الأحرف السبعة وأصول القراءات

فشأةالفراءات33 لاذاكانتالقراءاتمنجزةا ،الكريمالقراَنكذلكفهى من،تعالىالثهعند ولا دخلدلأح فيها. والأدلةعلىذلككثيرةمنها:نذكر 1ولأمنالفرآنالكربم: منالعديدهناكالآياتالفراَنيةتدلالنى دلالةصريحةعلىالرسولأنر!"لا أنيستطيعيبدلكلمةبكلمة،أوحرفاباَخر.منهذه:الآيات 1-تعالىقوده:،تانِّيبآياتُناْمِهْينَعئَلْتُتوَإذَاتاذلاالذينَيرْجُوننارُقِبِتْئالِقاةنَاِرْيغ هَذاأوأ!ابَذِتهُيِلُنوُكَياَمقُلْنجذِلْهُ نِماَمإلآَُعِبتأإنْيِسْفَنتِلْقَاءِ يُوحَنيَلإأخا/ثإثيإنْغمتيتُ غذآبئربيلوْ؟لهونس)ر!ِظَع5 1 ! . 2-تعالىقوله:"ئَوَهْلانَعيخنطِقُوَفا!إلأهُوَإنْ نْحؤيُوخن!غلفهُُديِدنثي ئؤُقنا)93- 5]]. 3-قوله،وتوْ:تعالى الأفاوِيلَِضْعجتعَلَيْنَاتقَؤلَ!ِنيِمَعْلاِبُهْنملأخَذْنا!ثُئملَقطَت َنيِترناُهْنم)الحاتة44-46]. فصريحالقراَنالكريمناطقبأنالرسولقيلايبدلأنيسثطيع فىالقراَنالكريم شيئَامنعندنفسهو(ذا، الرسولكان!لايستطيعذلك،بابفمن أولى،غيره اًيأ كانتمنزلته. ثانيًا:منالشريفة:السنة واذاكاقالقراَنصريحَافىمصدرأن القراءاتهوالوصالنبويةفالسنة،صريحة وواضحة.اَضيأذلكفى تلكومن الأحاديثالدالةعلىذلك: 1-عنابنعباسرضىالثهعنهماأنرسولالثه!:قال "أقرأنىجبريلعلى حرف،نراجعتهفلمأرلويزيدنىأستزيدهى!حانتهىإلىسبعةأحرف." عمرعن رضى:قالعنهالثه "سمعتبنهشام حكيميقرأحزامبن سورة الفرقانفىحياةرسولالثهفاستمعتمخرف!ذالقراءتهيقرأعلىحروفلمكثيرة يقرثنهارسولالثهفيفكدتأساورهالصلاةفىفتبصرتسلمحنى فلبيتهبردائه فقلت:هذهأقرأكمن التىالسورةفقالتقرأ؟سمعتك:أترثنيهارسولالثهه!" http://www.al-maktabeh.com

