طبقات الرواة عن شعبة بن الحجاج ت 161ھ رحمه الله، جمعا ودراسة

@@ א ٠٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻧﻈﺮاﺗـﻪ ﻋـﻦ واﻟﺒﺤـﺚ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻧﻘﻞ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﻌﺪه اﻟﻨﻘﺎد وﻛﺎﻓﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﻞ ﰲ اﺳﻤﻪ ﻳﱰدد أﺻﺒ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺷﺄن ﰲ اﻟﻘﻮل وﺧﻼﺻﺔ واﻟﻌﻠﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻋـﲆ وﻓﻨـﺎ ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﺢ ﻳﺪﻳﻪ,وأﻓﺬاذه اﳌﻴﺪان ﻫﺬا ﻓﺮﺳﺎن وﻣﻦ )١( ﻫﺬا , ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ وﻗﺪ)واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺗﻘﺪﻣﺔ ( أﺳﲈه ًﺑﺎﺑﺎ )ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ اﳍﺠﺎء ﺣﺮوف ﻋﲆ ﻓﻴﻬﻢ وﻛﻼﻣﻪ اﻵﺛﺎر ﺑﻨﺎﻗﻠﺔ ﺷﻌﺒﺔ (ﻫـﺬا ﻛـﻼم ﻣـﻦ ﻃﻴﺒـﺔ ﲨﻠـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻓـﺄورد; ﻣ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ دال وﻫﻮ; اﻟﺮواة ﰲ اﻟﻔـﻦاﻹﻣﺎم ﻫـﺬا ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻦ , اﻟﺘﺒﺤـﺮ إﱃ اﻟﻌﻠـﲈء ِوﺳـﺒﻘﻪ ﻓﻴﻪ)٢( . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل)واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ» وﺟـﺮح زﻛـﻰ ﻣـﻦ ﻓـﺄول وﻧﺤﻮﳘـﺎ ﺳـﲑﻳﻦ واﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﴫ اﻧﻘﺮاض ﻋﻨﺪ , وﺗـﻀﻌﻴﻒ أﻧـﺎس ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻋـﻨﻬﻢ ﺣﻔـﻆ آﺧﺮﻳﻦ, اﻟـﻀﻌﻔ ﻣـﻦ ﻣﺘﺒﻮﻋﻴﻬﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺰﻣﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻗﻠﺔ ﺎءوﺳﺒﺐ , اﳌﺘﺒـﻮﻋﲔ أﻛﺜـﺮ إذ ﻋﺪول ﺻﺤﺎﺑﺔ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ وأﻛﺜﺮﻫﻢ , ﻳـﺮوون ﻣـﺎ ﻳﻌـﻮن ﺻـﺎدﻗﻮن ﺛﻘـﺎت ﻋـﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑـﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر وﻫﻢ, ﻣﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻮﺟﺪ , وﻋﺎﺻـﻢ اﻷﻋـﻮر ﻛﺎﳊـﺎرث وﻧﺤﻮﳘﺎ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ, واﻟﻘﺪرﻳـﺔ واﻟـﺸﻴﻌﺔ اﳋﻮارج ﻣﻦ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ رؤوس ﻣﻦ ﻋﺪة ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻌﻢ, ا ﻧﺴﺄل ﺛـﻢ; اﳉﻬﻨـﻲ وﻣﻌﺒـﺪ اﻟﻜـﺬاب ﻋﺒﻴـﺪ أﰊ ﺑﻦ واﳌﺨﺘﺎر ﻣﻠﺠﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﷲ ﺗﻜﻠـﻢ ﳑـﻦ وﺻـﻐﺎرﻫﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ أوﺳـﺎط ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ أواﺋﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺌﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻟﺒﺪﻋﺔ أو ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ , وأﰊ اﳉﻌﻔـﻲ وﺟـﺎﺑﺮ اﻟـﺴﺒﺨﻲ وﻓﺮﻗـﺪ اﻟﻌـﻮﰲ ﻛﻌﻄﻴـﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﻫﺎرون, ﻓﻠﲈ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﺗﻜﻠـﻢ وﻣﺌـﺔ اﳋﻤـﺴﲔ ﺣﺪود ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺔ اﻧﻘﺮاض ﻋﻨﺪ ﻛﺎن واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﰲ اﳉﻬﺎﺑﺬة ﻣﻦ, ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: اﳉﻌﻔـﻲ ﺟـﺎﺑﺮ ﻣـﻦ أﻛـﺬب رأﻳـﺖ ﻣـﺎ, وﻣﺎﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻧﺘﻘﺪ آﺧﺮﻳﻦ ووﺛﻖ ﲨﺎﻋﺔ اﻻﻋﻤﺶ وﺿﻌﻒ«)٣( . )١ (رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح: ١/٣٦١ )٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﳉﺮح: ١/٥٦٢ )٣ (٩٥١ص − ٢٦١ . ﻣــﻊ ﻃﺒــﻊ " واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح ﰲ ﻗﺎﻋــﺪة " )*(ﺳــﻨﺔ ﻻﻫــﻮر ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﳌﻜﺘﺒــﺔ ﻃﺒــﻊ , ﻏـﺪة٢٠٤١ أﺑـﻮ اﻟﻔﺘـﺎح ﻋﺒـﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺤﺪث اﳌﺤﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ, ﻫـ و , اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬه ﻃﺒﻌـﺖ ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ" اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ رﺳﺎﺋﻞ أرﺑﻊ " ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲠﺎ اﻋﺘﻨﻰ, ﻃﺒﻌـﺎت ﲬﺲ ﻃﺒﻊ, ﻏﺪة أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺎح ﺳــﻨﺔ ﺑــﲑوت ﰲ اﳋﺎﻣــﺴﺔ ٠١٤١اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻫـــ − ٠٩٩١ واﻟﻨــﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒــﺸﺎﺋﺮ درا ﴍ, م =

@@ א ١٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ )٥(− اﳌﺪﻟﺴﲔ رواﻳﺎت ﺗﺘﺒﻊ أول ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻌﺘﱪ أ ﺷــﻌﺒﺔ اﳌﺪﻟــﺴﲔﻳﻌﺘــﱪ رواﻳــﺎت ﺗﺘﺒــﻊ ول , ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ رواﻳــﺔ أﺿــﺤﺖ ﺣﺘــﻰ اﳌﺪﻟﺴﲔ, اﻹﺗﺼﺎل ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻟﺔ , إﻻ اﳌﺪﻟـﺴﲔ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ ﳛﻤﻞ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﺮف َُِِﱠﱠﳌﺎ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﻨﺪه ﺛﺒﺖ ٠ﻣﺎ أﺗﻔﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ روﻳﻨﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل اﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺈذا ﻗﺘﺎدة ﺛﻼﺛﺔﻓﻢ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻛﻔﻴﺘﻜﻢ ﻗﺎل " وﻗﺘﺎدة إﺳﺤﺎق وأﰊ اﻷﻋﻤﺶ ")١( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚﻫـﺬا ﺷـﻌﺒﺔ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ً: " ﺟﻴـﺪة ﻗﺎﻋـﺪة ﻓﻬـﺬه ﰲ ﻛﺎﻧــﺖ وﻟــﻮ ﺳــﲈع ﻋــﲆ دﻟــﺖ ﺷــﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﺟــﺎءت إذا أﳖــﺎ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻫــﺆﻻء ﱠأﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻌﻨﻌﻨﺔ")٢( . )٦( ﺛﻘﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺮوي ﻻ ﺑﺄﻧﻪ اﺷﺘﻬﺎره ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎلﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻲ وﻛﺎن ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ًﻋﺎﳌﺎ , اﻹﻣـﺎم ﻋـﲆ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﲠـﺬه ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ًوﻛﺎن اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﺒﲑ. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل)٣( : ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ رزق ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺘﺎب أﺻﻞ ﰲ ﻗﺮأت وﺣـﺪه اﻣـﺔ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘﻮل أﰊ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل إﺟﺎزة ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ا ﻫﺬا ﻟﺸﺄنﰲ, اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻳﻌﻨﻲ, ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﺑﴫه, وﺗﺜﺒﺘﻪ, ﻟﻠﺮﺟﺎل وﺗﻨﻘﻴﺘﻪ)٤( . اﳋﻄﻴﺐ وأﺧﺮج)٥(ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: ﻗـﺎل زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻓﻘـﺎل? ﺳـﻔﻴﺎن أو ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻟﻴﻚ أﺣﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ًﺳﺌﻞ : رﺟـﺎﻻ أﻧﺒـﻞ ًﺷـﻌﺒﺔ = واﻟﺘﻮزﻳﻊ . ﻟﺒﻨﺎن. ) ﺻﻔﺤﺔ١٠٣ ( )١ (اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ: ٢/٠٣٦ )٢ (ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻫﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ: ١/٩٥ )٣ (ﺑﻐ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ: ٧١/٤١٣ )٤ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ: ) ٧٥٥٣( ٢/٩٣٥, ذم أو ﺑﻤﺪح اﲪﺪ اﻻﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ١ /٩٣١ )٥ (ﺑﻐﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ: ٧١/٥١٣

