طبقات الرواة عن شعبة بن الحجاج ت 161ھ رحمه الله، جمعا ودراسة

@@ א ٣٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻏﲑك ﻣﻌﻚ ََََََُْْﻫﻞ ?ﳏ ﻓﻘﺎم ﻣـﺴﻠﻤﺔََََُ ﺑـﻦ َُُْﱠَََْﻤﺪ , َََﻓﻘـﺎل : ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ﻗـﺎل ﻣـﺎ َََََََُُُُِِْْْْﻣﺜـﻞ , ﳍـﺎ ََََََُْﻓﺄﻧﻔـﺬه َُأﺑــﻮ اﳋﻄــﺎب ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ إﱃ اﻷﺧــﺮى اﳉــﺪة ﺟــﺎءت ﺛــﻢ ٍِْﱠَُُُِْْﱠََََََََُِْْْﱠِﺑﻜــﺮ ﻣﲑاﺛﻬــﺎ ﺗــﺴﺄﻟﻪ َََََُُِْ , َََﻓﻘــﺎل : "َﻣﺎ َﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﳾءاﷲَِِِِﰲ ﺗﻌﺎﱃ ٌََََْ , ﻟﻐـﲑك إﻻ ﺑـﻪ ﻗـﴤ اﻟـﺬي اﻟﻘـﻀﺎء ﻛﺎن ََََََُِْﱠﱠََُِِِِِِِْوﻣﺎ , ﺑﺰاﺋـﺪ أﻧـﺎ ٍَََََِِوﻣـﺎ ِﰲ ََِِْاﻟﻔــﺮاﺋﺾ , اﻟــﺴﺪس ذﻟــﻚ ﻫــﻮ َََُِِﱡََُُْوﻟﻜــﻦ , ﺑﻴــﻨﻜﲈ ﻓﻬــﻮ ﻓﻴــﻪ اﺟﺘﻤﻌــﺘﲈ َََََََََُُُِِِِْْْﻓــﺈن , ََﱠُوأﻳــﺘ ﺑــﻪ ﺧﻠــﺖ َََُِِْﻜﲈ ََُﻓﻬﻮ ََﳍﺎ ")١( . اﳊــﺪﻳﺚُواﻟﻐــﺮض ﻫــﺬا ﻣــﻦ , اﻟﺪ ﻫــﻮ ﺑﻜــﺮ أﰊ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﺜﺒــﺖ ﻋــﲆ ﻻﻟــﺔ  ﰲ اﻷﺧﺒﺎر, واﺣﺪ ﺑﺮاو ﻳﻜﺘﻔﻲ وﱂ . ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ ,اﳋـﺪري ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮج ٍَََُِِِْْﱢﻓﻘﺪ , ََﻗـﺎل : ُُْﻛﻨـﺖ اﻷﻧﺼﺎر ﳎﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ٍَََََِِِِِِْْْﰲ , ﻣـﺬﻋﻮر ﻛﺄﻧـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ أﺑﻮ ﺟﺎء َََِﱠٌََََُُُُْْإذ , َََﻓﻘـﺎل : ﻋـ َََُْْْاﺳـﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻤـﺮ َََُﲆ ًََﺛﻼﺛﺎ , ﻓﺮﺟﻌﺖ ﱄ ﻳﺆذن ََََََُُِْْْْﻓﻠﻢ , َََﻓﻘﺎل : ﻣﻨﻌﻚ َََََﻣﺎ ?ﻗﻠﺖ ُُْ : ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﱄ ﻳـﺆذن ﻓﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ًََََََََََُُُِْْْْْْْاﺳﺘﺄذﻧﺖ , رﺳﻮل اﷲََََُُِوﻗﺎل  :"ﻓﻠﲑﺟـﻊ ﻟـﻪ ﻳـﺆذن ﻓﻠـﻢ ﺛﻼﺛﺎ أﺣﺪﻛﻢ اﺳﺘﺄذن ًََََََََََََََُُُُِِْْْْْْْْْإذا "ﻓﻘـﺎل َََ : اﷲَِو ََُِﱠﻟﺘﻘـﻴﻤﻦ ﺑﺒﻴﻨﺔ َََِْﱢٍَِﻋﻠﻴﻪ , اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ أﺣﺪ ٌَََََُُِِِْﱠَِْﱢأﻣﻨﻜﻢ ?ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻓﻘﺎل َََََُﱡٍُْْ : اﷲَِو أﺻﻐﺮ إﻻ ﻣﻌﻚ ﻳﻘﻮم ﻻ ََُِﱠَََََُُْ َِْاﻟﻘﻮم , ﻣﻌﻪ ﻓﻘﻤﺖ اﻟﻘﻮم أﺻﻐﺮ ََََََََُُُُُِْْْْﻓﻜﻨﺖ , اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻤﺮ َََُُْﱠﱠَََِْﱠﻓﺄﺧﱪت  ذﻟ َﻚَََِﻗﺎل ")٢( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻋﲇ اﻟﺘﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ وﺗﺒﻊ ﻋـﻦ ﳛﺪﺛـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺎﺳـﺘﺤﻼف اﷲ رﺳﻮل , اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ اﻟﻜﺬب ﺗﻮﻗﻲ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺄﻣﻮﻧﲔ ﺛﻘﺎت ﻛﺎﻧﻮا وإن ,ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮج)٩١( ﻃﺎوسﻋ ٍَُْﻦ , ََﻗﺎل : ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ إﱃ ﻫﺬا − ﺑﺸﲑ َََُِْْﻳﻌﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳛﺪﺛﻪ ﻓﺠﻌﻞ ََُﱢَََُُ , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻟﻪ َََََُُْﱠٍﻓﻘﺎل : وﻛﺬا ﻛﺬا ﳊﺪﻳﺚ ََََََُِِِْﻋﺪ , ﻟﻪ ََََُﻓﻌﺎد , ُﱠﺛـﻢ ﱠََُﺣﺪﺛﻪ , ﻟﻪ ََََُﻓﻘﺎل : وﻛـﺬا ﻛﺬا ﳊﺪﻳﺚ ََََََُِِِْﻋﺪ , ﻟـﻪ ََََُﻓﻌـﺎد , ﻟـﻪ ََََُﻓﻘـﺎل : ﻛﻠـﻪ ﺣـﺪﻳﺜﻲ أﻋﺮﻓـﺖ أدري ََََََُِِِْﱠَُْﻣـﺎ , ﻫ َﺬاَََََْْوأﻧﻜﺮت ?ﻛﻠﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ أﻧﻜﺮت أم ََََُِِْْْﱠَُ , ﻫﺬا ََََََْوﻋﺮﻓﺖ ?ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل َََََُُْﱠٍ : " ﻧﺤـﺪث ﻛﻨـﺎ ُِﱠَﱠُﱢُإﻧـﺎ رﺳﻮل اﷲََُِِْﻋﻦ  ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﺬب ﻳﻜﻦ ﱂ َََََُُُِِْْْْْإذ , واﻟﺬﻟﻮل اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻨﺎس رﻛﺐ ﱠَِﱠَُﱠَََْﱠََُﻓﻠﲈ , اﳊﺪﻳﺚ َََََِْْﺗﺮﻛﻨﺎ َُْﻋﻨﻪ " . ﳎو ٍِﺎﻫﺪََُْﻋﻦ , ََﻗﺎل : ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ إﱃ اﻟﻌـﺪوي ﺑـﺸﲑ ٌَََََََُِِِْْﱡْﱠٍﺟﺎء , ﳛـﺪث ََََُﱢَُﻓﺠﻌـﻞ , ََُُوﻳﻘـﻮل : ََﻗـﺎل )١ (اﳌﻮﻃﺄ)٠٨٠١( ﺻﺤﻴﺢ. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري)٥٤٢٦. (