34الأحرفالسبعةوأصولالفراءات فقلت:كذبت.ن!فرسولالله!عقدأترثنيهاعلىماغير قرأت.فانطلقثبهأقوده إلىرسولالثهفي،فقلت:إنىسمعثهذايقرأسورةالفرقانعلىحروفلم تقرئنيها،فقالرسولالثهفيكذلكأنزلت،ثمفاليااترأ عمرفقرأتالقراءةالتى أقرأنىفقالرسولالثهكذلكبهر أنزلت،إنهذاالقراَن)نزلعلىأحرفسبعة فاقرءوا9). 3-عنأبىبنكعب-رضى:-عنهالثه النبىأن !عكانعند(أضاةبنى غفار)،قالفأتاه: فقالجبريل:إناللهيأمركأمتكتقرئأن القراَنعلىحرف. :فقال أسألالثهمعافاته،ومغفرتهأمتىوان لاذلكثطيق ،ثمإ:فقالالثانيةأتاه ن الثهأنيأمرك أمتكتقرئالقراَنعلىحرفين.فقال:أسألمعافاتهاللهومغفرته،!ان أمتىلاتطيقذلك،جاءهثم :فقالالثالثة إناللهأنيأمرك تقرئأمتكالقراَنعلى ثلاثةأحرف،فقال:أسألاللهومغفرتهمعافاته،وانأمحىلاتطيقذلك،جاءهثم الرابعةفقال:إنالثهأنيأمرك تقرئْأمتكالقراَنعلىسبعةأحرف،فأيماحرف قرءواأصابوا عنأبىبنكعب-رضى:قال-عنهالله لقىرسولرِي!الله جبريل:فقال ياجبريل:إنىبعثتإلىأمتىأمية(وفى:رواية أميين)العجور،فيهموالشيخ ،والجارية،والغلام،الكبير الذىوالرجللمكتابًايقرأقطمحمديا:قال. القراَنإن أنزلعلىسبعةأحرف3). فهذهالأحاديث،ضابهها،وماتدلدلالةصريحةعلىأنمنزلةالقراءاتمنعند الثهنعالى،موحىبهاإلىرسولاللهقيوليسللرسولبولفيهادخلسوى التبليغ. تدلكما علىالصحابةأن-رضىالثهعنهمتلقوا- هذهالقراءاتمنرسولالله !ظوتلقاهاعنهم،النابعونومنبعدهمحنىوصلتبالأسانيدمنوانرةإليناالصحيحة كماسبقأنبيناذلكالبحث.أول 1)صحيحالبخارىفضائلكنابباب،القراَن :القراَنأنزلعلىسبعةأحرت. 2)صحيح،مسلم صلاةكتاب،المسافرينبابأنزلالقرآنأنبيان علىصبعةأحرف. 3)سقالاماممسند،الكتابفاتحة:باب،الترمذى أحمد5/132)الميمنية.ط http://www.al-maktabeh.com

السبعةالأنمةلراءاتالسبعةبالأحر!وصلنها قرا!تالأئهةالسبعة وميلظبالأحرنالسبعة 35 يظنبعفالناسأنالمرادبالأحرفالواردةفىالحديثهىتراءاتالأئمةالسبعة، نافعفقراءةحرفمنالأحرف،السبعة وقراءةكئيرابن حرفاَخرمنها،بافىوهكذا السبعةالأئمةتراءاث.كلقراءةمنهاحرفالأحرفمنالسبعة،وهذاباطلرأى منها:لأمور أولأ:هذاأن الرأىيلزمعليهبقاءالأحرفالسبعةوعدمتركشىء،شهاوب!باحة بهاالقراءةحشى،اليوم وهذالإجماعمخالفالأمةعلىأنالأحرفالسبهقفىنزلت أولالأمر:للتيسيرعلىالأمةثمنسخمنهاالكثيربالعرضة.الأخيرة ثافيَا:يترتبعلىهذاالرأىألاأىهناكيكون فيمافائدةصنعالخليفةعثمان- رضى-عتالله منكتابةالمصاحف،وحملالناسعليها،yidيكونهناكداع غيرهالإحراقالمصاحف.من ثالثَا:يلزمعلىهذاالرأىأنتكونالأئمةفراءاتالسبعةقداستوعبتالأحرت السبعة،وحينئذتكونتراءاتغيرالسبعةمثل:أبىويعقوبجعفر،،ليستمن الأحرف.السبعة خلافوهذاالإجماع. رابعًا:أنكلإماممنالأئمةالسبعةقدروىعنهكثيرونمختلفةروايات.كلها تعتبر،لإمامتراءة فلوالأحرفكانتالسبعةهىقراءاتالأئمةلبلغتالسبعةهذه ماالأحرفلامنيحصىالكثرةللكثرةتبعًامنالرواياتالمختلفةعنكل،امام والواقعأنالأحرفمحصورةفىعددالمذكور. قالالإمامالعلأمةأبوشامة:ظنالقراءاتأنفوم الآنالموجودةالسبعهىالتى فىأريدت الحديث..أهلإجماعخلافوهو العلمقاطبةوانمايظنذلكبعضأهل الجهل. فالصواب:تراءاتأنالائمةبلالسبعةالعئريقرأالتىالناس،اليومبها منجزء الأحرفالسبعةالتىنزلبهاالقراَنووردفيهاحديث()نزلالقرآقعلىسبعة http://www.al-maktabeh.com

