الأحرف السبعة وأصول القراءات

الأنمةتا.ارفنوأنرالعشرةAl معنىوفى الإثبات:قوله رد. وفىقولهالحذفمعنى:ح.ومثلهذاالجزمفضدهالرفعولكنهلاينعكسكما سيأتى. ومثلماذكرفضدهالهمزعدمفضدهوالتحريكوبالعكسالهمزالتسكين والعكس،والتنوينعدمفضده التنوينوبالعكس،والجمعضدهالتوحيدوبالعكس، والغيبضدهوبالعكسالخطاب،والتذكيرضدهالتأنيثوبالعكسوالبناء،للفاعل ضدهالبناءوبالعكسللمفعول،وسيأتىأمئلةكلههذا مواضعهفىشاءإن اللهتعالى. "ن"ومطلقفهوالتحريكوهوفتح للإسكانالفتح.كذاك للكسرلخفضوالنصبكالنرنأخوةللياءولضمفتحة"ش،إذاذكرالتحريك مطلقَاغيرمقيدبكونهتحريكَابالضمالكسرأو كانالمرادبهالفتح،كقولهسورةفى يوسف!دأباحركلفظهمزح!فاأىعلا" دزدأبًا"لخفض،ويفهممنهذاأن التحريكإذامقيذاذكرتحريكًابكونهبالضمأوالكسرفالمرادماقيدمنالضموأ الكسر،كقولهفىالشعراء:خلقفاضممحركابالضم.وقولهفىالحج:لامليقطع حركتبالكسر. ومعنى:قوله "وهول!سكان"إنالتحريكضدهللإسكان،فيكونللإسكان ضدهف!ذا. ذكرأنقراءةفلانفىحرفكذابالتحريككانتقراءةغيرهبالإسكان. كقولهودأبا،السابق حركعلا،فحينئذتكونتراءةغيرحفصب!سكان.الهمزة راذاذكرفلانقراءةفىحرفكذابالإسكانكانتتراءةغيرهبالفتحفىكقوله سورةالسجدة،أخفىسكنفىظبا،أىسكنياءأخفىلحمزةويعقوبقراءةفتكون الياء.بفتحغيرهما والخلاصةأنالتحريكالمطلق-هوالذىبهيراد كماالفتحسبق-ولضاد الإسكانطردًاالمطلقعكسيًا-ومعنىالعكسأنهذكركلماالإسكانالمطلقفضده المطلق.التحريك وأماالتحريكالمقيدبكونهتحريكًاأوبالضم الكسر-وقدسبقالتمشيللهما- فضدهأيضَاالإسكانولكنلاطردًا .اَسكعإذاأنهبمعنى ذكرالشحريكبالضموأ الكسركانضدهالإسكان،وهذامعنىواذا-طردًا ذكرالإسكانلايكونضده التحريكبالضمأوالكسربلكماالقحضده سبق،معنىوهذالا: وأماعكسَا http://www.al-maktabeh.com

82الأحرفالشعةواصولالقراءات الإسكانالمقيدبكونهالضمإسكانالكسرأو فضدهماقيدبهالضممن أوالكسر. نحوقولهفى"سورةيى"بيانعندالقراءاتفىضمه"جبلا"أسكنكمحدا،يعنى أسكنضمالباءوأبىعامرلابنفتكونعمروتراءةغيرهمابضمالباء،ونحوقولهفى سورةالبقرةذكرفى القراءاتفى"أرنا،،وسكونالكسرحقويعنىويكونكسرالراء لفظىفى أرنا،أرنىتراءةوالبصريينكثيرابن لتكونقراءةبكسرغيرهمالراء. ومعنىقوله:الفتح"كذلكأنللكسر"الفتحالكسرضدطردًاوعكسَا-وقد عرفتمعناها-فإذاذكرفلانقراءةأن فىحرفكذابالفتحتكونقراءةغيره بالكسر.كقولهفىاكلعمران:وإنالدينفافتحهرجلواذا. أنذكر تراءةفلانفى حرفكذاتكونبالكسرتراءةغيرهبالفتحنحوقولهفىسورةالقدر:واكسرمطلع لامهروى:وقوله؟والنصبلخ!أخوة:معناهأنالنصبضدللخفضطردًا وعكسًاالكسر،معكالفتحبينهمافالأخوةتضاد،أخوةبينفإذا أنتراءةفلانفى حرفكذاكانتبالنصبتراءةغيره،بالخفغىكقولهفى:المائدة أرجلكمنصبظبا. إلخ. واذابينأنتراءةفلانفىكذاالحرفبالخففأوفقراءةبالجرغيرهبالنصبكعَوله فى:التوبة تحتهااخفض.وقولهفى:المائدة وطاغوتاجررفورا،وأرادبالفتح والكسرحركتىالبناء،وبالنصبوالخفضأوالجرحركتىأنف!ماالإعراب يكون الخلافحركةفى البناءأوحركةالإعرابفإذاكانفىالمختلفالكلمةفيهابناءحركتا واعراب،فإنكانالخلافحركةفى البناءأمربالضمكقولهفىالحزامقامضمعد، أوالفتحكقولهالأحزابفى،اًضيأنصغا،افتحوهخاتمالكسرأو فىكقوله القتال !أسرارفاكسرصحب"وانكانالخلافحركةفى أمرالإعراببالرفعكقولهفىالبقرة "يقولارفع،"*اأوالصبمريمفىكقوله ،وفىقولانصب.الرفع إلخوأ، الخفضىأوالجركقولهفى:الذارياتاخفضا،قوم،إلخ وقولهفى،المائدة وطاغوت اجرر.فورا إلخ. وتظهرفائدةالتفرقةبينحركةالبناءالإعرابوحركة،جليةفىمثلقولهفى الأحزاب،خائمإذ،افتحوه يعلمالمرادأنهمنه حركةلاالتاء حركةالميمكانولو يريد حركةالمينمانصبوه.لقال وكونه:كالنونمعناهللياء،أنالنونضدللياءوالياءضدفهماللنونطرذاضدان http://www.al-maktabeh.com

