ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة التاسعة

66 [ ﮊﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋ ]4[ الصم بزمان توليهم مدبرين؛ لأن تلك الحالة أوغل في انتفاء إسماعهم؛ لأن الأصم إذا كان مواجهًا للمتكلم قد يسمع بعض الكلام بالصراخ، ويستفيد بقيته بحركة الشفتين، فأما إذا ولى مدبرًا فقد ابتعد عن الصوت، ولم يلاحظ حركة الشفتين، فذلك أبعد له عن السمع! 35 /20ابن عاشور، التحرير والتنوير

67 ظواهر المشهد تقول: سقط في قبضة ]8[ ﮊﭷ ﭸ ﭹﮋ ]1[ ﮊﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮋ لكنّ الله يقول: عدوه.. أرسلته أمه إلى حتفه! وصدق الله وكذبت الظنون! ]8[إبراهيم الأزرق ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﮋ ]2[ من عمره الشريفn]27[ ﮊﯥ ﯦ ﯧ ﯨ عشر سنين في مهرها، فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء؛ لما ذهب كثير من زمان الأنبياء فيه! 40ابن الجوزي، صيد الخاطر: ص [ ﮊﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮋ ]3[ قطعًا أن الله تعالى لم يهلك هذه الأمم الكثيرة إلا بعدما تبين لهم الهدى، فاختاروا عليه الكفر، ولو لم يتبين لهم الهدى لم يُهلكهم! 242 /1ابن القيم، هداية الحيارى ﮊﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮋ ]4[ ]77[ ما سوى ذلك لآخرته 3011 /9تفسير ابن أبي حاتم x\

68 ]79[ ﮊﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮋ ]5[ الزهدُ عدمُ احتفال القلب بالدنيا والأموال، وإن كانت في اليد، فقد يكون الغ زاهدًا، ويكون الفقير غير زاهد. 209 /4القرافي، الفروق ]82[ ﮊﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﮋ ]6[ لهم أمانيهم بمماثلة قارون في المال، فإذا الخير في عدم تحقيق ذلك، فلا تجزع إذا لم تستجب دعوتك بحصول المال، فقد يكون في حصوله هلاكك! أ.د. ناصر العمر

69 ما أعظم هذا المضمون! إنه دعوةٌ لابتغاء ]17[ ﮊﭺ ﭻ ﭼ ﭽﮋ ]1[ الرزق من الرزّاق وحده، وقطعِ التفات القلب إلى الخلق طمعًا بما عندهم، أو خوفًا منهم د. عبد الله الجعيثن ]17[ ﮊﭺ ﭻ ﭼ ﭽﮋ ]2[ 180 /18ابن تيمية، الفتاوي ]45[ ﮊﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮋ ]3[ مرت به، ومع امتثال المأمور ُ فالذنوب إنما تقع إذا كانت النفس غير ممتثلة لما أ تفعل المحظور، فإنهما ضدان! 636 /10ابن تيمية، الفتاوي من فرّغ نفسه للقرآن حتى حفظه، وعمل به، فقد دخل في ديوان الذين أوتوا ]4[ ]49[ ﮊﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮋ العلم، ًا وفخرًا. بذلك شرف أ.د. ناصر العمر حُذف الفاعل، وبُني الفعل للمجهول؛ ]61[ ﮊﯚ ﯛ ﯜ ﮋ ]5[ لأجل تعميم الفاعل، وعدم تعيينه وتحديده، فقد يكون الفاعلُ الشيطانَ، أو !الهوى، أوالشبهة، أو قرين السوء، أو العرف الاطل، أو التقليد.. أو غير ذلك د. صلاح الخالدي y\

70 أخhh ]40[ ﮊﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮋ ]1[ الماضي؛ لأنه فُرغ منهما، وأخبر عن الإماتة والإحياء عن الخلق والرزق بصيغة !بالمضارع؛ لأنهما مستقبلان د. عبد العزيز الحربي ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮋبنزول الغيث قال الله تعالى في سياق منّته على عباده]2[ ﰅﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ فقوله: (من قبله) من... [ ﮊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﰊﰆ ﰇ ﰈ ﰉ باب التكرير والتوكيد، وذلك للدلالة على أنّ عهدهم بالمطر قد تطاول وبعُد، !فاستحكم بأسهم، وتمادى إبلاسهم، فكان الاستبشار على قدر اغتمامهم بذلك 485 /3الزمخشري، تفسير الزمخشري z\

71 ألا تستحق هذه المرأة العظيمة ]14[ ﮊﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮋ ]1[ مستقطَعًا شهريًا أو عطايا متواصلة مع كلامٍ جميل دائم؟ محمد المنجد [ ﮊﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮋ ]2[ يدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو باطل وهذيان، من الأقوال المرغبة ]6 الكفر والفسوق والعصيان، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا! 646ابن سعدي، تفسير السعدي: ص }\

