@@ א ٢٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ أﺧﻄﺄ رﺑﲈ)١(. زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل: اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن)٢( . ا داود أﺑﻮ ﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏوﻗﺎل: ﻻﻳـﴬه ﻓـﻴﲈ ﳜﻄـﺊ وﺷـﻌﺒﺔ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ : ﰲ اﻷﺳﲈء)٣( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل: اﳌﺘﻦ ﺑﺤﻔﻆ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ ﻳﻐﻠﻂ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن)٤( . اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل: ﻛﺜﲑا اﻷﺳﲈء ﰲ ﳜﻄﺊ ﺷﻌﺒﺔ ًوﻛﺎن )٥( . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ, ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ, ﻗﻠﻴﻼ اﻷﺳﲈء ﰲ ًﳜﻄﺊ)٦( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ وﺳﻔﻴﺎن, اﻷﺳﲈء ﰲ وﻻﺳﻴﲈ)٧( . ﻗﻠﺖ: اﳋﻄﻴﺐ إﻻ اﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺼﻒ ﱂ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻧﻼﺣﻆ , ﻛـﻼم ﻧﻘـﻞ وﻟﻌﻠﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ . اﻟﻌﺒـﺎرة ﰲ ﻓﻴﺨﻄـﺊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻨﻘﻞ وﻗﺪ , ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎﻣﺎ, ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ, ﻣـﺼﻨﻔﻪ ﻣـﻦ إﻣـﺎم ﻛـﻞ ﻋﺒـﺎرة ﻧﻘـﻞ ﻋـﲆ ﺣﺮﺻـﺖ وﻗـﺪ , أو ﻟﻪ ﻣﺼﺪر أﻗﺮب, أﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﻫﻲ ﻓﺈذا, ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وإذا: ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺎء اﻟﻌﻠـﲈء أﻛﺜـﺮ ﻋﻨـﺪ − أو ﺑﺎﻟﻜﺜﲑة ﻟﻴﺴﺖ أوﻫﺎﻣﻪ أو ﻏﻠﻄﻪ, اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ ﻫﻲ إﻧﲈ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ أﺧﻄﺎﺋﻪ ﻏﺎﻟﺐ وإﻧﲈ . ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﳌﺮوﻳﺎت وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋـﴩ أرﺑﻌﺔ ﰲ أﺧﻄﺄ ﲡﺪه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه)٤١( ﻣﻮﺿـﻌﺎ , ﻣـﻦ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ أﺻﻞ)٠٠٣( ﻣﺴﺄﻟﺔ , ﻳﺒﻠـﻎ ﱂ ﻣﺮوﻳﺎﺗـﻪ ﰲ اﳋﻄـﺄ ﻧـﺴﺒﺔ أن ﻳﻌﻨـﻲ ٥ﳑـﺎ% ﻳﻌﻨـﻲ : )دون اﻟﻌﴩ ﻧﺼﻒ .( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻛﺮ ﻛﲈ أﺧﻄﺎﺋﻪ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻧﺴﺒﺔ ٌوﻫﻲ . )١ (ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ)٥٤, ١٣٨٢ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ)٥٤ (. )٣ (اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ داود ﻷﰊ اﻵﺟﺮي ﺳﺆاﻻت)٠٩١١ (. )٤ (اﻟﻌﻠﻞ)٤١٣/١١ (. )٥ (ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ أوﻫﺎم ﻣﻮﺿﻊ)٣٥١/٢ (. )٦ (اﻟﻜﺎﺷﻒ)٨٧٢٢ (. )٧ (اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ)٣٧٨ (.
عدد الصفحات ١٩٢@@ א ٣٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻐﻠﻂ ﻛﺎن ورﺑﲈ, ﺑـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺜﻐـﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻞ, ﻓﻴـﺴﻤ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮاوي ﻌﻪ أﺧﻄﺄ أﻧﻪ ﻓﻴﻈﻦ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻋﲆ . ﻫﺎﻧﺊ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻷﰊ ﻋﺒﺪاﷲﻗﻠﺖ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ: ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ إن: )ﴍﻳـﻂ ﻣـﻦ ﻧﺒﻴﻂ ?( ﻗﺎل: ﻟﺜﻐﺔ ﺳﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن, ﻳﻘﻮل أن أراد إذا: )ﴍﻳﻂ. (ﻗﺎل: )ﺷﺒﻴﻂ()١( . ﻋﺒﺪاﷲوذﻛﺮ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ: ﻳﻘ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ أن ﻮلﺑﻠﻐﻨﻲ: )اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ: ﻋﻮﻋﻮ, ﻏﻖ ﻏﻖ ﻫﻮ وإﻧﲈ. (أﰊ ﻗﺎل: اﻟﺜـﻎ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن ;أم اﳊـﺮف ﻫـﺬا ﰲ ﺻـﺤﻒ أدري ﻓـﻼ ﻟﺜﻐﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ)٢( . اﻟـﻮﺟﻬﲔ ﳛﺘﻤـﻞ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻫـﺬه ﺑﻌـﺾ ﻛﺎن ورﺑﲈ, ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﺷـﻌﺒﺔ ﻳـﺬﻛﺮه ﻛـﺄن , وﻏـﲑه ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺑﺬﻛﺮه, ﻏﲑه وﻗﻮل ﻗﻮﻟﻪ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ وﺣﻴﻨﻬﺎ . وﱂ اﻟﺸﻴﻮخ ﺗﻌﺪد ﻋﲆ ﲪﻞ ﺧﻄﺄُورﺑﲈ ﺛﻤﺖ ﻳﻜﻦ , ﺗﻔـﺼﻴﻞ إﱃ ﳛﺘـﺎج اﻷﻣـﺮ ﻫـﺬا ﻟﻜـﻦ اﳌﺮوﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ﺳﺘﺠﺪه . ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺄ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﳍﺬه ﺑﻴﺎن ﻳﲇ وﻓﻴﲈ ﻫﻨﺎ ﺑﺤﺜﻲ ﰲ − ﻛـﻞ آﺧﺮ إﱃ ﻣﺸﲑا اﳌﺴﺄﻟﺔ رﻗﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ . )١( اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺳﲈء: ﺷﻌﺒﺔﺷ ﻓﻴﻪ ﻚ, ﻓﻘﺎل: )أﺳـﲈء اﺑـﻦ أو أﺳـﲈء أﰊ أو أﺳـﲈء ﻋـﻦ( ]١[. )٢(ﻋﺒﺪاﻟ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ُﺮﲪﻦ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ُاﳊﺎرث] (٨٣[. )٣( ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﻫﺐ]٢١١[. )٤( ﻋﲇ أﺑﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ ُﻋﺒﻴﺪ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: أﰊ ﺑﻦ اﻟﻔﻴﺾ ﺣﺜﻤﺔ]٤٢١[. )٥( ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﺻﻔﻮان] (٥٦١, ٩٨١[. )١ (أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻫﺎﻧﺊ اﺑﻦ ﺳﺆاﻻت)٥٠٣٢(ﻳﺎء ﻳﻨﻄﻘﻬﺎ, اﻟﺮاء ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺜﻐﺘﻪ أن إﱃ ﻳﺸﲑ وﻫﺬا . , )٢ (اﻟﻌ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻠﻞ)٤٠٥٢(أﻳﻀﺎ آﺧﺮ ﳾء ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻟﺜﻐﺘﻪ أن ﻳﺸﲑ وﻫﺬا, ً .