@@ א ٢٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺣﺪﻳﺜﺎ ًوأﻧﺴﻖ)١( . ﻣـﺴ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻗـﺎلوأﺧﺮج ﻌﺪة: ﻋـﻮن ﻻﺑـﻦ ﻗﻴـﻞ : ﻋـﻦ ﲢـﺪث ﻻ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗﺎل? ﻓﻼن: ﺗﺮﻛﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺴﻄﺎم أﺑﺎ ﻷن)٢( . ﻃﺎﻟﺐو أﺑﻮ ﻗﺎل, ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ : وأﻋﻠـﻢ اﻷﻋﻤـﺶ ﻣـﻦ اﳊﻜـﻢ ﰲ أﺛﺒـﺖ ََُُﺷـﻌﺒﺔ اﳊﻜﻢ ََﺑﺤﺪﻳﺚ , اﳊﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ذﻫﺐ ﺷﻌﺒﺔ َََُوﻟﻮﻻ , اﻟﺜﻮري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺣﺴﻦ ًُُُّّوﺷﻌﺒﺔ , ﻳﻜﻦ ﱂ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﻌﺒﺔ زﻣﻦ اﳊـﺪﻳﺚُﰲ , ﻋـﻦ وروى; ﺣـﻆ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻗـﺴﻢ ﻣﻨـﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ أﺣـﺴﻦ ًٌَََُِوﻻ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮو ﱂ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻼ ًُِﺛﻼﺛﲔ ()٣( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ):ﻋـﲇ ﻧـﺎ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻧﺎ, اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻰ, ﻗـﺎل: ﳛﻴﻰ ﺳﻤﻌﺖ, اﻟﻘﻄـﺎن ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ, ﻳﻘـﻮل: ﻓـﺴﻤ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳌﻨﻬـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ َُأﺗـﻰ ﺻـﻮﺗﺎ ًﻊ ﻳﻘﻮل أﺑﻰ ﺳﻤﻌﺖ; ﻓﱰﻛﻪ: ﺑﺄﳊﺎن ﻗﺮاءة ﻳﻌﻨﻲ, ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﱰك()٤( . ﺛﻘـﺔ ﻋـﻦ إﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﻻ أﻧـﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ٍذﻛﺮ, ﻗـﺎل ﺗﻌـﺴﻔﻪ ﻣـﻊ ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن ﻳﺜﻨﻰ اﻟﺮﺟﺎل واﻧﺘﻘﺎده)٥( . ﰲ اﳍـﺎدي ﻋﺒـﺪ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وذﻛﺮ)اﳌﻨﻜـﻲ اﻟـﺼﺎرم: (" ﺷـﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻐﺎﻟـﺐ إن اﻟﺜﻘﺎتاﻟ ﻋﻦ ﺮواﻳﺔ , ﻓـﻴﻬﻢ واﻟﻜﻼم ﺟﺮﺣﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوي وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﻛﺜﺮ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﴚء اﻟﻜﻠﻤﺔ«)٦( . )٧( اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ًاﻧﺘﻘﺎؤه ﻓﻘﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﺘﻘﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻜﻦ ﱂ, أﻳـﻀﺎ أﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻳﻨﺘﻘـﻲ ﻛـﺎن ًﺑﻞ , ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﺮض: )ﻓﻘـﺎل أﺧـﺮى ﻋﻠﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ أن إﱃ اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ وأﺷﺎر: )١ (واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ :٢/٣٦١ , اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ– اﳌﺰي: ٢١/٠٩٤ )٢ (ﺑﻐﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ: ٧١/٠١٣ )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ٤/٠٧٣ )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ١/٥٠٣ )٥ (واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﳌﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ:٣١/٧٤ )٦ (اﳌﻨﻜﻲ اﻟﺼﺎرم: ص ٩٨ ٠٩

@@ א ٣٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﻳﻘﻮل اﳊﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ﺳﻤﻌﺖ : ﺳـﻤﻌﻪ وإﻧـﲈ; ﺑﺮدة أﰊ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻊ ﱂ إﺳﺤﺎق أﺑﺎ إن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺮدة أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ,ﻗﻠﺖ: ﻗﺎدح ﻏﲑ ﺗﻌﻠﻴﻞ وﻫﺬا , ﻋـﻦ ﻳـﺮوي ﻻ ﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔ ﻓـﺈن ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ اﻧﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ إﻻ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ; (ﻣـﻦ ﻣﻮاﺿـﻊ ﺑﻀﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ وذﻛﺮ )اﻟﻔﺘﺢ()١( . )٨( اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻨﻊ ﳏﺎوﻟﺘﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻜﻦ ﱂوأﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻟﻠﺮواة اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻟﻴﻘﻨﻊ, وﺣـﺪه , ﺑﺎﻻﻗﺘـﺼﺎر وﻻ ﻋﻨﺪه اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﲆ] اﻟﺜﻘـﺎت أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪه ﺻﺢ ﻣﺎ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر أو ﻗﺎرﲠﻢ وﻣﻦ[ ,وﺣﺪه , اﻟﻨﻘـﺪ ﻳﺒـﺎﴍ ﻧﺎﻗـﺪا ﻛـﺎن ﺑـﻞ; وﺣـﺪﳘﺎ اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﻫـﺬﻳﻦ ﺑﻤﺠﻤـﻮع ًوﻻ ًﻋﻤﻠﻴﺎ, ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﳚﻲء ُِﻛﺎن , ﻓﻴﻤﻨﻌـﻪ, ﻟـﻪ وﻳﻘـﻮل : وإﻻ ﲢـﺪث ّﻻ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻚ َُاﺳﺘﻌﺪﻳﺖ )٢( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل)ﻳﻘـﻮل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻧﺎ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻟـﻮﻻ ا ﻋﺮف ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞﺷﻌﺒﺔ إﱃ ﳚﺊ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﳊﺪﻳﺚ)٣(. اﻟﻨﻮوى ﻗﺎل:اﳌﺮاد ﻣﻮﺿﺤﺎ ً : )ﻳﻌﻨـﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﻫﻼ ﻟﻴﺲ ًاﻟﺬي[ (ﻓﻴﻘﻮل: ﲢﺪث ﻻ, اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻚ اﺳﺘﻌﺪﻳﺖ وإﻻ(.)٤( ﻗﻠﺖ : اﻟـﻀﻌﻔﺎء أﻛﺜـﺮ وﻣﻨـﻊ ﻟـﺸﻌﺒﺔ اﻷﻣـﺮ ﻫﺬا ﺗﻢ وﻟﻮ; ﺧﲑ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ُﻛﺎن ﻣﺴﺘﻄﲑ ﴍ وﻗﻄﻊ ﻛﺜﲑ ﺧﲑ ﳊﺼﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ . )٩( ﻷﺣﺪ ﳏﺎﺑﺎﺗﻪ وﻋﺪم ﻟﻠﺤﻖ ﲡﺮده ﺷﻌﺒﺔ اﻹﻣﺎم ﺑﻪ ﻋﺮف ﳑﺎ ﻓﻴـﻪ ﳏﺎﺑﺎﺗـﻪ وﻋـﺪم اﻟـﺸﺄن ﻫـﺬا ﰲ وﻗﻮﺗـﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﲡﺮده ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ًًأﺣﺪا , ﰲ اﻵﺟـﺮي ﻗـﺎل)داود أﰊ ﺳـﺆاﻻت :(داود أﺑـﺎ وﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل:ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﺣﺎﺑﻴﺖ أﺣﺪا ﺣﺎﺑﻴﺖ ًًﻟﻮ , ﻗﺮﻳﺒﻪ َوﻛﺎن )٥( )١ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ :١١/٧٩١ )٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ١ /٥٥٢ )٣ (واﻟﺘﻌﺪ اﳉﺮح اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ١ /٥٥٢ )٤ (واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ: ١/٤٣٣ )٥ (اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ داود أﺑﺎ اﻵﺟﺮي ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺳﺆاﻻت ):٧٨٤(١/٨١٣

