النسيان في ضوء القرآن دراسة موضوعية

11 ىع بببو سبببانه وغُاااتْ آََنهاااعْ َ ُرْااارَكَ غَلَااا لاَ للََِّّهاااكَ مَااانْ أَكْاااحَ عَ مَنهااا َِ ) (2) عنلأ لنل : ج د ل ا سع ن عن عنع ن ك ل اع نل ه،بي سب هن عببو فجلبل بو ابع هل ا ر افق ن ن د نهم ن ن(3) . عن ل ي ناع اع هل ن نلأص ه اع ا عنه ا س اغ ظ ره ع ل بلنه ا عىبهم ن سبلع(4) : ل د ا لنلنً ن ن عجهم لا ل ه، ر فد ج د ا عع (5) . ىبهم ن ط بعع ب عن بو ع ب : ث نعا، انل ن اأعيل فد ن ل ي ن ب ع جل،عنبه ف بو بو ا بلنلنً ) ا ىبهم الضبر : جل،عنه و ا لنلنً فد طههار إ ه فد لهصد ع. عىهم اعععن : ه د ك ا و ه ل نلأعثهن فجل،ره ح ا لنلنً فد هاهلار إ هنه. عاع ببي ن قببع ن فببد ببك اه صببعنه ىببعم ببن ىببهم : ه ببد اببو ا ببو اطببهع ن ابب طهن فببد هاببهل نلأعثببهن ا فجلببل ببو نلأعثببهن ا ببلنلنً ا لأن ببك فببد سبب هن هاببهه ع إ ببهن ببو ه،ي هاهلاره(6) . ع بب قاصببع ن سببهن ربب ن ضببام ه،ببي فسببو ببل سببلي ضببل هببن طعيببق ع ن اببد نببد ن سببا عن اعن ببل ا عنبب ن ل ببي ا ببو صببهع لنه بب ،ضببام قببعم ن ط ببعع – عن بب ع – : يببل ببن اعنل ان عنببل ع عيبب ن اببو هببن اعن ببل ا عن ىببعنع اببو عن ببلععم فد ن سا )(1) . (1 )النحرر الوجي12/531 ـ531) ـ إن الندراا يا نسدان كدل م درك فدالتعريف الجدني ، والندراا جنااة من النا وهم أهل ال رك للإستقراع العرفا والن الفية يدين الاثندين تتضدنن ولدحلا تحلدو إادااة الآية من فائدة زائد كنا اااة القرآن فا القصص النتكررة ، اين اا ور (24/131. ) (2 )سورةال مر (1) (3) التحرير والتنوير24/32 ـ33. ) (4 )السدي : هو إسناايل ين ابدالرحنن السدي تايعا حجازي الأصل قيل انه صاحي التفسير والنغددازي والسددير اارفدداً يالوقددائع وأيددام النددا تددوفا سددنة 121هددـ ، انظددر الأاددلام لل ركلددا (3/13) ، وربقات النفسرين11/113. ) (5) انظر فتح البيان فا مقاصد القرآن6/55. ) (6 )تفسيرالطبري (13/611. ) (1 )تفسيرالطبري (13/611) وانظر فتح البيان6/55. )

11 ع ببه اقببل ا بب ن ان سبب هن ن سببهن بب ببعنلنً اببو ن سبب هن ن نق قببد ن بب ع نببع ا ل ي : نعم ن نهف هن نلأ ع ن ل،ع سهاقهً ا عن ه ن عنل او ن اعك عن هعن (1) . عفببد ببك قببعم ن ببه ن ببعن ع(2) – عن ببو ع – فببد افسبب ع نبب نو بب : عن ببعنل ببن ىع و سد ا لههل أ و ف ع إ ي عبو ا ع ع اعنل او ن س هن ن نق قد ه و ه، بو ا ع نا ببل ان ببعن سببد ان ر فبب ع ا عان ر إ ببو سببعن فلببهل إ ببي ناعببه ن اببع هل ببد ع ) (3). ع نع ك ىع و اله يوَللََّذَم مَ ه مَنه َ يُرا دَعَوْم َِ اههَُ مُّنَ مَاينَ للََََّ ْا َ ثُُه للََّذَم أَذَمغاَهُاااَ ممَنْااا ُ َِ َْااا َ للََّذَم فَرَيااا ّ ممَاااناْهَُ َااارَ مََ َْ يُشْااارَكُونَ * ََ َ ْرُااارُوم بََِااا ُكاَ اْنَااا لَُْ فاَنَ َناهًُوم فَاَوْفَ كاًَْلَ ُونَ ) (4). ع قعم اله يفَإَذَم مَ ه منَِّْاَ نَ يُرا دَعَ َ ثُُه للََّذَم َوهَْنَ ُ ًَِّْ َ َ ممَنها غَا َِ للََّنَّهَ أُوكَ نُ ُ عَلَ عَلَْ َاتْ لَايَ فَناْنَا ّ وَََ َانه أَكْ اَارَلَُْ مَ ياًَْلَ ُاونَ * غَادْ غَ ََْا مَهذَينَ مَن غاَمْلَهََْ فَ َ أََْ َ عَناْهَُ مه كَ ُِّوم يَ ْاَمُونَ ) (5) ن نو عاره ن سهاق فد صلعنه ا إر ان ع هبع نبهم ن ابع ن بن ه بل نلأعثببهن فببد سبب ه ر ببعبر ا عاضببعهر إ ببو ا عا ببو ن بب ل ن ا فضببل ن بب ع ر ابب ن ضع سعن اطعيق اعع ن طعنئقر ن فهسل ا ع ك لأ ر ه ل عىعع ن ضع ف هبعن إ بببي ع البببه ي ا عيبببععن ان لفبببد بببك ر بببعن إر بببو سبببانه و ا ثببب إ بببو البببه ي إ ن عببع ر ن ل بب ا ه ببعن إ ببه نصببل ببك ا سبب ر (6) ا ع ببك فببد ىع ببو الببه يفَااإَذَم (1) انظر التحرير والتنوير24/32. ) (2 )ا مام الرازي : هدو محندد يدن اندر يدن الحسدين يدن الحسدن يدن ا مدام الدا ف در الدرازي القر دا البكري ، ال افعا النفسر النتكلم ، ولدد سدنة 544 هدـ ولده مؤلفدات من دا النحصدول فدا أصدول الفقده ، ومناقددي ال ددافعا وغيرهددا مددات سددنة 634هددـ ، انظددر ربقددات النفسددرين133) للددداواي ط: اار الكتي العلنية ييروت ، ا : ت . (3) التفسير الكبير26/241. ) (4 )سورةالروم الآيات (33- 34) (5 )سورةال مر الآيات (41 - 53) (6) انظر التفسير الكبير26/211) وانظر التحرير والتنوير(24/131. )