عدد الصفحات ١٩٣@@ א ٤٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ )٦( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺳﻠﻢ ﺮﲪﻦ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﻳﺰﻳﺰد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ] (٣٨١[. )٧( اﻷﺳﺪ أﺑﻮ ﺳﻬﻞ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻋﲇ] (٤٩١[. )٨( اﻟﺜﻮرﻳﻦ أﺑﻮ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )اﻟﺴﻮار أﺑﻮ] (٢٣٢[. )٩( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻋﲇ ﺮﲪﻦ: ﺷﻌﺒ ﺔﻗﺎل: )ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ] (٤٣٢[. )٠١( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ] (٥٣٢[. )١١( ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺛﻮر أﰊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺛﻮر أﺑﻮ] (١٦٢[. )٢١( أﻧﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )أﻧﺲ أﰊ ﺑﻦ أﻧﺲ] (٩٦٢[. )٣١( اﳊﺎرث ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )اﳊﺎر ﺑﻦ اﷲ ثﻋﺒﺪ] (٩٦٢[. )٤١( اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: )رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ] (٩٦٢[. ﺑﺤﺜﻲ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا , ﻓﻴـﻪ أﺧﻄـﺄ ﻓـﻴﲈ أﺧﺮى ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ, اﻟﺴﻜﻨﺪري ﺷﺤﺎﺗﻪ أﲪﺪ اﻷﻟﻔﻲ ﳏﻤﺪ أو اﳌﺤﺪث ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﺼﻬﻢ وﻗﺪ, ﺳﲈﻫﺎ: أﺳ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺄن اﳌﻘﺎل اﻟﺮﺟـﺎلﺗﻔﺼﻴﻞ ﲈء)١( , ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ أوﻫـﺎم ﺑﺒﻴـﺎن اﻟـﺪﻳﺒﺎج أﺑـﻮ اﳊﺠﺎج, ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ إﻻ أﻃﻠﻊ وﱂ . اﻟﻌﻠــﻞ ﻛﺘــﺐ ﺑﻘﻴــﺔ ﰲ ﻣﺮوﻳﺎﺗــﻪ ﺗﺘﺒــﻊ إﱃ ﳛﺘــﺎج أﺧﻄــﺎءه ﺑﻘﻴــﺔ وﲨــﻊ : وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠــﻞ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠــﻞ أﲪــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺮﺟــﺎل , اﻟــﺮواة وﺗــﻮارﻳﺦ اﻟــﺴﺆاﻻت وﻛﺘــﺐ واﳌﺨﺘﻠﻒ واﳌﺆﺗﻠﻒ, ﺗﺼﺤﻴﻔ اﳌﺤﺪﺛﲔوﻛﺘﺐ ﺎت, ذﻟﻚ وﻏﲑ . رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﻓﺮدﻫﺎ وﻟﻌﲇ, اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ أﲨﻊ , ﻓﻘـﺪ ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﲬـﺴﲔ ﻋﻨﺪه ﺑﻠﻐﺖ ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺎء أن اﻟﻔﻀﻼء ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ, ﲢﺮﻳـﺮ إﱃ ﳛﺘـﺎج واﻷﻣـﺮ, اﳌﻌﲔ واﷲ . )١ (ﺻـ واﻷﺧﺒﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺘﺎوى ﰲ اﻟﻘﺼﺎر اﳌﻘﺎﻻت آﺧﺮ ﰲ, ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﴪد ﰲ اﻷﻟﻔﻲ ذﻛﺮه)٤٤٢ (.
عدد الصفحات ١٩٤@@ א ٥٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﻴﺪ ﺧﻄﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺆﺛﺮ هﱂ − أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ − ,ﻣﻜﺘﺒـﻪ ﺑﻤﺤﻮ أوﴅ أﻧﻪ ذﻟﻚ وﻋﻠﺔ, ﻟﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ أﻫـﻼ ﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺪ ﰲ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ, ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻗـﺎل : أن ﻣـﺎت إذا أﰊ أوﴅ ﻛﺘﺒﻪ أﻏﺴﻞ, ﻓﻐﺴﻠﺘﻬﺎ)١( . ذﻟﻚ وﻣﻊ, ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻛﺮ, أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﱂ , اﻟﻈﻦ وﻏﺎﻟﺐ ﻋﻨﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ أﳖﺎ , ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻳﲇ ﻋﻠﻴﻪوﻓﻴﲈ وﻗﻔﺖ : ﺷــﻌﺒﺔ أﺣﺎدﻳــﺚ : ﰲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــﱰاث اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺠــﻢ ﺻــﺎﺣﺐ ﻟــﺸﻌﺒﻪ ذﻛــﺮه اﻟﻌــﺎﱂ ﻣﻜﺘﺒــﺎت )٤٧٢١/٢, (وﻗــﺎل ] رﻗــﻢ أﻓﻨــﺪي اﷲ ١ﻓــﻴﺾ /٦٠٥ ﺟــﺰء ١, ﻫـــ٢٠٦ , ﳎﻤﻮع ١اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ/٤٩ ورﻗﺔ ٥١ , ٤٢١رﻗﻢ ورﻗـﺔ − ٢٥١, ﻫــ٠٩٦ , ٠٩رﻗـﻢ ورﻗـﺔ ٣١[)٢( . ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻔﺴﲑ : اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻋﻴﻮن اﻟﻜﺮﻳﻢأو اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ أو اﻟﺒﴫي اﻟﺘﻔﺴﲑ أو . وي اﻵدﻧﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎل)٣( اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ) ٣٣ ( اﳌﺎﺋﺔ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻋﻼم ﰲ اﻷوﱃ: )ورد ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ , ﺑــﺴﻄﺎم أﺑــﻮ , واﻟﺘﻔــﺴﲑ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺎﳌــﺎ ًوﻛــﺎن , وﻛــﺎن ًﻣﻔﴪا, وﻣﺎﺋﺔ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺗﻮﰲ, وﺳﺒﻌ ﲬﺲ ﻋﻤﺮه ﻮنوﻣﺪة .( ﰲ ﻓﻘـﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﳌﺎﺋـﺔ ﻣﻔـﴪي ﰲ ﻗﺎل ﺛﻢ)٢٨ (: )اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﺒـﴫي اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ, اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺑﻌﻴﻮن اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﻨﻒ ﻗﺪ, اﻟﺒﴫي ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ واﺷﺘﻬﺮ , ﺗﻔـﺴﲑ وﻫﻮ ﺟﻠﻴﻞ, وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ. اﻟﻜﺘﺐ أﺳﺎﻣﻲ ﻣﻦ()٤( . )١ (اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل)٧/٣١٢(: أ ﻣـﻦ ﺧﻮﻓـﺎ, واﻟﺪﻓﻦ وﺑﺎﳊﺮق ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ, واﺣﺪ ﻏﲑ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﺪ ًوﻫﺬا ﺗﻘـﻊ ن ﻳﻐﲑﻫﺎ أو ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ, واه إﻧﺴﺎن ﻳﺪ ﰲ . )٢ (ﻋﻨـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ أﺣـﺪ أن ﻣﺮ وﻗﺪ, ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻫﺬه ﻋﲆ اﻻﻃﻼع أﺳﺘﻄﻊ ﱂ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ًﺷﻴﺌﺎ . )٣ (ﺳﻨﺔ واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻃﺒﻊ وﻗﺪ, ﻋﴩ اﳊﺎدي اﻟﻘﺮن ﻋﻠﲈء اﳋﺰ٧٩٩١ﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ يم . )٤ (اﻟـﺴﻌﺎدة ﻣﻔﺘـﺎح ﰲ زاده ﻛـﱪى ﻃـﺎش وذﻛﺮ)٧٦/٢ ( ﻛـﺸﻒ ﰲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺣـﺎﺟﻲ وﺗﺒﻌـﻪ, ﺗﻔـﺴﲑ ﻟـﺸﻌﺒﺔ أن =