@@ א ٤٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ وﻗ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺎل)اﳌﺠﺮوﺣﲔ ):(ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺧﱪﻧـﺎ داود أﺑﻮ ﻗﺎل ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ: ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺒﺔ إﱃ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺟﺎء: ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ ﱄ إن, ﻓﻘـﺎل : ﻣـﺎ ﻗﺎل? ﻫﻲ: ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ﺗﻜﻒ, ﻓﻘﺎل: أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻈﺮﲏ, ﻓﻘـﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﺛﻢ: أﻧﻪ ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﲈ ﻋﻨﻪَﻧﻈﺮت اﻟﺴﻜﻮت ﳛﻞ ﻻ )١( . ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ ﻳﻘـﻮل اﻟﻔـﺮج ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﺣﺮب: ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺟﺎءﲏ, ﻓﻘﺎل : ﻳﻜـﻒ أن ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻜﻠﻢ أن أﺣﺐ ﻗﺎل ﻋﻨﻲ: أﻳﺎﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﻒ ًﻓﻜﻠﻤﺘﻪ, ﻓﻘـﺎل اﻟﻠﻴـﻞ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻓﺄﺗﺎﲏ : ﻋـﻦ أﻛـﻒ أن ﺳـﺄﻟﺘﻨﻲ إﻧـﻚ أﺑﺎن, ﻋﻨﻪوإ اﻟﻜﻒ ﳛﻞ ﻻ ﻧﻪ , اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻳﻜﺬب ﻓﺈﻧﻪ −−−−()٢( . )٠١( ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد اﺷﺘﻬﺎره ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﻘــﺪ ﰲ ﺑﺘــﺸﺪده ﺷــﻌﺒﺔ اﺷــﺘﻬﺮ ﻟﻘــﺪ , اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻴﲈ وﻻ : ﰲ زرﻋــﺔ أﺑــﻮ روى )اﻟﻀﻌﻔﺎء( ﻗﺎل اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ﻋﻦ: )ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﻃﻌﻦ رﺟﻼ رأﻳﺖ ًﻣﺎ()٣( . اﻟ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﺮك ﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﻗـﺪ ﻷﻣـﻮر ﺷـﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮو ﻓﻠﻢ ﻋﴫه ﰲ ًﺮواة اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺬورﻳﻦ, اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎل)٤(: )اﻻﺣﺘﻴـﺎط ﰲ ﻳﺒـﺎﻟﻐﻮن ﻣﺎ ﻛﺜﲑا ًوﻛﺎﻧﻮا, ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ: ﻗﺎل? ﻓﻼن ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛﺖ َﱂ: ﺟﺮﻳﺮ وﻗﺎل; ﺑﺮذون ﻋﲆ ﻳﺮﻛﺾ رأﻳﺘﻪ : رأﻳـﺖ ﻗﺎﺋﲈ ﻳﺒﻮل ﺣﺮب ﺑﻦ ًﺳﲈك, وﻗﻴـ; ﻋﻨـﻪ أﻛﺘـﺐ ﻋﺘﻴﺒـﺔﻓﻠﻢ ﺑـﻦ ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﻞ? : زاذان ﻋـﻦ ﺗـﺮو ﱂ ِِﱂ ﻗﺎل: اﻟﻜﻼم ﻛﺜﲑ ﻛﺎن()٥( . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻧﻘﻞ)اﻟﺴﲑ( ﻗﺎل ورﻗﺎء ﻋﻦ: )ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻗﻠﺖ? : اﻟـﺰﺑﲑ اﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛـﺖ َﱂ ﻗﺎل: ﻳﺰن رأﻳﺘﻪ, اﳌﻴﺰان ﰲ ﻓﺎﺳﱰﺟﺢ, ﻓﱰﻛﺘﻪ()٦( . )١ (ﺣﺒﺎن اﺑﻦ: ١/٦٩ )٢ (ﺣﺒﺎن اﺑﻦ: ١/٦٩ )٣ (اﻟﱪذﻋﻲ ﺳﺆاﻻت ﻋﲆ اﻟﺮازي زرﻋﺔ أﰊ وأﺟﻮﺑﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء: ٢ /١٨٦ )٤ (واﻟ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﻟﺮﻓﻊ اﳉﺮح ﰲ ﺘﻜﻤﻴﻞ : ٠٨رﻗﻢ, ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻢ: ١/٤ )٥ (اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺎح اﻟﺸﺬا:١/٧٣٢ )٦ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ:٧/٩٠٢

@@ א ٥٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺴﲑوروى ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ, ﻗﺎل اﳌﱪد اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻋﻦ: ﳏﻤ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﳌﻬﻠـﺐ ﺑﻦ ﺪ ﻗﺎل اﳌﻬﻠﺒﻲ: ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ : )اﳊـﺪﻳﺚ ﻓـﺘﺶ أﺣـﺪا أﻋﻠـﻢ ًﻣـﺎ ﻛﺬب أرﺑﺎﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ أن ﻋﲆ وﻗﻔﺖ; ﻛﺘﻔﺘﻴﴚ()١(, اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻪ ﻓﺤـﺪﺛﺖ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﴈ إﺳﺤﺎق: واﳊـﺮام اﳊـﻼل ﰲ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ, ﻓﻘﻠـﺖ: أﺟـﻞ , ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن ﻳﻘﻮل: )ﺧﻠﻔﻪوإﻧ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﻜﺘﺎب ﻪ( اﻧﺘﻬﻰ.)٢( . ﻗﻠﺖ: وأﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟـﺮواة ﻧﻘـﺪ ﰲ اﻟـﺸﺪة ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ أن ﺗﻮﻫﻢ ﻗﺪ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻫﺬه, ﻗﻠﻴــﻞ أو ﻛﺜــﲑ ﺗــﺸﺪد ﻋــﲆ دﻻﻟــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ أرى ﻻ وﻟﻜﻨــﻲ , ﻧﻘــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎم اﻟــﺘﻤﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺑــﻞ اﻟ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواﻳﺎت واﺳﺘﻘﺼﺎء اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻛﺜﺮة ﲠﺎ ًُﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄﺮق)٣( . ﰲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ وﻗﺎل)اﳌﻘﺪﻣﺔ (: )ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻤﻊ أﻧﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺣﻜﻰ ﻳﻘﻮل ﺑﻤﴫ اﻟﺒﺎوردي : ﱂ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﳜـﺮج أن اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ −−−−()٤( . اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨــﻪ ﻧﻘﻠــﻪ ﻓــﻴﲈ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﻓﻘــﺎل اﳌﺠﺘﺒــﻲ ﻋــﲆ اﻟﺮﺑــﻰ زﻫــﺮ ﰲ ) ﻣــﺬﻫﺐ ﻫــﺬا ﻣﺘﺴﻊ()٥( ; ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل : ) أﺣﺎدﻳـﺚ ﳜـﺮج اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ أن اﻟﺒـﺎوردي ﻋﻦ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﺣﻜﺎه وﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ إﲨﺎﻋﺎ ﺑﺬﻟﻚ أراد ﻓﺈﻧﲈ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﳚﻤﻊ ﱂ ًًﻣﻦ , ﻻ اﻟﺮﺟـﺎل ﻧﻘـﺎد ﻣـﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﻞ أن وذﻟﻚ وﻣﺘﻮ ﻣﺘﺸﺪد ﻣﻦ ﺳﻂﲣﻠﻮ, اﻟﺜﻮري وﺳﻔﻴﺎن ﺷﻌﺒﺔ اﻷوﱃ ﻓﻤﻦ , اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﻣﻦ; ﻣﻨﻪ أﺷﺪ وﺷﻌﺒﺔ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ , ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ وﻣـﻦ; اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ أﺷـﺪ وﳛﻴﻰ وأﲪﺪ ﻣﻌﲔ, واﻟﺒﺨـﺎري ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻣﻦ; أﲪﺪ ﻣﻦ أﺷﺪ وﳛﻴﻰ , ﻣـﻦ أﺷـﺪ ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ:٧/٦٢٢ )٢ (ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة: اﻵﻳﺔ ):٢٤ .( )٣ (اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ):٦٢/٧٠٤ (. )٤ (اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ١/٦٣ )٥ (وا واﻟﺘﻌﺪﻳﻞاﻟﺮﻓﻊ اﳉﺮح ﰲ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ١ /٨٣

