ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة التاسعة

82 [ ﮊﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮋ ]1[ والله لو أن هذا القرآن رُفع حيث ردَّه أوائل هذه الأمة؛ لهلكوا، ولكنقال قتادة: الله تعالى عاد عليهم بعائدته ورحمته، فكرره عليهم، ودعاهم إليه! 376 /7الدر المنثور أي طمأنينة [ ﮊﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮋ ]2[ وتثبيت وبصيرة تسكبها هذه الآية في قلب المستمسك بالوحي المعصوم د. محمد السحيم ﮊﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮋ ]3[ [ عبدالملك القاسم ﯘ\

83 ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﮋ ]1[ [ د. عبدالله الجعي ﮊﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮋ ]2[ كل ما خالف الشريعة فهو هوى [ أ.د. عمر المقبل ﮊﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮋ ]3[ [ عبد اللطيف التويجري مَن ضعُفت نفسُه عن ملاحظة قِصرَ الوقتِ، وسرعة انقضائه، فليتدبَّر قوله تعالى: .]35[ ﮊﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﮋ 34ابن القيم، الوابل الصيب: ص ﯚ\ ﯛ\

84 قيمة لدنيا :]12[ ﮊﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮋ ]1[ يشترك فيها الإنسان والحيوان، ثم يجعلها بعض الناس غايته ومناه، صارفةً إيَّاه عما خُلق من أجله! أ.د. ناصر العمر الله كريمٌ، أقبل عليه في رمضان بقلب مخبت، وأره من نفسك خيرًا، ولاحظ قلبك ]2[ .[ ﮊﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﮋ بعد ذلك، سيروى بعد ظمأ! مهند المعتبي متى تمكنت محبة الله تعالى في القلب ]17[ ﮊﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮋ ]3[ لم تنبعث الجوارح إلا إلى طاعة الرب سبحانه 62 /3ابن رجب، رسائل ابن رجب ﮊﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮋ ]4[ [ يكتم من أضغان أ.د. ناصر العمر ﯜ\

85 ] 12[ ﮊﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮋ ]1[ للطاعات، ومثل من يغتاب كمن ينصب منجنيقًا؛ فهو يرمي به حسناته شرقًا وغربًا ويمينًا وشمالاً! الغزالي ] 13[ ﮊﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮋ ]2[ كريمًا عند الله وذا منزلة عنده؛ فعليك بالتقوى، فكلما كان الإنسان لله أتقى كان عنده أكرم! 58ابن عثيمين، تفسير الحجرات - الحديد: ص ] 13[ ﮊﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮋ ]3[ الإنسان من القبيلة الفلانية، أو من الشعب الفلاني.. الكرم الحقيقي النافع هو الكرم عند الله، وذلك بالتقوى، فكلما كان الإنسان أتقى لله كان عند الله أكرم! 58ابن عثيمين، تفسير الحجرات ﯞ\

86 تنبيهٌ على أنّ ]11[ ﮊﮰ ﮱﯓ ﮋ ... ﮊﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮋ ]1[ الواجب على العبد أن يكون انتفاعُه بذلك من حيث التذكر والاستبصار أهم من تمتُّعه به من حيث الرزق! 127 /8أبو السعود، تفسير أبي السعود !نبَّه على اقتراب ذلك بأن عبرَّ عنه بلفظ الماضي ]19[ ﮊﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮋ ]2[ 385/4الزمخشري، الكشاف ] 31[ ﮊﰁ ﰂ ﰃ ﮋ ]3[ لا يتعبون في قصد دخولها، ولا في المسير إليها:الجنة، فهي تقرب منهم، أي صالح آل الشيخ يخشى الله غائباً عن الخلق بخشية غائبة لا ]33[ ﮊﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮋ ]4[ تظهر للعيون، ولا تسمعها الآذان؛ وهي خشية القلب 37ابن عثيمين، تفسير سورة يس ص فإن قيل: أليس يوعظ بالقرآن الكافرُ [ ﮊﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﮋ ]5[ والكافر لا يخاف وعيد الله؟ﮊﯠ ﯡ ﯢ ﮋ جميعًا، فكيف معنى قوله: والمؤمن .فكأنه لم يخُوَّف بالقرآن إلا المؤمنون المؤمن والجواب: أنَه لمّا لم ينتفع بالقرآن إلا 348 /5أبو المظفر السمعاني، تفسير السمعا ﯟ \

