الأحرف السبعة وأصول القراءات

القرااعانو 5وحكمهااتوضوابطها94 لماالموافقةثبتبعضها،فىوذلككقراءةابنعامروبالكتاب"وبالزبر1)بإثباتالباء فيهما،ن!فذلكثابتفىالمصحفالشامى. وأنتكونالقراءةذلكمع صحيحةوالإسناد:لأنالقراءةسنةيعتمدمتبعة فيهاعلىسلامةالنقلوصحة،الروايةينكرماوكثيرًا أهلقراءةالعربيةمنالقراءات لخروجهاعنالقياس،أولضعفهافى،اللغة ولايحفلأئمةالقراءب!نكارهم.اًئيش هىتلك ضوابطالقراءةالصحيحة،ن!فاجتمعتالأركانالثلاثة: 1-موافقةالعربية. 2-ورسمالمصحف. 3-وصحةالسند. فهىا!لقراءةالصحيحة،اختلومتىركنمنهاأوكثراطلقعليهاأنهاضعيفةأ، و ،ثاذة باطلة.أو عجبومن أنيذهببعضالنحاةبعدذلكإلىتخطئةالقراءةالصحيحةالتى فيهاتتوافرتلكالضوابطنجردلقواعدهممخالفتهاالتىالنحويةعليهايقيمونصحة ف!نه،اللغة ينبغىنجعلأن القراءةالصحيحة-حكمَاعلىالقواعداللغويةوالنحوية. لاأننجعلهذهالقواعدعلىحكمَاالقرآنالقراَنإذ. المصدرهوالأولالأصل قواعدلاقتباسوالقراَن.اللغة يعتمدعلىصحةإليهاستندفيماوالروايةالنقلالقراه. علىأىوجهمنوجوه.اللغة الجزرىابنفال معلقَاعلىالشرطالأولمنضوابط القراءةالصحيحة:فقولنا-فىالضابطبوجه"ولو"نريدبهوجهَاالنحو،وجوهمن سواءأكانأفصحأممجمعَافصيحًا،عليهأممختلفًافيهاختلافالايضر،مثله إذا كانتمماالقراءةشاعوذاعوتلقاهالأئمةبالاستنادالصحيح،إذالأصلهو الأعظم، والركنالأقوم،منوكم قراءةأنكرهابعفأهلأوالنحو كثيرولممنهم يعتبر إنكارهم،كإسكان"و"يأمركم"!بارئكموخففى!والأرحام"وغير2).أبووقال عمرو:الدانى "وأئمةالقراءلاتعملفىشىءمنحروفالقراَنعلىالأفشىفى 1 )عمرانأل :184،بدونالبا.فىالكلمتين. 2)"الاتقانانظر8صه7ج\،وراجعكتبالتفسيرهذهفى ا!باتاللهَ،وَائقُوا:َنوُلَءاَسَتالذِي 0 9الشا1]-بِمَاتَوفا،لِيَجْزِيَكانوايكْسِبُونَ):الجاثية1 U].،ؤكذتلثزَئنَلِكَثِير نِنَنيميِرشفناهُنمًؤاكَرُئيمنِهِدالؤأقَتل)الأنعام:137]. http://www.al-maktabeh.com

05الأحرفالسبعةواصولالقراهات اللغةفىوالأقيس،العربية بلعلىالأثبتفىالأثرفىوالأصحواذا،النقل ثبتت الروايةلميردهاقياسعربيةولالغةفشوا ،لأنالقراءةسنةمتبعة،يلزمقبولها والمصيرإليها،وعنثابتبنريد "القراءة:لاَهل سنةمتبعة."وقال:البيهقىأرىأن اتباعمنقبلنافىسنةالحروفمتبعةلا، يجورمخالفةالمصحفالذىهو،إمام ولا مخالفةالقراءاتالتىهىمشهورة،غيركانوان ذلكسائغافىاللغة." واستخلمسبعضأنواعالعلماءالقراءاتستةفجعلها:أنواع الأول:المتواتر: وهومانقلهجمعلايمكنتواطؤهمعنالكذبعلى مثلهممنتهاهإلى-وهذا هوالغالبفى.القراءات .:الثانىالمشهور: وهوماصحسندهولميبلغدرجة،المتواتر ووافقالعربيةوالرسم،واشتهرعند القراءفلميعدوهمن،الغلط ولامنالشذوذ-وذكرالعلماءفىهذاأنهالشوعيقرأ :الثالث الآحاد: وهوماصح،سنده وخالفالرسم،أو،العربيةأويشتهرلم الاشتهارالمذكور، وهذالايقرأ،به ومنماأمثلتهرُوىعنأبىأنبكر ِىًنعالنبىعلى"متكثينقرأ رفارفخضروعباترىحسان1) .ومارُوىعنابنعباسأنه"لقدترأ:جاءكم رسولمنأنفسكم2)الفاء.بفتح :الرابع الشاذ: وهولمما يصح.سنده كقراءة:الفاتحة 4!بصيغةالماضى. ونصب"يوم". الخامس:الموضوع: وهومالا.هلْلصأ 1)أخرجهالحاكم(والآيةسورةمن الرحمن:76)بلفظخُضرْرفْرَفعَتئنيِئِكُت،ئرَقْبَعَو حِسَان). 2)\(والاَيةالحاكممنسورةالتربة:128). http://www.al-maktabeh.com