72 ﮊﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮋ ]1[ [ حاله، فتنفس بما يجده من الوسواس في نفسه؛ لضعف إيمانه، وشدّة ما هو فيه من ضعف الحال! 388 /6ابن كثير، تفسير ابن كث ]21[ ﮊﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮋ ]2[ به؛ الاقتداء بتعليماته، وكيفية إلقاء العلم على حسب مراتب الخلق، والص التعليم، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، وبهذا وأمثاله كان العلماء ورثة الأنبياء. 36السعدي، تفسير السعدي: ص ]39[ ﮊﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﮋ ]3[ إن تبليغ الرسالات، وإلقاء اليانات، في زمن الفتن والضلالات، من أوجب الواجبات، وأنه لا نجاة لمن تعلق ذلك بذمته إلا بأدائه، وأن ذلك ضربٌ من ضروب الابتلاء بهذا الدين! د. فريد الأنصاري { \

73 من أبدع الأساليب القرآنية في الرد]4[ ﮊﮌ ﮍ ﮎﮋ ]4[ على مفتريات الأقوال تقريرُ أصحابها بأن برهانكم إنما هو مجرد التفوُّه مشاري الشثري جهالة آبائهم ]5[ ﮊﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮋ ]5[ أمر لا شأن لهم فيه، وكفاهم شرفًا الشهادة بإيمانهم وإثبات هذا النسب من ربهم أ.د. ناصر العمر على الإنسان أن يكون خفيف النفس، يراعي أحوال الناس، ولا يثقل ]6[ فإنه يدل ]53[ ﮊﮩ ﮪ ﮫ ﮋ عليهم. تأمَّل قوله تعالى: عدم الإثقال على أهل اليت، وأصحاب الوليمة. محمد المنجد ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮋ ]7[ ] 71 - 70[ ﮊﯓ ﯔ ومغفرة الذنوب! د. عبد الملك القاسم

74 ﮊﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮋ ]1[ والأرض التي فيها أشجار الأثل ﮊﭮ ﭯ ﭰﮋ [ والخمط لا تسمى جنة؟ والجواب: إنما سمي ذلك على طريق المقابلة. 327 /4أبو المظفر السمعاني، تفسير السمعا [ ﮊﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮋ ]2[ حتى يفتحه الله! تصوّر هذا عند دعائك عقيل الشمري ~ \

75 التكبير والجهر به في العشر كفيلٌ بإذكاء مشاعر العزة في نفسك؛ لتستح ]1[ .]10[ ﮊﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﮋ على الدوام أنه لا أحد أكبر من الله! د. سعود الشريم أسعد حالات العبد حين يتلذّذ ]15[ ﮊﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮋ ]2[ بافتقاره إلى الله، وأشقاها حين يستغني فيطغى، ثم يشقى، ثم النارَ يص د. عمر المقبل ]28[ ﮊﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﮋ ]3[ والإدهاش، فالدجّال يأتي بأشد ما يُبهر، وإنما العبرة بإصابة الحق الذي أراده الله، واتباع الهدى الذي أمر الله به. عبد العزيز الداخل ]29[ ﮊﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮋ ]4[ ليلاً ونهارًا، ولو حرم يومًا من القرآن لكأنما فقد ولده أو أكبر؛ لأنّ قلبه وصل إ درجة التعلق بالله، والأنس بكلامه! صالح آل الشيخ ﮯ\

76 ]3[ ﮊﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﮋ ]5[ أنه ليس أحدٌ يخلق ويرزق إلا الله كان ذلك دليلاً على ألوهيته وعبوديته، ولهذا ![ ﮊ ﰇ ﰈ ﰉﮋقال: 684السعدي، تفسير السعدي: ص ]32[ ﮊﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮋ ]6[ حفظة القرآن حروفًا وحدودًا نسبةً إلى عموم الخلق وخصوصًا العلماء؛ أدركت أنه اصطفاء! محمد الفراج مَن لم ]37[ ﮊﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮋ ]7[ يُورثه التعميرُ، وطولُ القاء إصلاحَ معايبه، وتدارك فارطه، واغتنام بقية أنفاسه، فيعمل على حياة قلبه... وإلا فلا خير له في حياته! 275ابن القيم، الفوائد: ص ]21[ ﮊﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮋ ما في أيدي الناس من الأموال حتى وإن أعطوه؛ لأنّ الرسل لا يسألون الناس أجرًا لا بلسان الحال، ولا بلسان المقال! 56ابن عثيمين، تفسير سورة يس: ص ﮰ\