@@ א ٦٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺒﺨﺎري, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: "اﻟﺮﺟﻞ ﻳﱰك ﺗﺮﻛـﻪﻻ ﻋـﲆ اﳉﻤﻴـﻊ ﳚﺘﻤـﻊ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪي " إذا ﻓﺄﻣـﺎ; ﻫـﻮ وﻣـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺗـﺸﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﻋﺮف ﳌﺎ ﻳﱰك ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺜﻼ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ وﺿﻌﻔﻪ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ ًوﺛﻘﻪ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ()١( . اﳋﻄﻴﺐ رواه ﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺪدا ﻳﻌﺪ ﻗﺪ ًُّوﳑﺎ :ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ : ﰲ ﻳـﺘﻬﻢ رﺟﻞ ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ, ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻓﻘﻴﻞ? : ﻓـﻼن ﻋﻦ ﲢﺪث ﻓﻘـﺎلأﻻ : ﻋـﻦ أﺣـﺪث أن ﻣـﻦ إﱄ أﺣـﺐ أزﲏ ﻷن ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل; ﻓﻼن: اﻟﻜـﺎذﺑﲔ أﺣﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺬب أﻧﻪ ﻳﺮى وﻫﻮ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻣﻦ (ﻻ وﻟﻜﻨـﻲ; ﺗﺸﺪدا ﻫﺬا ًأرى, وأﻛﻤﻠﻪ اﻻﻋﺘﺪال ﻋﲔ ﻫﻮ ﺑﻞ , رﺳـﻮل ﻗـﻮل ﳌﻌﻨـﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘـﻪ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳﺪل اﷲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ) اﻟﻜﺎ أﺣﺪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬب أﻧﻪ ﻳﺮى ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﺣﺪث ذﺑﲔﻣﻦ()٢( . )٢١(ﻣﻨﻪ وﻧﻔﺮﺗﻪ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ ﺑﻐﻀﻪ ﺷﺪة إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﲢﻤﻠﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ وﺑﻴﺎن ,ﺑﻌﻴﺪ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺮة , اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﳍـﺬه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﻓﺮد وﻗﺪ; ﻣﺸﻬﻮرة وأﺧﺒﺎر ﻣﺄﺛﻮرة ﻛﻠﲈت ذﻟﻚ ﰲ وﻟﻪ ﰲ)اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ( ﺳﲈه ًﺑﺎﺑﺎ)ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻪﺑﺎب وﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻮل ﺷﺪة ( ﲢﺘﻪ وذﻛﺮ; ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ,ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن ﳛﺪﺛﻮن– ﳛـﺪﺛﻮن ﻳﻜـﺎدون ﻻ اﻷﻗﻞ ﰲ − ﻷوﻟﺌـﻚ ﺳـﲈﻋﻪ ﲢﻘﻘـﻮا ﺑـﲈ إﻻ ﺷـﻴﻮﺧﻬﻢ ﻋـﻦ اﳌﺪ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﻳﻜﺘﺒـﻮن وﻻ; ﻓﻮﻗﻬﻢ ﳑﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻴـﻪ ﴏﺣـﻮا ﻣـﺎ إﻻ ﺷـﻴﻮﺧﻬﻢ ﻣـﻦ ﻟـﺴﲔ ﺑﺎﻟﺴﲈع)٣( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل(: )ﻗـﺎل ﻋـﲇ ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺎ: ﻳﻘـﻮل ﳛﻴـﻰ ﺳـﻤﻌﺖ : ﳾء ﻛـﻞ ﻛﻔـﺎك ﻗـﺪ; ﻓﻼﻧـﺎ ﺳـﻤﻊ إﻧـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ذاك ﻋـﻦ ﺗﻘـﻮل أن ﲢﺘـﺎج ﻓـﻼ رﺟـﻞ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻪ ًﳛﺪث َأﻣﺮه()٤( . )٣١(واﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ اﺗﺼﺎﳍﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻤﻪ وﺳﻌﺔ ﻗﻮة )١ (اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ:١/٣١١ )٢ (اﻟﺴﺎﻣﻊ وآداب اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ :٢/٠٩ )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١/٣٧١ )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١/٧٧١

@@ א ٧٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﳛﻘﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﺷﺘﻬﺮ, وﻳﺪﻗﻖ , اﻻﺗـﺼﺎل ﺑـﺎب ﰲ اﻋﺘﻨـﺎءه وﻟﻜﻦ; اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرا ﻳﻜﻦ ﱂ ًواﻻﻧﻘﻄﺎع , ﻣـﻦ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻣﺘـﺼﻞ ﲤﻴﻴﺰ ﻋﲆ ﳛﺮص ﻛﺎن ﺑﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﻛﻼم ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ورد وﻗﺪ; ﻣﺮﺳﻠﻬﺎ, اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﺗﺄﺻﻴﻞ ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ, اﻷﻗـﻞ وﻫﻮ, ﻓﺮو ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻬﺎوﻣﻨﻪ, ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ وﻗﺪ; اﻷﻛﺜﺮ وﻫﻮ , أﺳﲈه ًﺑﺎﺑﺎ )ﺑـﺎب اﻵﺛﺎر ﺑﻤﺮاﺳﻴﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ (ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻋـﲆ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﲢﺘـﻪ وأورد; واﻻﻧﻘﻄﺎع اﻻﺗﺼﺎل ﺣﻴﺚ)١( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل )ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻨـﻰ ﳛﻴـﻰ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل ﻋـﲆ ﻧـﺎ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻧـﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن: ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ إﻻ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻰ ﻣﻦ ﻗﺘﺎدة ﻳﺴﻤﻊ ﱂ, ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺤﻴﻰ; : ﻋـﺪﻫﺎ ﻗــﺎل : ﻋــﲇ ﻗــﻮل " ﺛﻼﺛــﺔ اﻟﻘــﻀﺎه " , وﺣــﺪﻳﺚ "اﻟﻌــﴫ ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼه ﻻ" , وﺣــﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺘﻰ ﺑﻦ()٢( . ﻋﻘﺒﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل : )اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ أﺑـﻰ ﻣـﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻋﺮف أن ﺑﻘﺘﺎدة ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ وﻣﺎ()٣( . )٧١( اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﻠﻞ ﻋﻠﻤﻪ, ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﲤﻴﻴﺰه وﻗﻮة ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ ﺳﲈه ًّﺑﺎﺑﺎ )ﺻـﺤﻴﺤﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠـﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب وﺳﻘﻴﻤﻪ()٤(; , ﺗـﺬﻛﲑ وﻻ ﺑﺮﻫـﺎن إﱃ ﳛﺘﺎج ﻻ أﻣﺮ وﻫﺬا; ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌـﺾ وﻫـﺬة وأﺣ اﻟﺮواة ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﺛﺎر واﺣﺘﺴﺎﺑﺎﺑﻌﺾ ﺗﺪﻳﻨﺎ ًًﺎدﻳﺜﻬﻢ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ( اﺳـﻤﻪ ًﺑﺎﺑﺎ )أن اﻵﺛـﺎر ﻧﺎﻗﻠـﺔ ﰲ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛـﻼم ﰲ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺴﺒﺔ ﻛﺎن ذﻟﻚ(اﻵﺛﺎر ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻪ أورد; )٥(, ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻫﺬا : )١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١/٩٥٢ )٢ (واﻟﺘﻌﺪ اﳉﺮح اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ٢/٤٥١,اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑـﻦ: ) ٨٢٦(١/١٧١,دﻣـﺸﻖ ﺗـﺎرﻳﺦ: ٨١/٣٧١ )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ٢/٤٥١ )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ١ /٩٣٣ )٥ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ١ /٩٣٣