عدد الصفحات ١٩٥@@ א ٦٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻗﻠﺖ: وﺟﻮه ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ ُاﳉﻮاب : ًأوﻻ: اﻟﺘﻔـﺴﲑﺷﻌ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ًﺒﺔ, واﻟـﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻋﻨـﻪ اﺷـﺘﻬﺮ إﻧـﲈ, ورﺟﺎﻟﻪ وﻋﻠﻠﻪ واﳊﺪﻳﺚ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ ﲤﻴﺰه ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﻗﺪﻳﲈ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﳑﻦ أﺣﺪا أﺟﺪ ًًوﱂ , وﱂ اﻟﺪاودي وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻛﺎﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت أﺻﺤﺎب ُﻳﺬﻛﺮه . ًﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﻋﻠﲈء ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ُذﻛﺮ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻫﻨـﺎك ﻳﻜـﻮن أن إﻻ ﺑﲔ وﻫﻢ ﻣﻔﴪا ﻛﺎن ًآﺧﺮ !? ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ أﺣﺪ أﺟﺪ ﱂ , أﻣﺎ)اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻋﻴﻮن( ﻓﻠﺠﲈﻋﺔ)١( . )٣( اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻐﺮاﺋﺐ : اﻷﻋـﻼم ﰲ اﻟـﺰرﻛﲇ ذﻛﺮه)٤٦١/٣ ( اﳌـﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ ﻛﺤﺎﻟـﻪ وﺗﺒﻌـﻪ)١٠٣/٤, ( ﺷﻌﺒ ﻏﺮاﺋﺐ أن ﻓﻈﻦ اﻟﺰرﻛﲇ ﻋﲆ اﺷﺘﺒﻪ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪوﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺔ , ﺑﻌـﺪه اﻷﺋﻤـﺔ ﲨـﻊ ﻣـﻦ ﻫـﻮ وإﻧﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ. = اﻟﻈﻨﻮن)١٥٤/١( ﻓﻘﺎل : )ﺳـﻨﺔ اﳌﺘـﻮﰲ اﻟﺒﴫي اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻫــ٠٦١ﺗﻔﺴﲑ (. ذﻟـﻚ ﰲ ﺗـﺒﻌﻬﻢ وﻗـﺪ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﻛﺤﺎﻟﺔ)٥١٨/١(وﺳﲈه: , اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ . )١ (ﻣـﻨﻬﻢ: ﺑـﻦ أﲪــﺪ ت اﻟـﺴﻴﻮاﳼ اﻟــﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب ﳏﻤــﻮد ) ﻫـــ٣٠٨ (ﻛـﺎﻣﻼ ﻛﺘﺎﺑــﻪ واﺳـﻤﻪ : ), اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ ﻋﻴــﻮن اﻟﺴﲈﺳﲑ ﻟﻠﻔﻀﻼء (ﺑـ أﻳﻀﺎ وﻳﺴﻤﻰ, ً)اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﲑ(. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﻒ)٥٨١١/٢ (اﻟﻜﺘـﺐ وأﺳﲈء, ﺻـ زاده اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻟﻌﺒﺪ)٩٢٢(واﻷ, ‘ ﻟﻠﺰرﻛﲇ ﻻم)٤٥٢/١ (. وﻣﻨﻬﻢ: اﻟﻐﻮاص إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻣﻨﺼﻮر ﻛـﺎﻣﻼأﺑﻮ ﺗﻔـﺴﲑه واﺳـﻢ, ﺑﺎﳌﻨـﺼﻮري اﳌـﺸﻬﻮر, اﻟـﺴﺠﺰي: )اﻟﺘﻜﺎرﻳﺮ ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻋﻴﻮن ( اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﻒ ﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ ذﻛﺮه)٥٨١١/٢ (. وﻣﻨﻬﻢ : ت اﳋـﱪي ﺧـﺸﻨﺎم ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ)ﻫــ٦٢٤ (ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ ﻛﺤﺎﻟـﺔ ذﻛـﺮه, اﳌﺆﻟﻔﲔ)٨٤٥/١ (. ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ذﻛﺮ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛـﺸﻒ ﰲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺣـﺎﺟﻲ ﻗـﺎل ﺣـﲔ واﻟﺘﺒـﺎس ﻧﻈـﺮ اﻧﺘﻘﺎل ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻈﻨﻮن)١٥٤/١ ( )ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰲ اﻟﺒﴫي اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻫـ٠٦١ﺗﻔﺴﲑ . =ﺑﻌﻴـﻮن اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ(. ﻗﻠﺖ : اﻵﻧـﻒ ﻟﻠـﺴﻴﻮاﳼ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻋﻴﻮن ﻟﻜﺘﺎب ﺷﻬﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﲑ أن اﻟﺼﻮاب اﻟﺬﻛﺮ .
عدد الصفحات ١٩٦@@ א ٧٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ • اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٠٨٢/٧, (ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ. • اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١٠٣, ﻃﻴﺒﺔ ( ﺻـ واﻟﻄﺒﻘﺎت)٢٢٢, (ﺧﻴﺎط ﺑﻦ ﳋﻠﻴﻔﺔ. • اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٤٢٢/٥٤٢, (ﻋﺒﺪاﷲﻷﰊ اﻟﺒﺨﺎري. • واﻷﺳﲈء اﻟﻜﻨﻰ)٣٤٤, (اﳊﺠﺎجﻷﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ. • اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ)ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ, ( ﻟﻠﻌﺠﲇ. • ﺻـ اﳌﻌﺎرف)١٠٥, (اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ. • ﺻـ واﺳﻂ ﺗﺎرﻳﺦ)٩٠١( ﻟﺒﺤﺸﻞ. • ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل)٠٥٦, (ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ. • واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ)٣٨٢/− ٧٨٢, (ﻟﻠﻔﺴﻮي. • واﻷﺳﲈء اﻟﻜﻨﻰ)٠٦٢/١, ١٦٢, (ﻟﻠﺪوﻻﰊ. • واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦٢١/٦٧١( )٤/١٧٣, (اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ. • اﻟﺜﻘﺎت)٦٤٤/٦ , (ﺻــ اﻷﻣـﺼﺎر ﻋﻠﲈء وﻣﺸﺎﻫﲑ)٧٧١ ( اﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﻷﰊ ﻛﻼﳘـﺎ ﺣﺒﺎن. • اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎل)٢٠٥, (ﻟﻠﻜﻼﺑﺎذي. • واﻷﻟﻘﺎب اﻟﻜﻨﻰ ﰲ اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺢ)٥٢٣١, ٨٦٧٣, (ﻣﻨﺪه ﻻﺑﻦ. • اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ)٥٨٦, (ﻋﺒﺪاﷲﻷﰊ اﻟ ﳊﺎﻛﻢ ﻨﻴﺴﺎﺑﻮري. • اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٤٤١/− ٩٠٢, (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ. • ﺑﻐـــﺪاد ﺗـــﺎرﻳﺦ)٥٥٢/− ٦٦٢/اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ط), (٣٥٣/٠١/٧٦٣/ﺑـــﺸﺎر ط, ( ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ. • واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ)٢٦١١/٣, (ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ.