الأئمةتالعشرة3 8 وعكسَافإذاذكرأنفىفلان حرفهبالنونكذاكانتغيرهقراءة.بالياء كقوله "يجمعكمنرنظبا"،واذاأنذكر قراءةفلانبالياءتكونقراءةغيره،بالنون طفوله نوفيهمبياءغنى.عن ،وقوله ولضمفتحةمعناه، أنالضمضدهالفتحف!ذاأنذكر يقرأفلانَابالضمفى حرفمنكذا القرآنكانتتراءةغيره،كقولهبالفتح "ضم"عكسبمعنىأنالفتحإذا ذكرلابلالضمضدهيكون الكسرتقدمكما قال:"ن"كالرفعللنصبارداوأطلقا وغيبًاوتذكيرَارفعَاحققا. "ش"لماالبيتفىذكر السابقأنالفتحضدللضمذكرهناأنالنصبالرفعضد ف!ذاذكرأنبالرفعيقرأفلانًافىحرفas I-isنتتراءةغيرهبالنصب"حتىكقوله يقولألا".ارفع وقول"اطردا"راجعللضممعوبالرفعالفتحةفىحرفكذانراءةغيرهبالنصب. ومعناهأنالفتحضدوالنصبالضمضدالرفععلىالطردوجهبلاعكس،ومعنى الطردالاضطرادأنهالضمذكركلما نْاكضده،الفتح وكلماذكرالرفعكأنضده النصب. ولهولنا"بلاعكسمعناهأنإذاالفنحذكرلايكونضدهالضمكماالكسربل سبق، وكذلكالنصبإذاذكريكرنضدهالرفعبلأوالخففىالجركما.نقدم والحاصلأنالأضدادقسمان؟قسميطردوينعكسوهوالححريكالمطلقمع الإسكان،المطلق والفتحالكسرمع والنصبمعالخفضأوالجر. والنونمعالياء،فإذادلأحدهماذكرعلى،رخَالاوقسمولايطرد ينعكسوهو معالضم ،الفسح والرفعالنصبمع ف!ذا، ضدهكانالضمذكر الفصحولكنإذاذكر لاالفتح يكونضدهبلالضم الكسر،واذاذكرالرفعفضدهولكنالنصبإذاذكر النصبلايكونضدهالرفعبلالخفضكماسبقبيانذلككلهواضحَا.هذاوقد يفيدالضمبكونهضمالكسركقوله.يبطئىكلهبضمَشالكسر ،فحينئذيكونضده وقدالكسر،يفيدالكسر:كقوله ضمهالكسرويعكفوا،الضم.ضدهفيكون وقدالنصبيقيدبكونهنصب:كقولهالرفع كلمةانصبرفعًاثانيَافيكونضده الرفعوهكذا. وقوله.وتذكيرآرفعَاوأطلقاوغيبًاحققا،معناههذهأن التىالثلاثالأحوالهى http://www.al-maktabeh.com

84الأحرفالشعةوأصولالفراءات الرفعالكلماتيذكرقدوالغيبوالتذكير التىمطلقةفيهاهى أنغيرمن يقيدها برفع،أوتذكيرأو غيب،فيعلممنإطلاقهأنهاهىالمرادةلاأضدادها. وبيانذلكأنهيذكرقد الكلمةالقراَنيةالمختلففيها،ويكونبينفيهاالخلاف دائرةالقراءبينالرفعوضده،وهوأنيريد تقرأأنهايبينمنلفلان القراءالرواةأو ،بالرفع غيرمطلقةفيذكرهامقيدةبالرفعفيعلمالإطلاقهذامن أنهيقصدالرفع، كقولهفىالنور"وأولىأربعصحب". يذكروقد المختلفالكلمةفيهاالخلافويكوندائرًافيهابينالتذكيروالتأنيثوهو أنيريد يخبرتقرأبأنهابالتذكير،لفلانمطلقةفيذكرهافيعلمهذامن الإطلاقأنه يقجدالتذكيركقولهفى-الحاقة ولايخفىشفا. وقديذكرالكلمةذاتالخلاف،ويكونالخلاففيهادائرًابينالغيبوالخطاب وهوالإخباريزيدبأنهابالغيبلفلانتقرأ.فيذكرهامطلقةفيعلمأنهالإطلاقهذامن يقصدالغيبكقولهفىالأعلى:ويؤثروا،ُزحوقدجمعالئلاثةالناظمسورةفى الأعراففى:قوله خالصةإذيعلمواالرابعفىيفتحصف روى. والخلاصة:أنالكلمةإذاتحتملكانتالرفعوضدهوأطلقهاولميقيدهابأحدهما كانإطلافهدليلاَلهاعلىىاذا.الرفعيريدأنه كانتالكلمةوالتأنيثالتذكيرتحتمل هذاكانوأطلقها دليلاَعلىأنهبيدالضذكير،لهراذاكانتتحتملالغيبوالخطاب وأطلقهاكانذلكدليلاًعلىأنهيريدالغيب. سلكوقد الناظمأنهيذكرلم الكلمةإلامقيدةبحكمةمقرونةبصفتها،والله أعلم:قال. "ن"وكلذااتبعتفيهالشاطبى.. .ليستهلاستحضركلطالب"ش"يعنىوكل ماذكرتهمنالاصطلاحاقتفيتالسابقأثرفيه الشاطبىفىكتابهحرر،الأمانىوذلك ليسهلعلىاستحضارطالبكل تواعدهذا،الفن تحصيلمسائلهوالثه. سبحانه الموفق.وتعالى أرجورةوهذه"ن" وجيزة.. .جمعتطرلهافيهاعزيزة "ش"(رجورةأفعولة: من،الرجز مننوعوهو أنواعالشعروأحدالبحورالخمسة عشرالمشهورة،وأجزاءكل"مستفعلن"بيتستمراتوجيزةمختصرة،الألفاظ وافية،المعانى والطرقجمعطريق،وتقدممعناهالغةواصطلاحًا،وعزيزة:جليلة http://www.al-maktabeh.com