@@ א ٨٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ًأﻳﻀﺎﻗﺎل: )ﻗـﺎل اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﲇ ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺎ : ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻤﻌﺖ ﲪﺎ ﻧﺎ ﻗﺎلﻣﻬﺪى زﻳﺪ ﺑﻦ د: رﺟﻞ ﰲ ﺣﺎزم ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ وﻋﺒﺎد أﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﻠﻤﻨﺎ, ﻗﻠﻨﺎ : ﻟﻮ ﻗﺎل; ﻋﻨﻪ َﻛﻔﻔﺖ: ﻗﺎل; وأﺟﺎﺑﻨﺎ ﻻن ﻓﻜﺄﻧﻪ: اﳉﻌﺔ أرﻳﺪ ﻳﻮﻣﺎ ًﻓﺬﻫﺒﺖ , ﻣـﻦ ﻳﻨـﺎدﻳﻨﻰ ﺷـﻌﺒﺔ ﻓـﺈذا ﺧﻠﻔﻰ, ﻓﻘﺎل: ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﱄ ﻗﻠﺘﻢ اﻟﺬي ذاك()١( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ):ﻋ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل ﻋـﲇ ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺎ اﻟـﺮﲪﻦ ﺒـﺪ] اﺑـﻦ ﻫـﻮ ﻣﻬــﺪي [ﻳﻘــﻮل : ﺣــﺴﺒﺔ ﻫــﺬا ﰲ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺷــﻌﺒﺔ ﻛــﺎن ()٢( .ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ اﻷﺛــﺮ وﻫــﺬا ًأﻳﻀﺎ)٣( , ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ أﻳﻀﺎ ًوأﺧﺮﺟﻪ)اﻟﻜﺎﻣﻞ()٤(, ﻋـﲈرة ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ , أن ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﰲ ذﻛـﺮ اﻟﺒـﺎﺟﻲ وﻟﻜـﻦ; ﺑﺎﻷﺛﺮ اﳌﺮاد ﺑﺘﻌﻴﲔ ﻳﴫح)واﻟﺘﺠـﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ()٥(, ﲠـﺬ اﳌـﺮاد أن ه ﻋﻴﺎش أﰊ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺔ ! اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺮواﻳـﺔ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻛﺮه ورد وأﺑﺎن: )ﻗـﺎل ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺎ: ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﺷـﻌﺒﺔ إﱃ ﻋﺒـﺎد ﺑﻦ وﻋﺒﺎد أﻧﺎ أﺗﻴﺖ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ, ﻋﻨـﻪ وﻳـﺴﻜﺖ ﻋﻴـﺎش أﺑـﻰ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﻋـﻦ ﻳﻜﻒ أن ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه , ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈ اﻟﻐـﺪ اﳉـﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪ إﱃ ﺧﺮﺟﻨﺎ, ﻓﻨﺎداﻧـﺎ ﺑﻨـﺎ ﻓﺒـﴫ, ﻓﻘـﺎل: ﻛﻠﻤﺘﻤـﻮﲏ ﻓـﻴﲈ ﻧﻈـﺮت ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺑـﺎ ﻳـﺎ, اﻟﺴﻜﻮت ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﻮﺟﺪت)٦( . ﲪﺎد ﻗﺎل: ﺣﺴﺒﺔ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺷﻌﺒﺔ وﻛﺎن()٧( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ):ﻗﺎل ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﻧﺎ: ﻳﻘـﻮل ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺳﻤﻌﺖ : أن ﻟـﻮﻻ اﷲ أراد ﺷﻌﺒﺔﻫ ارﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﻜﺬا()٨( )١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١٢/٩٣٣ )٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١٢/٩٣٣ )٣ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٢/١٢ )٤ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ :٢/٥٨٢ )٥ (واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ :١/٢٨١ )٦ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ١ /٩٣٣ )٧ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ١ /٩٣٣ )٨ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ١ /٩٣٣

@@ א ٩٦١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ: )اﻟﻌﻠﻢ رواة ﰲ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻳﻌﻨﻰ (. وﻗﺎل): )ﻗـﺎل اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺳـﻨﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﻧﺎ: ﻣﻬـﺪي ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒـﺪ ﻗﻠـﺖ : ﺗﺮﻛـﺖ ﱂ ﻓﻘﺎل? ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻗـﺎل اﻟﻘﻄـﺎن ﳛﻴـﻰ ﺣـﺪﺛﻨﻲ : ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﺄﻟﺖ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ, ﻓﻘﺎل: اﻟﻨﺎر أﺧﺎف(.)١( ﺣ أﰊ اﺑﻦ ﺎﺗﻢﻗﺎل: )ﺑـﻪ ﻳﺘـﺪﻳﻦ ﺣـﺴﺒﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛﻼم أن دل ﻓﻘﺪ , ﺻـﻮرة وأن ﻋﻨـﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﲪﻞ وﻻ ﺧﱪه ﻗﺒﻮل ﻳﺴﻊ ﻻ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻋﻨﺪه ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ُُْﺣﻜﻴﻢ , اﷲ ﺑﺮﺳـﻮل ﻓﻴﻠﺤـﻖ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ( )٢( )٨١(واﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﳛﺚ وﻛﺎن; ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﳌﺎ ﺷﻌﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺒﺔ ًﻛﺎن . أﺑـﻮ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ) اﳊﻠﻴـﺔ( )٧/٤٥١ (: )أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﺣـﺪﺛﻨﺎ]اﻟﻄـﱪاﲏ ﻫـﻮ[ ﺛﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻧﴫ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ: ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ ﺛﻨـﺎ أﰊ أﺧـﱪﲏ : ﻗﺘـﺎدة ﻛـﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ, ﻓﻘﻠﺖ: ﺣﺪﻳﺜﺎ وﲢﺪﺛﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎ ًًأﻧﺸﺪك ()٣( . داود أﰊ ﻋﻦ أﺧﺮج ﺛﻢ]اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ[ﻗـﺎل: ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ: ﻟـ ﳉﺌـﺘﻜﻢ اﻟـﺸﻌﺮ ﻮﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻲ)٤( . ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل)اﻟﺴﲑ(: اﻟﺸﻌﺮ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ ًﻳﻌﻨﻲ()٥( . ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ(: )ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل : ﻧﺤـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛـﺎن وﺷﻌﺮ()٦( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: )ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ اﳌﺤﱪ ﺑﻦ ﺑﺪل ﻗﺎل: ﺗﺰﻳـﺪ ﻓﺈﳖـﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗﻌﻠﻤﻮا )١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ١ /٩٣٣ )٢ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ١/١٤٣ )٣ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ: ٣/٢٢٢ )٤ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ: ٣/٢٢٢ , ﺑﻐﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ: ٧١/٦٠٣ )٥ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ٧/٢١٢ )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ: ٤/٢٠٣, اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ إﻛﲈل: ٦ /٢٦٢