36الأحرتالسبعةلو!أوالقراهات موافقةوهى،)أحرف لأخرعرضعرضة فيهاجبريلالقراَنرسولعلى اللهعول. وكلهاثابتةبطريقالتواترعنرسولالثهيئأخرجابنفىاشف المصاحف،وابنأبى شيبةفىالفضائلعنابنسيرينالتىالقراءة:فال عرضتعلىالنبىقيالعامفى الذىقُبضفيههىالقراءةالتىاليرم.الناسيقرؤها وأخرجابنأشتهعنابنسيرين:قالأيضَا جبريلكانيعارضالنبى!ولكلسنة فىشهررمضانفلما،مرة كانالعامقُبففيهالذىعارضهمرتينوأنتراءاتناهذه علىالعرضة.الأخيرة وهذهالقراءاتالعشرموافقةالمصاحفلخطالتىوجههاإلىعثمانالأمصار. وأجمعالصحابةعليهاوعلىكلطرح ماخالفها. فلاتخرجقراءةمنالقراءاتالعشرالمصاحفجميععن المذكورةفلوخالفتتراءة منهامصحفاوافقتالمصاحفهذهمن فالمعتبر.غيره عدممخالفتهاالمصاحف.جميع بالهْىوأماالأحرفالسبعةفنسخبالعرضةالأخير،ولذلكلمالمصاحففىيكتب إلاالعثمانيةمافىاستقر العرضةهذهوثبنتبالنوانرقراَنينهولمينسخمنهشىء، وتركمنهاجميعما.)؟(خسن وقالالإمامالجزليى:ابن (ولاثكأنالقراَننسخمنهوغيرفيهفىالعرضة،الأخيرةفقدصحالنمىبذلك غيرواحدورويناب!سنادصحيحعنزربنحبيش:فال قاللىابنعباسأ: ى القراءتينتقرأ؟قلتالخير،: تسأل:ن!فالنبى!كانيعرضالقراَنعلىجبريل السلامعليهفىكلعام:قال،مرة فعرضعليهالقراَنفىالعامالذىقبضفيهالنبى ئيمرتين،فشهدعبدالثهبنمسعودمانُسخمنهومابدلفقراءة،عبد.الأخيرةالثه إذقدإشكالفلاذلكفبت كتبواالصحابةأنهذهفى المصاحفماتحققواأنه ،تراَن وماعلموهاممتقرفىالعرضةالأخيرة،وعاصحتهتحققواعنالنبى!عممالم 2). فىأبحا الثيخالكربمالقرا.اتالقاضص1 2r- r. 21)الرفىالقراءاتالعر1/32)ط.القاهرة http://www.al-maktabeh.com

وصلنهاالسبعةالأنمةنراءاتالشعةبالأحرفrv القراءالسبعةورواتهم،وطرقهم: هذهخلاصةتراجمالبدورالسبعةوالرواة،عنهم،وأصحابالطرقمعتسلسل طبقاتهمذلكفىالبحثاختصرنا ،والقصدمنهذاهوإذاأنه عرضمنأحداسم هؤلاءيعرفالناظرهلهومنالبدورأوغيرهممن معالإلمامبترجمته. والبدور:همأصخابوالذينالقراءاتاشتهرتقراءاتهمسبعة،ىاليهمتنسب القراءات. :والرواةهمالآخذونعنالسبعةهبزلاءوهمأربعةعشر،لأنلكلروايين،قارئ ىاليهمتنسب.الروايات وأصحابالطرق:همالآخذونهؤلاءمجنالرواةوانسفلواواليهمتنسب الطرق. دخولإلىالقراءاتالمختلفة:الأمصار أن:سبق بينناأنالصحأبة-رضىاللّهعنهمتلقوا- القرآنعنرسولاللهكلص وأنهمفىيختلفون،التلقىوالأخذعنرسولالثهبحرفأوبحرفين،أوبأكئرمن ذلك. هناونريدبيانالصحابةأشهرالذينتفرقوا-بعدفىذلك يقرنونالأمصارالقراَن وينشرون،القراءاتحتىوصلتإلينابطريقالتلقىالصحيحوالأسانيدالمصلة. أشهرحفاظالقرآنمنالصحابة: البخارىروىعنقتادة:قال أن!(سألتبنمالك،منجمعالقراَنعلىعهد رسولالثهفي؟فقال،أربعة: منكلهم الأنصار:أبىبنكعب،ومعاذبنجبل، بنوريد ثابتوأبو، ريد،قلتمنأبوزيد؟:تال أحدعمومتى)(؟). وأخرجالبيهقىعنابنسيرين:فال (جمعالقراَنعهدفى النبىعئَأربعةلا يخئلف:فيهم معاذجبلبن ،وأبىبنكعب،وزيدبنثابتوأبو، ريد). كذلكأخرجالنسائى-بسندصحيح-عبدعن الثهبنعمر-رضىالثهعنهما- )؟،الانقان199/1).. http://www.al-maktabeh.com