نوانرفراءاتالأئمةالعشرة85 ،القدر عظيمة.الفائدة هذهأى المنظومة-وهى-الطيبة مننظمتهابحرالرجز، وهى،الألفاظقليلةكثيرة،المعانىجمعتفيهاطرقوروايتهمالقراءالجليلةالمقدار الكبيرةالفاثدة. ولا"أقول"ن"إنهاقدفضلت.. .علىحررالأمانىبلبهقدكملت "ض"حررالأمانىالقصيدةهىاللاميةنظمالإمامالتقىالورعالزاهدالصابر القاسمبنفيرهالشاطبى.أحدكبارأعلامالمبرزينالقرآنفىعلومهالمتقنينلرواياته وطرقه؟الذينانتفعمؤلفاتهمأهلالأمصارجميعفى الأقطار. القصيدةهذهاشتملتعلىبيانالأئمةتراءاتالسبعةورواياتهمفىوطريقهم عذوبةلفظ،ورصانةأسلوب،وجودةسبك،وحسنديباجة،وجمالمطلع ومقطع،وروعةمعنى،ثوجيهوسمو،وحسنتعليل. يقولالناظم:لاإننى أدعىأن"طيبةهذهقصيدتىالنشر"فاقتقصيدةالإمام الشاطبة"حررالأمانى"بلإنأترل كملتهذه بتلك،وهذا-فى-الحقيقةتواضح من-الناظموبعدعنبنفسه الصلفوالا- قدفالطيبةتفمنتمنالقراءات والرواياتوالطرق-والأوجهوالمسائلماليسفى.الشاطبيةولذلك:فال "ن"حوتفيهلما معالتيسير.. .وضعفالتحريرسوىضعفه "ش"ضعف-مثلهالثمىء وضعفضعفهمثلمثلهمئلاهأى :والمعنىأنالطيبةجمعتمافىالشاطبيةوماكتابفى أبىل!مامالتيسيرعمرو الدانىالقراءاتمنوالطرقوالروايات:بلضعفضعفجمعتماالكتابينفى المذكورينبلحوتوأكثرمنذلك:قوله. سوى.التحريرقدالناظمأبانفىشرحه أىغيرمافيهامنالإتقانوالتحقيق. .انتهى أنيعنى الطيبةاشحملتعلىضعفضعفمافىالتيسيرسوىماامتارت بهمنتحقيقالألفاظوتحريرالعباراتواتقانالأسلوبوقالالنويرىفىشرحه "سوىالتحرير"مستثنىمنمقدردلترلهعليهحوت،حوتأى مافىالكتابينولم تنقصعنهمابدلسوىبشىء التحريروهوالإشكالف!نها. نقصت،به تحره،لمأى يعنىأنهالمتنقصعنالكتابينبشىءأصلاإلاالمشكلةالمواضعالمخالفةللمنقولوأ ن!فلطرقهاهذهالطيبةنقصتبها،وحررتالمراضعففىفيها:إنماالحقيقةعنهابدلط والا:التحرير فنفس.التحريرفىكلمسألةلميوجدفيهماحتىتنقصبههذه. http://www.al-maktabeh.com

86الأحرفالسبعةواصولالقراءات وهذافىالحقيقةيرجبالكمال،وهوقريبقولمن ولاالئاعر:عيبفيهمغير سيوفهمأن،بهنفلرلمنالكتائبقراعوانتهىباختصارتصرفوبعض. وتوضيحهأنفىكلامالناظممضافاتقديرهمحذوفًا"بدلوالمراد"عليه بهالمواضع المشكلةوالأوجهالتىخرجالدانىفيهاوالشاطبةعنطريقهما. فيكونالمعنىالطيبةأنماجمع!فىالكتابينورادتعليهماولمتنقصعنهما شيئًاماإلاالأوجههذهالضعيفةالغيرمحررةالتىالشاطبىذكرهاوالدانىمكانفى التحريروبدلأعنه:ن!فالطيبةأغفلتهذهالأوجهبتحريروعنيتالمسائلوتحقيقها بدلأهذهعن الأوجه.طريقهماعن.فيكونالمعنىأنالطيبةماجمعتفىالكتابين ورادتعليهماولمتنقصعشهماإلاشيتا هذهالضعيفةالأوجهالغيرمحررةالتىذكرها الشاطبىوالدانىمكانفى وبدلأالتحريرالطيبةف!ذا،عنه أغفلتهذهالأوجهوعنيت نحريروتحقيقهاالمساثلبدلأعنالأوجه.هذه ولاشكهذاأن لايعدنقصَايعتبربل ،كماله فكأنه:قال إنالطيبةلمتنقصعن يعتبرالتىالأشياءإلاالكتابينمنحذقها كمالأالطيبةفىحقهالضعفالأشياء.هذه وبعدهاعن،التحقيقكلهوهذا تكلفبعيدلاداعى،إليه وتعقيدلامبررله. والوجهعندىأن"سرى"اسمبمعنىغبرخبرلمبتدأمحذوف.تقديرهغيروهذه التحرير. الذىوهذاحوتهالطيبةوالتيسيرالحرزمعنىمن وضعفضعفهغيرتحرير ،الأوجهالطرقوتحقيقوتجليه،الحقوجهفىوالصوابكلفإنمسألةهذاقدرادته الطيبةعلىماذكر. علىأنمنكثير نسخ،الطيبة معبدلأتحرير،من"سوىالشحرير"وهىواضحة .المرادةنَّيب.المعنى معمعنىفعلى التحريرأىأنالطيبةحوتمافىالكتابينورادت عليهماوجاءتببعضتحريرالأوجهبابفىقولهمثل الإدغامالكبيرالكنبوجه الهمزةوالمد)اَعنمأىالإدغامأتىعلىالقصرمعإبدالفقطالهمزيعنىيمتنععلى توسيطالمنفصلوكذاعلىتحقيقالهمزالأصحولكنأنهسوىالتحريرأىغيرتحرير وتحقيقهاالأوجهكماسبقوأقولهنامنإنكلمة ترأبمضمونمقالطيبةوبإطلاق الأوجهالتىجاءتفيهايكونقدترأغيرالكبرىالعشرةقراَنأنهقديكونركبفى وهذاالطرقجانْرعلىأنهترآنلكنلاعلىيجور أنهاروايةفلانأوطريقلأنهفلان http://www.al-maktabeh.com