@@ א ٤٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﷲَُُِرﺳﻮل  , رﺳﻮل اﷲَََُُِﻗﺎل  ,ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻳﺄذن ﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ٍَََََُْﱠََََُِِِِْﻓﺠﻌﻞ , إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ََََُُِِْْوﻻ , َََﻓﻘﺎل : َﻳـﺎ ﻋﺒﺎس ََْﱠٍاﺑﻦ , ﻻ ﳊﺪﻳﺜﻲََِﻣﺎﱄ ﺗﺴﻤﻊ أراك ََََََُِِِْ , رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﷲُِﱢََََُُِْأﺣﺪﺛﻚ  ,ﺗـﺴﻤﻊ ََََُْوﻻ , اﺑـﻦ َََُْﻓﻘـﺎل َﱠٍﻋﺒﺎس : "ﻳﻘﻮل رﺟﻼ ﺳﻤﻌﻨﺎ إذا ﻣﺮة ﻛﻨﺎ ُﱠًِِِﱠََﱠًََََُُُْإﻧﺎ : رﺳـﻮل اﷲَََُُِﻗـﺎل  ,أﺑـﺼﺎرﻧﺎ ََََََُُْْْاﺑﺘﺪرﺗـﻪ , ََََْْوأﺻـﻐﻴﻨﺎ ﺑﺂذاﻧﻨﺎ َََِِِِْإﻟﻴﻪ , اﻟﺼﻌﺐََﱠﻓﻠﲈ اﻟﻨﺎس رﻛﺐ َِﱠَُﱠَْ , َﱠَُواﻟﺬﻟﻮل , ﻧﻌﺮف ﻣﺎ إﻻ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﺄﺧﺬ َُِْْْﱠِِﱠََََُِْﱂ ")١( . اﷲ رﺳـﻮل ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﺣﺘﻴﺎط ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﺬي وﻫﺬا , ﻣـﻦ وﺗﺜﺒـﺘﻬﻢ اﻟﺮواة, ﻛﺜﲑا ﻳﻜﻦ ًﱂ, دواﻋﻴﻪ ﻛﺜﺮة ﻟﻌﺪم; ﺑﺎﻻﲥﺎم ﴏﳛﺎ ًوﻻ , ﻷﰊ ﻋﻤـﺮ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﺳـﺒﻖ وﳌـﺎ أﲥﻤﻚﻣﻮﺳﻰ ﱂ إﲏ أﻣﺎ . ﺗﻜﻠ اﳉﺮحﱠﺛﻢ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻢ , ﺑﻤﻨﺒـﻊ اﻟﻌﻬـﺪ ﻟﻘـﺮب; أﻳـﻀﺎ ﻗﻠﻴﻼ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ًًوﻛﺎن اﻟﻮﺣﻲ , اﷲ رﺳﻮل ,ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ ﻛـﺎن إﻧﲈ آﻧﺬاك ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ وﻋﺎﻣﺔ, ﻛـﺎﳋﻮارج , ﻟـﺴﻮء أو اﳊﻔﻆ, اﻟﻜﺬب ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻓﺈﳖﻢ; اﳉﻬﺎﻟﺔ أو . اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎل: ﺳﲑ ﺑﻦ اﻹﺳـﻨﺎدﳏﻤﺪ ﻋـﻦ ﻓﺘﺶ ﻣﻦ أول ﻳﻦ , أول أﺣـﺪا ﻧﻌﻠـﻢ ﻻ ﻣﻨﻪ)٢( . ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وروى: اﳌﺨﺘﺎر أﻳﺎم اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﺳﺌﻞ إﻧﲈ)٣( . ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑـﺴﻨﺪه ﻣـﺴﻠﻢ ََِِِِْأﺧﺮج , ََﻗـﺎل : "اﻹﺳـﻨﺎد ﻋـﻦ ﻳـﺴﺄﻟﻮن ﻳﻜﻮﻧـﻮا َََََََُُُِِِْْْْﱂ , ََﱠﻓﻠـﲈ اﻟﻔﺘﻨﺔ ََََُِِْْوﻗﻌﺖ , َُﻗﺎﻟﻮا : رﺟﺎﻟﻜﻢَﺳ ﻟﻨﺎ ََََُِﱡْﻤﻮا , ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﻓﻴﺆﺧـﺬ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ إﱃ ََِِْْﱠَََََُُُُُُِِْﱡْﻓﻴﻨﻈـﺮ , إﱃ َََُُِْوﻳﻨﻈـﺮ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻼ اﻟﺒﺪع ََََََُُُُِِِِْْْْأﻫﻞ ")٤( . ﻗﺎلو ﻧﺰار ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ روى: ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺳﻤﻌﺖ : أﺳﻨﺪ ﻣﻦ أول اﻟﺰﻫﺮي ﺷﻬﺎب اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ)٥( . )١ (أﺧ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪ)١٢(. )٢ (اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح)١: ٢٥(. )٣ (ﻋﺒﺪاﷲ رواﻳﺔ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻞ)٣: ٠٨٣(. )٤ (ﺑﺮﻗﻢ)٥٢. ( )٥ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺗﻘﺪﻣﺔ)١: ٠٢(.

@@ א ٥٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻘﻄﺎنوﻗﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ل: اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻓﺘﺶ ﻣﻦ أول اﻟﺸﻌﺒﻲ)١( . ﺷﻴﺒﺔو ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻤﻌﺖ : ﰲ ﻳﻨﻈـﺮ ﳑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ ﻛـﺎن اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ وﻳﻔﺘﺶ اﳊﺪﻳﺚ, ﻣﻨﻪ أول أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ, أﻳـﻮب ﻛـﺎن ﺛـﻢ, ﻋـﻮن واﺑـﻦ , ﻛـﺎن ﺛـﻢ ﺷﻌﺒﺔ, اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺎن ﺛﻢ ﻛﺎن ﺛﻢ, اﻟﺮﲪ ﻣﻬﺪيوﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻦ . ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل: ﻟﻌﲇ ﻗﻠﺖ: ﻓﻘﺎل? أﻧﺲ ﺑﻦ ﻓﲈﻟﻚ: ﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺧﱪﲏ : ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻣﺎﻟﻚ اﻧﺘﻘﺎء أﺷﺪ)٢( . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: "زﻛ ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔﱠﻓﺄول ﻋـﴫ اﻧﻘـﻀﺎء ﻋﻨـﺪ وﺟـﺮح ﻰ: اﻟـﺸﻌﺒﻲ , واﺑـﻦ ﺳﲑﻳﻦ, وﻧﺤﻮﳘﺎ, آﺧﺮﻳﻦ وﺗﻀﻌﻴﻒ أﻧﺎس ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻨﻬﻢ وﺣﻔﻆ .....اﻧﻘـﺮا ﻋﻨـﺪ ﻛـﺎن ﻓﻠﲈ ض وﻣﺎﺋﺔ اﳋﻤﺴﲔ ﺣﺪود ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺔ, ﻃﺎﺋﻔـﺔﱠﺗﻜﻠ واﻟﺘـﻀﻌﻴﻒٌﻢ اﻟﺘﻮﺛﻴـﻖ ﰲ اﳉﻬﺎﺑـﺬة ﻣـﻦ, ﻛﺎﻷﻋﻤﺶ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ, أﻧﺲ ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ)٣( . ُﻓــﺎﻟﻨﻘﻮﻻت أﻗــﻮال ﺑــﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑــﺪأ ﻣــﻦ أول ذﻛــﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﺒﻘﺖ اﻟﺘــﻲ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ, ﻣﺘﻌﺎﴏﻳﻦ ﻋﻠﲈء وذﻛﺮوا, ﻣﺘﻘ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎﲥﻢ ﻓﺈن ﺎرﺑﺔﻟﺬﻟﻚ, ﺑﻠﺪه ﰲ واﺣﺪ ﻛﻞ أو, ﻛﺎن أو . أن ﻧﻮﺟﺰوﻳﻤﻜﻦ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ إﱃ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻬـﺪ ﻣـﻦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻧﺸﺄة ﺗﺴﻠﺴﻞ, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ : اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ ذﻛﺮ وﻗﺪ, ﻗـﺎل: " ....أﺧـﺬ ﺛـﻢ واﺳﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻬﻢﱠﻣﺴﻠﻜﻬﻢ , أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ اﻟﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻮا ﻓﻴﲈ ﲠﺪﳞﻢ واﻫﺘﺪى اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺳﺎدات ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ, ﻣﻨﻬﻢ: اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ, ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ واﻟﻘﺎﺳﻢ, ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲوﺳـﺎﱂ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ, ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ وﻋﲇ, ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟوأﺑﻮ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺮﲪﻦ , ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ, زﻳﺪ ﺑﻦ وﺧﺎرﺟﺔ, اﻟﺰﺑﲑوﻋﺮوة ﺑﻦ, ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ , وﺳـﻠﻴﲈن ﻳﺴﺎر ﺑﻦ . )١ (اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث)ص: ٨٠٢(.واﻧﻈﺮ : , ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١: ٥٥(. )٢ (وآﻓﺎق ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻧﺪوة )١ج /٨٢ص( وﴍح رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ) ١/٢٥(. )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ)ص: − ٢٦١(. ﺑﺘﴫف.

