النسيان في ضوء القرآن دراسة موضوعية

11 عفببد نببل ظ اعببع ن ع ببل ن بب ج بب جر،بب ع،بب ) (1) نبب فا بب نلأ ببعنم عنلأعرل ن ن ن اأ ره ا سي ن سهن ىل اف هن اساه ره عب ن بلرئل عن نبهلن ن ابد ااهع إ ره ن قعان ن كعي ف ه ع ن ا ه عي ه . عر ل ن ن ا و ن ه إ بي به ىبل ه بن بهن فا ب نلأ بعنم ع نلأعرل ر ل بد ا ر به فا ب عاع ن ج د ن عجع فد ل نب ن بل إ ر به ىبل ع به فبد انبعنم عهصب سب ه ع بع عفاو لإ سهن فد ن هاو عالل هاو ا ع ك ه ل ه فق ن ن ا عن و فد صهعفره ن اببعه ا ع صببهعفره ن ن ببعل ا عنلأعرل بب ك ر ع ببعن فا بب ه ببل ه عبببعن ن اعب بب ن سببا ن صببن ن ع لببلعن إهببلنلنً نق ق ببهً ن ببل عن بب نبب ن ن ببل ن ببن جل ببل ا لنه ببهً ع ببد ا ببعن ربب ن ن ببلههل فببد ىع ببو الببه ي : وَمَهااذَينَ ياَلُوَُااونَ َِ اهنَاا لَاابْ ََنَاا مَاانْ أَمْوَمجَنَا وَذُِمَيَهكَنَا غاُاره َ أَعْاينُ وَمجًَْلْنَا ََلْ ُنهلَاينَ للََّمَ ما َ ) (2)ا ع رب ن جبهل فبد ن سب ن اعيف لو عجعل ن هم عن ع ل ر نلأساهه ن اد عن عنه عافصن ه ره ف ن بببك : بببه ث ببب فبببد ن صبببن ن ه بببو – صببب،ي ع ه، بببو عسببب، – ا بببو ىبببهم لببب ن بببهم ن صببه ن ، ببعل ن صببه ن) (3) . ع ببن ببك لهببه ،صببنه د ن ج، ببل ا بب ببن ه ببك(4) – عضد ع ه و – اقع و : ن ،ر نع ىو هرً عع لنً ا عاهعك و ف و) (5). عهببن نلأاببلظ ببن ىبب– عضببد ع ه ببو – ىببهم : ىببل ه،ببي عسببعم ع صبب،ي ع ه، ببو عسبب، فببد عفببل ببل فقببهم ببد : نببل ببك ببن ع ببل ى،بب اببا ا ع ببل ببد فببد (1) رواه الطبرانا فا معجنه الكبير24/241) وهو فدا صدحيح الجدامع للألبداناح (1116 ) ، ط : اار النكتي ا سلاما الطبعة الثالثة1432هـ1112م. (2) سورة الفرقان الآية14.) (3) أخرجه الب اري فا الأا النفرا يرقم333) من حديث انرو ين العا رضدا ا، انده وإسنااه صحيح ، انظر مجنع ال وائد (4/64. ) (4 )أني ين مالك ين النضر ين ضنضم يدن زيدد يدن حدرام يدن جندد يدن ادامر يدن غدنم يدن اددي يدن النجار وأسنه تيم ا، ين ثعلبة يدن اندرو يدن ال د رب يدن حارثدة الأنصداري ال رجدا النجداري خداام رسول ا، صلى ا، اليه وسلم كان يسنى يه ويفت ر يذلك خدم النبا صلى ا، اليده وسدلم ا در سدنين وهو من النكثرين فا الحديث وآخر من مات من الصحاية يالبصرة ، انظر أسد الغاية (113 ـ111) . (5) أخرجه أحند فا النسند3/131) ، والب داري فدا كتدا الدداوات يدا قولده تعدالى وصدل الي م (11/136) يرقم6334) ، ومسلم فا كتا فضائل الصحاية يا فضائل أني يدن مالدك رضا ا، انه (4/1121) يرقم2413) ، واللفظ لأحند