11 مَاا ه منَْاَاا نَ يُاارا دَعَاا َ ثُُه للََّذَم َوهَْنَاا ُ ًَِّْ َاا َ ممَنهاا غَاا َِ للََّنَّهَاا أُوكَ نُاا ُ عَلَاا عَلَْ ...). قعم نلأ عسد – عن و ع اله ي – فد ن نو غَ َِ للََّنَّهَ أُوكَ نُا ُ عَلَا عَلْاَ ...) اع ه، د عجع ساو اع اأ د سأهطه ه د ن نرسانقهن اع ه،ي ه،ب بن ع اله ي د عاهساجه اد ا عن ه ،نصع اع به اعا ابو ابدل بن نلأاب هل إر لأجبل ه، ) (1) عى ل ا ه،ي ع ع ه لع ا عى ل : ه،ي ه، ن ع افض،د ا عىهم ن نسن عَلَااا عَلْاااَ ) اع ال،ببب ه، بببد ع إ بببه ا عى بببل ن ل بببي ا بببو ىبببهم ىبببل ه، ببب ا بببد إ ن اعا ن ن فد ن ل ه ان د ه ل ع (2). عا ضهً ى بل : إن بهن بك سبلهل فبد ن بهم اع ههف ب فبد ن ب ف قبعم : إ به نصبل ك جبلع عنجاربهلع ا عن ن بهن صبن ىبهم إ به نصبل بك اسب ه ن لبال ن فا بد عن ن نصل هرً قعم نصل ا س د . عيا بب ن ببن نبب ن ا ببهى ه ببهً ا لأ ببو ببه ببهن هببهج نً ناهجببهً اضببهز ن كببل إ ببي ع اله ي ا عفد نهم ن سا ا عن صن ىطل ل هن ع اله ي عاس ل إ بي سبه فسبو(3) ا عفد ك س هن ح ن س د ن ج ه ن عننه سانه و عاله ي ع قعم ن ن هط – عن و ع البه د – فبد نب نو ب : نب نجب ا،ب هابهل نلأعثهن ،ا هى فد اه به ر ا ع بك ا رب ل بلعن نلأعثبهن ع لاقبلعن ال ربه ا فبل ن ا فببببب ا فببببب اع ه ببببب ابببببل ببببب عنه ع سبببببعنه علهبببببعن ن عبببببه ق ن عابببببعع عهَ ن سببببب عن عنلأع ) (4) . فبببلن بببد ا هىضبببر ناابببعنع ا بببه نصبببل رببب بببن ن ل ببب عن هجبببهه ابببه ف عنببب ن ابببأن ن غببعععين ن غببهف، ن هببن عبربب ان قلببعن فببد ن ا ببهى عع البب ه ي بب ن ربب ان نلأ ببع (1) روح النعانا24/12. ) (2) الجامع لأحكام القرآن15/266. ) (3 )فتح البيان6/13) وانظر تفسير الطبري11/12) وانظر التفسير الكبير26/211 ـ211 ) (4) النحرر الوجي12/541 ـ541. )

11 ه قع عن اقع بو البه ي َاتْ لَايَ فَناْنَا ّ وَََ َانه أَكْ اَارَلَُْ مَ ياًَْلَ ُاونَ ) عنبد فا اعا هع عنر انهن ا ب ن إن بهن س اب ع اع سب فع اعن ن بهن س صب،ن ربه ا فسل ا عن ن هن س لعز ن طعيق ا ج ن إ ي ن ضام(1) . فائدة فعن ن ن نو عبب ن ا ب ن قصبت فبد ىع بو : عَلَا عَلْاَ عناد ) ف،ب ع ن ه ه لع) لأن ن عنل اه ل، ن ه جعل ن فط ب عن ابل ع عاعيبل ن بهك ه،ب صبع ن بب نه عن فضبب عن كرعبببهل ن اببد نكاسببه رببه ىببهععن ببهرً ه ببهً عنببع ه،بب عببهت اببو عا ه ن ن فرع ه، عجل ه ل ج د انل ن عاع عن ال ع(2) . عب ك ااطل ع اله ي ه رب ا رب اعابعن بك اسب ه ه، رب عابل عن ا عبب ن ر ان ه ا لب ابو ه،ب ر بن عن ب لأجبل نعاابهعن عفبد بك إثابه غف،بار عفا بار عهبببل ه، رببب ابببأ ر ه،بببي بببك ا فعصبببفر ع البببه ي اقع بببو وَََ َااانه أَكْ اَااارَلَُْ مَ ياًَْلَ ُونَ ) (3) . عىع و البه ي : غَادْ غَ ََْا مَهاذَينَ مَان غاَامْلَهََْ فَ َا أََْا َ عَاناْهَُ مها كَا ُِّوم يَ ْاَمُونَ ). عيع ببعن الببه ي ه ببن سبب، ببن ن كفببع ا ربب ىببل ىببه عن ثببل نبب ن قع بب قببهععن عا ببع عا ر ه اا ي هب ر سب ر بن ابهع ن بل ه بن نلأ بعنم عنلأعرل بن هب نه ع اب ئهً ع نناجهجر ره(4) ع ببك فببد ىع ببو الببه يغَاا َِ للََّنَّهَاا أُوكَ نُاا ُ عَلَاا عَلْااَ عَناادَ أَوَلََْ ياًَْلَااَْ أَنه ملِلّهَ غَاادْ أَلْلَااكَ مَاان غاَمْلَاا َ مَاانَ مَلُاارُونَ مَاانْ لُااوَ أَشَاادُّ مَنْاا ُ غاُااوه َ وَأَكْ اَاارُ ًَْاا َ وَمَ يُاْأَُِ عَن ذُُِّو َََُ مَْ ُ ْرَمُونَ ) (5) (1) فا للال القرآن5/3356 ) وانظر النحرر الوجي12/541. ) (2 )أنظر التحرير والتنوير(24/131- 131). (3) النحرر الوجي12/453) ، وانظر التحرير والتنوير24/131. ) (4 )أنظر روح النعانا24 /12 – 13 وأنظر الجامع لأحكام القرآن15 /266 - 261 (5 )سورةالقصص (11)