القراءاتأنواعوحكمهاوضوابطها9 5 السادس:المدرج: وهوماريدفىالقراءاتعلىوجهابنكقراءة-التفسيرالي!عباسجناحعليكم أثفضلاَتبتغوامنربكمفىمواسمالحجفاذامنأفضتم عرفات:فقرله)؟() "فى مواسم،الحج مدرن!تفسيرفىالآية. الأربعةوالأنجوِاعلاالأخيرةيقرأبها. والجمهورعلىأنالقراءاتالسغ.متواترة غيروأن لاالمشهورالمتواترالقراءةتجور بهفىولاالصلاةفىغيرها.قال"النووى"فى"شرحلا"المهذب تجورالقراءةفى ولاالصلاةفىغيرهاالشاذةبالقراءةليستمتواترة،ومنغيرهفال فغالطأوجاهل، فلوخالفعليهأنكربالشاذوترأتراءتهفىالصلاةوغيرها،وقداتفقبغدادفقهاء علىاستتابةمنقرأبالشواذ،ونقلابنعبدالبرإجماعالمسلمينعلىلاأنه يجور القراءةولابالشواذ،يصلىخلفمنيقرأبها. أركانالقراءةالمقبولة: وضعالعلماءضوابطتعتبرالتىللقراءةوأركانَاصحيحة،ومقبولةوهىثلاثة: التواتر.:الأول الئانى:موافقةالمصاحفأحدالعثمانيةاحتمالأ.ولو :الثالث وجهموافقةأوجهمن العربيةاللغة2). فالتواترعنجماعةنقلهو جماعةفىيستحيلالعادةتواطؤهمعلىمنالكذب أولإلىالسندمنتهاه3). والمرادبموافقةأحدالمصاحفكا:العثمانيةأنتوافقالقراءةالمصاحفأحدالتى عفانبنعثماننسخها -رضى-عنهالله وأرسلهاالأمصارإلىالإسلاميةالمختلفة، كموافقةقراءةابنكثيرسورةفى التوبة:تعالىقوله ،خاتافتْحَتيِرْجَتالأَنْهَارُ) 1أخرجها(والآيةالبخارىسورةمن البقرة:198)بدونعبارةفىالحج.مواس! 2)انظرمنجدالمقرئينومرشدلابنالطلبيينالجزرى91طالاتقان:القاهرة للسيرطى 1219/1)،القاهرةط غيثالنفعفىالسبعالقراءاتللصفاقسىبهامثىالقارئسراج .المتدئط.القاهرة 3)الكفايةفىعلمللبغدادىالروايةصه. . http://www.al-maktabeh.com

2 5الأحرفالسبعةواصولالفراهات 001!بزيادة(من)،لفظف!نهاموافقةللمصحفالذىأرسلإلىمكة المكرمة. :وقوله يعنىاحتمالأ)(ولوموافقةب المصحف-احتمالأ-يوم(مالككقراءة الدينبسورةيعنى) -الفاتحة بالألف-ن!فلفظ(مالك)كتبفىالمصاحف،جميع بحذفالألففتقرأ، (ملك)وهىموافقةللرسمتحقيقًا،ومحتملةلقراءةكما(مالك) اسمفى الفاعلمن;(E)رونحوو(صالح)،ذلكمماحذفتألفهللاختصار بموافقةوالمرادوجهمنوجوه:العربيةاللغةأنتكونالقراءةموافقةلوجهمن النحو،وجوهسواءكانأفصحأمفصيحًا،مجمعًاأم،عليه مختلفَا،فيه مادامت القراءةصحيحةالإسناد،موافقةالمصاحفلأحد،العثمانيةكقراءةحمزةبخفض (والأرحام)منقولهفىتعالى مطلعسورةالنساء:نوُلَءاَستيذَّلااللهَ،وائقُوابه وَالأَرْخامَ)َ. عطفًاعلىالضميرالمجرورفى(به)علىمذهب،الكوفيينأعيد)و الجاروحذف للعلم،به جرأو علىللأرحامتعظيفاالقسم،وحثاعلىصلتها ثبتتفمتىالقراءةلاوصح!يردهاقياس،عربية ولافشواالقراءةإذ،لغة هى الحكم.قالأبوعمروالدانى:وأئمةلاالقراءةتعملفىشىءمنحروفالقرآن علىالأفشىفى،اللغة فىوالأقيى.العربية بلعلىالأثبتفىالأثر،فىوالأصح ،النقل واذاثبتتالروايةلميردهافياس،عربية ولافشو،لغة لأنالقراءةمتبعةسنة يلزمقبولهاإليها وعنثابتبنريد -رضى(القراءة:قال-عنهالثه سنةمتبعة4). البيهقىقال:أن(أرى اتباعمنفبلنافىالحروفمتبعةسنةلا، مخالفةيجوز المصحفالذىهوإمام،القراءاتمخالفةولاالتىمشهورةهى!انكانغيرذلك سائغافىاللغة5). ( 1 )منجدالمقرنبن92-93. (2)إتحاتفضلاءالبثرصه18 . (3)مباحثفىالقراَنعلومللشيخالقطانمناعص177 . ( 4 )فىمنصرربنسعبدأخرجه سته. 5)فىمباحث القراَنعلومللبخ177-187. http://www.al-maktabeh.com