@@ א ٦٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻗﺎل: اﻟﺴﱡﻓﺠﺪ ﺣﻔﻆ ﰲ ﻓﻴﻬـﺎﱡوا واﻟﺮﺣﻠـﺔ ﻨﻦ, ﻋﻨﻬـﺎ واﻟﺘﻔﺘـﻴﺶ, ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺘﻔﻘـﻪ , وﻟﺰﻣـﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔﱢاﻟﺪ ودﻋﻮة ﻳﻦ . ﻗﺎل: اﻟﻄﺮق وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ, اﻟﺮﺟـﺎل واﻧﺘﻘـﺎء , ﲨﺎﻋـﺔ اﻟـﺴﻨﻦ ﲨـﻊ ﰲ ورﺣـﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ, ﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺰﻫﺮي, اﻷﻧﺼﺎريوﳛ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰ, ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم, إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ وﺳﻌﺪ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ, ﺗﻴﻘﻈـﺎ أﻛﺜـﺮﻫﻢ أن إﻻ, ﺣﻔﻈـﺎ وأوﺳـﻌﻬﻢ, رﺣﻠـﺔ وأدوﻣﻬـﻢ, اﻟﺰﻫﺮي ﳘﺔ وأﻋﻼﻫﻢ" . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻚ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ أﺧﺬ ﺛﻢ, اﻟﺮﺟـﺎل واﻧﺘﻘﺎد, اﻟـﺴﻨﻦ وﺣﻔـﻆ, ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ أﺋﻤـﺔٌواﻟﻘﺪح ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ, ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﻔﻘﻬـﺎء: اﻟﺜـﻮري ﺳـﻔﻴﺎن, أﻧﺲ ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ, اﻷوزاﻋـﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ, ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ وﲪـﺎد, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ, زﻳﺪ ﺑﻦ وﲪﺎد, ﻣﻌﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ, ﻟﻠـﺴ اﻧﺘﻘﺎء أﺷﺪﻫﻢ ﻣﻦ أن ﱡإﻻ وأﻛﺜـﺮﻫﻢ ﻨﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻇﺒﺔ, ﻳﺸﻮﺑﻮﳖ ﻻ ﳍﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﺟﻌﻠﻮا ﺛﻼﺛﺔﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺑﴚء ﺎ: ﻣﺎﻟﻚ, واﻟﺜﻮري, وﺷﻌﺒﺔ" . ﻗﺎل : ﻋﻦ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ واﻟﺘﻨﻘﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ أﺧﺬ ﺛﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋـﺔ اﻟﻨﻘـﻞ أﺳـﺒﺎب ﻋـﻦ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻀﻌﻔﺎء:ﻋﺒـﺪاﷲ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ , ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ اﻟﻘﻄﺎن, اﳉﺮاح ﺑﻦ ووﻛﻴﻊ, ﻣﻬﺪى ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ, اﳌﻄ إدرﻳﺲ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﰲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻠﺒﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ, ﺗﻨﻘﲑا أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ أن ًإﻻ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺷـﺄن ﻋـﻦ , واﳌﱰوﻛـﲔ ﻟﻠـﻀﻌﻔﺎء وأﺗـﺮﻛﻬﻢ اﻟـﺪ ﻟـﺰوم ﻣـﻊ ﻏﲑﻫـﺎ إﱃ ﻳﺘﻌـﺪوﻫﺎ ﱂ ﳍـﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﺟﻌﻠﻮا ﱢﺣﺘﻰ اﻟـﺸﺪﻳﺪ واﻟـﻮرع ﻳﻦ اﻟﺴ ﰲ رﺟﻼنﱡواﻟﺘﻔﻘﺔ ﻨﻦ!اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ, ﻣﻬﺪى ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ . ﺣﺎﺗ أﺑﻮ ﻢﻗﺎل: واﻻﺧﺘﺒـﺎر اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺴﻠﻚ ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ أﺧـﺬ ﺛﻢ , ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل واﻧﺘﻘـﺎء اﻵﺛــﺎر , ﻋــﲆ وأﻃﻠﻘــﻮا واﻷﻗﻄــﺎر اﳌــﺪن وﻓﺘــﺸﻮا اﻷﻣــﺼﺎر إﱃ اﻟــﺴﻨﻦ ﲨــﻊ ﰲ رﺣﻠــﻮا ﺣﺘــﻰ اﻟﻘـﺪح اﻟـﻀﻌﻔﺎء وﻋـﲆ اﳉـﺮح اﳌﱰوﻛﲔ , واﻷﺋﻤـﺔ واﳌﺪﻟـﺴﲔ اﻟﺜﻘـﺎت أﺣـﻮال ﻛﻴﻔﻴـﺔ وﺑﻴﻨـﻮا واﳌﱰوﻛﲔ, اﻵﺛـ ﰲ ﲠـﻢ ﻳﻘﺘـﺪى ﺻﺎروا ﺎرﺣﺘﻰ , ﲨﺎﻋـﺔ اﻷﺧﺒـﺎر ﰲ ﻣـﺴﻠﻜﻬﻢ ﻳـﺴﻠﻚ وأﺋﻤـﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﻨﻪ اﷲ رﴇ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ, وﻋﲇ ﻣﻌﲔ ﺑﻦوﳛﻴﻰ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪﻳﻨﻰ, أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ اﳊـﻨﻈﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وإﺳﺤﻖ ﺷﻴﺒﺔ, اﻟﻘـﻮارﻳﺮى ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴـﺪ , أﺑـﻮ ﺣـﺮب ﺑـﻦ وزﻫـﲑ أﻗﺮاﳖﻢ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺧﻴﺜﻤﺔ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أورﻋﻬﻢ ﻣﻦ أن إﻻ, اﳌﱰوﻛـﲔو ﻋـﲆ ﺗﻔﺘﻴـﺸﺎ ًأﻛﺜـﺮﻫﻢ,