11 ع قببعم الببه يوَََاائَنْ أَذَغاْنَاا منَِّْاَاا نَ مَنهاا َِ َْاا َ ثُُه ِّاَ َعْنَ لَاا مَنْاا ُ للََِّّهاا ُ ََ اَااهُو ّ كَرُوِّ *وَََئَنْ أَذَغاْنَ ُ ِّاًَْ َ َ اًَْدَ يَرهمَ مَاهنْ ُ ََ اَلُوََنه ذَلَبَ مَاه مَئَ ُ عَا مَ للََِّّه ُ ََرَرَحّ فَخُوِّ ) (1) ن نو هن لأنعنم ن سهن ع س ه و عببو ه بل ن ضبعنل البل ن ل بهل ا عه بل ن ل ببهل الببل ن ضببعنل اطعيقبب اعببع ا ضببهً ا ع ببك ان ن سببهن بب ع فببعع ه ببل اعبب ن ل هل و ع اك ع عفعو عفععع ه ل نصعم ن ل هل الل ن ضعنل. وَََئَنْ أَذَغاْنَ ) ن نى ن ه : ن هطهل ن ق، ل(2). ن سهن) : نعا، فد ن عنل اه سهن. ىهم ال ن فسبعين إن ن بعنل جب ن كفبهع ا عن بلعن بك ابأن ن بأ عن كفبعنن عن فبع عن فعببع نببد اعصببهز انببل ن كفببع ر انببل ن سببا فببد ن غه ببه عىببهم الضببر ان ن ببعنل رببه ن بب ن عن كببهفع ا عا ببلعن ببك اببأن صببف ن كفببع ر اط،ببق ه،ببي ج ببد ن ببه ببه اقاضد ف ن سهن . عان نرسببباث هل البببل نببب نو بببه فبببد ىع بببو البببه ي : للََّمه مَهاااذَينَ كَاااماَرُومْ وَعَ َلُاااومْ مَصه لََْ َ أُوََْاائَكَ َُْاَ مه ْرَارَ ّ وَأَجْارّ كَمَايرّ ) (3) اصبل عان ن سبهن ) هبه بعنل اببو ن جبب ا ع ببن ىببهم : إ ببو عصببت اه كببهفع ىببهم إ ببو قطببد ا عنببع ىببعم ضببل ن جر ن ل ي عا ه ن جر ن ،فظ فج ل(4). عىهم ن ن ههاعع– عن ع – عيجبع ان بعن ن بعنل بل إ سبهن إ ن نبل ابو ثبل ك ه،ي افهع فد ن ه فد ن أ ) (5). (1 )سورةهوا (1- 31) (2 )تفسير النراغا(12 /1) للأستاي أحند مصطفى النراغا ، ط : اار إحيداء التدراث العريدا ييروت ، ا : ت . (3 )سورةهوا الآية (11) (4 )أنظر النحرر الوجي1 /241 – فتح القدير2 /551 – فتح البيان3 /213 - 214 (5 )التحرير والتنوير(11 /213.)

11 فعاص ه اقل ن لهن عاىعنم عصره ن عناد (1) فد افسب ع اقع بو : إن ن سبهن عن ن هن هً نق ن هن ر س، ن ضل صلع ن ن ن،عم ن ضعنل عن صهئه ا ع ببك ببه ببهفد ببهم ن عضببه ا ببه ر سبب، نبب ن ن ل ببهل ببن اببدل ببن ن نبببع عن اقص ع فد ن ا ع ف غفع و ل ر ه اص ع عا ع عن ه او إ ي عبو) (2) . .. مَنهاا َِ َْاا َ..) عن عن بب اعيببل رببه : عن بب ن ببل ه ا عاط،قبب ه،ببي اثعنببه عنببد ن ل بب ه صن عنلأ ن عن لهف ا عن عنل ن ل ن سهاق ى ل عم ن ضع (3) . ثُُه ِّاَ َعْنَ لَاا مَنْاا ُ) عن بب ع نق قاببو ع،ببد ن ثببعه هببن ن جسببل ا عنسببال ل ن ببه فببد سبب،ه ن ل بب ه،ببي طعيقبب نرسببالهع ا عن ل ببي ا سبب، ه ا،ببك ن عن بب ا عن ال ببع ببب ن بب ع) الع اال ال،ق ن سهن ره عنعصو ه، ره ) (4) . للََِّّه ُ ََ اَهُو ّ كَرُوِّ) صب غاد ن اه غب ا ب ع اع بل ى طبهً بن عن ب عا اسباهً ن ن ع ع ا فعع) نع فعع ن ا لب ه، بو ا ى، بل ن اب ع عببو ن افضبل ه، بو ا به هن عنه و ن ل او(5) ا عن ل ي إ و أ عيانعل عياسبع ا بع بع ل ب ع ن اهى ه، و فد هق،و عنعنسو عا ع ك به ااقبي ه، بو بن ن ب ل ا ب فعنبه ا ع ب بببن بببك(6). ع نبببع بببك ىع بببو البببه يوَللََّذَم أَذَغاْنَااا مَنهااا َ َِ َْااا َ فَرَحُاااوم ََااا وَللََّن كُصَماْهَُْ سَ مَئَ ّ بََِ غَدهمَ ْ أَيْدَيهََْ للََّذَم لَُْ ياَلْنَُُ ونَ ) (1). عىع و اله يمَ يَاْ ئَُ منَِّْاَ نُ مَان دُعَا َ ملَْْايرَْ وَللََّن مهاها ُ مَشهارُّ فاَ اَاهُو ّ غاَنُوطّ ) (1) (1 )أحنددد يددن مصددطفى النراغددا : مفسددر مصددري مددن العلندداء ، ت ددرب يدددارالعلددوم 1131م ثددم كددان مدددر ال ددريعة ا سددلامية ي ددا وولددا نظددارة يعددي الندددار ، واددين أسددتاياً للعرييددة وال ددريعة يكليددة غراون يال رروم وتوفا يالقاهرة له كتي من ا الحسدبة فدا ا سدلام والدوجي فدا أصدول الفقده وتفسدير النراغا والوم البلاغة ، الأالام (1/251. ) (2 )أنظرتفسير النراغا (12 /1. ) (3) التحرير والتنوير11/213. ) (4 )روح النعانا(12/15. ) (5 )تفسيرالطبري (1/1) (6 )النحرر الوجي1 /241-241 (1) سورة الروم الآية36) (1) سورة فصلت الآية41. )