38الأحرفالسبعةلو!أوالفراءات قال:(جمعت،القراَن فقرأتبهكلليلة،فبلغذلكالنبىمحهفقالاقرأهفى .)؟()رهش وليسالخمسةهؤلاههمالذينحفظواالقراَنكلهعهدفى رسولاللّه!بهناكبل أحاديثأخرىتدلعلىغيرهم،أمثالأبىالصديقبكر،وعبداللّهمسعود،بن وعبادةابنالصامت،وأبىالدرداء،الأشعرىموسىوأبى،وأبىالأنصارى،أيوب -وكثيرغيرهم-رضىاللهجميعًا ثم A 1U أمن!ط،!!+ء!ط ص!تبي!ق ين 1السابقالمصدر1/ 202 ) . الاتقان1/2002). http://www.al-maktabeh.com

االبدر لأول وراوياهوطريقاه نافعروبمأبو عبدبن الرحمناللثىكانالناسإمامالقرا.ةفى المترفى،بالمدبنة سنة،فراعلىطانفةنابسمن المدينة ! أبوبنعيسىموسى ،بقالرنالملقبمينا المتوفى سنة(0،قارئكان المدينةونحرلهها أبوبنعثمانسعيدسعدالمصرىالملقب بورشالمترفى،اليهانتهتبمصر، الاقراءرناسةبمصر الطريمدقا طريقأبىجعفرهارونبنمحمد الربعى المتوفى،هميطبأبىالمعروف 258) طريقابىبعقوبيرسفبنعمروبن يسا المدنىثمالمصرىالمعروف،بالأررقالمنوف! .(صنة Y f،الذىوهو خلفورثئافىالاقرا بمصر http://www.al-maktabeh.com

لبلىرا الثانى وراوباهوطربفا. أبوعبدمعبد اللهبنكثيرالدارىكانالناسإمامفىالقراءةبمكة، المتوفىصنة0،لقىمنالصحابةعبداللهبنواباالزبيرايوب الأنصارىمالكبنوأنس ابواحمدالحسنبنمحمدالبزى6 المتوفىصنة250)،عنأخذ ابنكثير بواسطة طريقابىرببعةمحمدبناسحاقالملكى، المتوفى29 ) ابوعمرمحمدعبدبن المخزومىالرحمن سنةالمتوفى(بقنبل)،الملغب،عناخذ كثيرابن بواسطة لريقابىبكرحمدموسىبن البغدادى، لمتوفىسنة324) البدرالثالث وراوباهوطريقا. ابوبنعمرو الملاءبنعمارالمارنىقارئالمتوفى،البصرة سنة (sot) أبوعمرحفصعمربن الدورىالبفدادى، المتوفى246 ) طريقالزمراءأبىعبدالرحمنابنعبدوس (المتوفى،الرقاق 284 ) أبوشعببصالحبنريادالهوارى،السوسى المتوفىسنة،أخذقراءتهبواسطة طريقأبىعمرانجريربنموسى الرقى، المترفى316 ) http://www.al-maktabeh.com