11 ععجد إ ك ا ع علل ان ا ه و ساد ن قبع ا فقبهم : ر اقبع ن بك فبلن فب ر ىبع ه ن عاجعنً إ ن ىاضعن) (1). عفببد نبب ن ن نببل ظ إاببهع عنضببن ا عفهئببل ه بب ببهن نلأجببع ن ل بب ببن ع ىببو ع الببه ي اعرلنً ثبب عان الضببر فصبب ع عنناسببه ا فببلن ببو بب ك اجببعنً ه ببهً ا ع ه بب عف لبب ببه ث بب ببك فببد سبب ن ن ببه ن سببهئد فببد ىع ببو ه، ببو ن صببا عن سببا ببن نناسه ثاث ن ص،او لعل ن ج ) (2). (1) أخرجه أحند فا النسند5/211) وفدا إسدنااه مجالدد يدن سدعيد وهدو ضدعيف أنظدر ت دذيي الت ذيي (5/311 )للحافظ اين حجر العسقلانا ، ط : اار إحيداء التدراث العريدا ، ييدروت ، ا ت . وقوله سبع القوم أي سايع م راجع لسان العر (1141) مااة سبع (2) أخرجه النسائا فا كتا الجنة يا ثوا مدن احتسدي ثلاثدة مدن صدلبه4/23 )مدن حدديث أني ين مالك ، وصححه الألبانا فا صحيح سدنن النسدائا ح (1166( )2/434) ، ط: النكتدي ا سلاما ييروت الطبعة الأولى 1431هـ1111م. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺃﺣﻤﺪ، ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺣﺴﻦ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﺣﻤﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2006 ﻣﻮﻗﻊﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 203 ﺭﻗﻢ561514 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ، ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/561514 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

86 الفصل الثالث النسيان في حق الله تعالى

86 المبحث اول تنزيه الله تعالى عن النسيان إن النسيان نقص ومن ثم فهو يجري على الإنسان ولا يجوو فوح و ب سوه ان وتعووالى فلوو ال مووالا والجووتلا فووح ئاتوو وهسووماس وثوو ات ه لوويم عمثلوو وو و ووو السوومي الهثير ه ومن ه عن عل عيب ونق ص . فهووو سووه ان منوو ه عوون النسوويان فووت ي توواف إلووى تن اوو ه فهووو اللووال العلوويم الم ووي علموو هعوووول وووو ه عمووووا يقووووولا سووووه ان وتعووووالى أَلََ يمَعْلَممممَن َممممَْ ََلَمممملَ َِفنمممم َ ل مممم ن لَْْب ين )(1) . وقد وردت الآيات التح تدلا على إ اطة مل و وعلمو الوئي لا يطوره عليو أ لوة هو نسوي ان . يقولا تعالى َِ َا نمَتمَنمَز لن إ لَ بِ َ ْر رَب كَ َهن َا بمَيَْْ أَيْد ينَا َِ َما ََلََْنَما َِ َما بمَميَْْ ذَ كَ َِ َا كَانَ رَبُّكَ نَس ا )(2) . تأتح ئه الآية لطاهاً للنبح ثلى ب عليو وسولم مون الوو ح جبراول عليو السوتم مبيناً هن الن ولا هالو ح إنما و هأمر ب وم يست سه ان وتعالى . َِ َا نمَتمَنمَز لن إ لَ بِ َ ْر رَب مكَ ) هي قوالا ب سوه ان قول يوا جبراول ه وموا نتنو لا وقتواً أوب وقت ه إلا هأمر ب علوى موا تقتهوي عمتو ه وئلور هن رسوولا ب ثولى ب عليو وسولم استهطأ ن ولا جبرال علي ين سألوه فح همو ر الورو ه وهثو اب ال هوذ وئي القورنيين ه فأُمر جبرال هن يلبره هأن المتسعة ما تتن لا إلا هأمر ب (3) (1 )سورةالملك الآية (11. ) (2 )سورة مريم الآية41). (3 )فتح البيان1/301. )