87 الناس في آخر الليل يكون في قلوبهم [ ﮊﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮋ ]1[ من التوجه والتقرب والرقّة ما لا يوجد في غير ذلك الوقت 130 /5ابن تيمية، الفتاوي [ ﮊﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮋ ]2[ قلبك كلما طاف به قلق الأرزاق د. حمد الصقعبي [ ﮊﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮋ ]3[ ًا من عدم النطق؟! فلم هذا القلق خوفًا من عدم الرزق، وأنت وهل تقلق خوف !توقن بهذا القسم العظيم؟ أ.د. ناصر العمر ] 50[ ﮊﰃ ﰄ ﰅﰆ ﮋ ]4[ الفرار إليه هو طريق النجاة الوحيد أ.د. ناصر العمر ]50[ ﮊﰃ ﰄ ﰅﮋ ]5[ د. عبد الله الغفي ﯠ\

88 ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﮋ فسرّ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- فلما بلغ قوله تعالى: ]1[ قال: هذه الآية عظيمة مؤثرة، ولكنها لا تؤثر إ [ ﮊﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ في قلبٍ لينّ كلين الزبد أو أشدّ! فإذا كان العذاب واقعًا، وليس له دافع، أليس الجدير بنا أن نخاف؟! بلى والله! 178تفسير الحجرات لمجرد ﮊﯞﮋيظن الظان أن المصدر [ ﮊﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮋ ]2[ ولكنه ليس كذلك بل هو ليان تعظيم هذا المور، وهو بمعنى الاضطراب، التوكيد، !ذلك فوق ما نتصوره الآن والحقيقة في 179ابن عثيمين، تفسير الحجرات استحضار [ ﮊﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋ ]3[ .عظيم ما آتاهم؛ إذ العطاء يُناسب حال المُعطي الجَلالة بوصف (ربهم) للإشارة إلى .وفي إضافة (رب) إلى ضميرهم؛ تقريبٌ لهم وتعظيم 60 /27ابن عاشور، التحرير والتنوير \

89 وصف الله السرر بأنها مصفوفة؛ ليدل ]20[ ﮊﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮋ ]4[ ذلك على كثرتها، وحسن تنظيمها، واجتماع أهلها وسرورهم، بحسن معاشرتهم، ولطف كلام بعضهم لعض. 814السعدي، تفسير السعدي: ص التقييد بذكر الأهل في قوله تعالى: تلمَّس المفسرّ ابن عرفة ]5[ فإن قلتَ: ما أفاد قو : فقال [ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮋ !الغفلة والذهول قلتُ: الكونُ في الأهل مظنّة أهلنا)؟ 255/5تفسير ابن عرفة معنى إنكار أن تأمرَهم أحلامهم بهذا؛ ]32[ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮋ ]6[ الأحلام الراجحة لا تأمر بمثله، وفيه تعريضٌ بأنهم أضاعوا أحلامهم ح أنّ !فهم كمن لا أحلام لهم قالوا ذلك، 64 /27ابن عاشور، التحرير والتنوير