البدرالرابع رراولاهوطربقاه أبوعبدعمراناللهبنعامربنيزيداليحصيالمتوفى،118 ) المسلمينإمامفىالأموالجامعSفىأبامعمربنالعزيز،عبد وكانتلهمشيخةالاقراءبدثق الرلبدابوهثامبنبنعمار السلس،نضير المتوفىسنة254)سندوبينهما أظ/طريق الحسنأحمدبنيزيدالحلوانى، المتوفىسنة(025) أبوعبدعمرواللهبناحمدبنلثربن المترفى،ذكوان سنة242)سندوبينهما طريقأبىعبدموسىبنهارونالله المعروف بالأخفشالمتوفى،292 ) البدرالخامس وراولاهوطريقاه أبوبكرعاصمبنالنجودابىالأسدى،12V)اننهت إليهرناسةالاقراءبالكوفة بكرأبر بنشحبة عياضعنةالمشرفى،3) أخذعنهبلاواسطة طريقابىركرباسنةالمتوفى،آدمبنيحص (203) أبوعمروحفصبنسليمانالبزارالكوفى، انوفى(سنة أخذعنهبلاواسطة طريقمحمدأبى عبيدبنالنهشلىالصباح المتوفى،الكوفى سنة235) http://www.al-maktabeh.com

البدرالسادس وراولاهوطريقاه عمارةابوحبيببنحمزة المنوفى،الكوفىالزيات سنة156)كان إمامالناسفىالقراءةبالكوفة محمدأبو بنخلف هشامسنةالمنوفىالبزار، 229) طريقالحسينابىالبغدادى،عئمانبناحمد المتوفىسنة344)وطريقهعنهبواسطة أبوعبسىالأحولخالدبنخلاد الصيرفى، المتوفىسنة(022) طريقأبىبكرمحمدشاذانبن البغدادىc المنوفىسنة324) البلرالساج وراوباهوطريقاه الحسنأبر علىبنالخوىحمزةشةاتوفى،الكمائى كان)؟ اعلممن والنحربالقراَنالناسالغريب ابوالحارثالليثالغدخالدبن LpI،المتوفى سنة240) طريقابىعبدمحمدالله بنيحيىالبغدادى المتوفى،الصغيربالكسانىالمعروف 284) أبوعرحفصالدورىعمربن ،المنقدم وهو الراiىعنابىعمروالبصرى طريقالفضلأبىجعفربنمحمدالنصيبينى المتوفى307) http://www.al-maktabeh.com

السبعةالأئمةئراءاتالسبعةبالأحرفوصلنها43 ثفرقالصحابةفىالأمصار: الصحابةتفرق-بعدرسنولاللهعيئ-فىسائرالأمصارينشرونالإسلامية ،الإسلامويقرئون،وأخذعنهمالنابعونإلىبعدهمومنيومناهذا. تاريخالتأليففىعلم:القراءات لقدالقراءاتبعلمالأمةاهتمتاهتمامَا،كبيرَا،وماذلكإلالإدراكهمأن الاهتمامبالقراءاتإنمامنجزءهو الكريمبالقراَناهتمامهم،الذىتكفل-هُّللا عر وِجل-التحريفمنبحفظه أو،التبديلمصداكا:نعالىلقوله ،نَزنْجاُنْحنإئا رْكّذلا لَحَافِطونَةَلوإيخا )1الحجر:19. أولمندَؤَنعلم:الفراءات يذكرأنالمؤرخونمنأول قامبالتأليففىهذاالعلمهو:الإمامأبوعبيد، القاسمسلامبن المتوفى،سنة224هـ حيثفَّلأكتاب(القراءات)جمعفيهقراءةخمسوعشرينفارئًا.فالالإمامابن الجزرى"لما: كانت،الثالثةالمائةواتسعالخرق،وفلالضبط،وكانعلمالكتاب والسنةوأوفركانما ذلكفى العصر،تصدىبعضالأئمةلضبطمارواهمن القراءات. أولفكان إماممعتبرجمعالقراءاتواحدكتابفى (أبوابنالقاسمعبيدإسلام،) وجعلهفيماأحسبخمسةوعشرينقارئامعهؤلاءالسبعة1). علىأنبعضهمأولأنيذكر منكتابًاننهمفىالقراءاتالسبعبنالحسينهو: ثابتبنعثمان ْ،الضريرالبغدادىلمتوفىسنةArVA-. وبعدمراجعتىلهذا"لمتعذدةالموضوعفىكتبوالتراجمالضاريخوجدتأنهناك منسبقهؤلاءفىالتأليفعلمفى "القراءات"،وسأذكرهمهناحسبتسلسلهم ،الزمنىمنواقعالتىالمراجعاطلعتعليها،عملاًبالأمانةالعلميةفىالنقل. 1يعمربن (ت9:)ـه ابن"عطيةذكرأنمنأول فَلأعلمفى "القراءات"هو:يحىبنيعمر،المتوفى 90هجريةحيث:قال 1 )الثرج24. http://www.al-maktabeh.com