07 ورد فح سبب ن ولا ئه الآية عن ابن عهوام رهوح ب عنهموا قوالا قوالا رسوو ب ثلى ب علي وسلم يا جبرال ما يمنعر هن ت ورنا ه ثر مما ت ورنا ؟ قالا فن لوت و َِ َ ا نمَتمَنمَز لن إ لَ بِ َ ْر رَب كَ و الآية علها ه قالا عوان وئا الجوواب لم مود رسوولا ب ثلى ب علي وسلم ) (1) . ويقولا القرطبح و ر م ب و و ئا ي تمول وجهوين ه ود ما و إنوا إئا همرنوا ن لنوا عليور ه والثوووانح و إئا همووورر رنووور ن لنوووا عليووور ه فيعوووون ا مووور ع لوووى الوجووو ا ولا متوجهووواً إلوووى الن ولا ه وعلى الثانح متوجهاً إلى التن ال ) (2) . ومن ئلر هن الن ولا والتن ال هأمر ب على ما تقتهي عمت وم يست َممهن َمما بمَمميَْْ أَيْممد ينَا َِ َمما ََلََْنَمما َِ َمما بمَمميَْْ ذَ ممكَ ) موون الجهووات وا مووا ن ه هو موون ا منة الماهية ه والم ستقبلة ه وما بينهما من ال مان هو المعان الئي ن ن في فت نقودر هن ننقوول موون جهووة إلووى جهووة ه هو موون مووان إلووى مووان ه إلا هووأمر رنوور وم وويست ه وقيوول المعنوى لوو مووا سوولذ مون هموور الوودنيا ومووا يسوتقبل موون هموور الآلوورا ه وموا بووين ئلوور و ووو مووا بووين الن لتووين وقيوول ا ر التووح بووين هيوودينا إئ ا ن لنووا ه والسوومات التووح وراتنووا ه ومووا بووين السوومات وا ر ه وقيوول مووا مهووى موون هعمارنووا ومووا أبوور منهووا ه وال الووة التووح ن وون فيهووا وعلى ئه ا قوالا علها هن ب سه ان وتعالى و الم ي هعل لا يل ى عليو لافيوة ولا يع ب عن مثقالا ئرا (3) . (1 )أخرجه البخاري في كتاب التفسير الباب2) وما تتنزل إلا بأمر ربك بررمم1331) ، وأسرباب النزول للواحدي ص : (133 . ) (2 )الجامع لأحكام القرآن11/121. ) (3 )فتح القدير3/383) وانظر التفسير الكبير (21/231. )

07 َِ َمما كَممانَ رَبُّممكَ نَس مم ا ) يقووولا الطبووري و ر موو ب و فووح ت سووير ا لووم يعوون رنوور ئا نسيان فيتألر ن ولوح إليور بنسويان إيوار بول وو الوئي لا يعو ب عنو و فوح السومات ولا فح ا ر فتهارر وتعالى ول ن هعلم هما يدبر ويقهح فح للق جل ثناؤه ) (1) . ويقوووولا ا لوسوووح و ر مووو ب و فوووح ت سوووير ا هيهووواً ه ي تارعووواً هنبيووواته علووويهم السوووتم ه وادلل ثلى ب علي وسلم فح ئلر دلولاً هولياً ه هي ما عان عدم النو ولا إليور إلا لعودم ا مر ه ه ولم يعن عن تورر ب تعوالى لور ه ولا توديعو إيوار عموا عموت ال ورا ه وا نموا عان ل عمة هالغوة ه وقيول النسويان علوى هوا ره ه يعنوح إنو سوه ان لإ اطوة علمو ومل و لا يطووره عليوو الغ لووة والنسوويان تووى يغ وول عنوور ه وعوون الإي ووات إليوور ه وا نمووا عووان تووألير الإي ات ل عمة علمها جول وأن ه والتيور ا ولا ن وئا المعنوى لا يجوو عليو سوه ان فت اجة إلى ن ي عن ع وجل)(2). فالآية المقثد منها عما يقولا ابن عطية الإ وعار هملور ب تعوالى لمتسعتو ه وا ن قليل تثرفهم وعثيره إنما و هأمر ب وانتقالهم من معان إلى معان إنموا وو للدمتو ه إئ ا معنة ل و م ل ) (3) . فهووو سووه انرَبُّ س مماَاَِ َِ ََْرْ َِ َمما بمَ مْنمَاناَمما َُاهْبنممدْطن َِ لْمم َا ْ ع بَا َ ممه فَلْ مَعْلََن َهن سََ ا )(1) . بيووان لاسووت الة النسوويان عليوو تعووالى فوولن موون بيووده مل وووت السووموات وا ر ومووا بينهمووا عيذ يتثور هن ي ووم وولا سوا ة عهمتو وجتلو الغ لوة والنسويان ه هو تورر وقوتت مون التاره واثط اه لتبليغ رسالت (1) . (1) تفسير الطبري8/341. ) (2 )روح المعاني14/111) وانظر تفسير الطبري8/341) (3) المحرر الوجيز1/300 ـ301. ) (1 )سورة مريم الآية43. )