77 حتى تخفف آلامك من كلمات ]17[ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮋ ]1[ الآخرين الموجعة، تذكّر أخيارًا عانوا مثلك وسمعوا، وتسلَّ بقصصهم د. عبد الله بن بلقاسم ! الخلاف ﮊﮙ ﮋ رغم الخصومة ناداه بـ ]23[ ﮊﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮋ ]2[ لا يغيب حقيقة الأخوة، بل من الحكمة استحضارها لفظا ومعنى؛ لتجسر العلاقة د. خالد الحليبي [ ﮊﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮋ ]3[ القرآن ليس في هذا الحفظ الجافّ الذي نحفظه، ولا في هذه التلاوة الشلاّء ال نتلوها، وإنما السرُّ كلُّ السرِّ في تدبُّره وتفهُّمه! 160 /1البشير الإبراهيمي، آثار البش استفتح الشيخ ابن عثيمين أحد مجالس (لقاء الاب المفتوح) فقال: وإني أحثكم أيها ]4[ الشباب على الحرص التام على تدبر القرآن، ومعرفة معانيه، لأنّ القرآن إنما أنزل ليتدبر ]29[ ﮊﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮋ الناس آياته، وليتذكروا به، ثم قرأ: 171 /2لقاء الاب المفتوح ]35[ ﮊﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮋ ]5[ العظيم؛ فسأل التخلّص من آثار الذنوب قبل أن يسأل ما يريد 132ابن عثيمين، تفسير سورة ص: ص ﯓ\

78 أعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون ]1[ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮋ انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: . ]22[ ﮊﭚ 22 /2ابن القيم، زاد المعاد ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮋ ]2[ ] 23[ ﮊﭴ فاتهموها بقلّة النصيب من معرفة المتكلِّم، فأعرف الناس بالله أخشعهم عند سماع كلامه! 40عماد الدين الواسطي، قواعد السلوك: ص ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﮋ ]3[ هذه صفة الأبرار، عند سماع كلام الجبار؛ لما يفهمون منه من الوعد ]23[ والوعيد، والتخويف والتهديد 94 /7ابن كثير، تفسير ابن كث ] 36[ ﮊﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮋ ]4[ والناقصة مع الناقصة، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك ف يلومنّ إلا نفسه! 7ابن القيم، الوابل الصيب: ص ﯔ \

79 ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮋ ]5[ مع عظم ذنوبهم يناديهم بأشرف الأوصاف، ويزيل ما ]53[ ﮊﯕ قلوبهم من وحشة اليأس، ويعِدُهم بالعفو المطلق، والرحمة الحانية، فهل يقنط عاص من رحمة الله بعد ذلك؟! أ.د. ناصر العمر ﱹ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ [ ﯫ ﯬ ﱸ دعائه، فما بقي إلا أهلية المدعو له، فتفقد نفسك؛ لئلا تحرم هذا السخاء والكرم! أ.د. ناصر العمر ﯕ \

80 ﮭﮋ حين تغيب الحجة الينة يفزع المبطلون إلى اللجاجة ورفع الصوت! ]1[ .[ ﮊﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ د. عبد الله وكيل الشيخ ] 30[ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮋ ]2[ كثير، ولكنَّ أهل ]30[ ﮊﭔ ﭕ ﮋ بالاستقامة، وإلا فالذين يقولون: الاستقامة قليل! عبد اللطيف التويجري ]33[ ﮊﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮋ ]3[ فهو تصريح بضرورة التجرد من كل الوسائط والشعاراتﮊ ﮀ ﮁ ﮂ ﮋوأجمله والأشكال! فريد الأنصاري ]34[ ﮊﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮋ ]4[ تتعرض لإساءة، فلا تفكر في أقوى رد، بل فكر في أحسن رد سعود الغربي ﯖ \

81 ﮊﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮋ ]5[ هذا أثر الإحسان في العدو، كيف سيكون أثره في الأحبة؟ [ د. عبدالله بن بلقاسم الناء للمجهول ]40[ ﮊﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﮋ ]6[ فيه إشارة إلى أنه يخطف من حيث لا يدري، وفي التعبير بالإلقاء إيحاءٌ) في (يُلقى والطرح، وتأتي في مقابلة هذه الصورة الفزِعَة صورةُ من يأتي آمنًا تتلقاه بالنبذ !الملائكة بالحفاوة والتكريم 205د. محمدأبو موسى، دلالات التركيب: ص [ ﮊﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮋ كثيرون أنّ اللطف والرفق دليل ضعف بينما هو دليل قوة وكمال، فالله سبحانه له أكمل الصفات، ومن ذلك كمال لطفه بعباده، مع تمام قوّته! أ.د. ناصر العمر ﯗ\