عدد الصفحات ١٩٧@@ א ٨٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ • اﻷﻧﺴﺎب)٣٥١/٤, (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ. • اﳌﻨﺘﻈﻢ)٣٤٢/٨ , (اﻟﺼﻔﻮة وﺻﻔﺔ)٣٦٢/٣ , (ﺻــ اﻷﻋﻴﺎن وأﻋﲈر)٤٥ , (وذﻛـﺮ ﻛﺒﺎ اﳊﻔﺎظ ر)١٣( اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ ﻛﻠﻬﺎ. • اﻟﻜﺎﻣﻞ)٠٥/٦, (اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ. • واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ)٤٤٢/− ٦٤٢( اﻟﻨﻮوي اﻟﺪﻳﻦ ﳌﺤﻲ. • اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت)٩٦٤/− ٠٧٤( ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ. • اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ)٩٧٤/٢١, (اﳌﺰي اﻟﺪﻳﻦ ﳉﲈل. • اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء ﻃﺒﻘﺎت)٣٩٢/١( )٢٧١( ﻋﺒﺪاﳍﻻﺑﻦ ﺎدي. • اﻟ أﻋــــﻼم ﺳــــﲑ ﻨــــﺒﻼء )٧/٨٢٢ ( اﳊﻔــــﺎظ وﺗــــﺬﻛﺮة )٣٩١/− ٧٩١( واﻟﻜﺎﺷﻒ)٨٧٢٢ , (اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ واﳌﻌﲔ)٠٩٥ , (اﻟﻜﻨﻰ ﴎد ﰲ واﳌﻘﺘﻨﻰ)٧٣٦, ( اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ)٦١٤/٢٣٤ , (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﺬﻫﻴﺐ)٦٧٢/٤ , (ﻏـﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ واﻟﻌﱪ )٠٨١/١( ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﻛﻠﻬﺎ. • اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ)٦٨٢, (ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ. • ﺑﺎﻟ اﻟﻮاﰲ ﻮﻓﻴﺎت)٢١١/٥١, (ﻟﻠﺼﻔﺪي. • اﻟﻌﴩة اﻟﻜﺘﺐ رﺟﺎل ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮة)٦٥٧٢, (ﻟﻠﺤﺴﻴﻨﻲ. • اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﴩح اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ)٤٨٤/١, (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ. • اﻟﻮﻓﻴﺎت)٤٣١, (ﻗﻨﻔﺬ ﻻﺑﻦ. • ﺻـ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ)٧٤١, (اﻟﻌﺮاﻗﻲ زرﻋﺔ ﻷﰊ. • اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺪﻳﻌﺔ)٦٢١, (اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﻻﺑﻦ. • اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﲥــﺬﻳﺐ )٨٣٣/٦٤٣ , (واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ )٠٩٧٢ , (رواة ﺑﻤﻌﺮﻓــﺔ واﻹﻳﺜــﺎر اﻵﺛﺎر)٥٠١( ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﻛﻠﻬﺎ. • اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت)٩٨, ٠٩( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ. • ﺻـ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ﺧﻼﺻﺔ)٦٦١, (اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺼﻔﻲ.
عدد الصفحات ١٩٨@@ א ٩٩١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ • ذﻫﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات)٩٦٢/٢, (اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ. • اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت)٣٣, (ﻟﻠﺪاودي. • واﻷﻋﻼم)٤٦١/٣, (ﻛﲇﻟﻠﺰر. • اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ)٧٣٠٦( )٥١٨/١( ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻟﺮﺿﺎ. • واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ واﳉﺎﻣﻊ)٣١٨١), (٥٧٣/٨٧٣( ﳉﲈﻋﺔ. • أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﻗﻮال وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)٤٤١/٥٥١, (ﳉﲈﻋﺔ. • اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻗﻮال وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)٤٢٦١), (٧١٣/١( ﳉﲈﻋﺔ. • واﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺘﻔـﺴﲑ أﺋﻤـﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﳌﻴﴪة واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ)٣٣٠١/٢( )٥٤٤١( ﳉﲈﻋﺔ. • اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻤﻌﺠﻢ اﻟﻨﺒﺎل وﻧﺜﻞ)١٦٦/٢( )٩٦٤١( اﻟﻮﻛﻴﻞ أﲪﺪ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ. • اﻟﺴﻠﻒ أﻋﻼم وﻣﻦ)٩٥٢/٦٧٢( ﻓﺮﻳﺪ ﻷﲪﺪ. • اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ واﳌﻐﻨﻲ)٥٩٨, (ﻋﺒﺪاﻟﻟﺼﻔﻮت ﻔﺘﺎح. • اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻲ واﻟﺪر)٥٦٤, (اﻟﻜﻠﺪاري ﳊﺴﲔ. • اﻟﺘﻬﺬ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻳﺐ)٣٩٤( ﻃﻠﻌﺖ ﳌﺤﻤﺪ.