@@ א ٧٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻷوﻗـﺎت داﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﳍﺬه وأﻟﺰﻣﻬﻢ, ﻣـﻨﻬﻢ: ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻛـﺎن, ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ, اﳌﺪﻳﻨﻰوﻋﲇ ﺑﻦ, أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﲪﺔ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﻷﺧﺒـﺎر ﰲ اﻻﻧﺘﻘـﺎد ﻣـﺴﻠﻚ ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ أﺧـﺬ ﺛﻢ , ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل واﻧﺘﻘـﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ اﻵﺛﺎر: ا ﳛﻴـﻰ ﺑﻦ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮريﻟـﺬﻫﲇﳏﻤﺪ, ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪاﻟوﻋﺒـﺪ اﻟـﺪارﻣ ﻲﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪاﻟوأﺑﻮ اﻟﺮازي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻜﺮﻳﻢ, اﻟﺒﺨـﺎري اﳉﻌﻔـﻲ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﺑوﻣﺴﻠﻢ اﳊﺠﺎج ﻦ, اﻟﺴﺠـﺴﺘﺎﲏ اﻷﺷـﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن داود وأﺑﻮ , ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ ﰲ أﻣﻌﻨــﻮا أﻗــﺮاﳖﻢ , اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﰲ وأﻛﺜــﺮوا , اﻟﺮﺣﻠــﺔوأ ﰲ ﻓﺮﻃــﻮا , اﻟــﺴﻨ ﻋــﲆ ﱠوواﻇﺒــﻮا ﺔ واﳌﺪارﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﳌﺬاﻛﺮة, اﳌـﺬﻫﺐ ﻫـﺬا ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ ﺣﺘﻰ, اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا وﺳﻠﻜﻮا, ﺳـﻨ ﻟﻜـﻞ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻷﺣﺮف ﻋﺪد ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻟﻮ أﺣﺪﻫﻢ أن ﱠﺣﺘﻰ ﻣﻨﻬـﺎ ﺔ ﻋﺪاﱠﻋﺪ ﻫﺎ, ﻃﻮﻋﺎ ﻷﺧﺮﺟﻬﺎ واو أو أﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺪ وﻟﻮ, دﻳﺎﻧﺔ وﻷﻇﻬﺮﻫﺎ , ﻟﺪرﺳـﺖ وﻟـﻮﻻﻫﻢ اﻷﺧﺒﺎر واﺿﻤﺤﻠﺖ اﻵﺛﺎر, واﳍﻮى اﻟﻀﻼﻟﺔ أﻫﻞ وﻋﻼ, واﻟﻌﻠـﲈء اﻟﺒـﺪع أﻫﻞ وارﺗﻔﻊ , ﻓﻬـﻢ داﻣﻐﻮن ﺷﺄﳖﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻗﺎﻣﻌﻮن اﻟﺒﺪع ﻷﻫﻞ, اﳉـﺮاح ﺑـﻦ وﻛﻴـﻊ ﻗـﺎل إذا ﺣﺘﻰ : اﻟﻨـﴬ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ: ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺪﳘﺎ; اﳋﺰاز اﻟﻨﴬ ﻣﻦ ﻋﺮﰊ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﺰوا, ﺛﻘـﺔ واﻵﺧﺮ, ﻋﻜﺮﻣﺔوﻗﺪ ﻋﻦ ﲨﻴﻌﺎ ًًروﻳﺎ , ﻋـﻨﻬﲈ وﻛﻴﻊ وروى, ﻏﻴـﺎث ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ﻗـﺎل إذا وﺣﺘـﻰ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﺷﻌﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﺰوا اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌأﺷﻌﺖ ﺳـﻮار ﺑـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻣﻦ ﻠﻚ , ﺛﻘـﺔ وأﺣـﺪﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ واﻵﺧﺮ, اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲨﻴﻌﺎ روﻳﺎ وﻗﺪ, ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻨﻬﲈ وروى, ﻗـﺎل إذا وﺣﺘﻰ ﺮزاقﻋﺒﺪاﻟ: وﻋﺒ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺎﻓﻊﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﷲ ﺪ, ذاك ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﺰوا, ﺛﻘﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﻷن, ﺿﻌﻴﻒ واﻵﺧﺮ)١( . )١ ( اﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻣﻘﺪﻣﺔ)١: ٩٥ (. وآﻓـﺎق ﻋﻠـﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻧﺪوة −) ١ج /٤٦ (راﺟـﻊ ص اﻟﺸﺤﻮد ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﻢ ﰲ ﰱ اﳋﻼﺻﺔ ﻛﺘﺎب)٧/٧١(.

@@ א ٨٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   ًأوﻻ : وﻧﻘﺪ ﻟﻠﺮﺟﺎلﺷﻌﺒﺔ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﺷﺘﻐﻞ, ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ّوﺟﺪ , ﻳﻄﻠﺒـﻪ ﻋﻤـﺮه ﻃﻮل ﻳﺰل وﱂ ﻳـ ﻻ ﲨﻌـﻪ ﰲ اﳊﺮص ﻏﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺎت ﺳـﻮاهﺣﺘﻰ ﺑـﴚء ﺸﺘﻐﻞ , ﰲ دوﻧـﻪ ﻋﻤـﻦ ﺣﺘـﻰ ّوﻳﻜﺘـﺐ واﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﻦ, ﺳﻤﻊ ﺑﲈ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب أﺷﺪ ﻣﻦ ِْﱢًﻓﻜﺎن , ﺣﻔـﻆ ﳌﺎ إﺗﻘﺎﻧﺎ ًوأﺣﺴﻨﻬﻢ, اﻟﺮواة ﺑﺄﺣﻮال ﻛﺒﲑة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻛﺜﺮة ﻟﻪ ﺳﻤﺤﺖ وﻗﺪ , ﻓﺎﺋﻘﺔ ودراﻳﺔ اﻟــﺸﻴﻮخ ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ , ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل اﻟﻨــﺎس أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪ ُﱠِْﺣﺘــﻰ ,)١( ﰲ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑــﺄﻣﲑ وﻟﻘــﺐ ُﱢَﺑــﻞ اﳊﺪﻳﺚ)٢( . ﻓﻘﻂ اﻷﺣﺎدﻳﺚ رواﻳﺔ ﻗﺼﺪ ﺗﻌﻘﺪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﳎﺎﻟﺲ ﺗﻌﺪ ﱂ , ﺗﻌﻘـﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻞ وﲡﺮﳛـﺎ ﺗﻌـﺪﻳﻼ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﰲ ﻟﻠﺒﺤﺚ, ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺤـﻮي اﻷﻧـﺼﺎري زﻳـﺪ أﺑـﻮ ﺣﻜـﻰ : أﺗﻴﻨـﺎ ﻣﻄﺮ ﻳﻮم ﺷﻌﺒﺔ, ﻓﻘﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮم ﻫﺬا ﻟﻴﺲ, ﻧﻐ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻏﻴﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﺬاﺑﲔاﻟﻴﻮم ﺘﺎب)٣( . ﺷـﻌﺒﺔ ﺗﻠـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ أﻣﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﻋﲆ اﳌﺠﺎﻟﺲ وﻗﴫ, اﳌـﺪﻳﻨﻲ واﺑـﻦ أﲪـﺪ واﻹﻣﺎم ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رأﺳﻬﺎ وﻋﲆ , ﺗﺘﻌﻠـﻖ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻳﻮﺟـﻪ ﺑﺎﻟﺮواة , ﻣﺜـﻞ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺑﻌﻨـﺎوﻳﻦ ﻋـﻨﻬﻢ ﻳﺮووﳖـﺎ أو ﺗﻼﻣـﺬﲥﻢ ﻳـﺪوﳖﺎ اﻟﺘـﻲ ﻫﻲ اﻟﺸﻴﻮخ وردود ذﻟﻚﺳﺆا وﻏﲑ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ وﺳﺆاﻻت أﲪﺪ ﻻت . ?ﺷﻌﺒﺔ رأي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﱰك اﻟﺬي ُﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻳﱰك اﻟﺮواة ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺻﻨﺎﻓﺎ أن ﺷﻌﺒﺔ ًﻳﺮى : ًأوﻻ: ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺘﻬﻢ ﱠََُُْﻣﻦ : ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ ﺑﻜﺬﺑـﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﳌﺘﻬﻢ اﻟﺮاوي إن اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﻌﺎدي , ﻋـﲆ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻳـﺆﲤﻦ ﻓﻼ اﷲ رﺳـﻮل ﺣـﺪﻳﺚ , اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﺟﺮأﺗـﻪ إن إذ )١ (ﺗﻘﺪﻣ اﳌﻌﺮﻓﺔ ٧٢١ﺔ . )٢ (اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ٥١ﴍف . )٣ (ص اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: ٥٤ .