القراءاتنواعوحكمهاوضوابطها3 5 هلصحةالسندكافية؟ الركنإلىونعودالأولوهو(التواتر)فنقول:إناشتراطالتواترفىالقراءةقبول رأىهو العلماء؟جمهورمنالأصوليين،وفقهاءالمذاهب،الأربعةوالمحدثين والقراء،فيرونأنالشروطالصحيحةهو،التواتر ولاتثبتبالسندالصحيحغير .المتوائر وقالالشيخمكىأبىبن طالبالقيسىالقراءة:الصحيحةماصحسندهاإلى !يررالنبىوساغوجههافى،العربية ووافقتخط2). وتبعهذلكعلى بعض،المتأخرينومنهمالإمامالجزرىابن،حيثقالفىطيبته: فكلماوافقوجهنحوىوكانالرسماحتمالأيحوى وصحإسنادَاهوالقرآنفهذهالئلاثةالأركان وحيثمايختلأثبتالركنشذوذهلوأنهفى(السبعةr) رأىوهو ضعيفلايبوللأنه،عليه يؤدىغيرتسويةإلىبالقرآنالقراَن8). واشترطابنالجزرى-نفسه-فىكتابهداالتواترالمنجد"فىقبولالقراءة الصحيحةفكانبذلكلمامخالفًااشترطهفىهو كتابهالمذكرر الشرطهذاأن ،وهوالتواترهوالذىيتفقتعريفمع القراَنالسابقذكرهفىأول البحث،وهوإليناالمنقول:بالتواتر. فماليسلابمتواتريسمىترآنا،ولايقرأبه. قالالإمامالنويرى: (عدماشتراطالتواترحادثقول ،لإجماعمخالفالفقهاء،والمحدثينوغيرهم، لأنالقراَنعند- الجمهورأئمةمن المذاهبالأربعة-هو:بيننقلما دفتى المصحفمتواترًا،نقلاًكلمنالحدبهذاقال اشترط،التواتر قالوكما ابنالحاجب، 1)غيثال!نفعص6. (2)الابانةعن،دثق./ط 3)طيةالنشرفىالجزرىلابنالعشرالقراءاتط.القاهرةالحلبى 4)غيث6-7. (5)راجع:منجدالقراءتينطالدكنوربتحقيقالقاهرةعبدالحىالفرماوى. http://www.al-maktabeh.com

4 5الأحرفالسبعةواصولالفراءات وحي!ذفلابدمن،الأربعةالأئمةعندالتواترصرحجماعاتبذلك،كابنالبر،عبد عطيةوابن،والنووى،والزركشى،والسبكى،والأذرعى،أجمعذلكوعلى القراء، ولميخالفمنإلاالمتأضرينمكى،وتبعهبعضهم1)0اهـ المشهودالنالهقالمهعابةياقراالقرآنا، اشتهرمنالصحابةعددكثيرلهإتراءالكريمالقرآن،بجميع،ورواياتهتراءاتهنذكر منهم: 1-عفانبنعثمان -رضى-عنهالثه ثالثالخلفاء،الراشدينالسابقينوأحد إلى.الإسلام عليهتتلمذالكيرونمنهمالمغيرة:أبىبن شهابالمخزومىالمتوفى،91هـ 2-علىبنأبىطالب-رضى،الراشدينالخلفاءرابع-عنهالله منوأول دخل الإسلاممنالصبيان،وأحدالمبشرينالعشرةبالجنة. تضلمذعليهكلمن: (أ)عبدأبى الرحمنالسلمىالموفى،73هـ (ب)الأسودأبىالمتوفى،الدؤلىسنةهـ. (ج)بنالرحمنعبدأبىالمتوفى،ليلى 83هـ 3-أبىبنكعب-رضى-عنهالثه منأجلأء،الصحابةمنباَتُكالوحىلرسول الثه،!القراَنترأعلىرسولاللّه!عوأتمحفظهفىحياته!ه. أخذعنهالكثيرونمنهم: 1)عبداللهعباسبن . (ب)هريرةأبو. (ج)أبوالرحمنعبدالسلمى،وغيرهمكثيرونرضىاللّهجميعًا.عنهم ثابتبنزيد الأنصارى،أحدكُتابالوحىلرسولالثهقيوهوالذىجمع القراَنعهدفى :الخليفتين(أبىو(عثمان)بكر)رضىالدهعنهما. 6. http://www.al-maktabeh.com