11 عن ن نهم انبل ن ضبا عىبل نصبل بن ضبلهز ن بهن إ ن به به عن ه،بي ل ب ثب اعببب نه ع ببب ر ى طبببعن بببن عن ببب ع ا ع سبببعن بببه بببه عن ف بببو بببن ن ل ببب عج نبببلعنه ا ع قعم ن ن ههاعع عن ع فد بك : إن انبل ن ضبا عنسبععن فبد بك لأ رب ر ف ععن فد ا ع ن ، ن ن ل ع فاجع ناصبهر ه،بي نسبه بك لعن عجبهل اغ بع ن نهما عر اف ععن فد اساهه ن ل عن ب عاصبعفه عبه ق ن به ع قبلع انبعن ر عر ال عن اق،اه انعنم نلأ ا فاأن انل ن ضا ا ر إن ن، ر ن ضعنل البل ن ل بب ،كربب ن ببأ ببن ن ع ببع ع سببعن ن ل بب فجنببلعنه ع فببععن ل رببه ا فببلن اببأع ع ن ل نه عن عن ثاه ن ل نه ع ا،ك ن ل (1). ن ن نهم ن سهن ن ن ل هل إ ي ن ضعنل عا ه نه و ن ن ضبعنل إ بي ن ل بهل به قبعم البه ي : وَََائَنْ أَذَغاْنَا ُ ِّاًَْ َا َ اًَْاادَ يَاارهمَ مَاهاانْ ُ ََ اَلُااوََنه ذَلَاابَ مَاهاا مَئَ ُ عَاا مَ للََِّّهاا ُ ََرَاارَحّ فَخُااوِّ )(2) عنبب نو قه ، سهاقاره ا عهعض س هن ن سهن ل هل عبو ه عجل اطعيق اعبع ا ع ببك اأ ببو إ ن ا نىببو ع ن ل ببهل الببل ن ضببعنل سبب د ابب ع ع ه، رببه ا ع نل ه،ببي ببك ن فعببع عن اطببع عن اك ببع ا ببه فببد ىع ببو الببه ي : وَََاائَنْ أَذَغاْنَاا ُ ِّاًَْ َاا َ اًَْاادَ يَاارهمَ مَاهنْ ُ ََ اَلُوََنه ذَلَبَ مَاه مَئَ ُ عَ مَ ....). ..ََ اَلُااوََنه ذَلَاابَ مَاهاا مَئَ ُ عَاا مَ ...) لإاببهع إ ببي ا ببو ابب جن عافببهعع فبب د إ لنببهلٍ عن هجهه ا عفد ك إاهع إ ي نهاقهل ل عننل نق ق اأن ا نه ه بو ن سب ئه ابعععنً و فسو(3) . قببعم ن سبب عطد(1) – عن بب ع – ىببهم : عاببعج عجببعا َ ه، ببو) (2).ع قببعم ن ط ببعع ب عن ببو ع ب فببد افسبب ع : قببعم الببه ي ببع قببع ن ه ببل ببك نببه ن ضبب ق عن لسببع ه ببد ع ن ن النئل عن هع ) (3) . (1 )التحرير والتنوير11/212 (2 )سورةهوا الآية (13) (3 )التحرير والتنوير11/214

11 ع قبعم ن بن هط ب-عن بو ع - : ع فبظ ذَلَابَ مَاها مَئَ ُ عَا مَ ) اقاضبد اطببعنً عجراً ان ك ل له ن ع اله ي ا عنهاقهل ان ك اهافبهن اع القبل بن نرهاقبهلن ن فهسببل ا عن ر ف،ببع ىه رببه ان نه رببه ل لببه ببن ع عفضببل بب قببد ببك ا عن سبب ئه ) نهن ه : ل ه سعل فد ن ل ه ) (4) عن ل ي : ا و إن ا نن ع سبانه و ن ل بل ل بهل بن ن صبن عن سبا عن غ بد البل ان ببهن فببد ضببع ببن فقببع اع ببع اع عببعز بب قه ببل ببك ا ببه ، ببق ببن ن ابب ع ح سببانه و ا ع قببعم فببد ابب جن عافببهعع نببه ه ببد ن صببهئه ن اببد اسببعل د ببن ن ببهع عن ال ع ن لاعي د الل ا ثه ره ا ع نم اثعنه ا ع اهكع ح عر ثن ه، و ل (5). للََِّّهااا ُ ََرَااارَحّ فَخُاااوِّ) صببب غاد اه غببب اع ابببل ل ن فبببعو ابببل ل ن فعبببع ا عابببل ن فبببعو اجهع ن نل عنع ن اطع عنلأاع ه فد ىع و اله ي إن ع ر نه ن فعن ن) عن فعو انصل فد ن ق،ه ل ن عنل عن اارد (6) . فعببعع) ن فعببع ااببهند ن ببعل ه،ببي ا ببع ا ه ببو فببد نلأابب هل ن ن عابب ، ببه ا ع ببك الل ل ن هىه عن اطهعم ه، ر ا ه افضل ع او ه، و ن ن ل (1). ع قببعم ن ط ببعع– عن بب ع – فعببعع ) ع فعببع ببه ببهم ببن ن سببل فببد ن ببل ه ا ع ببه اسبب ببو ف رببه ببن ن لبب م ا عي سببي صببععفره ا ع ببل ن لببعنئت(1) ف رببه ا عيببلع ط،ببه ن ل ن ع اقي ا عن سععع ن ع لع فا عم) (1). (1 )السيورا : هوا مام ابد الرحنن ين أيا يكر ين سايط جلال الدين إمام حافظ مؤرخ أايي له نحو ستنائة مؤلف من ا الدر الننثور فا التفسدير يالندأثور – أالدم أهدل زمانده يالحدديث . انظدر ترجنتده فدا ذرات الذهي قا أ خبار من يهي (1/51- 55) للفقيه والأايي الفلاح ابد الحا يدن العنداا الدذهبا ط اار الوفاع الجديدة ييروت . (2 )الدددرر الننثددور فددا التفسددير يالنددأثور(1/21) تحقيددط الدددكتور ابدددا، يددن ابدالنحسددن التركددا ط مرك هجر للبحوث والدراسات العريية وا سلامية الطبعة الأولى القاهرة 1424هـ ـ2333م (3 )تفسير الطبري1/13. ) (4 )النحرر الوجي (1/241. ) (5 )انظر فتح البيان3/214 وفتح القدير2/551 وانظر روح النعانا(12/15. ) (6 )انظر التحرير والتنوير(11/214) وانظر فتح البيان(3/214. ) (1 )انظر التحرير والتنوير(11/214) وانظر فتح البيان(3/214. ) (1 )العدددوائص : جندددع ادددائص أو اائصدددة ومثلددده (العوصددداء ، والعيصددداء ) وكلددده معنددداه ال ددددة والعسر والحاجة انظر لسان العر لاين منظور (4/3113. )

