑﺎ . ﺷـﻌﺒﺔ ﺣﻔﻈـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌـﺪد ﻋـﲆ ﻟﻴـﺪل ﺳـﺒﻖ ﻓـﻴﲈ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻋـﺪد ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ,ﻓﻘﺎل اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﲆ ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ وﻣﻦ»ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻔﻲ ﻧﺤﻮ ﻟﺸﻌﺒﺔ«)٤( . اﻟﻌﺪد ﻫﺬا أﺿﻌﺎف ﻟﺸﻌﺒﺔ أن اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داود أﺑﺎ ﻟﻨﺎ وﻳﺮوي, اﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ داود أﺑﻮ وﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚﺳﻤﻌﺖ آﻻف ﺳـﺒﻌﺔ, آﻻف ﺳـﺒﻌﺔ ﻏﻨـﺪر ﻣﻨـﻪ وﺳـﻤﻊ , ﻋـﲆ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠـﻖ ذﻟﻚ: واﳌﻘﺎﻃﻴﻊ ﺑﺎﻵﺛﺎر ﻳﻌﻨﻲ)٥( . ﻋﻦ ﺳﲑﺗﻪ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻨﺴﻔﻲوأﺧﺮج ﻋﺒﺪاﳌﺆﻣﻦ : ﻋـﻦ ﺟـﺰرة ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺄﻟﺖ وﻣﺎﻟﻚ ﺳﻔﻴﺎن, ﻓﻘﺎل: أﺣﺪ ﻋﻨﺪي ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻔﻴﺎن, ﺣﺪﻳﺜﺎ وأﻛﺜﺮ أﺣﻔﻆ وﻫﻮ , ﻛﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎﻟﻚ, ﺷـﻌﺒﺔوﺳـ ﻣـﻦ أﺣﻔـﻆ ﻔﻴﺎن, ﺣـﺪﻳﺜﺎ وأﻛﺜـﺮ, أﻟﻔـﺎ ﺛﻼﺛـﲔ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ, )١ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻹﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: )١/− ٤/٩٦٣ (. )٢ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/٥٦٢ . )٣ (ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ/ ٥٦٢ . )٤ (اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﺧﻼﺻﺔ : وﲥﺬﻳ٠٤١ص, اﻷﺳﲈء ﺐ: ٦١٣ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ١/٣٩١ . )٥ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٦٠٢ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١/٥٩١ .
عدد الصفحات ٢٥٣@@ א ٤٥٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ آﻻف ﻋﴩة ﻧﺤﻮ وﺷﻌﺒﺔ.)١( ﺻـﺪره ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﻔﻆ ﺷﻌﺒﺔ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ , ﺣﻔﻈﻬـﺎ أﻧـﻪ إﻟﻴﻨـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ, ﺗﺎرﳜﻪ ﰱ اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮج ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل اﻻﺳﻔﺎﻃﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داود أﺑﺎ ﻫـﻮ ﻓـﺈذا ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﻣﻌﻠﻖ وﺟﺮاب اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻋـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻘﺪ واﷲ اﳉﺮاب ذﻟﻚ ﺗﺮون ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻘﻒ ﻋﺒـﺪاﻟﰲ أﰊ ﺑـﻦ ﺮﲪﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻟﻴﲆﻟﺮﻗـﺼﺘﻢ ﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﺘﻜﻢ ﻟـﻮ )٢( , ﺑﺘﻠـﻚ ﳛـﺪث أن ﻣـﻦ اﻣﺘﻨـﻊ ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﻣﻨﻪ ارﺗﺎب ﻷﻣﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﻟﻴﺴﺖ ﻷﳖﺎ وإﺗﻘﺎﻧـﻪواﻷرﺣﺞ ﺣﻔﻈـﻪ ﻣﻦ , ﻋﺎﻫـﺪ وﻗـﺪ وﻻﺳـﻴﲈ ﻧﻔﺴﻪ, ﺑﺸﻴﻮﺧﻪ أﺳﻮة ﻳﻤﻴﻠﻪ وﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا ﻣﻌﻨﻴﺎ أﺻﺒﺢ أن ًﺑﻌﺪ)٣( . )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/١٧٢ . )٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٩ﺳﲑ/٠٦٢ . )٣ (ص ﻋﲇ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ ﻋﺼﺎم ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺳﻴﺪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎم: ٧٩ .
عدد الصفحات ٢٥٤