المشهوربنمنالتابعين55 كماأوفده(عئمانعفانبن إلى) )هلالمنورةالمدينةمعالمصحفأرسلهالذى ،إليهم وتتلمذالكثيرونعليهمنهم: هريرةأبو. (ب)عبداللهبنعباس. (ج)عبداللهعمر.بن (د)أنسمالك.بن 5-عبدالثهمسعودبن -رضى-عنهالثه منأجلاءالصحابةومنالسابقينإلى ،الإسلامأتمحفظالقرآنحياةفى النبى!يو،قال((منيم!يو:عنهأحبأنيقرأ القراَنكماغفئا قراءةفليقرأ،أنزل ابنأمعبد". الكثيرونعليهتتلمذمنهم: بن(أ)علقمةقيس. (ب)الأسودبنيزيدالنخعى. )(ج مسوقالأجدع.بن (د)أبوالسلمى.الرحمنعبد 6-أبوموسىالأشعرى-رضى:-عنهالله الصحابى،الجليل كانمنأطيب صوتَاالناسبالقراَنالكريم. سمعالنبىفي:فقالقراءته القدأوتيتمزمارَامناكلمزاميرداود)،تتلمذعليه الكثيرونمنهم: 1)سعيدالمسيب.بن (ب)الرقاشى.حطان (ف!)أبورجاء.العطاردى(؟) المشهورينمنالتابعين اشتهرمن،الكريمالقراَنب!تراءكثيرعددالتابعين منهم: 1):انظر الرج1 --ص1/201/ 14 4 . http://www.al-maktabeh.com

01الأحرفالسبعةوأصولالقراءات 1-فىالمنورةالمدينة: فىاشتهر :المنورةالمدينة سعيدابنالمسيب،بنوعروة ،الزبير بنوعمر عبد العزيز،بنوزيديسار،بنوسليمان أسلم،وابنشهفالزهرى،بنالرحمنوعبد هرمز،ومعاذالحرثبن . مكة:فى كماره!شافىمكةكلمن:وطاوسمجاهد،،وعكرمة،أبىوابن ،مليكة وعبيد بنعمير،وغيرهم. 3-فى:البصرة كمافى:البصرةعامربنعبدالقيس،وأبو،العالية ونصربنعاصم،بنويحمى يعمر،بنوجابر الحسن،وابن،سينه وغيرهم. 4 -الكوفة كذلككانبالكوفة:بنعلقمةقيسالنخعىوأبو، عبدالرحمنالسلمى، والأسودبنالنخعىريد،بنوسعيد جبير،شرحبيلبنوعمرو ،بنوعمرو ميمون، والحارثقشىبن ،وغيرهم. 5-فى:الشام كانكما بالشامالمغيرة:بنأبىشهابالمخزومى،وأبوالدرداء،وخليدبنسعيد -صاحبأبى-الدرداءوغيرهم1). تفرغثم -بعدذلك-قومللقراءات،ويعنونيضبطونها،بها،حتىصاروافى هذاأثمةالمجاليرحلإليهمويؤخذعنهم،وهمالأئمةالذيننسبتإليهمالقراءات العشرأوالسبع .وسنأنىترجمنهم. والقراءالقراءات :القراءاتجمع،قراءة مصدرفرأفى،اللغة ولكنهااصطلاحفىالعلمى:مذهب منمذاهبالنطقفىالقراَنيذهبإمامبه منمذهبًاالقراءالأئمةيخالف.غيره وهىثابتةإلىبأسانيدهارسولالله،!ويرجععهدالذينالقراءأقامواالناس فىراجع الجزرىلابنالنهايةغاية:ذلك 439/1-0معرفةالكبارالقراء49/1) العرفانمناهل415-416). http://www.al-maktabeh.com