12 عفد ك هن رااغهم ن سهن ا ه ا نىو ع ن ن ل هل هن ا ع عبو ن ل ع قبعم فببد ببك نلأ عسببد - عن ببو ع – الببه ه،ببي ن ببه ا ببه اعاببي ببن ن بب ل اببغعم ك هن ن ق ه انقره) (2). عن ل ي ا و ر ا ع ع ه،ي ن ل الل ن اأسهل ع ه هن ف و ن ن ضعنل فا اف ببع فببد عجببعل عببه ق نلأسبباهه ع هىببل نلأنببعنم عن عببه بب ن اسبباه ره ا عفببد ل ببي نو اببب ن ىع بببو البببه ي : ... وَللََّ ه للََّذَم أَذَغاْنَااا منَِّْاَااا نَ مَنهااا َِ َْااا َ فَااارَحَ ََااا وَللََّن كُصَماْهَُْ سَ مَئَ ّ بََِ غَدهمَ ْ أَيْدَيهََْ فَإَنه منَِّْاَ نَ كَرُوِّ ) (3()4). ع به اقببل ا ب ن ان ع،ببق ن سب هن سببج فبد ن سببهن به ه ببع ه بو نو ببه عنهصل و ه ل نصعم ال ي ادل ن ع ع اع ل . ففد ن ال ع اه عن ه لم ن و بعن بو بك ه بل سب،ه ال بي ل ب ب ل ع ره ه، و ا لأن ن نى عن عن اىل ه عجل او ن طل اع عا ع او . عفد ن ال بع هبن ااسبو ن ضبع بو ابه هسبا ،ال بع فبد جه به ن ل بهل اه نىبب ا فببلن ، ر ببه لأل ببي ببه ط،ببق ه، ببو نسبب ن اىببه ا عالببل ببك قببد فببد ن ببأ عن كفعن ن عن اطع األ ي ادل ن ك(5). ع ن نلأع ي نصعم ك فد ن كث ع إن ا لم ن نهم ن ن ضعنل إ ي ن ل هل ن اه و ان جلل ن سهن فعو ك إر ا ببه جببل ان ع الببه ي هببهه ه،ببي ن سببهن نبب ن ن فببعو ا ببد ا ببو عصبب ن اببرلنل اببو فقببهم الببه ي : فَاارَحَينَ بََِاا ُتََلُااَُ ملِلّمُ مَاان فَضْاالَ َ وَيَاْناَمْشَاارُونَ بََِهااذَينَ لََْ ياَلْحَلُااومْ ََااَ ممَاانْ َلْرَهَااَْ أَمه َااوْفّ عَلَاا ْهََْ وَمَ لُااَْ يََْ َُِّااونَ ) (6) . ف ببه عجببو ن ل ه ه،ي ن سهن فد ك (1 )تفسيرالطبري (1/13. ) (2 )روح النعانا(12/16. ) (3 )سورةال ورح الآية (41) . (4 )انظرالتحرير والتنوير (11/214. ) (5 )انظر روح النعانا(12/15) وانظر فتح البيان (3/214) وانظر فتح القدير(2/551. ) (6 )سورةآل انران الآية (113)

12 اجببهه ه،ببي ببك ن ببن ن جببع ع(1) – عن ببو ع الببه ي – " ف ببه اععل فببد افسبب ع هببن ن ببن نلأ اببهعع (2) ا ببو ىببهم : إ ببه ههاببو اقع ببوذَلَاابَ مَاهاا مَئَ ُ عَاا مَ ) لأ ببو بب لاببعز ل بب ع ا ع بب ن ببل ه،ببد ببه صببعز ه ببو ا عن ببه ببو ربب ن ن فببعو ا لأ ببو عجد إ ي ن عو عن اك ع هن طهه ع ا عفعو ن ارلنل فعو ر بع ف بو عر عب ال ا ل نع قععن اه ا ع فرع سانسن ) (3) . عه،ببي نببع ببه اقببل ببن لببه د اببععع ن سببهن عفعببع عجعااببو ه،ببي ع الببه ي ىع و ه عجل وَََئَنْ أَذَغاْنَ ُ َِ َْ َ ممَنه مَن اًَْدَ يَرهمَ مَاهانْ ُ ََ اَلُاوََنه لَاذَم َ وَمَااا أَُُّااانُّ مَاهااا عَ َ غَ َ َااا َ وَََااائَن ُِّجًَْااا ُ للََّلََ َِ مَ للََّنه َ عَ نااادَ ُ ََلْحُاْااا َ فاَلَناُناَممَئَنه مَهذَينَ كَرَرُوم بََِ عَ َلُوم وَََنُذَيلَناههَُ ممَنْ عَذَمع ََلَ ظ ) (4). ع بب قاصببع سبب هن ن سببهن ه،ببي اق،اببو فببد انعن ببو عن فلهراببو نسببه اببرعناو ع ، ناببو عضاراو ا ل ،ي فد ن س هن ،غهً ال لنً عانعرً هج ا ا ع ك ا و سد فسو به قعم اله ي : وَيَارَعَ ََنَا مَا َلاَ وََِّاَايَ َلْلَا ُ غَا َِ مَانْ يَُْ َاي مًََْنَا مَ وَلَايَ َِمَ َّ )(5) ابببأاد نببب نو ببب اك ببب اً ،الجبببه بببن نبببهم ن سبببهن عب بببهن جر،بببو اه نقبببهئق ا عن ن ه و ،اف ع فد فسو فضاً هن ن اف ع فد سهئع ع،عىه ع(6) (1 )اين الجوزي : هو ا مدام العلامدة الحدافظ ادالم العدراع وواادظ الآفداع جندال الددين أيدو الفدرب ابدد الرحنن ين الا ين ابد الرحنن ين الا ابد ا، القر ا البكري الصديقا البغدااي كتي ي طه الكثيدر جداً ، قدال الدذهبا : لا يوصدف ايدن الجدوزي يدالحفظ انددنا يااتبدار الصدنعة يدل يااتبدار كثدرة ارلااده وجنعه ، انظر ربقات الحفاظ ( 533) (2 )اين الانباري : ابد الرحنن ين محند ين ابيدد ا، الأنصداري ، أيدو البركدات كندال الددين الأنبداري من الناء اللغة والأا والتاريت والرجال كان زاهداً خفيفاً خ ن العي والنلبي ، لا يقبل من أحدٍ يحاً سكن يبغداا وتوفى في ا (511هـ- 1111) له مؤلفات كثدرة فدا اللغدة والأا من دا البيدان فدا إادرا القرآن – أنظر الأالام لل ركلا (3/321. ) (3 )زاا النسير4/11) (4 )سورةفصلت الآية (53) (5 )سورةيي الآية (11) (6 )انظر الجامع لأحكام القرآن15/51) وانظر فتح القدير4/431)