@@ א ٩٢٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﲆ ﺟﺮأﺗﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ. ﺗﺘﺠـﺰأ ﻻ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻷن , ﰲ ﻋـﺪﻻ ﺛﻘـﺔ اﻟـﺮاوي ﻳﻜـﻮن ًﻓـﻼ ﺟﻬﺔ, أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﰲ ﻓﺎﺳﻘﺎ ًًوﻛﺬاﺑﺎ , واﻟـﺸﻬﺎدة اﻟﺮواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺗﺸﱰك ﻣﺎ وﻫﺬا . ﺣـﺪﻳﺚ وﻃـﺮح اﻻﺣﺘﻴﺎ ﻣﻦ ﴐب اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﻌﺎدي ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﳌﺘﻬﻢ ﻣـﻨﻬﺞ ﻣﻴـﺰا اﻟﻠـﺬﻳﻦ واﳊﺬر َﱠط ورواﻳﺘﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻘﻲ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ, واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺪﻗﺔ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ وأﺿﻔﻴﺎ . ًﺛﺎﻧﻴـﺎ: اﻟﻐﻠـﻂ ﻳﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ : ﺻــﻔﺔ ﻳﻔﻘــﺪ وﺗﺰاﻳـﺪه اﻟﻐﻠــﻂ ﺑﻔﺤــﺶ ﻳـﺘﻬﻢ اﻟــﺬي اﻟــﺮاوي إن اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﻣﻌــﺮض ﰲ ﺑﺤﺪﻳﺜــﻪ ﻳﺆﺧــﺬ ﻓــﻼ اﻟــﻀﺒﻂ , اﻷﺣﻜــﺎم أﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ﻳﻌﺘﻤــﺪ وﻻ , ﺑــﻞ اﺳﺘﺌﻨﺎﺳ ﺑﻪ ﺎﻳﺴﺘﺄﻧﺲ)١( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻧﻔـﺴﻪ ﻳـﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﳜﻄﺊ ﻣﻦ , ﻋـﲆ وﻳـﴫ ﻏﻠﻄـﻪ ﻋـﲆ وﻳﻘـﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺬﻟﻚ رواﻳﺘﻪ , ﻋﻨـﻪ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ رواﻳﺘﻪ ﺗﺴﻘﻂ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺬي اﻟﺮاوي وإن ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو اﻟﻌﻨﺎد ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﺑﴩط . ًراﺑﻌﺎ: اﳌﻌﺮوﻓﻮن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﺎ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻋﻦ روى ﻣﻦ)٢( . اﳌﺪﻟﺴﲔ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮﻗﻒ : ﺣﺘـﻰ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ وأﺛﺒﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﺻﺪق ﻣﻦ ﻛﺎن اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أن واﺣﺪ ﻏﲑ ذﻛﺮ ﻋﺒﺪاﷲﻗﺎل إدرﻳﺲ ﺑﻦ: اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻗﺒﺎن ﺷﻌﺒﺔ,)٣(أﻣﻴﻨﻬﻢ أي . اﳌﻔﺎﺿـﻠﺔ ﻣﻌـﺮض ﰲ أﲪـﺪ وﻗﺎل اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ».. رﺟﻼ وأﺗﻘﻰ ﻣﻨﻪ أﺛﺒﺖ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن«)٤( . واﳌﺪﻟـﺴﲔوﻟﺬ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﺎرم ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻟﻚ , ﰲ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﳚﻌـﻞ ﻓﻜـﺎن اﻟﺰﻧﻰ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺮﺗﺒﺔ , اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻋﻨـﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﺻـﺤﺖ − :» أن ﻣـﻦ إﱄ أﺣـﺐ أزﲏ ﻷن أدﻟﺲ, أﺧﺮى رواﻳﺔ وﰲ: اﻟﺰﻧﻰ ﻣﻦ أﺷﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ«)٥( . إﻳـﺎه ﻣـﺴﺘﺒﻌﺪا اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ أﻣـﺮ ﻣﺴﺘﻌﻈﲈ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل» أﺧـﺮ ﻷن اﻷرض إﱃ اﻟـﺴﲈء ﻣـﻦ )١ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﻛﺘﺎب اﻧﻈﺮ: ٨١٣ ـ ٩١٣ . )٢ (٥٤١اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﳌﻐﻴﺚ وﻓﺘﺢ, ١٦١ . )٣ (٦٤٣اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ . )٤ (ﻧﻔﺴﻪ ٤٤٣اﳌﺼﺪر . )٥ (١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/ص٦١ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﻘﺪﻣﺔ: ٣٧١

@@ א ٠٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ أﻗﻮل أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ: ﻣﻨﻪزﻋﻢ اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ أﺳﻤﻊ وﱂ ﻓﻼن«)١( . اﻟﺮواة ﻧﻘﺪ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻨﻬﺞ ١( اﳋﱪ ﻣﺼﺪر إﱃ اﻟﺮﺟﻮع : اﺳﺘﻘﻰ اﻟﺬي اﳋﱪ ﻣﺼﺪر إﱃ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺤﺪث رﺟﻮع ﻳﻌﺪ وﺿـﺒﻄﻪ وﻋﺪاﻟﺘـﻪ اﳌﺨﱪ ﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺒﺖ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺮاوي ﻣﻨﻪ . ﻛـﺎن وﻟﻘـﺪ اﻟﺜﻮريﻫ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻫﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ دﻳﺪن ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺞ ﺬا: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﲈ ﻛﺎن إﻻ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﻲ َﱠﻣﺎ )٢( . رواﻳــﺔ وﰲ: " ﺳــﺄﻟﺘﻪ وإذا إﻻ ﺷــﻴﺦ ﻋــﻦ أﺣــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﻲ اﻟــﺸﻴﺦ ذﻟــﻚ − ﻳــﺄﰐ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﺧﻼ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺨﻼف, ﻓﺈﻧ وﺟﺪﺗﻪ ﺳﺄﻟﺘﻪ وإذا إﻻ ﺷﻴﺦ ﻋﻦ ﳛﺪﺛﻨﻲ ﱂ ﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﲆ")٣( . ٢( اﻟﺮﺣﻠﺔ: اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺘﺒﻊ أﺟﻞ ﻣﻦ وذﻟﻚ , ﻟﻸﻣـﻦ اﳋـﱪ ﻣـﺼﺪر إﱃ واﻟﺮﺟﻮع ﻏﻠﻄﻪ أو ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ أو اﻟﺮاوي ﻛﺬب ﻣﻦ . اﻟﺒـﴫة ﺛـﻢ اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ ﺛـﻢ ﻣﻜـﺔ إﱃ ﺷﻌﺒﺔ رﺣﻠﺔ وﻟﻌﻞ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﱡﻟﺘﺘﺒﻊ, ﺳﻨﺪه اﺗﺼﺎل ﻣﻦ واﻟﺘﺄﻛﺪ)٤( وﺻﺤﺘﻪ , اﻟﻜﺒـﲑة ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﻋـﲆ واﺿـﺢ دﻟﻴﻞ ﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓــﺔ أﺣــﻮاﳍﻢ وﻓﺤــﺺ ﻟﺮواﺗــﻪ اﻟــﺪﻗﻴﻖ اﻟﺘﺘﺒــﻊ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻮي ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ وﺿﺒﻄﻬﻢ . ٣( اﻟﺮاوي اﺧﺘﺒﺎر : ﺣﻔﻈـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻗﺼﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺮات ﻣﻨﻪ اﻟﺴﲈع ﺑﻤﻌﺎودة وذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ رواﻳﺔ ﻋﲆ وﺛﺒﻮﺗﻪ وﺿﺒﻄﻪ, اﳌـ ﻣـﻦ أﻳـﻀﺎ اﻟﻨﻬﺞ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻗﺪ اﻋﺘـﺎد اﻟﺘـﻲ ﺴﺎﺋﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻋﻨـﻪ ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺮ ﻛﻠﲈ ﻓﻜﺎن ﻣﴫف ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺮة ﻓﺴﻤﻊ, ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل? ﺑﺴﻄﺎم أﺑﺎ ﻳﺎ َِﱂ : "ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ ﻓﺈن ﺣﻔﻈﻪ إﱃ أﻧﻈﺮ أن ّأردت")٥( . أﻳﻀﺎ وﻗﺎل: "ﻣـﺮة ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أﺗﻴﺘـﻪ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ رﺟﻞ ﻋﻦ روﻳﺖ ًﻣﺎ , ﻋﻨـﻪ روﻳـﺖ واﻟـﺬي )١ (اﻟﺘﻤﻬﻴ ١ﺪ/٦١ . )٢ (ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٢٧٣ . )٣ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ٧٦ﺗﻘﺪﻣﺔ . )٤ (ص, اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث ٢٣١, واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, ١/٠٥ . )٥ (٣١١اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .

@@ א ١٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻋﴩة, ﻣﺮارأﺗﻴ ﻋﴩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺘﻪ")١( . ﻳﻠﻘﻦ اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﻳﻘﺒﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﺬﻟﻚ, ﻗﺎل: ﻟﺴﲈك ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا : اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻓﻴﻘﻮل? ﻋﺒﺎس: ﻧﻌﻢ, أﻟﻘﻨﻪ أﻛﻦ ﻓﻠﻢ أﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ)٢( . ﻗﺎل اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﰊ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة روى وﻗﺪ: "ﻓﻠﻘﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻳﻜﺬب أن ﴎك َّﱢإن ")٣( . أﺣﻮا ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﻞ ﻫﺬه إﱃ اﻟﺮواةوﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ل , ﻻ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮد ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ, ﻟﻪ ﻗﻴﻞ: ﻗﺎل? ﻳﻜﺬب اﻟﺸﻴﺦ أن ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﻣﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ روى إذا ﺗـﺄﻛﻠﻮا ﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮﻋﺔ, ﻳﻜﺬب أﻧﻪ ﻋﻠﻤﺖ)٤( , ﺷﻌﺒﺔ إن اﻻﺣﺘﻴﺎط ﰲ − ﰲ اﺷـﱰط اﻟﺘﻠﻘـﻲ وﻗـﺖ ﳏﺪﺛﻪ وﺟﻪ ﻳﺮى أن اﻟﺮاوي , أﺣـﺪ ﻳـﻮﴆ ﻫـﻮ ﻗـﺎﺋﻼﻓﻬـﺎ ﺑـﺬﻟﻚ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ: " إذا وﺟﻬﻪ ﺗﺮ وﱂ اﳌﺤﺪث ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ, ﻋﻨﻪ ﺗﺮو ﻓﻼ")٥( . اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ : ﺗﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺎﲏ ﻫﺬا ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﰲ ﻛﺒﲑا ﺷﺄوا اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻠﻎ ﻟﻘﺪ اﻟﺮواة أﺣﻮال , أو اﻟـﺮواة ﺻـﺪق ﻟﻜـﺸﻒ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﻨـﺎﻫﺞ وﺳـﻠﻮﻛﻪ وﺗﻔﺘﻴـﺸﻪ ﲤﺤﻴﺼﻪ وﺷﺪة ﻛﺬﲠﻢ .ﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻠﻎ ﺣﻴﺚ اﳌﺮﺟﻮة وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﲈرﻫﺎ اﻟﻜﺒﲑة اﳉﻬﻮد ﻫﺬه أﻋﻄﺖ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻛﺎن أن اﻟﺮاوي ﻳﺴﻤﻊ ﱂ وﻣﺎ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ , ﺑـﻦ ﻋـﲇ روى ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ: ﺷـﻌﺒﺔ ﻗﺎل : ﺛﻼﺛـﺔ إﻻ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ أﰊ ﻣـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ أﺷﻴﺎء . ﻧ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻘﺘﲔوﻛﺎن واﳋﱪة اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه ﺘﺎﺋﺞ : ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻛـﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺘﺎدة أن ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨﻲ)٦( . )١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤ﲥﺬﻳﺐ/٦٤٣ . )٢ (اﻻﻋﺘﺪال ٢ﻣﻴﺰان/٣٣٢ . )٣ (ﻧﻔﺴﻪ ٢اﳌﺼﺪر/٣٣٢ . )٤ (اﻟﻔﺎﺻﻞ ٦١٣اﳌﺤﺪث . )٥ (ﻧﻔﺴﻪ ٩٩٥اﳌﺼﺪر , ص ٧٣١واﻹﳌﺎع . )٦ (ص اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث: وص٧٢١: ٥٧١ .

@@ א ٢٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وأﺣـﻮاﳍﻢ ﺑـﺎﻟﺮواة اﻟﻜﺒـﲑة اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻫـﺬه ﻋﻦ ﺗﻨﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺮوح ﺑﻨﻔﺲ أﻳﻀﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل: "ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺳﻤﻌﻬﺎ إﻧﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺣﺎدﻳﺚ , اﳌﺨﺘـﺎر أﻳـﺎم ﻟﻘﻴـﻪ أﺧﺮى رواﻳﺔ وﰲ : وﱂ اﳌﺨﺘـﺎر أﻳـﺎم ﻟﻘﻴـﻪ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻬﺎ إﻧـﲈ ﺳـﲑﻳﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻦ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻳﺴﻤﻊ".)١(اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻖ ﰲ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل: " إذا ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ واﺣﺪ رﺟﻞ ﻋﻦ َﱠََﺣﺪﺛﻚ , ﻓﻘﺎل ﲨﻊ وإذا: ﻓﺎﺗﻘـﻪ اﻟﺒﺤـﱰي وأﺑـﻮ وﻣﻴﴪة ﱠِْزادان , ﻛـﺄن ﺗﻐﲑ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﺦ")٢(ﻛﻼ وﻫﺬا ﻋﺎرﻓـﺎ ﻏـﺪا ﺣﺘﻰ وﳏﺼﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﺧﱪ ﻣﻦ َََِْم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎدﺣﺔ واﻟﻌﻠﺔ اﳋﻠﻞ ﺑﻤﻮاﻃﻦ . أﺻـﺤﺎب ﻷن ﺣﻮﻟـﻪ اﻟـﺪروس ﺣﻠﻘﺎت وﺗﻜﱪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻳﻜﺜﺮ أن ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻏﺮو وﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻛﺎﻧﻮا اﳌﺨﺮﻣـﻲ ﺧﻠـﻒ ذﻟـﻚ ﺑـﲔ − وﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎل اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺣـﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ, ﻫـﺬ ﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔوﻫﻜـﺬا ﰲ ﺑﻴﻨـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ا,)٣( واﳉـﺮح اﻟﺮﺟـﺎل ﻛﺘـﺐ ﻟـﻪ ﺗـﺴﺠﻞ َُﱢوأن وﳚﺮح ﻳﻌﺪل ﻣﻦ ﻋﻤﺪة وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺮواة ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ ّواﻟﺘﻌﺪﻳﻞ , ﻣـﻦ اﻷﺧـﺬ ﻳـﺄﺑﻰ ﻋـﻮن اﺑﻦ ﻓﻬﺬا اﻟﺮواة أﺣﺪ, ﻗﺎل ﻓﻼن ﻋﻦ ﲢﺪث ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ وﳌﺎ: ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺴﻄﺎم أﺑﺎ ﻷن)٤( . اﳌـﺆﻣﻨ أﻣـﲑ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﺼﻔﻪ أن أﻳﻀﺎ ﻏﺮو اﳊـﺪﻳﺚوﻻ ﰲ ﲔ,)٥( اﻟﻘﻄـﺎن ﻳـﺼﻔﻪ وأن ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ)٦( . اﻟﺘﻮاﺿـﻊ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ أﺷـﺪ ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ﻛـﺎن ﻓﺈﻧـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ ﺳﲈ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬه ورﻏﻢ اﳊـﺪﻳﺚ وﻃـﻼب ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ًوﳏﺒﺎ , أﰊ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ذﻛـﺮ أﻧـﻪ وﻛﻴـﻊ ﳛﻜﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺗﻮاﺿـﻌﻪ ﻓﻤـﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل إﺳﺤﺎق: ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻚ ﺳﻔﻴﺎن إن, ﻓﻘـﺎل:دﻋـﻮه, ﻣﻨـﻲ أﺣﻔـﻆ ُﺳـﻔﻴﺎن, رواﻳـﺔ وﰲ: "ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻔﻴﺎن ﺧﺎﻟﻔﻨﻲ إذا")٧( . )١ (ص اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ: ٠٦ . )٢ (ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٦ﻃﺒﻘﺎت/٦٣٣ . )٣ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ٦٧١ﺗﻘﺪﻣﺔ . )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤ﲥﺬﻳﺐ/٨٣٣ . )٥ (اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ٥١١ﴍف . )٦ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ٧٢١ﺗﻘﺪﻣﺔ . )٧ (ص ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر: وص٣٦: ٥٦ .