@@ א ٠٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ()١( . ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﴫ ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ وروى: اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل : )ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ أﻋﻠـﻢ ﻗـﻂ أﺣﺪا ﻧﺮ ًﱂ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ()٢( . واﻷدبﻓ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻠﻐﺔ راوﻳﺔ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة ﻫﺬه َِِﻤﺜﻞ , ﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺷﻬﺎدة اﻟـﺬي ﷲ ﻓﺎﳊﻤـﺪ; ﻛﺎﻣـﻞ وﺗـﺪﻗﻴﻖ ﺗـﺎم وﺗﻌـﺐ ﻳﺘﻮﻗـﺪ وذﻛـﺎء ﻋﺠﻴﺐ ﺣﻔﻆ ذو رﺟﻞ إﻻ ٍﻳﻨﺎﳍﺎ ﺳﻮاﻫﻢﴏ دون اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﻪ ﻓﻔﺎز اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﺷﻌﺒﺔ ف ! ﺷـﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﺴﲑة ﻧﻘﺎط ﰱ ﲨﻌﻪ ﺗﻴﴪ ﻣﺎ ﻫﺬا , ﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻳﻘﻴـﺪ اﷲ وﻟﻌـﻞ اﻷﺷﻢ اﳉﺒﻞ ﳍﺬا اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻣﻨﻔﺮدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺴﲑة.  )١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ: ٤/٢٠٣, اﻟﻜﲈ ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺮﺟﺎلإﻛﲈل أﺳﲈء ﰲ ل:٦ /٥٦٢ )٢ (ﺑﻐﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﳋﻄﻴﺐ: ٧١/٦٠٣,اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ إﻛﲈل: ٦ /٤٦٢

@@ א ١٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ   ًأوﻻ:و وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﳌﺠﻤﺘﻊهأﺛﺮ ﰲ وﺗﻘﻮاه ﻋﺒﺎدﺗﻪ : ّﻳﺘﻤﺜﻞ واﻟﻨﺸﺎط واﻟﺘﻘﻮىاﳍﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ُّ , واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ , ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎﴏﳞﻢ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ, اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: " ُﺷﻌﺒﺔ اﳌﺘﻘﲔ إﻣﺎم«)١(. ﻋﻔﺎن ّوﻗﺎل: " اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ُُﻛﺎن «)٢(. وﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻈﻔﺮ أﰊ ﺑﻘﻮل ﻫﻴﻚ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم» اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ رأﻳﺖ ﻣﺎ, أﻳﺒﺲ ﺷﻌﺒﺔ ُﻣﺜﻞ , ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ أﻣﻌﻦ وﻻ«)٣( . ﺷﻌﺒﺔ ﺟﺴﺪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أﺣﺪﺛﺘﻪ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻄﻮﳼ زﻳﺎد ﺑﻦ ﲪﺰة أﺷﺎر ُوﻟﻘﺪ, ﻓﻘﺎل» ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﻋﻈﻤﻪ ﻋﲆ ﺟﻠﺪه ﻳﺒﺲ ﻗﺪ«)٤( . اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻜﺮاوي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪوﻳﺆﻛﺪ: " ﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ أﻋﺒﺪ أﺣﺪا ًَُرأﻳﺖ , ﳊﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻴﺲ ﻋﻈﻤﻪ ﻋﲆ ﺟﻠﺪه ﺟﻒ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ََﱠَُﻟﻘﺪ «)٥( . اﻟﻨﻈﺮي اﳉﺎﻧﺐ ﲤﺜﻞ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﻗﻒ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﺗﺮﻛﻨﺎ وإذا ّ , اﳉﺎﻧﺐ واﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ اﻟﻌﻤﲇ, ﺷﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎدة ﺣﻮل ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ َُِّﺗﺘﻮﺿﺢ .أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ واﳌﺠﺎل ﻣﻨﻬﺎُﻳ ﻧﺬﻛﺮ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎ ًَﱰﺟﻢ :اﻟﺼﻼة, واﻟﺼﻮم, واﻟﺸﻜﺮ, واﳊﺞ, واﳉﻬﺎد, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﻹﻧﻔﺎق, اﻟﺮﺣﻢ ﱠوﺻﻠﺔ , وواﺟﺒﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎدئ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ وﻣﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺺ ّدﻳﻨﻴﺔ . واﻹﻧﻔﺎق واﻟﺼﻮم ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ, ﻗﻄ أﺑﻮ ﻦﻓﻘﺎل»اﻟﺼﻼة ﻛﺜﲑ ﺷﻌﺒﺔ ُﻛﺎن, )١ (ج, واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ ص, ٣٣١ . )٢ (ج, اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم ص, ٣١٢. )٣ (ج, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١اﳉﺮح ص, ٢٧١. )٤ ( )٥, (اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ/ ٤٤١;ﻗﺎﺑﻞ, : اﳊﻔﺎظ ١ﺗﺬﻛﺮة/ ٣٩١.

@@ א ٢٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺼﻮم وﻛﺜﲑ«)١(. رواد أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻮاﻇﺒﺘﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺜﺮة ّوﻋﻦ: " ﻛﺎن اﻟﺼﻼة ﻛﺜﲑ ُﺷﻌﺒﺔ«)٢(. اﳍﺮوي زﻳﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل: "ﻗﺪﻣﺎه ﺗﻮرﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﲇ ﺷﻌﺒﺔ ُّرأﻳﺖ «)٣(. إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل» ﻗﻂ ﺻﻼة وﻗﺖ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ ّﻣﺎ , ﻳﺼﲇإﻻ ﻗﺎﺋﲈ ًرأﻳﺘﻪ«)٤( . ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ رواﻳﺎت ﺗﺘﺪل ﻟﻪوﱂ وﺗﻼوﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻫﺘﲈﻣﻪ , ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﻮزﺗﻨﺎ ﰲ ﻣﺎ وﻛﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﺻﺤﺎب»ﻳﺎﻗﻮم! اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﺄﺧﺮﺗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻛﻠﲈ إﻧﻜﻢ«)٥( , وﺑﺤﺴﺐ رأﻳﻪ, اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ أن, اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻳﺼﺪﻫﻢ ﻓﻬﻮ , اﻟﺼﻼة وﻋﻦ اﻟﺮﺣﻢوﻋﻦ ﺻﻠﺔ)٦(. ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﻛﺤﻔﻈﺔ ﻟﻠﻘﺮآن وﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺷﻌﺒﺔ ًًوﻟﻌﻞ . وﻳﻘﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﻬﻜﻢ ﻛﺎن ﳍﺬا: "ﻫﺬا إﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺜﻞ رأﻳﺖ ﻣﺎ, أﺣﻔﻈﻪ وﻻ اﻟﻘﺮآن ﻋﲇ ﱠﻳﻘﺮأ, ?ﳛﻔﻈﻪ ﻓﻼ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺮأ«)٧( . ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻧﻔﺴﻪ إﺟﻬﺎد ﺟﺎﻧﺐ وإﱃ, ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﻓﻮق وﲢﻤﻴﻠﻬﺎ, ﺻﻮ ﻛﺎن ًاﻣﺎﻓﻘﺪ , ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﺑﺸﻬﺎدة ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻳﺼﻮم , ﺟﺴﻤﻪ ﻧﺤﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﻘﺒﻠﻪ ﻻ اﻟﺬي وﻟﻜﻦ ﺑﻨﻴﺘﻪ ُورﻛﺎﻛﺔ, اﻟﺼﻴﺎم أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮى ﻛﺎن ُﻣﺎ, اﻟﺜﻮري ﻋﲆ واﺿﺤﺎ ﻳﺮى ﻛﺎن ﺣﲔ ًُوﰲ .ﻗﺎل ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮ» ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻳﺼﻮم ﺷﻌﺒﺔ ُﻛﺎن, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮى ُﻻ , ﻳﺼﻮم اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن وﻛﺎن ﺛﻼﺛ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮى اﻟﺸﻬﺮ ﰲ ُﺔ«)٨(. وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺟﺎﻧﺐ وإﱃ , ﻳﻌﱰف ﺷﻜﻮرا ﻋﺒﺪا ﻛﺎن ًًﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ, ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎل» ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ أﺷﻜﺮ رأﻳﺖ ُﻣﺎ«)٩( . )١ (ج, اﻟﻠﺤﺎم وﺳﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ, اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ, اﳉﻮزي اﻟﺮﲪﻦ ٣ﻋﺒﺪ ص, ﺑـﲑوت٥٣٢ : , دار , اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٩٠٤١اﻟﻜﺘﺐ/٩٨٩١, اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ ج٦١٣م اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٤ ص, ٤٤٣. )٢, (اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم / ١١٢. )٣ (ص, اﻹﺳﻼم ٧٩دور, اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات, ١/ ٧٤٢. )٤ (ﺑﻐﺪ ﺗﺎرﻳﺦ, ٩اد/ ١٦٢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ; ٤/ ٤٤٣. )٥ (اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم /٣٢٢, ;اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ٣ /٦٩١. )٦, (اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ/ ٦٥١, ;اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧/ ٣١٢. )٧ (اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ/ ٧٥١. )٨ (ج, اﻟﺼﻔﻮة ٣ﺻﻔﺔ ص, ٦٣٢;ج, اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة ١ ص, ٣٩١. )٩ (ج, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١اﳉﺮح ص, ٢٧١.