المش!هوربنمنالنابعن7 5 علىطراثقهمفىالتلاوةإلىالصحابة،اشتهرفقدبالإقراءمنهم،أبى: على،وزيد بنثابت،وابنمسعود،موسىوأبوالأشعرى،وغيرهم،وعنهمكثيرأخذمن الصحابةوالتابعينفىالأمصار،وكلهمإلىبسند رسولالثه!. وقدالذهبىذكرفىداطبقاتالقراء،أنالمشتهرينالقراَنب!قراءمنالصحابةسبعة: عثمان،وعلى،وأبى، وزيدبن،الدرداءوأبو،ثابت وابنمسعودوأبو، مرسى الأشعرى:قال، وقدترأعلى"أبى"جماعةالصحابةمنأبو:منهم، هريرةوابن عباسوعبدالثهبنالسائب،وأخذابنعباس.اَضيأزيدعن عنوأخذ الصحابةهؤلاءخلقكثيرمنالتابعينفىكلمصرالأمصار.من منهمكان!بالمدينة":المسيبابن،وعروة،وسالم،وعمرابنعبدالعزيز، بنوعطاءوسليمان ،يشار ومعاذبنالحارثالمعروف،القارئبمعاذ بنالرحمنوعبد هرنر،الأمجرجوابنشهابالزهرى،ومسلمابنجندب،وزيدأسلم.بن م!هموكانعلقمة"بالكوفة،،والأسرد،ومسروقوعبيدة،بنوعمرو شرحبيل، والحارثقيسبن ،بنوعمر ميمون،وأبوالرحمنعبدالسلمى،بنوسعيدجبير، والنخعى،والشعبى. كثرةالقراء؟والسببفىالاقتصارعلىالسبعة أولئكتراءاتالسبعهىعليها،المتفقوقداختارالعلماءمنأئمةالقراءةغيرهم قراءتهمصحتثلاثةوتواترت،وهمأبو: جعفرالقعقاعابنيزيد ،المدنى ويعقوب بنإسحاقالحضرمى،وخلفبنهشام.وأولئكوهؤلاءهمأصحابالقراءات العشر*فشاذ،عداهاوما:كقراءةاليزيدى،والحسن،والأعمش،جبير،وابن وغيرهم.ولاتخلوإحدىالعشرالقراءاتحتىالسبعالمشهورةمنشواذ.ن!ففيها منذلكإنماالسبعالقراءواختيارأشياءهوالمتأخرينللعلماءفىوالا،الثالئةالمانة فقد كانالموثوقالأئمةكثيرينبعلمهم،وكانالناسعلىرأسالمال!ينبالبصرةعلىتراءة ابنويعقوبعمرو،،بالكوفةعلىقراءةحمزةوعاصم. وبالشامعلىابنتراءةعامر،وبمكةعلىقراءةابنكئير،وبالمدينةعلىتراءةنافع، هؤلاءوكانهمالسبعةفلما. كانعلىرأسالثالثةالمائةأثبتأبومجاهد(؟)بنبكر اسمالكسائى،وحذفمنهميعقوباسم. 1)مقرئأهل1فىهذ،الفن منوكان ،اققنين سنةتوفى هـ http://www.al-maktabeh.com

58الأحرفالشعةالقراهاتواصول قالالسيوطى:من"أول فىصضف أبو:القراءات عبيدالقاسمبنسلام،ثم أحمدبنجبيرالكوفينثمإسماعيلبنإسحاقالمالكىصاحبقالون،ثمأبوجعفر بنالطبرىجرير،ثمأبوبكرمحمدبنأحمدعمربن الدجونى،ثمأبوبكربن مجاهد،ثمقامالناسعصرهفى وبعدهبالتأليففىأنواعهاومنفردًا.جامعًاومرجزَا ومسهبًا،وأئمةلاالقراءاتتحصى،صنفوفد طبقاتهمحافظالإسلامأبوالثهعبد الذهبى،ثمحافظالقراءأبوالخيرالجزرى"(؟).ابن وقالالإمامالجزرىابنفى"التشر":أولإماممعتبرجمعالقراءاتكتابفى أبو عبيدالقاسمبنسلام،وجعلهمفيمابس!حأخمسةوعشرينقارئا،هؤلاءمع السبعة،ثم:قال وكانفىأبوأثره بكرأحمدموسىبن بن العباسبنمجاهدمنأول قراءاتعلىاقتصرهؤلاءفقطالسبعة،وترفىسنة ثم،فالأطلنالهانما: فىهذاالفصلبلغنالما عنبعضمنلاعلمأله ن القراءاتهىالصحيحةالنىهؤلاءعنوكانمنهم،عاليةأبو(زبالبصرة" رجاهوأبر، ونصرينبنعاصم،ويحمىبن،يعمر والحسن،سيرينوابن،وقتادة. منهموكانالمغيرة"بالشام"بنأبىشهابالمخزومى،صاحبعثمان،وخليفةبن سعد،عاحبأبىالدرداء. عهدوفى النابعينعلىرأسالمائةتجردالأولىقومواعتنوابضبطالقراءةعناية ،تامة حيندعتإلىالحاجةذلك،وجعلوهاعلمَاكماالشريعةبعلومفعلواالأخرى، وصارواأثمةيقتدىبهمويرحل.إليهم واشنهرالطبقةومنمنهم التىثلتهمالألْمة الذينالسبعةتنسبالقراءاتإليهمإلى،اليوم منهمفكان"بالمدينة"أبوجعفريزيدبن القعقاع،ثمنافعمنهموكانالرحمنعبدبن "بمكة"عبدالثهبن،كثير بنوحميد قيسالعرج،وكانمنهم"بالكوفةة عاصمبنالنجود،أبىوسليمانالأعمش،ثم حمزة،ثمالكسائى،وكان"بالبصرة"منهمعبدالثهبنأبىإسحاق،بنوعيسى عمرو،وأبوبنعمرو العلاء،وعاصمالجحدرى،ثميعقوبالحضرمى،وكانمنهم "بالشام"عبدالثهعبدبنوإسماعيلعامر،بن الثهبنالمهاجر،بنيحسىثم الحارث، ثمشريحبنيزيدالحضرمى. 1)"لاتقانا 73.%ىتِلقَك!منصَل http://www.al-maktabeh.com