07 يقولا تعالىقَالَ َُاَا بََلن ْقنرنِن َْنِ لَ *قَالَ ه لْاناَما ه نمدَ رَي ك تَمابا لَ يَض لُّ رَي َِلََ يَنسَى )(2) . توووأتح ووواتين الآيتوووين فوووح ثوووياأ السوووؤالا الوووئي سوووأل الطاأيوووة فرعوووون لموسوووى عووون وووا القوورون ا ولووى وجواهوواً موون موسووى عليوو السووتم مبينوواً إ اطووة علووم ب الملوور الع اوو هعوول . وقولا موسى فح جو اه ه لْاناَا ه ندَ رَي ك تَمابا لَ يَض ملُّ رَي َِلََ يَنسَمى ) هن ئلر من علوم الغيب التح لا يعلمها إلا ب فهو الئي هه هعمالهم وه ثوا ا فوح عتواب لا ي ئ عن ولا ي وت عبير ولا ثغير ولا ينسى يساً وسيج اهم هما عملوا جو اتً وفاقاً . وقثارى ئلر إن علم تعالى م ي هعل ولا ينسى يساً تهارر وتعالى ه فعلم لويم ععلم المللوقين الئي يعترا النقص من وجهين عدم الإ اطة ها ويات ه ونسويانها هعود علمها(3) . ون و ئلر قالا ب ع وجلَِه ندَطن َََا حن ْغَ ْب لََ يمَعْلَاناَما إ لَ فنم َ َِيمَعْلَمَن َما ْبمَممممر َِ ْبَ ْممممر َِ َمممما َسْممممقنإن ممممَ َِرَقَممممَا إ لَ يمَعْلَاناَمممما َِلََ َب ممممَا نلناَمممما ََرْ َِلََ رَطْبا َِلََ يََب سا إ لَ ك تَابا ُّب يْا )(1) . وهقول تعالىَِ َا َكن نن شَمْْنا َِ َما مَتمْلنم نْمهن مَ قمنمرْلانا َِلََ مَعْاَ لنم نَ مَْ هَاَممملا إ لَ كنن ممما هَلَممم ْكنَْ شنمممان إ ذْ نَ ضنممم نَ ُ مممه َِ َممما يمَعْمممزنبن هَمممَ ر ب مممكَ مممَ (1 )روح المعرررراني14/113) وانظررررر تفسررررير أبرررري السررررعو3/133) وانظررررر تفسررررير المرا رررري (14/32) وانظر تفسير البغوي (3/202 ـ203. ) (2 )سورة طه الآيات31 ـ32 ). (3 )تفسير المرا ي14/118) وانظر التحرير والتنوير14/130 ـ131. ) (1 )سورة الأنعام الآية31. )

07 ثمْقَال ذَر ةا ََرْ َِلََ س اَاء َِلََ أَلْغَرَ مَ ذَ مكَ َِلَ أَكْبمَمرَ إ ك تَابا ُّب يْا )(1) . فووات تعووالى علوويم هعوول وو ه لووم يسووب معرفتوو جهوول ولا يعوودو عليهووا نسوويان ولا يمعوون هن تلالذ الواق . وعلم م ي ها مم واليووم والغود والهوا ر والهواطن ه هالودنيا والآلورا و وو و وده ي ثوح هعمالنووا الماهووية سوواعة سوواعة ه ويسووجل ه وووالا العووالم الغووابر دولووة دولووة و ادثووة ادثووة ه عما ه ارت إلي الآيات الساهق ة . فال هود والغيب لدي سوات ه والقراب والهعيد والقاثح والدانح إ َ ْمه يمنمرَ ُّ ه لْمَن س ماهََ َِ َمممما َُْممممرنمن ممممَ نََممممرَ ا ممممَْ أَكْاَا اَمممما َِ َمممما ََْا مممملن ممممَْ أننثَممممى َِلََ َضَمممم ن إ لَ ب ع لْا ه ...)(2) . فعدد ما فح ث اري ا ر من رمالا ه وعدد ما فح ه ار الدنيا من قطرات ه وعدد موا فح ا جار من ورقات ه وعدد ما فح ا أثان من ثمار ه وما فح السنابل مون بووب ه وما فح رؤم اله ر وجلود م من عر . ثوووم موووا يمعووون هن يطوووره علوووى وووئه ا عوووداد ال ثيووورا مووون ه ووووالا وووتى وموووا ت تووواف إليووو فوووح وجود ووا موون قوووى متجووددا ه ومووا يعتراهووا موون هوثووام متغووايرا ه ئلوور علوو فووح علووم ب لا ي ئ من فسه ان من عليم قدير م ي علم هعل (3) . (1 )سورة يونس الآية41. ) (2 )سورة فصلت الآية13. ) (3) انظر عقيدة المسلم لمحمد الغزالي13/101) نشر وتوزيع ار الثقافة ـ الدوحة ، :ت .