@@ א ٣٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ وﲤﺴﻜﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ُواﳊﺪﻳﺚ , وﻏﲑ وذﻛﺮ وﺻﻮم ﺻﻼة ﻣﻦ ا ﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺟﲇذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ّﳌﺼﺎدر, ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ وﻛﻞ, ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻪ ﴏح ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺘﴫ, وﻣﻔﺎدﻫﺎ, اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﺮى ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ًأن)١(, ﳎﺎﻟﺴﻪ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻳﺮﺗﺎد أن ﻻﻳﲈﻧﻊ ﻛﺎن وﻟﻜﻨﻪ , ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺒﻮا إذا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﳍﻢ ﻳﺮوي وﻛﺎن ذﻟﻚ, ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻗﺎل» ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﻮﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ًﺣﺪﺛﻨﺎ)واﳌﺼﺪوق اﻟﺼﺎدق()٢(, ﻧﺤﻮه وأﺣﺎدﻳﺚ, اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﺑﺴﻄﺎم أﺑﺎ ﻳﺎ!ﺑﴚء أﻳﻀﺎ ﻧﺤﻦ ﲢﺪﺛﻨﺎ أﻻ ً ?ﻓﺬﻛﺮ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ:» اﻟﻔﻄﺮة ﻋﲆ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻛﻞ«)٣( . ﻋﻨﻪ ﺗﻐﲑ ﺛﻢ ﻣﻌﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺄن زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﴫح أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ُﻣﻦ, اﺑ زرﻳﻊﻗﺎل ﻦ» اﻟﺒﴫة ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم , ﺧﺒﻴﺚ ﺳﻮء رأي ورأﻳﻪ– اﻟﱰﻓﺾ ﻳﻌﻨﻲ– زﻟﻨﺎ ﻓﲈ ﻣﻌﻨﺎ وﺻﺎر ورﺟﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺮك ﺣﺘﻰ ﺑﻪ«)٤( . ب– وﺗﻘﺸﻔﻪ زﻫﺪه : ﻓﺤﺴﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻴﺪا اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻜﻦ ًﱂ, ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﻬﺎدة ﻛﺎن وإﻧﲈ, وﻓﻀﻼ ورﻋﺎ زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ ﺳﺎدات ًًﻣﻦ )٥(, اﳍ زﻳﺪ أﺑﻮ ﺮويوﻗﺎل: " ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ًﻛﺎن واﳋﲑ واﻟﺮﲪﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ«)٦( , ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺑﺮأي وﻛﺎن»واﻟﺘﻘﺸﻒ واﻟﻮرع اﻟﺰﻫﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ.. . )١ (ﻣ اﺑﻦ جﺗﺎرﻳﺦ, ٢ﻌﲔ ص, ٨٤١. )٢ (اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﴍح, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ, : ج١٠٣١ﺑﻮﻻق, ٦ﻫــ ص, و٠٢٢ ٢٦٢ ﰲ, اﳋﻠﻖ ﺑﺪء ;وج ١١ ص, ٧١٤ – ٦٢٤ ﻛﺘـﺎب, اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻋﺒـﺪ ﻓـﺆاد ﳏﻤﺪ ط, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ, اﻟﻘﺪر ﰲ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ, ١اﻟﻘﺪر )٣٤٦٢(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ: ٣ج ص, ٦٩١ – ا٩٩١ ﰲ, ﳉﻨﺎﺋﺰ, : اﻟﺰﻫﺮي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ, اﳌﴩﻛﲔ أوﻻد ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ, ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل :" ,اﻟﻔﻄـﺮة ﻋـﲆ ﻳﻮﻟـﺪ ﻣﻮﻟـﻮد ﻛـﻞ ?ﺟـﺪﻋﺎء ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﺮى ﻫـﻞ ﺗﻨـﺘﺞ اﻟﺒﻬﻴﻤـﺔ ﻛﻤﺜـﻞ, ﻳﻤﺠـﺴﺎﻧﻪ أو, ﻳﻨـﴫاﻧﻪ أو, ﳞﻮداﻧﻪ ُﻓﺄﺑﻮاه« .ﻗﺎﺑـﻞ : اﳌﻌﺮﻓـﺔ ج, ٢واﻟﺘﺎرﻳﺦ ص, ٣٨٢. )٤ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: ٩ / ٠٦٢. )٥ (ص, اﳊﻔﺎظ ٠٩ﻃﺒﻘﺎت. )٦ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات: ١ / ٧٤٢.