عدد الصفحات ١٩٩@@ א ٠٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@xbv¨a@åi@òjÈ’@ÞaìÓcÝí‡ÈnÛaë@‹§a@À@xbv¨a@åi@òjÈ’@ÞaìÓc@@ @@@@ W • K • K • K • K * * *** * * *
عدد الصفحات ٢٠٠@@ א ١٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳉﺮح ـ أ : − ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ − ﺑﺎﻟﺴﻼح اﳉﺴﻢ ﰲ اﻟﺘﺄﺛﲑ)١( . − ﺑﺎﻟﻀﻢ − ﻟﻠﺠﺮح اﺳﻢ)٢( . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ وﻗﺎل» اﳉﺮح − − وﻧﺤﻮه ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ اﻷﺑﺪان ﰲ ﻳﻜﻮن . ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ − وﻧﺤﻮﻫﺎ واﻷﻋﺮاض اﳌﻌﺎﲏ ﰲ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻳﻜﻮن«)٣( . اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﳉﺮح ـ ب : أو ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﺮاوي وﺻﻒ ردﻫﺎ أو ﺗﻀﻌﻴﻔﻬﺎ أو رواﻳﺘﻪ ﺗﻠﻴﲔ ﻳﻘﺘﴤ ﺑﲈ ﱠﺿﺒﻄﻪ )٤( . ﻫﻮ رواﻳﺘﻪ ﺗﻠﻴﲔ ﻳﻘﺘﴤ ﺑﲈ ﻓﺎﳌﻮﺻﻮف)اﳊﻔﻆ ﺳﻴﺊ اﻟﺼﺪوق ( ﺑﻮﺟـﻮد رواﻳﺘـﻪ ﺗﺘﻘﻮى ﺿﺒﻄ ﳉﺎﻧﺐ ﻣﺮﺟﺤﺔ ﻣﻌﲔّﻗﺮﻳﻨﺔ ﳊﺪﻳﺚ ﻪ . ﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﺛﻼث ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﳜﻠﻮ ﻻ رواﻳﺘﻪ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻳﻘﺘﴤ ﺑﲈ واﳌﻮﺻﻮف : اﻷوﱃ : وﻟﻜـﻦ ﲠـﺎ ﺗﻔﺮده ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي رواﻳﺔ ﻣﻌﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﻳﻜﻮن ًًّأن ﻟﻐﲑه ﺣﺴﻦ إﱃ ﻓﱰﺗﻘﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺘﻘﻮى . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻘﻴﺪا ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﻳﻜﻮن ًًأن ﰲ أو اﻟﺒﻠـﺪان ﺑﻌـﺾ ﰲ أو ﺸﻴﻮخ ﺳﻮاه دون ﺑﻪ ﻗﻴﺪ ﺑﲈ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻴﺨﺘﺺ اﻷوﻗﺎت ُﺑﻌﺾ . )١ (اﻧﻈﺮ: ﻟ اﻟﻌﺮب ٢ﺴﺎن/٢٢٤ ﻣﺎدة "ﺟﺮح" . )٢ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻠﻐﺔ ١ﺗﺎج/٨٥٣ اﻟﻠﻐﺔ وﳎﻤﻞ, ١/٦٨١ ﻣﺎدة "ﺟﺮح" . )٣ (اﻟﻌﺮوس ٢ﺗﺎج/٠٣١ ﻣﺎدة "ﺟﺮح" . اﻟﺰﺑﻴﺪي ﱠْﻗﺎل : "واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻞ ﰲ ﻛﺎﻧﺎ وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﺘﺪاول ﻫﻮ ﻫﺬا" . اﻟﻌﺮوس ٢ﺗﺎج/٠٣١ . )٤ (اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: "اﳉﺮح : ﺑـﻪٌوﺻﻒ اﻟﻌﻤـﻞ وﺑﻄـﻞ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺳـﻘﻂ واﻟﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﺮاوي اﻟﺘﺤﻖ ﻣﺘﻰ". اﻷﺻﻮل ١ﺟﺎﻣﻊ/٦٢١ .
عدد الصفحات ٢٠١@@ א ٢٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻻ ﻓﻬـﺬا ﻓـﺄﻛﺜﺮ راوﻳـﲔ ﺑـﲔ اﳌﻔﺎﺿـﻠﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﻗﻊ وﻫﻮ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﻳﻜﻮن ًًأن ﰲ اﳊـﺎل ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﺑﺤـﺴﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻜـﻢ ﳜﺘﻠـﻒ ﺑـﻞ اﻟﺮاوي ﰲ اﳌﻄﻠﻖ اﻟﻀﻌﻒ ﺛﺒﻮت ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺗﻠﻚ . اﳌ ّوأﻣﺎ وﻻ ﻏـﲑه ﻳﻘـﻮي ﻻ دوﻧـﻪ ﻓﻤﻦ ﺟﺪا اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ رواﻳﺘﻪ رد ﻳﻘﺘﴤ ﺑﲈ ًَﱠُﱢﻮﺻﻮف ﺑﻐﲑه َََﱠﻳﺘﻘﻮى . اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ أ : اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ. ﺑﻐﲑه وﻣﻮازﻧﺘﻪ اﻟﴚء وﺗﻘﻮﻳﻢ)١( . اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ب : رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻮل ﻳﻘﺘﴤ ﺑﲈ وﺿﺒﻄﻪ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﺮاوي وﺻﻒ)٢(. ﻫﻨ ﻓﻴﺸﻤﻞواﻟﻘﺒﻮل إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﺎ : ﻟﺬاﺗﻪ١ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ وﺗﻌﺘﱪ رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ـ َُْْ . ﻟﺬاﺗﻪ٢ اﳊﺴﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ وﺗﻌﺘﱪ رواﻳﺘﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ـ َُْْ )٣( . ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﺗﻔﺎوﺗﺖ وإن ﺑﻤﺮوﻳﺎﲥﻢ ﳛﺘﺞ ﻫﺆﻻء ﻷن َُْﱡوذﻟﻚ . ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﲈل)اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼح ﰲ)اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ( ﻛﻠﻤﺔ أﺻﻞ)ﺗﻌﺪﻳﻞ ( اﻟـﺮاويﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪاﻟـﺔ اﳊﻜـﻢ , ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨـﺎ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﻗـﺪ ُِْْْﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻫﻮ أﺷﻤﻞ)اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ( أي: اﻟﺮاوي ﺧﱪ ﻗﺒﻮل أﺳﺎس ﻷﳖﲈ ﻣﻌﺎ وﺿﺒﻄﻪ اﻟﺮاوي ﺑﻌﺪاﻟﺔ ًاﳊﻜﻢ . ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺮاد: واﳌﺮوءة اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻼزﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﺮء ﲢﻤﻞ ٌَََﻣﻠﻜﺔ )٤( . )١ (ص اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻮم ﰲ ٥٨٣اﻟﻮﺳﻴﻂ. واﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ١١ﻟﺴﺎن/٢٣٤ ﻣﺎدة) ﻋﺪل (. )٢ (ص اﻷﺛﺮ رﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﰲ ٣٤اﳌﺨﺘﴫ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻓﻜﺎر ٢ﺗﻮﺿﻴﺢ/٠٢١ . )٤ (ص اﻟﻨﻈﺮ ٩٢ﻧﺰﻫﺔ . ﺑﺎﻟﺘﻘﻮىواﳌﺮ اد: ﺑﺪﻋﺔ أو ﻓﺴﻖ أو ﴍك ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻷﻋﲈل اﺟﺘﻨﺎب . ص اﻟﻨﻈﺮ ٩٢ﻧﺰﻫﺔ . =