90 لم يقل: (محمدٌ) أو (الرسول)؛ إشارةً إلى أنهم [ ﮊﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮋ ]1[ صحبوه وعرفوه وعرفوا أحواله وأمانته ورجاحة عقله، فكيف ينسبونه إلى الضلال؟ أ.د. فاضل السامرائي [ ﮊﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮋ ]2[ بعنوان (صاحبهم) للإعلام بوقوفهم على تفاصيل أحواله الشريفة، gوذكره وإحاطتهم بمحاسن شؤونه المنيفة. فهو تبكيت لهم على وجه أبلغ من أن يصرح باسمه!5554 /15القاسمي، محاسن التأويل لنبيّه عليه الصلاة والسلام في قوله: هل تأمَّلتَ كيف أنّ الله أبهم الموحى به ]3[ ![ ﮊﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮋ أشار القاسميُّ إلى أنَّ هذا (فيه تفخيمٌ للموحىَ به، إذ الإبهام يفيد التعظيم، !)كأنه أعظم من أن يحُاط به 5561 /15محاسن التأويل ]23[ ﮊﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﮋ ]4[ على اتباع الظن المخطئ هو هواه 241 /1ابن تيمية، جامع الرسائل [ ﮊﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮋ ]5[ كثرة الضحك سببٌ للغفلة، وذهاب الخشية، وصارفة عن تدبّر القرآن عدنان الخاري \

91 [ ﮊﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮋ ]1[ بالتولي كناية عن شدة فرارهم، وبالدبر تقبيحًا لحالهم، حتى كأنه لا يُرى إ أدبارهم التي يتوارى الشجاع من إظهارها في الحرب! أ.د. ناصر العمر في إسناد القول المذكور إلى الكفار [ ﮊﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮋ ]2[ !بأنه على المؤمنين ليس كذلك تلويح 81 /27الألوسي، روح المعا الدعاء بطلب النصر لا بطلب [ ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋ ]3[ .النجاة؛ لأنه ذكرأنه مغلوب، وذِكر الانتصار أنسب مع المغلوب د. فاضل السامرائي جرِّب أن [ ﮊﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮋ وصية عالم! ]4[ تتدبّر في آيات الله؛ لتفهم معناها، وانظر كيف ييسر الله لك فهمها، حتى تفهم منها ما لا يفهمه كثير من الناس! 231 /2ابن عثيمين، لقاء الاب المفتوح \

92 صيغة تفاعل تقتضي تعداد الفاعل، شبّه تخوف [ ﮊ ﭝ ﭞ ﭟ ﮋ]5[ القوم من قتلها لما أنذرهم به رسولهم من الوعيد وترددهم في الإقدام على قتلها بالمعاطاة، فكل واحد حين يحجم عن مباشرة ذلك يشير بغيره كأنه يعطي ما بيده إلى يد غيره حتى أخذه قُدار! 201 /27ابن عاشور، التحرير والتنوير [ ﮊﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮋ ]6[ تمرّ.. همستُك بتسبيحة.. خفقةُ قلبك بخير.. كلُّها مستَطرَة د. عبد الله بن بلقاسم [ ﮊﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮋ ]7[ العنديَّة في الآية مُشعرة بالقرب القريب، والخصوصية الكريمة، وأنت ترى أنها ارتبطت بمقعد الصدق الرفيع هذا! فريد الأنصاري

93 ﮊﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮋ ... ]56[ ﮊﮦ ﮧ ﮨ ﮋ ]1[ لتتأمل الأخت العفيفة تقديم ذكر العفة على الحُسن، فلا قيمة لحسنٍ [ بلا عفاف د. محمد الربيعة كرَّر لفظ الميزان؛ [ ﮊﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮋ ]2[ .للتوصية به، وتقويةً للأمر باستعماله والحثِّ عليه تشديدًا 444 /4الزمخشري، الكشاف [ ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋ ]3[ تشتهيه، مع قدرتها عليه، ثم تركته لله في موضع لا يطلع عليه إلا الله، كان ذلك دليلاً على صحة الإيمان. 153ابن رجب، لطائف المعارف: ص المقصورات: المحجوبات؛ لأن [ ﮊﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮋ ]4[ النساء يُمدَحن بملازمة اليوت، ويُذممَن بكثرة الخروج 332 /2ابن جُزي، تفسير ابن جزي \