المشهورينمنالتابعنن9 5 السبعةوالأثمةالذيناشتهرواهؤلاءمنفىالآفاقهمأبو: ونافع،عمرو، وعاصم،والكسالهْى،وابنعامر،وابن،كثير(؟)والقراءاتغيرالأحرف،السبعة على أصح-الآراء أوهموإن التوافقالعددىبينهما،الوحدةلأنالقراءاتمذاهبأثمة، وهى،الناسبهايقرأإجماعًاباقية ومنشأهااختلاففىاللهجاتالنطقوكيفيةوطرق الأداءمنتفخيم،وترقيق،وتخفيف.. .إلخ،وجميعهافىحرفهوواحد حرف فريش. أماالأحرفالسبعةفهىبخلافذلكعلىنحوماسبقلك.وقدالأمرانضهىبها إلىماكانتعليهالأحرفوجهخشيةالفتنةوالفساد،فحملالناسالصحابةفىعهد عثمانعلىحرفواحدهوحرفقريشوكتبوابهالمصاحفكماالسبعةتقدم،بل غلبعلىكثيرأنالجهالمنالقراءاتهىالصحيحةالتىفىالثاطبيةوالتيسير والسببفىالاقتصارعلىالسبعةمعأنهفىأئمةالقراءهومن أجلمنهموأقدرَا ثلهمإلىاكثرعددمنالسبعة،أنهر الرواةعنكثيرًاكانواالأثمةاًدج-فلما تقاصرتالهمماقصصرواممايوافقخطعلىالمصحفمايسهلالقراءةوتنضبطحفظه ،به فشظرواإلىاشنهزمن ،والأمانةبالثقةوطولالعمرملازمةفىالقراءةوالاتفاق علىالأخذفأرادواعنهمنكلمصرإمامًاواحدًا،نقلذلكمعيتركواولم ماكان عليهالأثمةغيرهؤلاءمنولاالقراءاتالقراءةبها،كقراءةيعقربالحضرمى،وأبى جعفرالمدنىوشبيهبننصاع،وغيرهم. وقدأسهمالمؤلفونفىالقراءاتفىالاقتصارعلىعددمعين.لأنهمإذيؤلفون مقتصرينعلىعددمخصوصمنأئمةدواعىمنذلكيكون شهرتهم،كانوان غيرهملَّجأ،اًردقمنهمفيتوهمالناسبعدهؤلاءأن الذيناقشصرالتأليفعلى تراءاتهمهمالمعتبرونالأئمةفى.القراءات 1انظر"ققانلاا" ص27،73ج\. نقلالحجرابنفىوأثبته"الفتح"احمدالثخشاكرتعليقهعلىالطبرى"تفسير8صه6ج\ ى!اه:الجزرةوابن، هومحمدبنمحمدبنالغيرأبومحمد:شمسالدنياالشهيربابنالجزرى. شيخالقرةفى،رمانه ومنكتبهاشهر8الثرفىهـوالاطبية المتوفىسنة،هجرية فظمفيهاكتاب"اليسير،فى1172بيتا، وسماه"حرالتهانىووجهالمانىفى القراءاتالشعالمئانى"وكتاب"أنتسير،فىلأبى"السبعالقراءات عمروالدانىمن.القراءانمة توفى 444هجرية http://www.al-maktabeh.com

06الأحرفالسبعةواصولالقراءات صنفوقد ابنجبرالمكىكتابَافىالقراءاتفاقتصرعلىخمسة،اختارمنكل مصروانماإمامًا،اقتصرذلكعلى لأنالمصاحفالنىعثمانأرسلهاإلىخمسةكانت هذهالأمصارأنه:ويقال. وجهسبعة،هذهالخمسةومصحفَاإلىالبحرين.لكنلما لميسمعلهذينالمصحفين-خبروأرادابنمجاهدوغيرهمراعاةعددالمصاحف، استبدلوامنمصحفالبحرينومصحفاليمنقارثينلَّمكبهماالعدد،ولذاقال :العلماء،أنالتمسكبقراءةمنسبعة القراءدونغيرهمليسأثرفيه ولاسنة.وانما هومنجمعبعفالمتأخرينفلوفانتشر،أنابنمجاهدمثلاًكتبعنغيرهؤلاء السبعةبالإضافةإليهملاشتهروا.قالأبوبنبكر :العربى ليستمتعينةالسبعةهذه للجوارحتىلايجوزغيرهاكقراءةأبىجعفروشيبةونحوهموالأعمش،ن!فهؤلاء أومثلهم فوقهم.قالوكذلكغيرأثمةمنواحد القراءوقالأبوحيان:ليسفى كتابابنمجاهدومنتبعهمنالقراءاتالنذرإلاالمشهورةفهذااليسير،أبوبنعمرو العلاءاشنهرعنهسبعةعشرراويًا،ثمساقأسماؤهم،واقتصركتابفى ابنمجاهد علىالزبيدى،واشتهراليزدىعنعشرة.أنفس،يقتصرفكيفعلىالسوسى والدورى،وليسمزيةلهماعلىغيرهما،لأنالجميعمثتركونفىالضبط،والإتقان والاشتراكفىالأخذ.:قال ولاأعرفلهذاإلاسببًاماقضىمننقضالعلم.)؟( !لو"ألط8ط +أ -، -أ "أ ص!تب!ق ++ يول 1)81\. http://www.al-maktabeh.com