44الأحرفالسبعةواصولالقراءات ةوأماشكلالمصحف:ونقطه فروىعبدأن الملكبنمروانبهأمر فتجردعماله لذلكالحجاجبواسطةوهىبينوالبصرةالكوفة،وجد،فيه رزادتحزيبه،وأمر- وهووالىالعراق-الحسن،ويحعىبنيعمربذلك،وأكف-يعنى:يحمىبنيعمر أثر- بواسطذلككتابَا-فى"القراءات"جمعمافيه روىاختلافمنالناسفيما وافق،الخط ومشىالناسعلىذلكطويلاً،رمنَا، إلىأنأكف"ابنكتابهمجاهد" فىلقراها" ات("" 1اهـ- 2-أبانبنتغلبالكوفى(ت141:)ـه قال"أبان:النديم تغلببن له، منكتابالكب:"معانىالقراَن"،وكتاب: !القراءات2) . كمانصعلىذلكالسيدفىالصدرحسن كتابه"تأسيسالشيعةلعلوم."الإسلام 3-مفاتلسليمانبن(تء5 1هـ لهكناب."القراءات" أبوعمروبنالعلاء(ت4:)ـه أحدوهو ،السبعةالأئمة الذينأجمعتالأمةعلىتلقىالقراءاتعنهم،بالقبول وكان"أبوعمرو"إمامأهلالبصرةومقرئهم. روىأنهذلكفىألف كتائايسمى"القراءات 5-عبدالحميدعبدبن المجبدالأخفشالأكبر(تة)ـه الأصفهانىروىأنهعنه صنفكتبًاكثيرةفىالقراءاتوعلومالعربية4). بنهارون موسىالعتكىالأعورالبصرى(ت.L 1 A . - 1 V: قالالجزرىابن:قالأبوالسجستانىحاتم:أول"كان منسمعبالبصرةوجوه 1)انظرمقدمتانفىعلومالقرامنصه27القراَنيةالقراءات،-للدكتوروتعريفهتاريخالهادىعبد .بيروتط 2)صالنديملابنالفهر!ست .22. .السابقالمصدر !ال!صيمو*!لإ!و!كاض!ثَلأفتئفنيخ الهايةغاية،348. http://www.al-maktabeh.com

فراهاتالسبعةالأنمةبالأحرفوصلنهاالشعة54 القراءاتوألفها،الشاذوتتبعمنها،فبحثفى:إسناده بنهارون موسىالأعور، منوكان ()القراء .)؟ v-هشيمبشيربن السلمى(ت183:)ـه قالابن:النديم "ولهمنالكتب:فىالسقكتاب ،الفقه وكتابالتفسير،وكتاب القراءات2) . A-بعقوببنإسحاقالحضرمى(ته02:)ـه لهكتاب"!الجامعجمعفيهعامةاختلافوجوه،القراَن حرفكلونسب إلىمن به.يقرأ 9-عبدالرحمنبنالوافدىوافد(ت902:)ـه من:مؤلفاتهكتابالقراءات3). 0الفاسمعبيدسلامبن (ت4:)ـه وتقدمالكلامعنه. أبوحانم:سهلبنمحمدالسجسنانى(ت2:)ـه ذهبابنإلىالجزرىأنهعلمفىأثفمنأول "القراءات"حيث:قال "أحسبه صنفمنأول فىالقراءات4). معأنهنقلأنأوطلإماميؤلفمعتبرفىالقراءاتهو:أبوعبيدبنالقاسم صلام؟! الفيرورقال:اَبادى "ولأهلالبصرةأربعةكتبيفتخرونبهاعلىالأرضأهل؟ كتاب"العيندا: للخليل،وكناب:"سيبوية،" وكتاب،"الحيوان:للجاحظ،وكتاب: أبىحاتمفىالقراءات5)+ جامعةط .طهران (2)الرواةأنباءخ4صه4 . ( 3)النديملابنالفهر!ست35. (4)النهايةغايةجص.32. (5)القرآنيةالقراءات28. http://www.al-maktabeh.com