الأئمةفراءاتنوانرالعشرةAV بذلكيكونقدنسبغيرمعنىويكونصادقةقولهمعالتحريرمحمولعلىأنهقراَن بالتحريرمنوأماوالتمحيصوالتحقيق بالتحريراتترأقدفيكون سلمالتركيبمن فىوالكل الطرقونسبنسبةسليمةصحيحةالعلماءأقواللهراليكهذافى الشأنمن عهدالإبمامابنالجزرىفىالقرنالثامنالهجرىإلىعبدالشيخعهدالفتاحالقاضى وأمثالهفىالقرنالرابععشرمنالمقرئينومنالمبررينفىهذاالفنأولأ: قالالإمامابنكلامالجزرىطويل. والذىوصلمتواترَاإلينااليومومقطوعًاوصحيحَابهعليهمجمعَاغيرمنارعفيه بالقبولمتلققراءاتهوالأثمةالعشرةالمشهورينورواتهمالذىهوهذا تحررمن أقوالوالناسالعلماءبالشاماليوموالعرقومصرنقلثموالحجاز الجزرىابنعن منكئير الإسلامأثمةمحىالسنةأبىمحمدالحسنابنأحمدالهمدانى.والحافظ المجتهدأبىبنعمرو الصلاح،والحافظالعصرمجتهدأبىالعباسأحمدتيمية.بن الحسنأبىوالإمامالسبكىوولدةقاضىالقضاة-نقلابنالجزرى،هؤلاءعن القراءاتتواتروأمئالهمانتهى.العشر ف!ذاعرفتمماتقدمأنقراءاتالأئمةالعشرةمتواترةفيجبأنتعلمأنمنهاما الجماهيريعلمومنها،بالضرورةتواتره يعلملمما إلاتواترهحذاقالقراءالمتفرغون لعلومالقراءاتدونعامةالناس.فإنكارشىءالقسممنالأوليُعدكفرًا.بالاتفاق إنكاروأماشىءمنالقسمف!نماالثانىيعدكفرًاعندإصرارالمنكرعلىالإنكاربعد إقامةالحجةعليهووضوحالدليلعلىنواترما.أنكره ومماينبغىإذاإنهإليهالتنبيه أضيفتتراءةأيةإلىأىصحابىفقيلهذهتراءةأبى بنكعبقراءةأو عبداللهمسعودبن قراءةأو علىبنأبىطالب،وهكذا.فليس معنىهذهالإضافةالصحابىهذاأن يعرفهذهغير .القراءة أوهذهأن القراءةترولم عنهإلا أوأنهابتدعهامنتلقاءبلنفسه المرادبهاكانالصحابىهذاأن أضبطمن لهذهغيره،القراءة وأكثروميلأ،ملارمة إليها. بها؟فاشت!روأخذت،عنه وهكذالايمنعأنهيعرفوأنغيرهاغيرهيعرفها؟ وكذلكالحروفإضافةوالقراءاتالأئمةإلىورواتهمالقراء،فليسمعنىهذه هذاأنالإضافة القارىْأوبمعرفةانفردالرواةهذه،القراءة أولاأنه يعرفوأ.غيرها أنهاخترعهذهالقراءةمنتلقاءنفسهكلن!ف قراءةنسبتإلىشخصغيرهقدما ممن http://www.al-maktabeh.com