11 وَيَرَعَ ََنَ مَ َلاَ ...) اع اععل فد اأ ه ىص اعيا ه ثل ا عند إ بهع إن هل به ،ل ببه ا اع جلببل ببه ببثاً ع ببعنً ببن ن ع،ببق ا عىببه ىببلع ه ه،ببي ىببلعار ا فجل، ببه ن ر قلع ه،ي إن هل ك ن ن ع،ق(1) . فه ل ي ا عا رع ، ه ا عااي ر اا و نهم ىلعا ه انهم هج ن سهن إ انهم إن هل ه ،ل ه الل ان ع (2). فربببببع قع بببببو البببببه يفَااااالاَ كَضْااااارَ ُومْ لِلَّمَ مجَمْ َااااا َِ ...) (3) ا اع ر ااببببب رع ع،قبببببو فاجل،عن و نلأ ثهم عنلأ لنل ا ع ع ن نو ىعم ع اله ي : أَيََْاَبُ منَِّْاَا نُ أََهن نََْ َعَ عَنَ مَ ُ ) (4). ... وََِّاَاايَ َلْلَاا ُ ...) اع ع،ق ببه إ ببه ببن ن ببد ن ببلنم ه،ببي اطببان ببه ضببعبو ببن ن ثبببل ع نبببل ه بببواعاعك بببع ه،بببي طعيقببب ن ،بببلنل عن بببه ع فربببع اابببعه بببن إن بببهل ن ل (5). قعم ن ط عع– عن ع – ...وََِّاَيَ َلْلَا ُ ...) : ع سبد ع،ق به إ به ب ع،ق به عا و ن إر طف ا فجل، هنه ع،قهً سع هً هطقهً ف ل، ان ن ع،قبو بن طفب صبهع اابببعنً سبببع هً هطقبببهً اصبببعفهً ا ر لجببب ان ل بببل نلأ بببعن ان بببهل عن ل بببه ن بببع اابببعنً ر ئار ن اد ه عن ره ى ل ن ف هل)(6). ع قبببعم ن بببن ههابببعع– عن بببو ع - : عن سببب هن فبببد ىع بببو البببه ي : وََِّاَااايَ َلْلَااا ُ ) سالهع ر افهل ن ل، ن اص،و ا اع لل نرنابلنل إ بي ف ب ن ع،بق نلأعم اع سبد ا ه ع،ق ه ن طف ا اع رال إ ي ان ك اهجبه بن إهبهل ه بو قع بو البه ي أَفاًََ َ نَ بَِلَْْلْ َ مجَْوهَِ َتْ لَُْ لَ ََمْ ممَنْ َلْ جَدَيد ) (1()1). (1 )فتح البيان5/532) ، وانظرتفسير الطبري (13/465) (2 )التحرير والتنوير22/211) (3 )سورةالنحل الآية (14) (4 )سورةالقيامة الآية(3) (5 )الجامع لأحكام القرآن15/15) ، وانظر روح النعانا23/54) (6 )تفسيرالطبري (13/465. ) (1 )سورةع الآية (15)

11 ع قبببعم ن بببن هط ببب- عن بببو ع – عىع بببو سبببي) نا بببل ان بببعن سببب هن ن ببب نعم ا ع نا ل ان عن س هن ن اعك ) (2) . غَااا َِ مَااانْ يَُْ َاااي مًََْنَااا مَ وَلَااايَ َِمَااا َّ ) بببهن ج ،ببب وَيَااارَعَ ََنَااا مَااا َلاَ ) عنببب ن نرسبببافره لإ بببهع لأ بببو ىبببه ىبببلع ع ه،بببي ىبببلع ن ل بببل فبببأ ع ان ع ن بببد ن ل بببه ن اه ن ظ ن ك فد قلعع ن ااع(3) . ع قعم ن سللع(4) – عن و ع – فد غَ َِ مَنْ يَُْ َي مًََْنَ مَ وَلَيَ َِمَ َّ ) : نب ن عجو ن ا ر عن ثل ا عنع ان ن ن ا ع فد اه ن الل ه،ي ه لرل ن ىبلع ن اابع ا عنبب ن ن قببعم ن بب ع صببلع ببن ن سببهن اف،بب ببو ا ع سبب هن ر اببلنل ع،قببو ا ف،ببع فطببن ع،قو ا الل ان ن ا ئهً ععنً فعجل ه ه هً ا ضعه ن ن ن ثل)(5). اضببعه ن سببهن ربب ن ن ثببل سببي ع،قببو ن ضببل فاطببهعم عاجببهع ن نببل اهع ببهً ن اف ببع فد اصل ع،قو ن ضل ن اأ ا ك رال إ بي ان بك اه ب بن إن بهل ن ل به ن فاا ا عن ن هن ع ن بد به نبع اضبل بن ن ل به ف ن بي ن سبهن بن ع بهل ا ع ن اعناو ا ع ن هجه او ا ع ن ر ادل اهى هً و(6) . فجهل ن جبعنه بن ع البه ي اا ابهً بو اب ع به سب و بن فطعابو ن لن ب ه،بي نق قبب ن نببهم عن عاببهل إ ببي طعيقبب نرسااببرهل رببه فببد ىببعم هبب عجببل غُااتْ يَُْ َ هَاا مَهذَ أَِّشَأَلَ أَوهَِ مَره وَلُوَ َ ُتمَ َلْ عَلَ َّ ) (1()1). (1 )التحرير والتنوير22/211) (2 )النحرر الوجي12/321) (3 )التحرير والتنوير22/11) ، فتح القدير4/431) والجامع لأحكام القرآن15/51) (4 )السعدي : هو ابد الرحنن ين ناصر ين ابد ا، ين ناصر آل سعدي ، منقبيلة تنيم ولد فا اني ة يالقصيم سنة 1331هـ يلم ارجة االية فا العلم فدا كدل الفندون ، ولده مصدنفات كثيدرة= = فا التفسير والوم القرآن والفقه وأصوله ، وتوفا سنة 1316هـ- انظر مقدمة تيسدير الكدريم الرحنن فا تفسير كلام الننان (1/5) والأالام3/343) (5 )تيسددير الكددريم الددرحنن فددا تفسددير كددلام الننددان (645) ط مؤسسددة الرسددالة ييددروت ط4 (1411هـ- 1111م (6 )انظر التحرير والتنوير(22/211. ) (1 )سورةيي الآية (11) (1 )انظر روح النعانا23/54)