07 المبحث الثاني نسيان المقابلة ب سووه ان وتعووالى يجوووا ي العهوواد موون جووونم هعمووالهم وثوودو ه ووووالهم فيوو عوو وجووول ه فأ ووووول الإ سوووووان لهوووووم الإ سوووووان ه عموووووا يقوووووولا تعوووووالى فَممممملْ ءَمممممزَ ء ْ ْسَمممممان إ لَ ْ ْسَممانن )(1) وه وول الإسوواتا لهووم الإسوواتا عمووا يقووولا عوو وجوول مم ْسَ بِ َ َممان كنَْ َِلَ أَ َمماي أَفْممل ْك تَمماب َممَ يمَعْاَمملْ زنمم ء َنْممزَ ب ممه َِلََ ََ ممدْ َممهن ممَ نِن َِ مما َِلََ نَص ممممي ) (2) وعلووووى ن ووووو وووواتين الآيتووووين المتقوووودمتين قولوووو تعووووالىَِ َمممما س مماَاَِ َِ َمما ََْرْ َيْممز ذَ ممس يََ أَزَمماعنِ ُ َمما هَا لنمم َََِْممز ذَ ممس يََ أَ ْسَنن بَ لْْنسْنَ ) (3) فالج ات من ب يعون مقاهتً للعمل ه هو فالج ات من جونم العمول ه فعي ما يدين العبد لرن يدان بئلر . ومن ئلر هن من ئعر ب فل الئعر عموا يقوولا تعوالى َُماذْكنرنِي أَذْكنمرْكنَْ َِ شْمكنرنِ ْ لِ َِلََ َكَْنممرنِن ) (1) وجووات فووح الثوو ي ين عوون هبووح راوورا رهووح ب عنوو عوون النبووح ثولى ب عليو وسوولم قوالا يقووولا ب تعوالى هنووا عنود سون هوون عبودي بووح ه وهنوا معوو إئا ئعرنح ه فلن ئعرنح فح ن س ئعرت فوح ن سوح ه وا ن ئعرنوح فوح موت ئعرتو فوح موت لير منهم ه وا ن تقرب إلى براً تقرنت إلي ئراعاً ه وا ن تقرب إلى ئراعاً تقرنت إلي هاعواً ه وا ن هتانح يم ح هتيت رولة ) (3). (1) سورة الرحمن الآية40. ) (2) سورة النساء الآية123. ) (3) سورة النجم الآية31. ) (1) سورة البقرة الآية132. ) (3) أخرجرره البخرراري فرري كترراب التوحيررد برراب مولرره تعررالف ( ويحررزركم ا نفسرره ) برررمم3103) ، ومسلم في كتاب الذكر باب الحث علف ذكر ا تعالف ح (2433 )(1/2041).

07 ويقابوول ئلوور هن موون نسووى ب جووت وعووت ولووم يووئعره ه ولووم يقوودره وو قوودره ويعهموو وو التعهيم إتهاعاً مره وانتهاتً عنود نهيو وا تهاعواً ل ورع ورسول نسوي ب وهأ لو مون دايتو ور مت . فات سه ان من ه عن النسيان لا ي ئ عن علم حت فيأتح نسويان مقابلوة لنسويان العهواد ل وم ا لة من جنم ه والهم . وقوود ورد ئلوور فووح القوورمن ال وورام فووح ووأن الووئين اتلووئوا ديوونهم لهووواً ولعهوواً واأتووروا هالوودنيا و لرفها وسلروا بدين ب تعالى ولم يعملوا هما همر م ب تعالى ه من العمل للآلرا . يقووولا تعووالى ممس يََ ُ َممسنِ ْ يممنمَانَْ َْمم َِ َع بمما َِغَممر مْانَن لَْْ َمماةن ممدُّنمْ َا َُمما ْ مَ ْ َ نَنسَافنَْ كَاَا نَسن ْ قَاء يمَ ْ ا َْ فَمسَ َِ َا كَانن ْ بِ يََ نَا ََْ َدنِنَ ) (1) س يََ ُ َسنِ ْ ينمَانَْ َْ َِ َع با) ئلر وثوذ لل وافران هموا عوانوا يعتمدونو فوح الودنيا هاتلوائ م الوودين لهووواً ولعهوواً ه إئ جعلوووا ديونهم هعمووالاً لا ت عووى إلا ا ن ووم ولا تجعلهووا ه ووتً للت ووراذ وال رامووة ه بوول ووح إمووا لهووو ي ووغل الإنسووان عوون الجوود وا عمووالا الم يوودا ه وا مووا لعب لا يقثد من فاسدا ث ي ة فهو عأعمالا ا ط الا (2) . ويقولا الإمام الرا ي– ر م ب – هأنهم اتلئوا دينهم لهواً ولعهاً في وجهان ) ا ولا هن الئي اعتقدوا في هن دينهم تتعبوا ه ه وما عانوا في مجدين . الثانح " هنهم اتلئوا اللهو واللعب ديناً ن سهم (3) . واتلئوا دينهم لهواً ولعهاً هنهم عانوا إئا دعوا إلى الإيمان سلروا ممون دعوا م إليو ه و و هوا ه ه اأتر اراً هات (1) . (1) سورة الأعراف الآية31. ) (2) انظر تفسيرالقرآن العظيم (2/211) ، وتفسير المرا ي1/141. ) (3) التفسير الكبير11/13) . (1) انظر تفسير الطبري (3/310. )