AAالأحرالشعةوأصولالقراءات لاكثرةيحصى،وقدعرفغيرهامنىانما،القراءات نسبتإليههذهالقراءةلأنه واصلرهااختارهاعلىغيرهوضبطهاوحذقمعرفتهاوكرسحياتهعلىقراءتهاوالإقراء بها. فعرفبإتقانها،وقصدفىتلقينهافاشتهرتعنهونقبتمنه،فنسبتإليهفقيل: تراءة،نافعقراءة حمزة؟وهكذانسبةالنسبةفهذهملارمةلاواختيارنسبةاختراع .وابتكارن!فكلإماممنالعشرةالأئمة-معاختياره-معينةقراءة لااختياريمنع الإمامينكرهاولاوتراءتهالآخر-بليعتقدصحتهاوتواترها،ويجيزتراءتهاوالإتراء بهابليقرأهوبها،أحيانًا،بتلاوتهاويتعبدوهاكأباعمرومئلاً: حفصالدورىعمربن راوىأبىوالكسائىعمروف!نه، أحاطخبرًابالقراءات كلها،متراترهاوصحيحهاوهو-علىفيلما -فيهاصنفمنأول لمذلكومع يشتهررواية:روايتانإلاعنه عنأبىبنعمرو وروايهَالعلاء،عنالكساثى1ت اسلرهماعلىغيرهما،وقصرنفسهعلىتراءتهما،وتعليمهماونسبتاعنهفاشتهرتاإليه، أنويجبيعلمأيضًاأنقراءاتالقراءالعشرة،ماهىإلااختياراتلهم.بمعنىأن كلمنهمواحدممااختارروىوعلموجههمنالقراءاثماالأحسنهوعندهوالأولى فىفاختارنظرهطريقهبهوأترأه واشتهرعنهوعرفبهفثسب.إليه وفدصرح بذلكالإمامانالجليلان.أحكامفىالقرطبى .القراَنوالزركشىفىالبرهان. وتوضيحذلكأنمثلاً-نافعًا أخذقراءتهعننابعىأهلالمدينةمنهمالإمامأبو وعبدجعفر،بنالرحمنهرمزالأعرج،بنوشيبة نصاح،ومحمدبنشهابالزهرى وكانفىالقراءاتهؤلاءالذيناختلافعنهمنقل وتغايرفاختارمنبينالقراءاتهذه أنهبمعشىتراءةأخذحرفًامنتراءةأبىجعفررخَاو، منوثالئًا،شيبةتراءة منقراءة الزهرىورابعًا،قراءةمن غيرهوهكذاوجمعهذهمن القراءاتكلها.تراءة فكانت ونلقاهسمعهممامزيجَاقراءنه عنالنابعين.هؤلاء قالفقد الأصمعى:قاللى:نافع تركتمنتراءةأبىجعفرسبعينحرفًاانتهى. وكذلكأبوبنعمر العلاء.فقدعلىقرأ شيبةنصاحبن ،وعاعمبنأبى النجود،وعبداللهبنكثيروالحنبنوسعيدالبصرىوغيرهماجبيرواستخلصمن تراءاتهؤلاءتراءةنحوعلى ماصنعنافعفىفراءته،فكانتقراءةأبىمزيجًاعمرو تلقاهمما منشيوخهوأيضًاعلىبنحمزةالكسائىأخذالقراءةعنعرضَا الإمامحمزة http://www.al-maktabeh.com

نواترنراءاتالأنمةالعشرة89 حبيببن ،الزيات وعيسىابنعمرالهمدانى.واسماعيلويعقوبابنىجعفر وتلميذىواَخريننافعوجمعمنقراءاتهمقراءةفكانتمجموعةمنقراءاتشيوخه، وهكذاباقىقراءات،الأئمة وقدضربالإماممكىبنأبىطالبفىالإبانةكتابهعن معانىكأمثلة،كثيرةأمئلةالقراءات ماقلناهطيبهواللهأعلم. ضمنتهاةن"كتابنشرالعشر.. .فهىطيبةفىالنشر جعلت"ش" هذهالمنظومةمتضمنةعلىومشتملة"كتابىالنشرفىالقراءات العشر"جمعثالذىفيهقراءاتالأئمةالعشرة،ورواتهم،وماصحطرلهْهممن :أقول وكتابالنشرعنغنى انتعريفوالتوصيف،وحسبهمكانةوسمورفعةأنهiهم علماءعراجعالقراءاتضتىفى بقاعالأرضمنذتأليفهحتى.الاَن وقوله:فهىبه طيبةفىالنشر،ومعناهأنهذهالمنظومةصارتبسببتضمنهامافىالكتابالمذكور. عبقة.الراثحةالشذا،طيبةوكنىالناظمبهذاعنارتياحالنفوسىإقباللها،القلوب ،عليها وهذا. وقدضربتصفحًاعقشرحالتىالفرائدذكرهاالناظمهذا،بعد مخارجوهى الحروفوحكموصفاتها،تجويدالقراَنالكريم،وحكملممن يجوده،وبيانما الحروفمنيرقق ومايفخممنها. وأحكام،الساكنةالميموأقسامالوقفوالابتداءغيرإلى ذلكذكرهقدكلههذالأن الناظمفى.الجزريةالمقدمةوفدتوانركثيرجهابذةمنالعلماءعلىشرحهاوالتعليق عليهامابينمكئرحتىومقل أونراعلىالغايةكثيرطبعوقد منالشروحهذه والحمددثهفلاحاجةالتكرار.إلى واقتصرتهذهمن الفواثدعلىشرحمايتعلق،القراءةبكيفية بينوالفرقالقطع والوقف،معنىوبيانوشرطهالسكت-القطعوبينبينهوالفرقوالوقفلأنهذه المسائللميتعرضالناظملهافى.المذكورةالمقدمة !ن"ويقرأالقرآنبالتحقيقمع.. .حدروتدويروكلمتبع. بلحونصوتحسنمع العرب.. مرتلاً. بالعبى.مجودآ "ض"لاشرحًانجدلهذينالبيتينأكملأدقولا مماقالهالمحققالإمامالناظمفى نشرهحيثيقول:إنكلاماللهتعالىيقرأبالتحقيق،وبالحدروبالتدولرهوالذى http://www.al-maktabeh.com