11 قعم ع اله ي و ن ل صب،ي ع ه،ب ىبل) رب ن ن ابعك ن قهئبل بك بن نبد ن ل ه عند ع يَُْ َ هَ مَهذَ أَِّشَأَلَ أَوهَِ مَره ) ن ره ن ع ن ابلع ع،قربه اعم ع إ س ق ره إ جهل ا عر اك ان ن ن هل البل انبعن بن ن ابهل ى بل ف بن ىبلع ن اهل ه،ي هن ن اهل ههن ه،ي ن ن هل اىلع عاىلع(1) . وَلُااوَ َ ُااتمَ َلْاا عَلَاا َّ ) قببعم ن ق ببعجد(2) – عن ببو ع - فببد افسبب عنه ر اعفببي ه، و عهف ب عر عبعل هبن ه، بو عبهعل هئ بهً بن بهن ا اع ل،ب افهصب ل ن ع،عىبه ال، ببو ع ف ببب ع،قربببه فببب ل، اجببب نل نلأاببعهت ن افااببب ن ا بببلل عاصبببع ره عفضبببع ره ا ع عنىلرببببه عطعيببببق ا نببببها عضبببب الضببببره إ ببببي البببب ه،ببببي ن بببب ن سببببه ق عن هببببهل نلأهببعن عن قببع ن اببد ه بب ف رببه اع إنببلنظ ث،رببه ) (3) ع ببع ىع ببو سببانه و وَأَنه ملِلّهَ غَدْ أَ حَ طَ َ ُتمَ شَيَْ عَلْ َ ) (4) ع ببه اقببل ببن ببهن و ببه ن لن بب ه،ببي سبب هن ن سببهن عنضببطعناو فببد ج ببد نلأنببعنم ببه ببلم ه،ببي ان ن سبب هن سببج فببد ن سببهن ا عنسبباث ي ببو ن بب ن ج ،ببار نلأل بببهن ه،بببي ن صببب ع ه،بببي ن بببهع ع ثبببه ع هابببهل ع ع بببك فبببد ىع بببو البببه ي للََّمه مَهذَ ينَ كَماَرُومْ وَعَ َلُومْ مَصه لََْ َ أُوََْائَكَ ََُْ مه ْرَرَ ّ وَأَجْرّ كَمَيرّ )(5()6) . (1 )تفسيرالطبري (13/465) ، وانظر روح النعانا23/54) .، (2 )القنوجا: هوا مام العلامة أيدو الطيدي صدديط يدن حسدن يدن الدا الحسدين القندوجا الب داري إمدام وحافظ ومفسر ومؤرخ وأايي له نحو سبعين مصنفاً من ا فتح البيان فا مقاصد القرآن ، وفتح النغيث فددا فقدده الحددديث ، واددون البدداري يحددل أالددة الب دداري ، والنن دداب ددرح صددحيح مسددلم يددن الحجدداب ولددد 1241هـ وتوفا1331هـ انظرأيجد العلوم (3/211- 211) ط : اار الكتي العلنية ييروت ، ا : ت (3 )فتح البيان5/533) . (4 )سورةالطلاع (12) . (5 )سورةهوا (11). (6) انظر النحرر الوجي11/241) .

11 المبحث ال اعع الناس ع بببببن صبببببهلع ن سببببب هن ن بببببه افا ببببب الضبببببر بببببال بببببه قبببببعم البببببه ي : ...وَجًََلْنَااا اًَْضَااا َُْ ََاااماًََْ فَناْنَااا َ أَكَصْااارَُونَ وَكَااا نَ َِ ُّاااكَ َصَااا يرمَ ) (1) فهو ببب عطببهه لبب ج ببد ن ببه ا عان ن ببل ه لنع اببال عن انببهن ا فببأعنل ع سببانه و عالببه ي ان جلبببل الببب ن ل بببل فا ببب بببال ه،بببي ن ل بببع فبببد ج بببد ن بببه ببب ن ع بببهفعا فه صن ن فا ، بعي ا عن غ بد فا ب ،فق بع ا عن فق بع ن صبه ع فا ب ،غ بد ا ع ل بي ن ن ل عننل عا ع اصهناو(2). ع ابب ل انببل ن الضبب ن ن ببد صبب،ي ع ه، ببو عسبب، عن ببعن لببو عن ببال نوعببع ن اع ن ف هن نبهم ن عسبعم صب،ي ع ه، بو عسب، فا ب ، ابع ن إ ه بعن ان نه بو بببهز ،عسبببه ف،ببب بببعن ابببو ا ع بببك فبببد ىع بببو البببه ي : وَغَااا َُوم ََاااوْمَ ِّاُااا مََِ لَاااذَم مَْلُرُْنُ عَلَ َِجُت ممَنَ مَْلَرْياَناَينَْ عَنَ َ ) (3) عن ل ي : ا و ع هن ىعا به ب م ه،بي عجبل بن ه بهل ن قبعيا ن ا عن بعنل ر به ب عن طببهئ ا ع ببك ان صببه ن عسببه اببعي فببا ، ببق إر عجببل اببعي عان ن اببعي ه لن ن ع عن ث ع ن هم عن جه (4) . ع هن نبهم ن ب ن فبد ضبلفر فا ب ، ابع ن إ ن اعفلبعن هبن ن بهن ن ب ع سببعير ربب ا ع ببك ا ببو إ ن اعنل ن اببعي ان سبب، ععا ن عضبب د ىببل اسبب، ى ،ببو ا بب عىهم : ر اس، البل ف بعن بو ه،بد ن سبهاق عن فضبل ف قب ه،بي فبع ا فقبل بهن ا بع جرل عن ع ل ن ن غ ع عن لهت بن عنئبل عن ضبعن ر قع بعن إن اسب، ه عىبل اسب، ى ، به ه هع ن هسع عصر ه عاام اعفلعن ه، ه إلررً اه سهاق . (1 )الفرقان الآية23) (2 )الجامع لأحكام القرآن13/11-11) (3 )ال خرف الآية31) (4 )انظر التحرير والتنوير (11/31) وانظر فتح البيان6/232- 223)