@@ א ٤٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﺣﺴﻦ«)١( . ﺻﻼح ﻳﺆﻛﺪ ﳑﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ رﺟﺎل أﻗﻮال ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻘﺎرﺑﺖ وﻫﻜﺬا اﻟﺮﺟﻞ, ﴎﻳﺮﺗﻪ وﻧﻘﺎء.اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : ﺑﺴﻄﺎم أﺑﻮ ﻛﺎن»ًﺻﺎﳊﺎ, اًزاﻫﺪ , ﺑﺎﻟﻘﻮت ًﻗﺎﻧﻌﺎ«)٢(, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل :ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻛﺎن ُ»واﻟﺘﻌﺒﺪ اﻟﺘﻘﺸﻒ.. .ﺑﺎﻟﻌﻔﺎف واﻟﺘﺰﻳﻦ«)٣( , وﳜﺘﺘﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻹﻣﺎم اﳌﺘﺄﻟﻘﺔ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه: " ﻣﻦ ﺗﻘﺸﻔﺎ أﺷﺪ أﺣﺪا رأﻳﺖ ًًّﻣﺎ ُﺷﻌﺒﺔ«)٤( . اﳌﺆرﺧﻮن ﲠﺎ أدﱃ اﻟﺘﻲ اﻻﻋﱰاﻓﺎت ﻫﺬه ﺟﺎﻧﺐ إﱃ, ا ﳊﺪﻳﺚوأﺋﻤﺔ , ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﺆﻛﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ, اﳊﻴﺎة ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وﻳﺒﲔ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وزﻫﺪه . ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: ﻳﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ُﺳﻤﻌﺖ» وﻗﺼﺐ ٌ دﻗﻴﻖ ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﻛﺎن ُْإذا )٥( ﻓﺎﺗﻨﻲ ﻣﺎ أﺑﺎﱄ ﻓﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ«)٦(. ﺷﻌﺒ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺸﻮﻗﻨﺎ اﳌﻮﻗﻒ ﻓﻬﺬا وﺗﻘﺸﻔﻪ زﻫﺪه ﰲ ﺔ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﺒﺪأ ﻣﻊ اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﻣﺪى ﻟﻨﺮى . زﻫﺪه ﰲ ﻣﺘﻮاﻛﻼ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ أن; اﻟﻮاﺿﺢ ًﻣﻦ , ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺰاﻫﺪ اﻹﻣﺎم ﺑﺨﻼف اﻟﺜﻮري)٧( اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﺎﻫﺪ واﻹﻣﺎم)٨(, اﻟﻌﻤﻞ أﳘﻞ ﻓﻘﺪ , ﻟﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻛﺮس واﻟﻌﺒﺎدة اﳊﺪﻳﺚ , ﻋﻦ ﺑﻴﺪه ﻗﻮﺗﻪ ﻛﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺘﺠﺎرةدون ﻃﺮﻳﻖ , ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺄﺟﲑ أو اﳊﺼﺎد, اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﺎﺋﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻛﲈ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻧﻈﺎرة أو .ﻋﲆ ﻋﻴﺎﻻ ﻛﺎن ﻟﺬا ً أﺧﻮﻳﻪ)٩(, ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺣﺪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا وأﻛﺪ: "ﻗﻂ درﳘﺎ ﻛﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﻛﻞ ًﻣﺎ«)١( وﻫﺬا )١, (اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ / ٣٣١. )٢, (اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم / ٦٠٢. )٣, (اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ / ٤٤١ ;ص, اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ, اﳌﻨﺎوي ﻗﺎﺑﻞ ٠٢١. )٤, (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١اﻟﺒﺪاﻳﺔ / ٣٣١;ﻗﺎﺑﻞ: جاﻟﻌ, اﻟﻔﺮﻳﺪ ٢ﻘﺪ ص, ٠٣٢. )٥ (ُْاﻟﻘﺼﺐ : وﻗﻴﻞ, َِاﳌﻌﻰ : ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻸﻣﻌﺎء اﺳﻢ. ج, ﻗﺼﺐ ﻣﺎدة, اﻟﻌﺮب ١ﻟﺴﺎن ص, ٦٧٦. )٦ (ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ١٦٢;ﻗﺎﺑﻞ: ج اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ ص, ٥٤١. )٧ (ص, اﳊﻔﺎظ ﺳﻴﺪ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن اﻹﻣﺎم ٢٠١اﻧﻈﺮ – ١٢١. )٨ (اﻧﻈﺮ: ا اﷲ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﺎﻫﺪ اﻹﻣﺎم ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ص, ٦٧ﳌﺒﺎرك – ٢٨. ﺑﲑوت : اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ١١٤١دار/٠٩٩١. )٩ (ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ج٧٥٢, اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١ ص, ٦٩١.

@@ א ٥٧١ ١٦١١٦١EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٤٠ ٥٠/ ١١/ ٦٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺎﺗﺍﳌﻠﺔ ﻟﺍﺔﻠﺷﺔ ﻓﺪﺜﺎﹰﺍﻟﺍﺍﻟﻗﻒ )( ﻷ ﺑﴚء اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻌﻤﺮي . اﳌﺆﺳﻒ وﻣﻦ;واﻟﺘﻘﺸﻒ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ وﺻﻞ ﺷﻌﺒﺔ أن اﻟﴬورﻳﺔ ﳊﺎﺟﺎﺗﻪ إﳘﺎﻟﻪ ﺣﺪ إﱃ, رواد أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻓﻘﺎل: اﻟﱰاب ﻣﻨﻪ اﻧﺘﺜﺮ ﺟﺴﻤﻪ ﺣﻚ إذا ﺷﻌﺒﺔ ّﻛﺎن«)٢( , وﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮل زﻫﺪ ﻣﻊ ﻻﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔواﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ , اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺒﺎدئ ﻣﻊ وﺗﺘﻌﺎرض ﻷن ﺷﻌﺒﺔ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ» اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ«و»ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﳉﺴﻤﻚ« . ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ وإﱃ, ﻛﺒﲑ ﺣﺪ إﱃ ﺛﻴﺎﺑﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺷﻌﺒﺔ أﳘﻞ, ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﻄﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل : »اﻟﱰاب ﻟﻮن ﻟﻮﳖﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻴﺎب ﻛﺎﻧﺖ«)٣( . ﲠﺬا ﻳﻔﺘﺨﺮون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ وﻟﻌﻞ اﳌﻈﻬﺮ, ﺑﻤﻜﺔ ﺷﻮﻫﺪ أﻧﻪ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﺻﺢ ُﻓﻘﺪ» وﺧﻔﺎن ﺑﻤﺪر ﻟﻮﳖﲈ ﻗﺪ ورداء إزار ّوﻋﻠﻴﻪ ﺑ ﺧﻴﻄﻬﲈ ﺷﻌﺮﻗﺪ ﺨﻴﻮط , درﳘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻓﻘﻮم اﻟﻮﺳﺦ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﺪ وﻗﻠﻨﺴﻮة وﻧﺼﻒ«)٤(. ﻓﻘﺎل ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن رواﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه وﺗﻨﺴﺠﻢ: " ﺛﻴﺎب إﱃ ﻧﻈﺮت ﻟﻮ دارﻫﻢ ﻋﴩة ﺗﺴﻮي ﺗﻜﻦ ﱂ ﺷﻌﺒﺔ, إزاره, ورداءه , وﻗﻤﻴﺼﻪ«)٥( . ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻤﺖ ﻣﺎ وﻛﻞ داﺑﺘﻪ ﻓﺄﳘﻞ رﻛﻮﺑﻪ آﻟﺔ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ زﻫﺪ ﻛﺬﻟﻚ , ﻋﺒﺪان ﺣﺪث ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ : درﳘﺎ ﻋﴩ ﺑﻀﻌﺔ وﳉﺎﻣﻪ وﴎﺟﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﲪﺎر ًﻗﻮﻣﻨﺎ«)٦(, وﻗﻴﻞ : ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩﻳﻦ إﱃ درﳘﺎ ًﺷﻌﺮ«)٧(, ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﳌﺤﺪث ﺧﺮج وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ)٨( ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻘﻮﻣﻮا ًﻳﻮﻣﺎ وﺧﺎﲤﻪ وداﺑﺘﻪ , أﻟﻔﺎ ﻋﴩﻳﻦ إﱃ درﻫﻢ أﻟﻒ ﺷﻌﺮ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ًوﻣﺎ«)٩( . = )١ (ج, اﻟﻨﺒﻼء ٧أﻋﻼم ص, ٧٠٢. )٢ (ج, اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ ص, ٦٤١;ج, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ ص, ١١٢. )٣ (ج, اﻟﺼﻔﻮة ٣ﺻﻔﺔ ص, ج٦٣٢, اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة, ١ ص, ٤٥١. )٤ (جاﳉﺮح, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١ ص, ٥٠١;ﻗﺎﺑﻞ: ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ٢٦١. )٥ (ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ١٦٢;ج, واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ٢ ص, ٣٨٢. )٦ (ج, اﻷوﻟﻴﺎء ٧ﺣﻠﻴﺔ ص, ٧٤١;ج, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٧ ص, ٨٠٢. )٧ (ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ٢٦٢. )٨ (اﻟﺘﻬﺬﻳ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﻣﱰﺟﻢ, اﻟﻌﺠﲇ وﺛﻘﺔ, اﳌﴫي اﳊﺎرث أﺑﺎ جﻳﻜﻨﻰ, ٨ﺐ ص, ٦٥٤. )٩ (ج, ﺑﻐﺪاد ٩ﺗﺎرﻳﺦ ص, ٢٦٢.