الأحرفالسبعةواصولالقراهات الوسطبين.الحالنينمرتلاًمجودَاالعرببلحونوأصواتهاوتحسيناللفظوالصوت بحسبالاستطاعة. أماالتحقيقمنمصدرفهو الشىءحققتعلىحقهمنغيرفيهزيادة-ولانقص -منه بلوغفهو حقيقةالشىءوالوقوفعلىكنهه-والوصولإلىنهايةشأت-هذا محعناهمنحيثاللغةمعناهوأماالاصطلاحفىف!عطاءحرفكل حقهمنإشباعالمد وتحقيقالهمزةلهىاتمامالحركات-الحروف!اظهار-وكمالالتشديدات-وتوفيه ،الغنات وتفكيكالحروفوهوبيانها،وإخراجبعضهامنبعض،الترتيل،مع ،والتؤدةومراعاةالجانْرمنالوقوف،ولايكونغالبَامعهقصرولااختلاس،ولا ،إدغام والهدفمنهرلاضةالألسن،وتقويمالألفاظالقراءةلههاقاعة،المرتيل،بغاية وهوالذىالأخذوششحبيستحسنبهللمتعلمينمنغيريتجاورأنفيهإلىحد الإنراطتحريكمن السواكن،رتوليدالحروفمنالحركات،وتكريرالراءاتغيرإلى ذلك.سمعالإمامحمزةبعفىيبالغالقراءفىالقراءةمعالإنراطفقال:له ماكان فوقالجعودة(؟)قططفهو "كانوما فوقالبياضبرصنفهو وماكانفوقالقراءةفليس .بقراءة قلت؟قالفى:المصباحجعدالشعربضموكسرهاالعينجعودةإذاكانفيهالتراء وتقبص-جعدفهو -وذلكالمشرسلخلافانمهى. الجعدالقصيروالقططفىالشعر.منانتهى القامومى.ثمقالابنالجزرى- والتحقيق-مننوع النرتيل،والتحقيقمذهبحمزةوورضمنغيرطريق ،الأصبهانىذكوانوابنمنبعضالطرق. وأماالحدر:حدرمصدرفهو بالفتحبالضميحدرإذاأسرع.منفهو الحدرالذى هو،الهبوطلأنالإسراعمنلوازمهبخلافالصعود. رالحدرالقراءةةمْلأعندعنعبارة إدراجالقراءةوسرعتهاوخفيفهابالقصر، الاختلاس،والمسكين،والإدغام،البدل، وتخفيف.الهمزة ذلكونحوهاممابهصحتالروايةمعابثارالرصلومراعاةاللفظتقويم-رهو التحقيقضدعندهم فالحدر-يكرقلتكثيرالحسنات،القراءةةر!كب وتحصيلفضيلة .التلاوة 1)يقالالجعردةجعدالشعرجعردةكانإذا فيهالتراءوتففىفهرخلافالمسنرسا.وشعرقط وقططكانإذا ضديدالجعودةالقصر.مع http://www.al-maktabeh.com

15تالأنمةالعشرة91 ويجبعنفيهالتحرر بترحروفالمدوذهابصوت-الغنة بعضواختلاص الحركاتوقصرمالايصحقصرهمنالمدودغيرإلى منذلك التفريطالذىلاتصح به،القراءةوتحرمبه.التلاوة والحدرمذهبابنكئير،وأبىجعفروسائرمنقصرالمنفصلكأبىعمرو، وقالون،ويعقوب،والأصبهانىعنورشفىالأشهرعنهم. وحفمى،منوهشام بعضطرقهما. عبارةوالتدويرالتوسطعنبينالمقامينمنوالحدر.التحقيقالذىوهو وردعن أكثرالأتمةممنروىمدالمنفصلولميبالغفيهإلى.الإشباعوهومذهبالقراءسانر وصحعنجميع.الأثمة وهوعندالمختاركثرالأداء.أهل والترتيلرتلمصدرفلانكلامهأتبعإذا بعضهبعضًاعلىمكثوتفهممنغير عجلة.وهونزلالذى .الكريمالقراَنبهتعالىقالمخاطبًانبيه:!،ورتلالقرآن ترتيلا).أىتثبتفى،قراءته وتمهل.فيها أفضلالذىالحرفمنالحرف .بعده وفرقبعضهمبينالترنيلالنحقيقبأنوالنحقيقيكونللرياضةوالنعليموالتمرين. والترتيليكونللتدبروالأستنباطوالتفكرفكلتحقيق.ترتيل وليسكلترتيلتحقيقًا. انتهىمنرث!نلاملخصًا.مرانبوهذهالقراءةوأفضلهاالترتيللنزولالقراَنبها. قولد!مع:الناظم حسنصوت"معناهأنالقراَنيقرأب!حدىالكيفياتالسالفةمع مراعاةالصوتتحسينلقولهبالقراءةفيالقراَن((زينوا:.)؟("بأصواتكمأخرجهأبو داود.وغيره وفىلفظ:الدارمىعند!حسنواالقراَنبأصواتكمالصوتن!فالحسن يزيدالقراَنحسنًا :وقوله العرب"بلحون."لقولهفي:داالقرآناترءوابلحونالعربوأصواتها واياكمالفسقأهلوبلحونوأهلالكتابينالحديث. :وقوله "مرتلأ"سبقالكلامعليهاَنفًا. وقوله:!مجودَا"فىأى منتهىالإتقانوالتحسين. رواةعبدوالحاكمالرراقعنالبراءمرنرعا،الطبرانىوروا.عنابنعباص. 2)الحاكمرواهوالدارمى. لمأيدينابينفيمانجده منمراجح. http://www.al-maktabeh.com