11 عنبب ن قببعم صبب هل ل ىببع ببعو ر بب ن ناببي اطببعل ن بب ن ا ببعن اببك فقببهم وَيََ غاَااوْمَ م أَسْااأََُ َُْ عَلَ ْاا َ مَاا مَ للََّنْ أَجْاارَ َ للََّمه عَلَاا ملِلّمَ وَمَاا أَ َْ ََُاا َِدَ مَهااذَينَ ُمَنُ ومْ للََِّّاههَُ مُّلاَغُو َِ مَََْ وَََا َ مََ أََِمكَُْ غاَوْم َ َْهَلُونَ ) (1). عىببببهم الببببه ي ، ببببد :وَمَ كَُْاااارُدَ مَهااااذَينَ يَاااادْعُونَ َِ اههُااااَ بََِْ َاااادَم َ وَمًََْشَاااايمَ يُرَيااادُونَ وَجْهَااا ُ مَااا عَلَ ْاااكَ مَااانْ حَاَااا َََ ممَااان شَااايَْ وَمَااا مَااانْ حَاَااا َكَ عَلَ ْهََ ممَن شَيَْ فاَنَُْرُدَلَُْ فاَنَ ُونَ مَنَ مَنه ََ َينَ ) (2()3). ععل فد س ه عم ن نو هن سلل ىهم : ن نو ب ف به سبا فبدَ عفبد ن بن سبببلعل عصبببر ه عه بببهع عن قبببلنل عابببام ا ىه ببب ىبببعيم عسبببعم ع صببب،ي ع ه، بببو عس، إ ه ر عضي ان عن اااهههً ر رل فبهطعلن فبلعل ى،به ن بد صب،ي ع ه، بو عسبببب، ببببن ببببك ببببه اببببهل ع ان ببببلعل(4) ا فببببأ م ع الببببه ي وَمَ كَُْاااارُدَ مَهااااذَينَ يَدْعُونَ َِ اههَُ بََِْ َدَم َ وَمًََْشَيمَ يُرَيدُونَ وَجْهَ ُ ...) (5). ع ببب ك اععل ن سببب عطد فبببد افسببب ع هبببن عابببهه ىبببهم : جبببهل نلأىبببعع بببن نببب ها ن ا ببد ا عه بب ببن نفببت ن فبب نعع افعجببلن ن ببد صبب،ي ع ه، ببو عسبب، ىههببلنً ببد ابببام عصبببر ه عه بببهع ععابببهه فبببد ا بببه بببن ضبببلفهل ن ببب ن ف، بببه عاعنببب نع بببو نقععن ا فأاع فع،عن او فقه عن : إ ه نه ان اجلل ه بك ج،سبهً البعز به ن لبعه او فض، ه ا فلن عفعل ن لعه اأا بك ف سباند ان اعن به ن لبعه ىلبعلنً بد نب رل إر ه لبل فببل ن نببن جئ ببهك فببأى ر ه ببه ا فببل ن نببن فعا ببه فهىلببل لربب إن اببئ ا ىببهم " لبب " ىببه عن : فهكاببه ببه ه، ببك بب ك اهاببهً ا فببلهه اه صببن ف ا علهببه ه، ببه اببه ا ع نببن ىلببببعل فببببد هن بببب إ بببب م ج عيببببل ربببب نو بببب وَمَ كَُْاااارُدَ مَهااااذَينَ يَاااادْعُونَ َِ اههُااااَ (1 )هوا الآية21) . (2 )الأنعام الآية52) . (3 )انظر التحرير والتنوير11/31) . (4 )أسددبا الندد ول للواحدددي (124 )ط : النكتبددة الثقافيددة1413هددـ1111م، ورواه مسددلم فددا فضائل الصحاية ح (2413) . (5 )سورةالك ف الآية (21) .

11 بََِْ َدَم َ وَمًََْشَايمَ يُرَيادُونَ وَجْهَا ُ ... ) ىبهم ف بهن عسبعم ع صب،ي ع ه، بو عسب، قلبببل ل بببه البببل ا فبببل ن ،بببي ن سبببهه ن ابببد قبببع ف ربببه ى بببه عاع بببه فبببأ م ع وَمكْااارَْ ِّاَرْاَكَ مَعَ مَهذَينَ يَدْعُونَ َِ اههَُ بََِْ َدَم َ وَم ًََْشَيمَ يُرَيدُونَ وَجْهَ ُ ) ىهم ف هن عسعم ع  قلل ل ه الل ا فل ن ،ي ن سبهه ن ابد قبع ف ربه ى به عاع به ناي قع (1). عيا ببب ن بببه اقبببل نناقبببهع اابببعنز ن ابببع ن ضبببلفهل ن ببب ن ن ببب ع عصبببر عسعم ع ص،ي ع ه، و عس، ا ج،سبو عال ه ابو ا إ بي ان طل بعن فب ر ع هبه عن به نب ف ببو ببن فقببع ع ببه سبب او عجببعلن فببد ج،بب عسببعم ع صبب،ي ه، ببو عسبب، ببن فببعع ن سهل عهل إىاه ر ه،ي ن سا (2). ع قببببعم الببببه يوَكَااااذَََكَ فاَناَنهاااا اًَْضَااااهَُ َااااماًََْ َمَ اَلُوَااااومْ أَلَاااااهُمَ مَاااانه ملِلّمُ عَلَ ْهََ ممَن اَ ْنَنَ أَََ ْ َ ملِلّمُ َََعْلَ ََ بََِشه كَرَينَ ) (3). ىع ببو الببه يوَكَااذَََكَ فاَناَنهاا اًَْضَااهَُ َااماًََْ ...) ع بب ك نعا ع ببه عنا، ببه ا اع ن ا، ه الضر ال . ( َمَ اَلُوَومْ أَلَاهُمَ مَنه ملِلّمُ عَلَ ْهََ ) قببببعم ن ط ببببعع .. عن ببببو ع – فببببد افسبببب عنه : قببببعم الببببه ي : نعا ع ببببه ن ببببه ابببه غ د عن فقبببع ا عن لببب عن ببب م ا عن قبببع عن ضبببل عن ربببل عن ضبببام ا بببد قبببعم بببن اضبببب،و ع عاه ببببه هببببن سبببب ل ن نببببق ،بببب ن نببببلنن ع ععفقربببب أَلَاااااهُمَ مَاااانه ملِلّمُ عَلَ ْهََ) اه رل عن عال ا عن فقعنل ضلفهل ا رل ن ه ) ا ع نن اا هل اىع هل نسار نلً ر ع لهل لإسا عان،و)(4). (1 )الدرر الننثور6/55- 56) ، سدنن ايدن ماجده ح : (4121 )،2/312) ، ط : اار إحيداء التدراث العريا ، ا ، ت.، وصحيح سنن اين ماجده ح : (3321) ،2/316) ، ط : النكتدي ا سدلاما ييدروت الطبعة الأولى 1431هـ1116م (2 )فا للال القرآن5/1133) (3 )سورةالأنعام الآية (53) (4 )تفسيرالطبري (5/234- 235) ، وانظر النحرر الوجي11/2)