العشرةالأنمةورول! الأئمةلهرواتهمالعشرة 61 1المدنىنافع1 ): هوأبو: رويمنافع، بنعبدبنالرحمنأبىنعيم،الليثى منأصله (أصفهان) وهو(ىمول بنجعونة شعوبالليثى). حسنكان ،الخلقة وسيمالوجه،وفيه،دعابة أحدأئمةالقراءةعصرهفى . تلقىالقراءةعلىمنسبعين،التابعينمنهمأبو: جعفريزيدبنالقعقاع،وعبد هرمز،بنالرحمن وشبيهبننصاحالقاضى،بنومسلم جندبالهذلى. هؤلاءتلقىوقد القراءةعلىأبىهريرة،وعبداللّهبنعباس،وعبداللهبنعياش ابنأبى،المخزومىربيعةأخذواوهؤلاءعن(ابىبنكعب)عنرسولالثه!. توفى(نافع)المنورةبالمدينةسنةتعوستينومائة. نلامبذه: لقدأخذالقراءةعننافعخلقكثيرون،منهمالإمام: بنمالك ،!نأوالليثبن سعيد،وأبوبنعمرو العلاء،بنوعيسىوردان،وسليمانجمار. وأشهر:اثنانعتالرواة 1 -قالون. 2 -ورش. :قالون بنعيسىهو مينابنوردانالصمد،عبدبنعيسىبن و(قالون)لقبله، (نافع)بهلقبه لجودة،قراءته قارئكان ،المنورةالمدينة قالالبغدادىمحمدأبو :كان (قالون)شديدأى الصمملا، يسمعف!ذا،البوق عليهفرء سمعه.القراَن المنورةبالمدينةتُوفىسنةعشرينوماثتينفىعهدالمأمونالخليفة2). فىراجع الترجمة:1/112)معرفةللذهبىالكبارالقراء1/ 90-92) والأعلامللزركلى8/r 18 - Y IV) . (2)2/225)5/297)الأنمةهؤلاءوترتببعلىهذاالنسق إكاهواتباعلبعضعلماءالقراءاتمنهمالامامهذاولعلالاطبى إمماالنريبعلىكان البلادحسب لأنهبنافعاو.دبففيهاكانواالتىقارئكان المدينةرهى.العاصمةثموهكذا،مكةواللهأعلم. http://www.al-maktabeh.com

2 6الأحرفالشعةواصولالقراءات ورش:هربنعثمان سعيدبنعبداللهالمصرى،ويكنىأباسعيد،لقب(ورش) بهبياضه.لشدة كانجيد،القراءة حسنالصوت،رياسةإليهانتهتالإتراءبالديارالمصريةفى فيهاينارعهلا،زمانه منارع. سنةتوفى سبعوتسعينومائةسبععن وثمانين1). 2-ابنكثير: هو:عبدالثهبنكثيرعبدبنعمربن الدهبنراذانبنفيروربنهرمزالمكىولد بمكةسنةخمسوأربعين،وتلفىالقراءةعنأبىالسائب،عبدالثهبنالسائب المخزومىبنومجاهدجبير.المكى و(درباس)مولىابنعباس.على)بىبنكعب، بنوعمرالخطاب،وقرأمجاهدعلىابنالسائب،وعبدالثهبنعباس،وقرأ (درباس)علىابنعباس،ابنوترأ علىعباس )بىبنكعب،وريدثابت.بن وكلأبىمن بنكعب،بنوزيد ثابت،عمر-رضىاللهعنهم-قدفرءواعلى رسولالثهفيفقراءةكثيرابن ،متواترةومتصلةالسندبرسرلالثه!توفى-رحمه اللهتعالى-بمكةسنةعشرينومائة. نلامبذه: لقدعنأخذ ابنكثير،منوأشهر روىعنه: 1 -البزى 2-قنبل البزى:هوأحمدبنمحمدعبدبن اللهبنعبداللهبننافعبنأبى،بزة واسم أبىبزة(بشار)رسىفا الأصلمن(همذان)أهلأسلمعلىيدالسائببنأبى المخزومى.السائب ولدبمكةالبزىسبعينسنة،ومائة وهواكبرروىمن تراءةابنكثير،إمامًاكان فى،القراءة ضابطا،محققًا،انتهتمتقنًا،إليهمشيخةالإقراء،بمكة وكانمؤذن المسجد.الحرام تُوفىسنةخمسينوماثتينعنثمانينسنة. 1)(النهايةغاية 502/1)1/366). http://www.al-maktabeh.com