92الأحرفالسبعةوأعولالفراءات :وقوله "بالعربى"أىباللفظالفصيحالعربىولغةالعربالبلغاءلابلغةالأعاجم الذينيفخمونترقيقها،الواجبالألفاتوشممنونكثيرًامنحروفالاستفال. ويتكلفونفىالنطق،والقراءةويتعسفونفى.والتلاوةالأداء رعايةوفيهما"ن"الرسماشنرط.. .والقطعكالوقفوالآىشرط والسكتمنتنفسدون وخص.. .بذىاتصالوانفصالحيمثنص اشترط"ش"علماءالقراءةفىالوقفوالابتداءمراعاةالمصاحفأحدرسم مالمعرفةالعئمانيةأنيجب يوقفعليهبالإثباترعايةنحوللرسم"وأنا: أخذتك،" فيوقفعلىوأنابالإثباتوانفىحذف! اللفظتخلضامنالتقاءالساكنين.ومثل الألفالواونحوفى :"اعبدواالله."والياءفىنحو:."الصلاة"والمقيمى واللفظالمنونيوففعليهبحذتالتنوينفىحالتىالرفعبإثباته.والجر فىحالة النصبوهوبألفتعويضهتم المسمىمدالعوضالوقفومثلالابتداء"الذيننجحوا استضعفوا"ف!ذاوقفعلىالذينتعينالابتداءبهمزةمضمونة،ذلكومثل :"الهدى فإذااثتنا،وقفعلىالهدى،وابتدئبائتناوجبالابتداءبهمزةعلىويقاسمكسورة ماكلههذا ."أشبهه وقوله:"والقطعكالوفف".للفرقبيانعبارةقطععن القراءة،اًسأرفهو حينمافالقارئكالانتهاء-،يقفكالمعرضحزبعلى أووردأوعُشرأوثمركعةفى يركعأوذلكنحو ممايؤذنبانقضاءمنهاوالانتقالالقراءةحالةإلى أخرى،وهوالذى بعدهيستعاذللقراءةالمستأنفة. ولايكونإلاعلىرأس،اَية الآىرءوسلأن فىنفسهامقاطع. قطععنعبارةوالوقف علىالصوتالكلمةرمنَافيهيثنفسعادةبنيةاسمئناف القراءةإمابماالحرفيلىالموقوفعليهأو،قبلهبما وتنبغىالبسملةمعهفىفراتح السور،ويأتىفىرؤوسولاوأوساطها،الآىيأنىفىوسطكلمة،ولافيمااتصل ولابد،اَمسرالنفسمن معه. والسكتعبارةقطععن الصوتاًمردونهو الوقفعادةمنغيرتنفس.وقد عباراتاختلفتالأئمةفىالدلالةالسكترمنمقدارعلىوقصرًاطولأفعبارة بعضهم:"سكتةيسيره،"وبعضهم"سكشةقصيرة،"سكتةوبعضهممنمختلةغير اشباع،وبعضهموقفةيسيرة،وبعضهموقفةخفيفة،وبعضهمسكتةخفيفة.ومعنى http://www.al-maktabeh.com

قراتوأنر5اتالأنمةالعشرة9 r العباراتكلهاواحدكماترىهذاوقددلتنصوص.المتقدمينوأجيأهلالأداءمن المحققينعلىأنالسكتلايكونإلامععدمالتنفسسواءفلأنرمنه كثر، فالتضفسالسكتحالانتهىاتفالها.ممنوعمنالنشرمعتصرفواختصار. وقول:الناظم وخصبذىاتصالوانفصال.إلخمعناه. أنالسكتمخصوصبما الصلنحورسمًا:تراَنأوهنينَا- نفصلرسمَانحومنآمنمن أوتى-اباهبل عوجَا.اَميقومنهالسكتبينالسورتين. :وقوله حيثنصمعناهأنالسكتلايجورفيماإلا نصعلماءعليهالقراَنوأئمهَ الأداء.. .فهومفيدبالنقلوالسماع. ويؤخذمماتقدمأنالثلاثةالقطعوالوقفوالسكتتشتركفىأمروينفردكلمنها عنصاحبيهأمر.فى الأمراأم تشتركالذىفيهفهوقطعالصوتف!نهفىمتحقق كلمنها. وينفردالقطععنالوقفاشتركادران، فىقطعالصوتمعالنفس،وعدمالتقيد بالسماعفىأمرين. :الأول أنالقطعفيهتركالقراءةوالانتقالمنهاحالةإلى أخرىبخلافالوقف فإنفيهتركالقراءةمعنيةاس!شافها. :الثانى أنالقطعلايكونإلاعلىرأسآيةبخلافالوقففإنهعلىيكون رأس ةيَالاوعلىوسطها. وينفردعنالسكتأخوية-معهمااضتركوانقطعفى الصوت-فىأمور. الأول:أنليسالسكتفيهْترك.القراءة :الثانى أنفطعالصوتفيهمنغيرننفس. أنه:الثالث يتحققفىوسطالكلمة-وفيمااتصل.اَمسر أنه:الرابع مقيدبالنقلوالسماعبخلافالقطعفىوالوقفالأمور.الأربعةوالثه نعالىأعلم. "ن"والآنالأخذحينفىالمواد..والله. حسبىوهواعتمادى. !ش"،الاَن فيهوالأصلأنيكونظرفَاالحاضرللزمنالذىالوقتأى أنتفيه http://www.al-maktabeh.com

94السبعةالأحرلىوأصولالقراءات علىفينصب،الظريفةهذاالغالبهو،فيه وقديتصرف-واننصرفهكان-نادرَا فيخرجعنعلىالنصبالظرفيةإلىالرفعهنا.كما فهومرفوعمبتدأوحينمرفوعأيضًاعلىأنهخبره.والأخذفىالشروعالشىء و"المراد"هو،المقصودواعتمادىكافىولاحسبى"بمعنىمعنمدى. يعنى:الوقتوهذاوقتالمقصود،وهوفىالشروعبيانمذاهبالقراءالعشرة ورواتهموطرقهموالثه. سبحانهكافنىونعالىفىجميعشنونى-وهوالمعتمدلى وجده-لاأركن،إليهإلا أعتمدولاإلاعليه. وقدعدالعلماءالقراءةبغيرتجويد.اًنحلواللحن:خلليطرأعلى،الألفاظومنه الجلى،والخفىفالجلى:هوالذىيخل:باللفظ إخلالأظاهرًايشتركفىمعرفته علماءالقراءةوغيرهم،وذلككالخطأالأعرابىأوالصرفى.والخفى:الذىهر يخل إخلالأباللفظيختصبمعرفتهعلماءالقراءةوأئمةالأداءتلقوهالذينمنأفواهالعلماء وضبطوهمنألفاظالأداء. والمبالغةفىالتجويدإلىحدالإفراطوالتكلفليستأقلمناللحنأنهاريادة للحروففئغيرموضعها،كأولئكالذينيقرأونالقرآناليومبنغمشجىيترددفيه الصوتترددالوقعالموسيقىوالعزفعلىت!االطرب،وقدنبهالعلماءعلىما الناسابتدعهذلكمن بمايسمىبالترعيدأوالترقيمأوأوالشطريبالتخزينأو الترديد،ونقلذلكالسيوطىفىالإتقانوعبرعنهالرافعىفىإعجازالقراَنبقوله: وعماابتدعفىوالأداءالقراءةهذاالذىالتلحينإلىبقى المفتونةيتناقلهاليومقلوبهم وقلوبيعجبهممنشأنهم،ويقرأونبهعلىمايشبه،الإيقاعوهوالغناء!.. .ومن أنواعهأقسامفىعندهم النغم(الترعيد)وهوأنيرعدالقارئصوته،قالوا:كأنه منيرعد البردأوالألم.. .السكونيرومأنوهوو(الترقيص) علىالساكنيترنمثم بهويتنغمبالقراَنفيمدفىمواضعغيرالمد،ويزيدفىالمدإنأصابموضعه، و(التخزين)وهوأنيأتىالقراءةعلىوجهحزينيكادمعيبكى وخضوعخشوع،ثم (الترديد)وهوردعلىالجماعةالقارئفىختامتراءتهبلحنعلىواحد وجهمن تلكالوجوه. http://www.al-maktabeh.com