08 وورد فح ئلر عن ابون عهوام هيهواً فوح ت سوير ا قوالا وم المسوته سون وئلور هنهوم إئا دعوا إلى الإيمان سلروا ممن دعا م إلي و هوا ه استه ات هات ع وجل (1) . َِغَر مْانَن لَْْ َاةن دُّنمْ َا) هن الدنيا غلتهم ب لارفها العاجلة و وهواتها الهاطلو ة وهورتهم و ح من وأنها هن تغور وتهور وتمور ه ولودعهم عاجول موا فيهوا مون العوين والدعوة عون ا لئ بنثيبهم من الآلرا تى هتتهم المنية (2) . ومما تقدم من هوثام ال افران هنهم لم يعرفوا تو يد ب والإيموان هو وتقوديره و قودره ه ولووم ت وون فوويهم الرأهووة إلووى الهوودى بنووور ال وو والإيموو ان وهنهووم إئا دعوووا إلووى ئلوور سوولروا و ؤو ا همن دعا م ه ملدوعين هما م فيو مون رأود عوين ال يواا الودنيا وموا وم فيو مون ال وووهوات والملوووئات ه فهوووم فوووح وووئا الهوووتلا ناسوووين ت تعوووالى ولوووم يألوووئوا مووون الإيموووان والعمل الثالح ما ين عهم ليوم معاد م إلى ب ع وجل . َُا ْ مَ ْ َ نَنسَ افنَْ كَاَا نَسن ْ قَاء يمَ ْ ا َْ فَمسَ َِ َا كَانن ْ بِ يََ نَا ََْ َدنِنَ ) ئا ج ات ع ر م وا عراههم ه هي يعاملهم معاملة مون نسويهم ه نو تعوالى لا ي وئ عوون علموو ووحت ه ولا ينسوواه عمووا قووالا تعووالى قَممالَ ه لْاناَمما ه نممدَ رَي ك تَممابا لَ يَض لُّ رَي َِلََ يَنسَى ) (3) وا نما قالا من هاب المقابلة(1) (َُممما ْ مَ ْ َ نَنسَمممافنَْ) هي نتووورعهم فوووح النوووار وقوووالا مجا ووود نوووؤلر م جياعووواً عطا ووواً ) والمعنووى ن عوول بهووم فعوول الناسووح هالمنسووح موون عوودم الاعتنووات بهووم وتوورعهم فووح النووار ترعوواً علياً (3). (1) فتح البيان2/321. ) (2) تفسير المرا ي1/143 )، وانظرتفسير الطبري (3/310) (3) سورة طهالآية (32. ) (1) انظر تفسيرالقرآن العظيم (2/211.) (3) فتح البيان2/321. )