46الأحرتالسبعةوأصولالقراهات 21 -أحمدجبر،بن الموفى(ت582:)ـه قالعنهالجزرىابن:"جمعكتابًافىالخمسةالقراءاتفىكلمن:مصر،مكة، ،والمدينةوالبصرة،والكوفة1) . وفىالإبانةالمكىأبىبن طالب: "وقدأثفجبيرابن -المقرىْ قبلكان مجاهدابنكتابَا-فىالقراءاتوسماه: "كتاب"الثمانيةورادعلىهؤلاءالسبعة(يعقوب2). يبدوأنهكتابينجبيرلابنفى؟القراءاتفىأحدهما:القراءاتالخمس،والآخر: فىوالثه.الئمانية أعلم. 13-إسماعيلبنإسحاقالملكى(ت.31هـإ أثفكتابَافىالقراءاتسماه:"الجامع"،جمعفيهعددَامنالقراءات3). 41 -موسىبنأحمد بنمجاهد(ت:)ـه لهكتاب.السبعة طبعبالقاهرةبتحقيقالدكتورضيف.شوقى 15-الداجونى334:!ه ومنهممحمدالإمام:بنأحمدالداجونىالمتوفى،334هـفَلأكتائاسماه (القراءاتالثمانية،)جمعفيهقراءاتالأئمةالسبعةوأضافإليهمتراءة4). وهكذالتابعالعلماءفىنأليففىالعلمهذا،بينمنثورومنظور،ومختصر، ومطول،كماسنرىفىذلك المطبوعةالمؤلفاتفى(علمالقراءات.) أنواعالقراءاتمنحيثالسند: بئنالإمامابنأنالجزرىأنواعالقراءاتمنحيثالسندستة: الأول:المتواتر: وهورواهما جمععنجمعلايمكنتواطؤهمعلىعنالكذب مثلهم:مئاله؟ ما الطرقاتفقتفىنقلهعن.السبعة وهذاالغالبفىحروفالقراَن. 1)النثرجطالمكتبةالتجارية. الابانةص51طدمثق. 3)النشرج.ةهل!اجتلاط 4)النهايةغايةج77. http://www.al-maktabeh.com