العنسرةالأنمةورول!1Y قنيلهومحمدبنعبدالرحمنبنمحمدبنبنخالد سعيدالمخزومىبالولاء. ولقببقنيللأنهكانقوممن يقاللهم،القنابلةكانإمامًافىالقراءةانتهتإليه مشيخةالإتراءبالحجارورحلإليهالناسمنجميعالأقطار. بمكةتُوفىسنةإحدىونسعينومائتينعنست1). 3-أبوعمروالبصرى: هو:ربانبنالعلاءبنعماربن ،المازنىالعريان والتميمى،البصرىوقيل:اسمه كان(يحيى)البصرةإمامومقرئها. قالالإمامابنالجزرئ:(كانأبوبنعمرو العلاءالناسأعلمبالقراَنوالعربية، والصدقوالثقة،والأمانةوالدين.) ولدبمكةسبعينسنة،ونشأبالبصرة،ثممعتوجه أبيهمكةإلى ،والمدينةفقرأ علىأبىوشيبةجعفر،نصاحبن ونافع، بنأبى،نعيم وعبدالثهكثير،بن وعاصم النجود،أبىبن وأبى،العاليةوفدقرأالعاليةأبوعلىعمرالخطابابن،بنوأبى كعب،بنوزيد ثابت،وعبدالدّعباسبن ،وجميعهمقرءواعلىرسولاللّهعول. رحمهنُوفى-الثهنعالى-بالكوفةسنةأربعوخمسينومائة. 3): تلقىالقراءةعنأبىعمروعددأشهرهممنكثير،:يحيىبنالمباركالمغيرةبن المتوفى،اليزيدى202هـوعنهأخذكلمن: 1 -الدورى. 2-السوسى الدورى:هوحفصعبدبنعمربن العزيزبنصهبانعدىبن ،الدورى الأردى،النحوى،البغدادى،والدورى:نسبةإلىا( iورموضعببغداد. كانإمامالقراءةفىعصرهوشيخالإتراءفى،وقته ثقةضابطا،انتفعالناسبعلمه فىسائر،الآفاق حتىتُوفىسنةستوأربعينومال!ين 1)النهايةغاية119/1الأعلام193/1). (Y)النثر11/،(الأعلام7/62). (3)1/،2/291). (4)نسبةإى8سوسمدينةبالأهوار. http://www.al-maktabeh.com

4 6الأحرتالسبعةلو!أوالقراءات هوالسوسى:صالحبنزيادعبدبن الثهبنإسماعيلبنالجارود،السوسى(!) أبووكنيئهشعيب،كانمقرئَاثقة.محررآ،ضابطا، توفىبالرقةسنةإحدىوستين،ومادًينوقدفاربالتسعين2). 4 -عبدالثهبنمجامر:الشامى هو:عبدالثهبنعامربن يزيدبنتميمبنربيعةاليحصبىالمكنى،بأبىمنعمرو، التابعين. منثمانسنةولد الهجرة،وكانإمامأهل،الشام قالعنهالجزرىابن:ابن(كان عامروتابعيًاكبيرَا،إمامًاجليلاً،وعالماشهيرآ،أمالمسلمينبالجامعالأموىسنينكثيرة فىأيامعمرعبدبن -العزيزرضى-عنهالله فكانيأتمبهوهوأميرالمؤمنين. وجمعلهبيروالقضاهالإمامة،ومشيخةالإقراءبدمشق،فأجمعالناسعلى قراءتهوعلى،بالقبولتلقمِهاوهمالصدرالذينالأولهمأفاضلالمسلمين. تلقىإلقراءةعنالمغيرةبنأبىشهاب،وعبدالدهبنعمربنالمغيرةالمخزومى، وأبىالدرداء،عنبنعثمان عفان،عنرسولالثهمحر. توفى-رحمهاللهتعالى-بدمشقثمانىسنةعشرةومائة. :تلاميذه منوأشهر روىقراءةابنعامر: 1 2-ابنذكوان هشام:هشامهو السلمىميسرةبننصيربنعماربن أبووكنيته،ىق!ئ!مدلاالوليد. ثلاثسنةولد وخمسينومائة،وكانعالمأهلومقرئهم،وخطيبهمدمشق ومحدثهم،ومفتيهم،معالثقةوالضبطوالعدالة. توفىاَخرالمحرمسنةخمسوأربعينومائتين4). (1 )،3/276). 1/134،3/276). راجعفىنرجمته:1/67)النشر1/ 1444/ran) . 4)الكبارالقراءمعرفةجصا 0ط؟ ،القاهرة 1/ 142) . http://www.al-maktabeh.com