الأنمةنراءاتتوانرالعشرة59 !انماكانتالقراءة-تحقيقَا-وهو(عطاءحرفكل حقهمقتضىعلىمافرره العلماءمنوتؤدةنرنيل-او-تدويرَاوهوبينالتوسطالتحقيقوالجدر. القراَنوقراءةشةمنقُس،الإسلاموا!ثارمنهايكونحتىمستحب المسلمحى مستنيرالقلبالفؤاديقرأبما منكتابلمااللّه وردفىالحديثعنعمرقال:قال رسولالثهفيإلاحسد!لا: فى:اث!حين رجلالثهاَتاهمالأفهوالليلأناءينفقهواناء ،النهار ورجلالقراَناللهأتاهفهوبهيقوم واَناءالليلأناءالنهار،(؟). والتلاوةمعإخلاصالنيةوحسنعبادةالتدبريؤجرعليهاالمسلم. عنابنمسعود:أنرسولالثه!مرقال:"منقرأحرفًامنكتابالدهفلهبه حسنة،والحسنةبعشرأمثالهاوجاءفىحديثأبىالقراَن!اقرءوا:أمامة ف!نه يوميأتى شفيعًاالقيامة3). السلفوكانرضواناللهيحافظونعليهمعلىتلاوةالقراَن. أ ، س"!دة!!با++-!!ي آ"ئم MOOO ص!ثب!ق ين 1 )أخرجهالبخارىومسلم. 2رواهالترمذى. اخرجهمسلم. http://www.al-maktabeh.com

6 1الأحرفالسبعةواصولالقراءات وحوبالرسمع!لىالممهعقكتابةالعثمانى لماكانتالقراءةموافقةلأحدالمصاحفالعثمانيةشرطالصحتهاوقبولهالابدكان منبيانوجوباتباعالرسمكتابةىفالعثمانى المصاحف. والرسمالعثمانى:هوعبارةالمصاحفعنالتىنسخهاعفانَبنعثمان رضى ،-عنهاللّه وأرسلهاإلىالأقطارالإسلامية،وكانتمشنملةعلىمارسمهايحتمله منالأحرفالسبعةالتىسبقبيانها،وكانتمجردةمنالنقطلمامحتملةوالشكل تواترت،تراَنيته واستقرفىالعرضة.الأخيرة ولمننسختلاوته. وجمهور-وحديمًاقديمًا-العلماءعلىالعثمانىالرسمأن توفيقى،ولايجوز نفببرهمنبحال الأحوال.والأدلةعلىذلككنبرةمنها: أولأ:إقالنبىطركانلهكُئابيكتبونالوحى،وقدكنبواالقراَنكلهبهذا الرسم،الرسولوأقرهمعلى،كتابته وانتقلالرسولعليهالصلاةوالسلامالرفيقإلى الأعلىولهْدكتبالقراَنكلهعلىهذهالكيفيةالمخصوصةلميحد:فيهاولاتغيير نبديل. تولىثم الخلافةبعدهأبوالصديقبكر-رضى-عنهالله فأمربكتابةالقرآنكله فىعلىالمصحفهذه،الهيثةثمعثمانجاء-رضى-عنهالله ف!نخستالمصاحف بأمرهالعثمانيةصحفمن بكرأبى علىالرسمهذا.أيضا هذهعثمانوورعالمصاحف علىل!كونالمسلم!نإمامًاللناسوألهرأ.أصحابرسولاللهعمل!ع أبىبكر وعثمانفىالمصاحف،ينكرولم أحدمنهمعليهماشيئا،ظفربل كلب!ترارمنهما جميعالصحابةلعمله.واستمرالمصحفمكتوبًابهذاالرسمفىالصحابةبقيةعهد وتابعىوالتابعينالتابعينوالأئمةالمجتهدينفىعصورهم،المختلفةيثبتولم ان أحدًامننفسهحدثتههؤلاءبتغييرالمصاحفهجاءورسمهاالذىكتبتعليهاردهار التأليففىوالكوفةالبصرة،بلظلالقديمالرسمفائمًابنفسهبعيدًاالتأثيرعن بالرسم،الحادثنعمظلالرسمميدَملامنظورإليهالتقديسبعينوا!بارفىساثر العصورالمتفاوتةوالأزمنة،المختلفةمعأنهوجدقد فىالعصورهذهالمختلفةأناس http://www.al-maktabeh.com