القراءاتانواوحكمهاوضوابطها7 4 :الئانى المشهور: وهوماصحرواهبأنسنده العدلالضابطعنمثلهوهكذاالعربيةووافقووافق المصأحفأحد،العثمانيةسواءكانعنالأئمةأوالعشرةأمالسبعةغيرهمالأئمةمن ،المقبولينواشتهرعندالقراءيعدوهفلممنالغلط،ولامنالشذوذ،أنهإلا يبلغلم درجةالمتواتر. :مثاله مافىاختلف نقلهعنالسبعةفرواهبعضالرواةدونعنهم بعض،ومن أشهرماهذينفىصنف النوعينوالشاطبية،للدانىالتيسير للشاطبى،وطيبةالنشر فىالقراءاتالعشرلابن،الجزرىوهذانالنوعانهمايقرأاللذانبهمامعوجوب ولااعتقادهمايجورإنكارشىءمنهما. النوع:الثالثالصحيح: وهوماصحسندهوخالفأوالرسم الربيةلمأو يشتهر.المذكورالاشتهاروهذا لاالنوع يقرابهولامناعتقادهيجبذلكماأخرجهعنالحاكمطريقعاصم عنالجحدرىأبىأنبكرة النبىقي:فرأ (منكئينرنرفعلى خضر)حسانوعبفرى بزيادةألفبينالباءوالقاف(عباقرى)،ومنهفراءةالقدرسولجاءكمأنفسكم)من الفاء.بفتح :الرابع الشاذ: وهومالميصحسنده،السميفعابنكقراءة(فاليوم:ننجيكببدنك)بالحاءالمهملة التكونلمنخلفكاَية)بفتحاللامكلمةمن (خلفك). وفى:تراءة التكونلمنخلفكاَية)علامةأى دالةعلىقدرةخالقكلاالثه: إله إلاخالقهو، شىءكل ومليكه. أنوا4لقراا !اقوحكهكاو!هواب!لها ذكربعضالعلماءأن:القراءاتمتواترة،واَحاد،وشاذ،وجعلواالمتواترالسبع، والآحادالثلاثالمتممةثملعشرها،مامنيكون قراءاتالصحابة،ومابقىفهو شاذ،وقيل:العشر.متراترةوقيلالمعتمد:ذلكفى سواءالضوابطكانتالقراءةمن القراءاتالسغ،أوالعئسر،غيرهاأو .قالأبوشامةفى"المرشدالوجيز"لا: ينبغى أنيغتربكلقراءةتعزىإلىويطلقالسبعةأحدعليهالفظالصحةوأنهاهكذاأنزلت http://www.al-maktabeh.com

الأحرفوالسبعة 1الفراءات إذاإلا دخلتذلكفى الضابط،وحينئذبنقلهاينفردلا مصنفعن،غيره ولايختص ذلكبنقلهاعنهم،بلإنمنغيرهمعننقلت الفراءفذلكلاعنيخرجهاالصحة- الاعتمادن!فعلىالأوصافتلكاستجماعلاعلىمنتنسب،إليه ن!فالمنسوبةإلى كلمنقارئ السبعةإلىمنقسمةوغيرهموالشاذ،عليهالمجمعأنغير هؤلاءالسبعة لشهرتهموكثرةالصحيحالمجمععليهفىتراءنهمتركنإلىالنفسماعنهمنقل فوق ماينقلغيرهم.عن والقياسْعندهمفى-ضوابطالقراءةالصحيحةمايأتى: 1-موافقةللعربيةالقراءةالوجوهمنبوجه :كانسواء أفمحأمفصيحًا،لأن القراءةسنةمتبعةيلزمبالإسنادإليهاوالمصيرفبولهابالرأى. توافقوأنالقراءةأحدالمصاحفالعئمانيةولواحتمالأ؟لأنالصحابةفى كتابةالمصاحفالعئمانيةاجئهدوافىالرسمعلىحسبعرفوامالغاتمن ،القراءة فكتبوا(الصراط)مثلاًفىقولهتعالى6! "بالصادالمبدلةبالسين-وعدلواعن"السين"التىهىالأصل،لتكونقراءة"السين" ةالصراط،دانخالفتمنالرسم وجه.فقدالأصلعلىأتت اللغوىالمعروف، ،فيعتدلانوتكونتراءةالإشماممحنملةلذلك. والمرادبالموافقةالاحتماليةمامنيكون نحوهذا،كقراءةيَوْم،قالِكِ)ِنيِّدلا الفاتحة:4 ! . لفظهن!ف فىكتبت(مالك) جميعالمصاحفبحذفالألف،فتقرأوهى(ملك) توافقالرشهمموتقرأتحقيقَا،(مالك)وهىنوافقهاحنمالأ،وهكذافىغيرذلكمن الأمثلة. ومئالمايوافقالرسمالقراءاتاختلافتحقيقًا"تعلمون"والياء،بالتاءو!يغفر لكم"،والنونبالباء ونحوذلكمما، يدلتجردهعنالنقطفىوالشكلواثباتهحذفه علىفضلللصحابةعظيمرضىاللهعنهمعلمفى الهجاءخاصة،ثاقبوفهمفى تحقيقكلعلم. ولايشترطفىالقراءةالصحيحةأنتكونموافقةالمصاحفلجميع،ويكفى http://www.al-maktabeh.com