عدد الصفحات ٢٠٢@@ א ٣٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻫﻮ واﻟﻌﺪل: اﻟﻔﺴ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﱂ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻖاﳌﺴﻠﻢ)١(اﳌﺮوءة وﺧﻮارم )٢( . ﻟﻠﺘﺤﻤﻞ ﺑﴩﻃﲔ وﻟﻴﺴﺎ ﻟﻸداء ﴍﻃﺎن واﻟﺒﻠﻮغ ﱠَﱡِﻓﺎﻹﺳﻼم , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﲢﻤﻞ ََﱠﻓﻘﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ ﺑﻌﺪ وأدوا ﺻﺒﺎﻫﻢ ﺣﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻐﺎر وﲢﻤﻞ ﺑﻌﺪه أدوا ﺛﻢ إﺳﻼﻣﻬﻢ ّّّﻗﺒﻞ )٣( . اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻨﺎط ﳘﺎ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﻠﻮغ)٤(ﺑ اﳌﻤﻴﺰ اﻟﺼﺒﻲ ﻳﻀﺒﻂ ﻗﺪ ﻟﻜﻦ َُﱢ ﻣﺎ ﻌﺾ اﻟﺼﺒﺎ ﺣﺎل ﲢﻤﻠﻪ ﳌﺎ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﻌﺪ أداؤه اﻋﺘﱪ وﻟﺬﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪه أو ََﱠﺳﻤﻌﻪ )٥( . اﻟـﺮاوي ﺣـﺎل ﻇـﺎﻫﺮ ﰲ ﲢﻘﻖ إﻧﲈ اﳌﺮوءة وﺧﻮارم اﻟﻔﺴﻖ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ . ﻟﻜـﻦ اﳌﺮوءة ﳜﺮم ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮاوي ﺗﻀﻌﻴﻒ َِﱡﻳﻘﻞ )٦( . ﺑﺎﻟﻀﺒـﻂ اﳌـﺮاد : ﳘﺎ ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻀﺒﻂ: اﻟﻜﺘﺎب وﺿﺒﻂ اﻟﺼﺪر ﺿﺒﻂ . اﻟﺼﺪرﻓﻀ ﺒﻂ : ﺑﺤﻴـﺚ وﻳﺜﺒﺘـﻪ ﺳـﻤﻌﻪ ﻣـﺎ ﳛﻔـﻆ ﺑـﻞ ﻣﻐﻔـﻞ ﻏﲑ ﻳﻘﻈﺎ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن ًَُُﱠُِْأن ﺷﺎء ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎره ﻣﻦ ّﻳﺘﻤﻜﻦ, ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ روى إن اﳌﻌﺎﲏ ﳛﻴﻞ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻊ . اﻟﻜﺘﺎب وﺿﺒﻂ: ﻣﻨﻪ ﻳﺆدي أن إﱃ وﺻﺤﺤﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺬ ﻟﺪﻳﻪ ُّﱢَﺻﻴﺎﻧﺘﻪ )٧( . = اﳌﺮوءة وأﻣﺎ: اﻟﻌـﺎدات وﲨﻴـﻞ اﻷﺧـﻼق ﳏﺎﺳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ َُﻓﺂداب . واﻟﺒﻠــﺪان اﻷﺷــﺨﺎص ﺑــﺎﺧﺘﻼف ﳜﺘﻠــﻒ وذﻟــﻚ اﻟﻌــﺮف إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﰲ َُُُْْوﻳﺮﺟــﻊ . اﻧﻈــﺮ : اﳌــﺼﺒﺎح اﳌﻨــﲑ ٢/٤٣٢ ﻣﺎدة) ﻣﺮأ (اﳌﻐﻴﺚ وﻓﺘﺢ, ١/٨٨٢ . )١ (ﺻﻐﲑة ﻋﲆ إﴏار أو ﻛﺒﲑة ارﺗﻜﺎب اﻟﻔﺴﻖ ﺳﺒﺐ. اﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٧٨٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ص اﳊﺪﻳﺚ ٨١٢ﻋﻠﻮم . )٣ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٤٢اﳌﺼﺪر . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻜﺎم أﺻﻮل ﰲ ١اﻹﺣﻜﺎم/٠٥١ ـ ١٥١ اﻟﻨﺎﻇﺮ وروﺿﺔ, ١/اﳌﻐﻴ٧٣١ وﻓﺘﺢ , ١ﺚ/٧٨٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ص اﳊﺪﻳﺚ ٣٤٢ﻋﻠﻮم ـ ٤٤٢ . )٦ (ذﻟﻚ ﻣﻦ)ﺑـﺮذون ﻋـﲆ ﻳﺮﻛﺾ رآه ﻷﻧﻪ رﺟﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮك أﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ورد َِْﻣﺎ (. ص اﻻﺻـﻄﻼح ﳏﺎﺳـﻦ ٨١٢ . )٧ (اﻧﻈﺮ : ص اﳊﺪﻳﺚ ٨١٢ﻋﻠﻮم اﳌﻐﻴﺚ وﻓﺘﺢ, ١/٦٨٢ . اﻷﺛﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل: "ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻀﺒﻂ: ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ, وﺑﺎﻃﻦ ﻇﺎﻫﺮ: اﳊ ﻣﻌﻨﻰ واﻟﺒﺎﻃﻦﺿﺒﻂ, اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺪﻳﺚ: =
عدد الصفحات ٢٠٣@@ א ٤٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻀﺒﻂ واﺷﱰاط اﻟﻌﺪل ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﳜﺮج ﻣﺎ : ًأوﻻ: اﻟﺮاوي ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ: اﳌﺒﻬﻢ١ ـ: اﺳﻤﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ َُﱠُﻣﻦ . اﻟﻌﲔ٢ ﳎﻬﻮل ـ: ﻳﻮﺛﻖ وﱂ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﱂ َُِْﱠﻣﻦ . اﳊﺎل٣ ﳎﻬﻮل ـ: ﻳﻮﺛﻖ وﱂ ﻓﺄﻛﺜﺮ راوﻳﺎن ﻋﻨﻪ روى ُﱠﻣﻦ . واﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﰲ أﺣﻮاﳍﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻌﺪم وذﻟﻚ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻌﺪل ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﳜﺮج ﻣﺎ: اﻟﻜﺎﻓﺮ١ ـ . ٢ ـ اﻟﺼﺒﻲ . اﳌﺠﻨﻮن٣ ـ . اﳌﺒﺘﺪع٤ ـ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻬـﺪ ﻋـﲆ ﻣﻌﺮوﻓـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣـﺎ اﻋﺘﻘـﺪ ًﻣـﻦ أﻣـﺮه ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﳑـﺎ وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ . اﻟﻔﺎﺳﻖ٥ ـ: ﺻﻐﲑة ﻋﲆ ﺑﺈﴏار أو ﻛﺒﲑة ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﻋﺮف َُِﻣﻦ . ﺑﺎﻟﻜﺬب٦ اﳌﺘﻬﻢ ـ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻛﺬب أﻧﻪ ﻳﻌﺮف وﱂ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ُْﻣﻦ . اﻟﻜﺬاب٧ ـ: ﻋﲆ ﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮة وﻟﻮ ًﻣﺘﻌﻤﺪا . اﳌﺮوءة٨ ﳐﺮوم ـ . ﻟﻜﻔﺮه اﻷول ﺧﺮج وﻗﺪ, ﻟـﺼﺒﺎه واﻟﺜـﺎﲏ , ﻣﺘﻘﻄﻌـﺎ أو ﻣﻄﺒﻘـﺎ ﻛـﺎن إذا ﳉﻨﻮﻧـﻪ ًََُُِْﱢًواﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻹﻓﺎﻗــﺔ ﰲ ًﻣــﺆﺛﺮا )١(, ﻟﺒﺪﻋﺘــﻪ واﻟﺮاﺑــﻊ )٢(, ﻓــﺴﻘﻬﻢ ﻟﻈﻬــﻮر واﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟــﺴﺎدس واﳋــﺎﻣﺲ , = اﻟﻔﻘﻪ وﻫﻮ, ﺑﻪ اﻟﴩﻋﻲ اﳊﻜﻢ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﺿﺒﻂ . ﻫـﻮ اﻟـﺮاوي ﰲ ﴍط ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻀﺒﻂ وﻣﻄﻠﻖ ﻗﺒﻞ أو اﳊﻔﻆ ﻗﺒﻞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﲥﻤﺔ ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳋﱪ ﻧﻘﻞ ﳚﻮز ﻷﻧﻪ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮا ًاﻟﻀﺒﻂ ﺳﻤﻊ ﺣﲔ اﻟﻌﻠﻢ" . اﻷﺻﻮل ١ﺟﺎﻣﻊ/ ٢٧ ـ ٣٧ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻐﻴﺚ ١ﻓﺘﺢ/٧٨٢ اﻟﺮاوي وﺗﺪرﻳﺐ, ١/٠٠٣ . )٢ (أوﻟﺌﻚ ﻣﺴﻠﻚ دﻗﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺒﺊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺑﻌﺾ دون اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺮوﻳﺎت اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ّأﺧﺮج ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﳊﻜﻢ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﺗﻘﴢ ﰲ ّاﻷﺋﻤﺔ. اﻧﻈﺮ : ٩٣١ص .