94 [ ﮊﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﮋ منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين؛ تنبيهًا لعباده -والله أعلم بمراده من كلامه- على أنهم كلهم مسافرون، وأنهم فى هذه الدار على جناح سفر ليسوا مقيمين ولا مستوطنين، وأنهم عابرو سبيل، وأبناء سفر! 142 /1ابن القيم، طريق الهجرت يمكننا أن نثني على من نحب دون أن ]10[ ﮊﰇ ﰈ ﰉ ﰊﮋ ]1[ نهدم مجد الآخرين. هكذا يؤدبنا القرآن د. عبد الله بن بلقاسم ]13[ ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮋ ]2[ في الدنيا طريق الهدى والضلال، فأخذ المنافقون بطريق الظلمة لا النور، فحرموا النور يوم القيامة؛ جزاءً وفاقًا. أ.د. ناصر العمر \ \

95 حين تفسح لمسلم في مواطن الزحام -كالحج ونحوه- فإنك تُضيّقُ على نفسك إ ]1[ .]11[ ﮊﯿ ﰀ ﰁ ﰂﮋ إذا امتلأ قلبُك إيمانًا بقول الحق سبحانه: د. عبد الله السكاكر إذا تأملتَ هذه ]10[ ﮊﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮋ ]2[ الآية وجدتَ أنّ من أعظم مقاصد الشيطان إدخال الحزن على المؤمن، وأدركتَ أنّ من أعظم مقاصد الشريعة إسعاد المؤمن! 88د. محمد الحمد، هداية آيات ص ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﮋ ]3[ تكرير اسم الجلالة في موضع إضماره ثلاث مرات؛ [ ﮊﭢ ﭣ ﭤ !لتربية المهابة، وإثارة تعظيم منَّته تعالى، ودواعي شكره 9 /11ابن عاشور، التحرير والتنوير فيها سر بديع، وهو أنه لما سخطوا ]22[ ﮊﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﮋ ]4[ على القرائب والعشائر في الله عوّضهم الله بالرضا عنهم، وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم، والفضل العميم! 369 /13ابن كثير، تفسير ابن كث r \

96 ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ]1[ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﱸ [ !gيحملون أشدَّ الغلّ لصحابة رسول ا أ.د. ناصر العمر ﭫ ﭬ ﭪ ﭨ ﭩ ﭧﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮋ ]2[ بالتقوى؛ استعدادًا ليوم القيامة، كرر الأمر [ ﮊﭭ ﭮ ﭯ ﭰ كرّره مع كل فلما اختلف الموجبان ثم أمر بها ثانيًا؛ لأن الله خبير بما يعملون، .واحد منهما 362 /2ابن جزي، تفسير ابن جزي [ ﮊﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﮋ ]3[ لم يتكرر لفظٌ في القرآن مثلما تكرر لفظ التقوى اهتمامًا بشأنها ]18 255 /1ابن العربي، التحرير والتنوير ] 18[ ﮊﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮋ]4[ قتادة: ما زال ربكم يقرّب الساعة حتى جعلها كغد، وغدٌ يوم القيامة 537 /22تفسير الطبري \

97 ]19[ ﮊﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﮋ ]5[ أعرض عن مصالحها، ونسيها، واشتغل عنها، فهلكت وفسدت ولابُد 105ابن القيم، الوابل الصيب ص ]19[ ﮊﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﮋ ]6[ الله؛ فإنّها أصلُ كل بليَّة، وجالة كل رزيَّة 66ابن الجوزي، التذكرة في الوعظ: ص [ ﮊﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﮋ ]7[ كيفيّة نصر الله عباده المؤمنين قد تخالف كلَّ التوقعات والتحليلات ]2 ضيف الله الشمرا عامةُ ما يأتي به حذّاق النظر ]21[ ﮊﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮋ ]8[ من الأدلة العقلية، يأتي القُرآن بخلاصتها 81 /12ابن تيمية، الفتاوي ] 9[ ﮊﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮋ ]9[ ورضاهم به عبر بتبوئهم به، كحلولهم بالدار، وسكناهم بها، وحبهم لها أ.د. ناصر العمر