@@ א ٣٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺷﻌﺒﺔ أﻗﻮال ًﺛﺎﻧﻴﺎ . وردت ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦواﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﻛﺜﲑة أﻟﻔﺎظ, اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ وﻫﻰ : )أ(اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ . )ب(اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ . )ج(− اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﺎأﻟﻔﺎﻇﻪ . اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ : اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم أﻃﻠﻖ, اﻟﺜـﻮرى ﺳـﻔﻴﺎن اﻹﻣـﺎم ﻗﺮﻳﻨﻪ)١(, اﳌﻐﺎزي ﺻﺎﺣﺐ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﳏﻤﺪ)٢( . اﻟﻨﺎس أﺻﺪق : وﻫـﻢ ﻋﻨﻪ وردت ﻓﻴﲈ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه اﻹﻣﺎم أﻃﻠﻖ: اﻟـﴪي ﳛـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺒــﴫي )٣(, اﻟﺒــﴫي اﻟــﺴﺪوﳼ ﺣــﺪﻳﺮ ﺑــﻦ وﻋﻤــﺮان )٤( , أﺑــﻮﺣﺮة اﻟــﺮﲪﻦ ﺑﻨﻌﺒــﺪ وواﺻــﻞ اﻟﺒﴫي)٥( . − اﻟﻨﺎس أﺻﺪق ﻣﻦ/ اﻟﻨﺎس أوﺛﻖ ﻣﻦ : ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﺷﻌﺒﺔ وﺻﻒ ﻓﻘـﺎل اﳊﻨﻔﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ اﻷوﱄ : )اﻟﻨـﺎس أﺻـﺪق ﻣـﻦ ﻛـﺎن اﺗﻘﺎء وأﺷﺪﻫﻢ()٦( . اﳉﻌﻔــﻲ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﰲ وﻗــﺎل: )ﻗــ إذا ﺟــﺎﺑﺮ ﺎلﻛــﺎن : ﻓﻬــﻮ وﺳــﻤﻌﺖ ﺣــﺪﺛﻨﺎ )١ (اﻹﻋﺘ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﻣﻴﺰان ﺪال: ٢/٩٦٤ . )٢ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰱ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻬﺞ اﻧﻈﺮ: ٨٩١.اﳋﻄﻴﺐ ﻋﺠﺎج ﳏﻤﺪ اﳊﺪﻳﺚ وأﺻﻮل: , ٧٤٤ . )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢ﲥﺬﻳﺐ/ ١٩ . )٤ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٥٥١ . )٥ (اﳊﻔﺎظ ١ﺗﺬﻛﺮة/١٥١ . )٦ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ/٠٤٥ .

@@ א ٤٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﻦ أوﺛﻖ اﻟﻨﺎس()١( . ﺛﻘﺔ : ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ﺷﻌﺒﺔ أﻃﻠﻖ: ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ)٢( ﺑـﻦ واﳊﻜﻢ ﻋﺘﻴﺒﺔ)٣( ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ وﺳﻠﻤﺔ)٤( وﻏﲑﻫﻢ . رﺿﺎ ﻛﺎن اﻷﻏﺮ ﺳﻠﲈن ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﲆ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﺷﻌﺒﺔ أﻃﻠﻖ وﻗﺎل : )ﻣـﻦ ﻗﺎﺻﺎ اﻟﻐﺮ ًﻛﺎن اﳌﺪ ﻳﻨﺔأﻫﻞ, ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﺎ أﺑﺎﻫﺮﻳﺮة ﻟﻘﻲ ﻗﺪ وﻛﺎن, رﺿﺎ وﻛﺎن()٥( . اﳌﺼﺤﻒ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻛﻨﺎ : ﻣﻬـــﺮان ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﲈن ﺷـــﻴﺨﻪ وﳘـــﺎ اﻟـــﺮواة ﻣـــﻦ اﺛﻨـــﲔ ﻋـــﲆ اﻟﻌﺒـــﺎرة ﻫـــﺬة أﻃﻠـــﻖ اﻷﻋﻤﺶ)٦(اﻟﻜﻮﰲ ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ وﻗﺮﻳﻨﻪ)٧( . ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻫـﺬه ﺷـﻌﺒﻪ أﻃﻠـﻖ اﻟﻜـﻮﰲ أرﻃـﺎة ﺑـﻦ ﺣﺠـﺎج ﻋـﲆ ﻋﻨـﻪ رواﻳـﺔ ﰱ , ﺑــﻦ وﳏﻤـﺪ إﺳﺤﺎق)٨( . ﺻﺪوق / اﻟﻠﺴﺎن ﺻﺪوق/ ﺻﺪق رﺟﻞ . وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻷوﱃ اﻟﻠﻔﻈﺔ أﻣﺎ: اﳉﻌﻔـﻲ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ)٩(, )١ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٩٣ . )٢ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٩٣ . )٣ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٩٣ )٤ (رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻌﻠﻞ ١٦٤ﴍح )٥ (ﻏﺪة أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﻜﻨﻮي واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﺘﺎب: واﻧﻈﺮ٨٠١: ٢٧٣ )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١ﲥﺬﻳﺐ/ ٤١١ )٧ (اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/ ٧٣٣ )٨ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم: ٨٥ )٩ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦ﲥﺬﻳﺐ/ ٠١١

@@ א ٥٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻠﻔﻈﺔ وﻏﲑﻫﻢ)اﻟﻠﺴﺎن ﺻﺪوق ( ﲪـﺎد وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ أﻳﻀﺎ أﻃﻠﻘﻬﺎ ًﻓﻘﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ)١(وﻏﲑﻫﻢ . − اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺄﺧﲑ ﻛﺎن/ ﻛ اﻟﺮﺟﺎلأو ﺨﲑ : ورد ﻓﻴﲈ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺛﻨﲔ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﺷﻌﺒﺔ وﺻﻒ: وﳘﺎ اﻷﺳـﺪي ذﻛﻮان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ,)٢(اﻟﻀﺒﻲ زﻓﺮ ﺑﻦ وﻣﺰاﺣﻢ )٣( اﻟﺒﺨﱰي أﰊ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﱰي ﰲ وﻗﺎل: )اﻟﺮﺟـﺎل ﻛﺨـﲑ ﻛـﺎن()٤( ﻋـﲆ أﺛﻨـﻲ أﻧـﻪ ورد وﻗـﺪ ﻓﻘﺎل اﻷﻋﻮر اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون: )اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن( ﻣﺮاراﻗﺎﳍ ًﺎ)٥( اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﰱ وﻗﺎل اﻟﺒﴫي ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ: )اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺎدات ﻣﻦ ﻛﺎن()٦( . اﳊﻔﻆ ﺟﻴﺪ اﻟﻔﻬﻢ ﺣﺴﻦ واﷲ ﻛﺎن . ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ اﻟـﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﰊ اﻹﻣـﺎم وﺻـﻒ ﰱ ﺷـﻌﺒﺔ اﻹﻣـﺎم ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه وردت اﻟﻜﻮﰲ)٧( . )ب(اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ اﻟﻨـﺎس أﻛـﺬب: اﺛﻨــ ﻋـﲆ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫـﺬه ﺷــﻌﺒﻪ وﳘــﺎأﻃﻠـﻖ ورد ﻓـﻴﲈ اﻟـﺮواة ﻣـﻦ ﲔ: ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﺒــﴫة ﻧﺰﻳــﻞ اﻟــﺸﺎﻣﻲ اﳉﻌﻔــﻲ اﻟــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ )٨(, اﻟﻜــﻮﰲ اﻟــﺒﺠﲇ ﻋــﲈرة ﺑــﻦ واﳊــﺴﻦ )٩( )١ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٥٤١ )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١ﲥﺬﻳﺐ/٠٠١ )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﲥﺬﻳﺐ/٢٢٤ )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١ﲥﺬﻳﺐ/٤١ )٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣ﲥﺬﻳﺐ/٨٤٢ )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣ﲥﺬﻳﺐ/٨٤٢ )٧ (واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺮﻓﻊ: ٦١١ )٨ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ/٩٦٦ )٩ (اﻟﻨﻈﺮ ١٧ﻧﺰﻫﺔ

@@ א ٦٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وﻗﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ)١( ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺴﺨﺎوي وواﻓﻘﻪ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ أﺳﻮأ)٢( . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﻜﺬب/ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻊ / اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻳﻜﺬب. ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﻷﻣـﺎم ذﻛﺮ اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﻌﺒـﴘ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺷـﻴﺒﻴﺔ أﰊ − ﻗـﺎﴈ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛﺬﺑﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻼ أن اﻟﻨﺒﻄﻲ ﺣﺴﺎن أﰊ ﺑﻦ زﻳﺎد وﺗﺮﲨﺔ ًواﺳﻂ)٣( , أﰊ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ وذﻛـﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ أن اﻟﺒﴫي ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻬﺰم : )ﻟﻮﺿـﻊ درﳘـﺎ ﻳﻌﻄـﻲ وﻟـﻮ اﳌﻬﺰم أﺑﺎ ًرأﻳﺖ ًﺣﺪﻳﺜﺎ()٤( . ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻓﻼن/ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺗﺮﻛﺖ : ﻛﺜﲑاو ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻣﺎم ﻳﺮددﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﻐﺔ ًﻫﺬه , ﻣﻦ ﻋﺪد ﺟﺮح ﰲ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻨﻪ ورد وﻗﺪ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪاﳌاﻟﺮواة اﻟﻌﺰرﻣﻲ ﺳﻠﻴﲈن أﰊ ﺑﻦ ﻠﻚ)٥( ﺗﺘـﺪرس ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺰﺑﲑ وأﺑﻮ اﳌﻜﻲ)٦(, اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ)٧( . ﺷﺊ ﻻ ﻫﻮ : ﺟﻮﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﲈرة ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم ﻫﺎر اﻟﻌﺒﺪيأﰊ − ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﻪ ورد ﺣﻴـﺚ ﻓﻴﺔ: )ﱄ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ: ﻟﻘﻠـﺖ اﳉﻨـﺔ ﺗـﺪﺧﻞ ﺛـﻢ اﻟﻌﺒـﺪي ﻫـﺎرون أﺑﺎ ﺗﻠﻘﻰ أو اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻞ : ﺑـﻞ ﻫﺎرون أﺑﺎ أﻟﻘﻰ, ﻻﺷﺊ ﻫﻮ ﻓﺈذا ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ()٨( . )١ (اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٣٤٣ . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﲥﺬﻳﺐ/٩٩ . )٣ (اﻷﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ١/و٧٤ ٢/٨٨ . )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/٧٣ . )٥ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٩٠٢ . )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١ﲥﺬﻳﺐ/ ٣٥٢ . )٧ (ﻟﻠﺘﻬﺎﻧﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰱ ٦٧١ . )٨ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم: ٠٦ .