عدد الصفحات ٢٠٤@@ א ٥٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺜﺎﻣﻦ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ا ﺑﺎﺷﱰاط ﳜﺮج ﻟﻀﺒﻂﻣﺎ: اﻟــﻮﻫﻢ١ ﻛﺜــﺮة ـ َْ : اﻹﺳــﻨﺎد ﻓﻴــﺼﻞ اﻟﺘــﻮﻫﻢ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟــﺮاوي ﻣــﻦ ﺗﻜﺜــﺮ ﱠﱡَََِأن اﳌﺮﺳﻞ, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﳌﻮﻗﻮف اﻷﺛﺮ وﻳﺮﻓﻊ)١( . اﻟﺜﻘﺎت٢ ﻣﻦ ﳉﻤﻊ أو ﻣﻨﻪ أوﺛﻖ ﻫﻮ ﳌﻦ اﻟﺮاوي ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﺮة ـ )٢( . اﳊﻔﻆ٣ ﺳﻮء ـ: ﺧﻄﺌﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ اﻟﺮاوي إﺻﺎﺑﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﱰﺟﺢ ﻻ أن)٣(ﻳﺘـ ﺑـﻞ ﺴﺎوى اﻻﺣﺘﲈﻻن . اﻟﻐﻔﻠﺔ٤ ﺷﺪة ـ ّ : اﻟـﺼﻮاب ﺑـﻪ ﻳﻤﻴـﺰ ﻣـﺎ واﻹﺗﻘـﺎن اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻟﺪى ﻳﻜﻮن ﻻ ّأن ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﰲ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ)٤( . اﻟﻐﻠﻂ٥ ﻓﺤﺶ ـ: ﻓﺎﺣﺸﺔ زﻳﺎدة ﺻﻮاﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺮاوي ﺧﻄﺄ ﻳﺰﻳﺪ أن)٥( . ٦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ ـ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﳛﻴـﻞ وﻣـﺎ وﻣﻘﺎﺻـﺪﻫﺎ اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑﻤـﺪﻟﻮﻻت اﻟـﺮاوي ﺟﻬﻞ ـ ُُْ ﺑـﺎﳌ ﻳــﴫف ﻓـﻴﲈ ﻳﻘـﻊ ﻟـﺌﻼ اﺗﻔﺎﻗـﺎ ﺳـﻤﻌﻪ اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ اﻷداء ذﻟـﻚ ﻋﻨـﺪ ﻳﺘﻌـﲔ ﺣﻴـﺚ ـ ًَُِّْﻌﻨﻰ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ)٦( . وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ٧ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻟﺮاوي ﺗﺴﺎﻫﻞ ـ )٧( . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﻢ أﻣﺎ, ﻓﻬﻮ : ﺑﺄﻟﻔـﺎظ وﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﻢ اﻟـﺮواة ﺟـﺮح ﻋـﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻠﻢ ﺗﻠ ﻣﺮاﺗﺐ وﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظﳐﺼﻮﺻﺔ ﻚ)٨( . )١ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻨﻈﺮ ٤٤ﻧﺰﻫﺔ ـ ٥٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳌ ص اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٣ﺼﺪر ـ ٦٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻨﻈﺮ ١٥ﻧﺰﻫﺔ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺨﺒﺔ ١٢١ﴍح . )٥ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻨﻈﺮ ٤٤ﻧﺰﻫﺔ ـ ٥٤ ص اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺨﺒﺔ وﴍح, ١٢١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ص اﳊﺪﻳﺚ ١٣٣ﻋﻠﻮم . )٧ (اﻧﻈﺮ : ص اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠١٣اﳌﺼﺪر ـ ٢١٣ , .ص واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﺿﻮاﺑﻂ ﻛﺘﺎب راﺟﻊ)٧٢( اﻟـﺪﻛﺘﻮ ر اﻟﻌﻴﺒﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ, ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )٨ (اﻟﻌﻠﻮم أﺑﺠﺪ)٢: ١١٢ (.
عدد الصفحات ٢٠٥@@ א ٦٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ )١( . ﺑـﺎﻟﺮواة اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم أﻧـﻮاع أﺣـﺪ ﻫﻮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻋﻠﻢ: ﻳﻌـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ ﱡوﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض أن ذﻟﻚ; ﺑﻤﻜﺎن ﺳﻨُاﻷﳘﻴﺔ ﱠ اﻟﺮﺳﻮل ﺔ. أﳘﻴﺘﻪ ﻓﻤﻦ : أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺧـﱪإﲨﺎع إﻻ ﻳﻘﺒـﻞ اﻟﻌـﺪلُﻻ , إﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﻻ أﻧـﻪ ﻛـﲈ اﳌﺨﱪ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ; اﻟﻌﺪل ﳏﺘﲈِﺷﻬﺎدة واﺟﺒﺎ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ًً . اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻨﺔ ﳊﻔـﻆ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أوﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن وإذا , ﺑﻴـﺎن ﻓـﺈن ﻋ ﻣﻦ اﻟﻜﺬبُﺣﺎل أو ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﺮف, ﻋـ ﻣﻦ ذﻟـﻚُوﻛﺬا ﻣـﻦ واﻟﻌﺪاﻟـﺔ اﻟـﻀﺒﻂ ﺮف اﻟﻮاﺟـﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻌﺮف; ًأﻳﻀﺎ اﻷﻣﺔ إﱃ.)٢( ﺑﺎﻟﺮواة اﻻﻫﺘﲈم وﻫﺬا, ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﻳﻌﺮف ﻣﺎ وﻫﻮ , أﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ ﻳـﱰدد ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﳌﺤــﺪ ﻣــﻦ ﺑﻘــﻮﳍﻢﱢﻛﺜــﲑ ﺛﲔ: اﻹﺳــﻨﺎد , اﻹﺳــﻨﺎد وﻓــﻀﺎﺋﻞ , اﻹﺳــﻨﺎد وأﳘﻴــﺔ , ﻣــﻦ واﻹﺳــﻨﺎد اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ , ذﻟﻚوﻧﺤﻮ . اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ واﻹﺳﻨﺎد, اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ. ﺣـﺰم اﺑـﻦ ﻗـﺎل: " ﻧﻘـﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ, اﳌﻠﻞﱠﺧﺺ ﺳﺎﺋﺮ دون اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻪ اﷲ , ﻣﻊ وأﻣﺎ ﻣـﻦ ﻗﺮﺑﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘﺮﺑـﻮن ﻻ وﻟﻜـﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻓﻴﻮﺟﺪ واﻹﻋﻀﺎل اﻹرﺳﺎل ﳏﻤﺪ ,ﻳﻘﻔﻮن ﻋﴫاﺑﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ ً , إﱃ ﻳﺒﻠﻐﻮن وإﻧﲈ وﻧﺤﻮه ﺷﻤﻌﻮن")٣( . ﻗﺎل: "ﻓﻘﻂ اﻟﻄﻼق ﲢﺮﻳﻢ إﻻ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨﺼﺎرى وأﻣﺎ , وأﻣـﺎ ﻛﺬاب ﻋﲆ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﻞ, اﻟﻌﲔ ﳎﻬﻮل أو, واﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻧﻘﻞ ﰲ ىﻓﻜﺜﲑ" . )١ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻲ وأﳘﻴﺘﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)٤٣ص( وزﻳﺎدات ﺗﴫف ﻣﻊ. )٣ (ﺣﺰم ﻻﺑﻦ واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ. )٢: ٠٧( واﻧﻈﺮ : اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)٢: ٣٤١(.