00 يقووولا ابوون عا ووور ر موو ب – والنسوويان فووح الموهوووعين مسووتعمل مجووا اً فووح الإ مووالا والترر نو مون لووا م النسويان ه فولنهم لوم يعونووا فوح الودنيا ناسوين لقوات يووم القياموة ه فقود عانوا يئعرون وات دثون عن ديث من لا يثودو بوقوعو ) (1) وئلور موا قوالا ب تعوالى َِإ ذَ ق مممملَ إ ن َِهْممممدَ َممممل َِ س مممماهََن لََ رَيْممممبَ ُ اَمممما قمنلْممممتنَ مممما نَممممدْر ذ َمممما س مماهََن إ ن ن ننممَُّ إ لَ َن مما َِ َمما َُْممَن ُ نسْممتمَ ْق ن يَْ *َِبَممدَ َنممَْ زَمم مَا ن َمما هَا لنمم َِ َمما َ ِ ممَ مما كَممانن ب ممه يَسْممتمَاْز ن ن*َِق مملَ ْ مَمم ْ َ نَنسَمماكنَْ كَاَمما نَس مم تنَْ قَمماء يمَ ْ كنَْ فَسَ َِ ََِْْ كنَْ ن ارن َِ َا َكنَ َ نَّ ل ر يََ ) (2) فعما ه ملوا ئا اليوم نعاملهم معاملة ال حت المنسح الئي لا يه وث عنو عموا جعلووا وئا اليوم منسياً ه والمراد من النسيان عدم إجاهة دعاسهم وترعهم فح النار ه عما ترعووا العمول للقات يومهم ئا ه ورفهوا الاستعداد هاتعاب هبدانهم فح طاعة ب (3) . ودلا معنى عام الت بي فح قول عما نسوا) على هن رمانهم من ر مة ب عان مماثتً لإ مووالهم التثوودي هاللقووات ه و ووح مماثلووة جوو ات العموول للعموول عنسوويانهم اللقووات وعج وود م هآيات ب ه وعان لئعر اليوم هثر فح إثارا ت سر م وندامتهم ه وئلور عوئاب ن سوانح فووو العوووئاب المهوووين ا لووويم(1) ه ون وووو ئلووور قولووو عووو وجووولَِ َممم ْ مَمممرَ إ ذ ْانيْر نممم نَ نََّك سنمم رنعنِز مما َْ ه نممدَ رَِ ممَْ رَبم نَمما أَبْصَممرْنََّ َِسََ عْنَمما َُارْء عْنَمما نمَعْاَمملْ لَممالْ ا إ نَّ ن ق نن نَ *َِ َ ْ ش مممْنَا َ مَ مْنَما كنمل نمََْمسا فنمدَ فَا َِ َك مَْ َمل ْقَم ْلن مل َََ ْم ََن ءَاَمممن ََ مممََ ِْ ن مممَ َِ ن ممما أَ َْع ممميَْ *َُمممسنِقن ُ َممما نَس ممم تنَْ قَممماء يمَممم ْ كنَْ فَمممسَ إ نَّ نَس نَاكنَْ َِذنِقن هَسَ بَ لْْنلْد ُ َا كننتنَْ مَعْاَلن نَ ) (3) . (1) التحرير والتنوير8/114. ) (2) سورة الجاثية الآيات32 ـ31. ) (3) انظر تفسير الطبري3/311) ، وتفسير المرا ي1/143) (1) التحرير والتنوير (8/114.) (3) سورة السجدة الآيات12 ـ11. )

06 وفووووح الثوووو يح هن ب تعووووالى يقووووولا للعبوووود يوووووم القيامووووة هلووووم ه رموووور ه وهسووووودر وه وجووره وهسوولر لوور الليوول والإبوول ه وهئرر توورهم وترنبوو ُ ؟ فيقووولا بلووى فيقووولا هفهننووت هنر متقح ؟ فيقولا لا فلنح هنسار عما نسيتنح ) (1) يووئعر ب تعووالى العبوود و ووو يقووذ بووين يديوو همووا هنعووم عليوو فووح الوودنيا هووأن ه رموو وجعل سيداً رسيساً ه وجعل ل من هنواع الونعم مون ا ول وتسولير الليول والإبول ه وجعلو رسيساً مطاعاً يألئ الرن من الغنيمة الملور عوان يألوئ رنو الغنيموة فوح الجا ليوة دون هثوووو اه ويسوووومى ئلوووور الرنوووو المرنوووواع) وترعتوووور مسووووترا اً لا ت توووواف إلووووى م ووووقة وتعووووب وترن ) هي تنعم وتأ ل وتلهوا وتعين فح سعة فلنح هنسار عما نسيتنح ) همنعر الر مة عما امتنعت من طاعتح وهترعر فوح العوئاب (2) . وما تقدم فح ئا أن ال افران ووثو هم هوالإعرا وهوالاأترار هال يواا الودنيا والاسوته ات والج ود هآيات ب . ويقووووولا تعووووالى ْاننَمممماُ قن نَ َِ ْاننَاُ قَمممما ن بمَعْضنممممانَ ممممَ بمَعْمممم ا َْ نممممرنِنَ بَ ْاننكَممر َِيمَنمْاَمم ْنَ هَممَ ْاَعْممرنِق َِيمَقْب ضنمم نَ أَيْممد يمَانَْ نَسنمم ْ َ ُمَنَس مم مَانَْ إ ن ْاننَاُ ق يَْ فنَن ََْاز قن نَ ) (3) ْاننَممماُ قن نَ َِ ْاننَاُ قَممما ن بمَعْضنمممانَ مممَ بمَعْممم ا) مت وووابهون فوووح الن ووواو والهعووود عووون الإيمان علهعا ال الوا د هال لص وفي إ ارا إلى ن ح هن يعونوا من الموؤمنين ورد (1) أخرجه مسلم في كتاب الزهدح (2231) ، والترمذي في القيامة ح (2128 )،3/384) . (2) صررحيح مسررلم بشرررح النررووي18/81ـرر82) ، وانظررر تحفررة الأحرروذي بشرررح جررامع الترمررذي (3/113) ط : ار الفكر الطبعة الثالثة1311هـ1131م . (3) سورة التوبة الآية43. )