@@ א ٧٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﻨﻪ ﺣﻔﻈﺎ أﺳﻮأ أﺣﺪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ً : ﻟﻴﲇ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﺣﺎل ﺑﻴﺎن ﰱ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬة ﺷﻌﺒﺔ أﻃﻠﻖ)١( . رﻓﺎﻋﺎ ﻛﺎن ً : وﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه أﻃﻠﻖ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﻧـﺼﺎري ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻋـﺪي)٢( اﻟﺒﴫي ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ وﻋﲆ)٣(اﻟﻜﻮﰲ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ )٤( اﻟﻜﺒﻴﴘ ﺣﺴﲔ ﻣﻜﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل:)٥( ﰲ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫـﺬه ﺣﻜـﻢ ﻟـﺬﻛﺮ ﺗﻌﺮض ﻣﻦ أر وﱂ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻣﺮاﺗﺐ, اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮوف ﻟﻜﻦ راﺟـﻊ ﻓﻬـﻮ ﺟﻬﻞ ﻋﻦ ﻛﺎن إن اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ أن ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﻟﻮﺿـﻊ اﻧـﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻬﻮ ﻋﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﺎن وﻏﻦ اﳊﻔﻆ ﺳﻮء إﱃ , اﻟـﺮواة أن واﻟﻈـﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰱ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻤﲔ ﻏﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻌﺒﻪ اﻹﻣﺎم وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ)٦( . )ج(ﺑﺈﻃﻼﻗﻬﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺎﻇﻪ . اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻓﻤﲈ . و ﺳﻤﻦ ﻋﺴﻞ : اﻟﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم أﻃﻠﻖ اﻟﺒـﴫي ﻋـﻮن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﺜﻘـﺔ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋـﲆ ﺣﻴﻨﲈ ﻋﻨﻪ ﺳﺌﻞ, اﻟﻜﺒﻴﴘ ﺣﺴﲔ ﻣﻜﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل:)٧( درﺟـﺎت أﻋـﲆ اﺟـﺘﲈع ﻋـﻦ ﺗﻨﺒـﺊ ﻷﳖـﺎ اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﰲ وأﺳـﲈﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎرات أﲨﻞ ﻣﻦ وﻫﻲ ﲠﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻀﺒﻂ درﺟﺎت ﻳﺄﻋﲆ ﻣﻊ اﻟﺼﺪق . )١ (اﻟﺴﺎري ﻫﺪى ٢اﻧﻈﺮ/١٩١ . )٢ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٧٤١ . )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١ﲥﺬﻳﺐ/ ٩٢٣ . )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ٢اﻧﻈﺮ/و٦١ ٢/٧٣, ٢/٥٦٣ . )٥ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم)٦٨٢ (. )٦ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/ ٠٢٢ . )٧ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم)٦٨٢ (.

@@ א ٨٣٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻳﻘﲔ ﺷﻜﻪ/ ﻏﲑه ﻳﻘﲔ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﺷﻜﻪ : اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﺷﻴﺨﻪ ﲠﺎ وﺛﻖ ﻓﻘﺪ اﻷوﱃ اﻟﻌﺒﺎرة أﻣﺎ)١( اﺑـﻦ ﲠـﺎ زﻛـﻲ ﻓﻘـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وأﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻘﺮة ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺒﴫي ﻋﻮن)٢(, ﻗﻮﻟﻪ أﺧﺮى ﻋﺒﺎرة ﰲ ﻋﻨﻪ وورد : )ﻋﻦ أﻛﺘﺐ ﻷن ﻋﻮن اﺑﻦ: اﺣﺴﺐ اﺣﺴﺐ, ﻋﻦ أﻛﺘﺐ أن ﻣﻦ إﱄ ٌأﺣﺐ ﺳﻨﺪل: أﺷﻬﺪ أﺷﻬﺪ()٣( . ﻗﻔﺎه ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ﺗﻌﺮف : ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم ﲠﺎ أﺛﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﺒﺪاﻟوﻫﺬه اﻟﺒﴫي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻮارث)٤( , ﺣﺎﻓﻆ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺘﻘﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪ ر)وﺑﺪﻋﺘـﻪ وﺗﺮﻛـﻮه ودﻳﻨـﻪ ﻹﺗﻘﺎﻧـﻪ أﺣـﺪ ﻋﻨـﻪ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﱂ()٥( ﻋﻠـﲈء ﺟﻌـﻞ وﻗـﺪ ﻟﻔﻈﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ)ﻣﺘﻘﻦ ( ﻗﻮﳍﻢ درﺟﺔ ﰲ)ﺛﻘﺔ()٦( . ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ إﻻ أره ﻣﺎ ً : ﺷﻌﺒﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞوﺻﻒ اﻟﻌﺒﺎرة ﲠﺬه ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟـﻪ ذﻛـﺮ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻜﻮﰲ رﺟﺎء ﺑﻦ , ذﻛـﺮ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻟﻜﻨـﻪ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﲠﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ: ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻛـﺬﺑﺎ إﻻ أراه ًﻣـﺎ , وﻗـﺎل اﻟﻜﺒﻴﴘ ﺣﺴﲔ ﻣﻜﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر:)٧(ﻗﺎل: اﳌﺤﻘﻖ: )إﳖﺎ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﰲ ﲠـﺎ ﴏح ﻛﻠﻤـﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻲ)َﺷﻴﻄﺎﻧﺎ()٨( ﳛﻴﻰوإﺳﲈﻋ وﺛﻘﺔ رﺟﺎء ﺑﻦ ﻴﻞ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ, اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ)٩( , ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ: )أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺛﻘﺔ − اﻷزدي ﺣﺠﺔ ﺑﻼ , ﻣـﺴﻠﻢ اﻹﻣـﺎم ﻟـﻪ وأﺧﺮج )١ (اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ١/٦٥١ . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧ﲥﺬﻳﺐ/٢٩٤ ﻣـﻦ ﻟﻪ ﳜﺮج ﱂ, ﻣﱰوك راو وﻫﻮ, اﳌﻜﻲ ﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻟﻘﺐ ﻫﻮ وﺳﻨﺪل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻧﻈﺮ, ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ اﻹ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ٢أﺻﺤﺎب/٢٦ . )٣ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﺪﻣﺔ ١اﻧﻈﺮ/ﻟﻠﺒﺨﺎري٦٤١ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻧﻈﺮ: , ٠٦١ . )٤ (اﳊﻔﺎظ ١ﺗﺬﻛﺮة/٧٥٢ . )٥ (اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٥٣٣ . )٦ (اﳌﻌﺮﻓﺔ ١ﺗﻘﺪﻣﺔ/٣٣١ .اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ, ١/٣٨٣ . )٧ (ص واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﲈء ﺑﲔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم)٧٨٢ (. )٨ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢اﳉﺮح/٨٦١ . )٩ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﺗﻘﺮﻳﺐ/٩٦ اﻹﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان واﻧﻈﺮ, ١/٧٢٢ .