عدد الصفحات ٢٠٦@@ א ٧٠٢ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻗﺎل: "اﻟ أﻗﻮال وأﻣﺎ ﻧﺒـﻲ ﺻـﺎﺣﺐ إﱃ ﻳﺒﻠﻐـﻮا أن ﻟﻠﻴﻬـﻮد ﻳﻤﻜـﻦ ﻓـﻼ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺼﺤﺎﺑﺔ ًأﺻﻼ, ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻊ إﱃ وﻻ, ﻟﻠﻨﺼﺎر ﻳﻤﻜﻦ وﺑﻮﻟﺺىوﻻ ﺷﻤﻌﻮن ﻣﻦ أﻋﲆ إﱃ ﻳﺼﻠﻮا أن ")١( . ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻷﻣﺔ ﻫﺬه اﻫﺘﲈم دﻻﺋﻞ ﻣﻦ, اﻹﺳﻨﺎد ورﺟﺎل, ﻳﲇ ﻣﺎ : ﻋﺒﺪاﷲﻗﺎل اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ: "اﻹ وﻟﻮﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺎءَِْﱢََََُِِِْاﻹﺳﻨﺎد ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻟﻘﺎل ََََََََََُْْﺳﻨﺎد ")٢( . ﻗـﺎلوﻗﺎل ََﻋﺒﺪان : ﻋﺒـﺪ ﻳﻘـﻮلاﷲَََُِِْْﺳـﻤﻌﺖ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ ََََُُُِْْ : "اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ََُِِْْﱢِاﻹﺳـﻨﺎد , َََْوﻟـﻮﻻ ﻟﻘﺎل ََََُِْْاﻹﺳﻨﺎد : ﺷـﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ََََََْﻣﻦ " ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﷲََََُِِْ : ﻫـﺬ وﻃﻠـﺐ اﻹﺳـﻨﺎد ََََََََُُِِْْْﻓﻠـﻮﻻ ﻟـﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﱠََُِِِه اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺎر ﻟﺪرس ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﻇﺒﺘﻬﻢ َََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْوﻛﺜﺮة , ﺑﻮﺿـﻊ ﻓﻴـﻪ واﻟﺒـﺪع اﻹﳊﺎد أﻫﻞ ﱠََََََََََُِِِِِِِِْْْْْوﻟﺘﻤﻜﻦ ََِِْاﻷﺣﺎدﻳــﺚ , اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ََََِِِْْوﻗﻠــﺐ , اﻷﺳــﺎﻧﻴ وﺟــﻮد ﻋــﻦ ﺗﻌــﺮت إذا اﻷﺧﺒــﺎر ﻛﺎﻧــﺖَِِْﱠََََََََُُْْْْﱠَِِﻓــﺈن ﻓﻴﻬــﺎ َََِِْﺪ ًُْﺑﱰا ")٣( . ﻋﺒﺪانوﻗﺎل, ََﻗﺎل : ﻋﺒـﺪ اﳌﺒـﺎركاﷲَََُِِْْﺳﻤﻌﺖ اﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ََََُِِْْْ , َُُﻳﻘـﻮل : " ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪي ََُِِِِْْْاﻹﺳـﻨﺎد ﻟﻘﺎل اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻮﻻ ﱢَََََََُِِْْْاﻟﺪﻳﻦ : ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ََََََْﻣﻦ ")٤( . اﳌﺒﺎركو اﺑﻦ ََََُُِْْﻗﺎل : "ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺬي ََُِْﱠَُُﻣﺜﻞ اﻟـﺴﻄﺢ ﻳﺮﺗﻘـﻲ اﻟـﺬي ﻛﻤﺜـﻞ إﺳـﻨﺎد ﺑﻼ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ َََِِِﱠٍَََِِِِِْْْﱠََََْ ﺳﻠﻢ َُِﱠٍﺑﻼ ")٥( . اﳉﻮﻫﺮيوﻗﺎل ﺷﺎذان ﺑﻦ َََََُِِْْْﱠَُﳏﻤﺪ إﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ َُْﱠَََََِْْْﱢَِِِِْﺳﺄﻟﺖ , ﻋـﲇ ﺳﻘﻂ ٍََََََِﱠﺣﺪﻳﺚ , َََﻓﻘﺎل : ﻗﺎل ﻣﺎ ََََِْﺗﺪري : اﳊﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُادٍَََُِْﱠأﺑﻮ ?ﻗﺎل ََ : "اﳌﺮاﻗـﻲ وﻣﺜﻞ اﻟﺪرج ﻣﺜﻞ َِﱠََََُُُِِِِْْْْْاﻹﺳﻨﺎد . زﻟـﺖ َََِﱠْﻓـﺈذا ﺳﻘﻄﺖ اﳌﺮﻗﺎة ﻋﻦ َََََََُِِِْْْْرﺟﻠﻚ , اﳌﺮج ﻣﺜﻞ ََُُِْْْﱠِْواﻟﺮأي ")٦( . ﻗــﺎل ﺳــﲑﻳﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻀﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ََُﱠَََِِِِْْروى : " ﻋﻤــﻦ ﻓــﺎﻧﻈﺮوا دﻳــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا َِِِْْْﱠََََُُﱠٌْإن دﻳﻨﻜﻢَْﺗﺄ ََُُُِْﺧﺬون ")٧( . )١ (ﰲ ﺣﺰماﻟﻔﺼﻞ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ. )٢: ٠٧( واﻧﻈﺮ : اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)٢: ٣٤١(. )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ)٢٣(. )٣ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ)٨. ( )٤ (ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم) ٢٧. ( )٥ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)٣٧. ( )٦ (ﻧﻔﺴﻪ)٤٧(. )٧ (ﺑﺮﻗﻢ)٦٢(.
عدد الصفحات ٢٠٧