06 لقووولهمَِيََْل َنمم نَ بَ إ نم انممَْ َا ممنكنَْ َِ َمما فنممَ ممنكنَْ َِ َمممك نم انَْ قمَمم ْ يمََْرَقنمم نَ ) (1()2) َْ نممرنِنَ بَ ْاننكَممر َِيمَنمْاَمم ْنَ هَممَ ْاَعْممرنِق ) هورد السوويوطح فووح ت سووير ا عوون ابوون عهوووام رهوووح ب عنهموووا َْ نمممرنِنَ بَ ْاننكَمممر ) قوووالا وووو الت وووئيب ه و وووو هنعووور المنعووور َِيمَنمْاَمم ْنَ هَممَ ْاَعْممرنِق ) قووالا ووهادا هن لا إلوو إلا ب ه والإقوورار همووا هنوو لا ب ه و و هعهم المعروم(3) . واؤلووئ موون ئلوور هنهووم يووأمرون هووال ر والمعاثووح ه إئ هن المنعوور ووو عوول قبوويح عقووتً هو وورعاً ه هي هنهووم يثوودون عوون الإيمووان والتثوودي ه ويووأمرون بتوورر الطاعووة واموور ب ورسول ه فهوم علوى ال ور والت وئيب وا ن هدعووا هنهوم مسولمين عموا يقوولا ب تعوالى إ ذَ ءَاءكَ ْاننَاُ قن نَ قَا ن نَشْاَدن إ ن كَ َرَزن لن َِ ن يمَعْلَمَن إ ن مكَ َرَزنم نهن َِ ن يَشْمماَدن إ ن ْاننَمماُ ق يَْ َكَمماذ بن نَ * ُ َممسنِ أَََْممانمَانَْ ءنن ممَ َُصَممدُِّ هَممَ زَممب ل إ نم انَْ زَاء َا كَانن يمَعْاَلن نَ ) (1) فهئه ال هادا من المنافقين على وجو ال وئب والن واو ه وب ي ووهد علووى عووئبهم فووح قووولهم ودعوووا م ه وهن ئلوور لوويم ه قيقووة موونهم ه وا نمووا ئلوور ترساً يتترسون بها من نسيتهم إلى الن او فثودوا عون سوبيل ب هأن سوهم وثودوا أيور م ه فسوووات مووونهم عموووتً يوووث هههوووروا الإيموووان وههطنووووا ال ووور ه وهقسوووموا علوووى ئلووور وهو مووووا ثدقهم(3) . (1) سورة التوبة الآية34. ) (2) تفسير أبي السعو2/221) ، وفتح القدير2/132. ) (3) الدر المنثور3/130.) (1) سورة المنافقون الآيات1 ـ2. ) (3) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص800 ـ801. )

67 َِيمَقْب ضنمم نَ أَيْممد يمَانَْ) هي يمسووعونها عوون الثوودقة والإن وواو فووح سووبيل ب ولا يهسووطونها بليووور ه فوووالقه عنايوووة عووون ال وووح ه عموووا هن الهسووو عنايوووة عووون ال ووورم (1) .نَسنممم ْ َ ُمَنَس مَانَْ ) النسيان الترر ه هي ترعوا ما همور م هو فتورعهم مون ر متو وفهول ه هو ترعووا ئعر ب وعهادت فترر ب ئعر م فيمن ئعر م هالر مة والإ سان . فالنسيان ال قيقح لا يثح إطتق علوى ب سوه ان عموا وو معلووم ه وا نموا هطلو علي نا من هاب الم ا لة المعروفة فح علم البيان ه فهو مجا مرسل (2) . ويقووولا ابوون عا ووور– ر موو ب – والنسوويان موونهم مسووتعار لك وورار هووات ه هو لكعرا عن ابتغات مرهات وامتثالا ما همر ه ه ن الإ مالا والإعورا ي وه نسويان المعر عن ) . ونسيان ب إيا م م ا لة هي رمان إيا م مموا هعود للموؤمنين ن ئلور ي ه النسيان عند قسمة ال هوظ(3) . فالنسيان من ب للعهاد و ترعهم من ر مت و دايت ولط وما هعده فهل لعهاده المؤمنين فح يوم المعاد ه ج ات ترعهم الإيمان والإعرا والثد عنو ه وتورعهم ئعور ب وعهادت وامتثالا هوامره وهوامر رسول ثلى ب علي وسلم ه جو ات وفاقواً ولا يهلوم سوه ان النام ول ن النام هن سهم يهلمون. (1) تفسير البغوي (2/301) ، وفتح القدير2/132. ) (2) فتح البيان3111. . ) (3) التحرير والتنوير10/113. . )