ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة التاسعة

18 هي : ]201[ ﮊﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮋ قال الحسن في قوله تعالى: ]34[ : هي الجنة. علق ابن القيم]201[ ﮊﯡ ﯢ ﯣ ﮋ العلم والعبادة. والعمل الصالح.،وهذا من أحسن التفسير، فإن أجل حسنات الدنيا العلم النافع 121 /1مفتاح دار السعادة ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮋ ]35[ [ ﮊﭮ إذ ستجد ثمرة تقواك يوم الحشر والمعاد! أ.د. ناصر العمر ﮊﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮋ ختم الله آيات الحج بقوله: ]36[ ليتذكر الحجاج بهذا الجمع الذي هم فيه الجمع الأكبر والحشر الأعظم [ د. بندر الشراري [ ﮊﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦﭧ ﮋ ]37[ ]203 وفعل فيه ما أمره الله بفعله، وأطاعه بأدائه على ما كلّفه الله من حدوده (بتصرُّف)222 /4ابن جرير الطبري، من تفسير الطبري

19 [ ﮊﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮋ ]38[ بأسباب تحقيقه إلا من أ أ.د. ناصر العمر تذكّر في زمن مضى.. ]216[ ﮊﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﮋ ]39[ كم دعوتَ الله في أمور فلم يعطك مرادك، ثم تبين لك بعد حين أنّ الخير فيما اختاره الله لك! عدنان الخاري ] 218[ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮋ ]40[ الأعمال بما أتى به- لا ينبغي له أن يعتمد عليها، ويعول عليها، بل يرجو رحمة ربه 98السعدي، تفسير السعدي: ص ]222[ ﮊﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮋ ]41[ ويلاحقه بالحسرة والأسى، فعوّض الله النادمين بالحُب! خفّف ألم ندمك بتذكّر محبّة ربك. د. عبد الله بلقاسم ليست الحرية أن تفعل كل ما تريد، فإنّ لله حدودًا حرم عليك تعديها، وإنما ]42[ ﮊﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﮋ الحرية الحقة في أن لا يمنعك أحدٌ ما أحل الله لك! . ]229[ د. سعود الشريم

20 ﮊﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮋ ]43[ ] 261[ فيما يحبّه ربه ويرضاه؟ 270عماد الدين الواسطي، قواعد السلوك: ص ] 281 [ ﮊﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﮋ ]44[ أحدَنا ليشتدُّ رَوعُه، ويخفق قلبُه من وعيد آدميٍّ ضعيف مثله، فكيف بذلك اليوم؟ 147 /2ابن حزم، الرسائل

21 ] 31[ ﮊﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮋ ]1[ يُعرف به من أحب الله حقيقة 965السعدي، تفسير السعدي: ص همُّ صلاح الذرية، واستعمالهم في مراضي الله يسبق -في قلوب الصالحين- ]2[ ﮊﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮋ إلى الدنيا، هذه امرأة عمران تقول: قدوم أولادهم .]35[ أ.د. عمر المقبل ] 37[ ﮊﯷ ﯸﮋ ]3[ فضلها؛ لأن المتربي يكتسب خلقه وصلاحه ممن يربيه 235 /3ابن عاشور، التحرير والتنوير ] 97 [ ﮊﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﮋ ]4[ على) الدالّ (لام الاستحقاق (ولله)، وحرف : صيغتان الآية من صِيغ الوجوب .تقرّر حقٍّ في ذمّة المجرور بها 22 /4ابن عاشور، التحرير والتنوير _\

22 ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮋ ]5[ [ ﮊﯞ !؛ لأنَّه غني أصلاً عمن أطاعه وعمن عصاهﮊ ﯛ ﯜ ﯝ ﮋقال: د. فاضل السامرائي ]103[ ﮊﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮋ ]6[ الصف واجتماع الكلمة مظهرًا من مظاهر قوة المجتمع في كل حين، فإن الحاجة إليها أيام الأزمات أشد، والمحافظة عليها آكد. د. خالد الخشلان ﮊﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍﮋ سمع أعرابيٌّ ابن عباسٍ وهو يقرأ: ]7[ ]103 [ فقال ابن عباس: خذها من غير فقيه 533 / 2عيون الأخبار ]123 [ ﮊﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﮋ ]8[ ويتحقق المراد حين يصاحب شدّة الافتقار إلى الله، وانقطاع القلوب عن الخلق أ.د. ناصر العمر ]126[ ﮊﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮋ ]9[ السلاح والقوة، وما أمدهم به من الملائكة، كل ذلك من أسباب النصر والتبش والطمأنينة، وليس النصر منها، بل هو من عند الله وحده! 156 /1ابن باز، فتاوى ابن باز

23 ﮊﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮋ ]10[ ] 133[ مُضيِّعٍ لحظةٍ فيها! فتسبيحةٌ تغرس له في الجنة نخلةً أكلها دائم وظلها 240ابن الجوزي، صيد الخاطر: ص ﮊﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮋ ]11[ ]]133 [ ما لديه من الهبات؟ فسبحان أكرم الأكرم أ.د. ناصر العمر ]148[ ﮊﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﮋ ]12[ كدر معه ولا ضرر، في أي وجه من الوجوه، فهو حسن كله، بخلاف متاع الدنيا، ف يخلو من ضرر أو أثر سلبي في ذاته أو من خارجه؛ لذا لم يصفه بالحسن أ.د. ناصر العمر ] 159 [ ﮊﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﮋ ]13[ الدعوة، واللطف في الخطاب، فاعلم أنك في رحمة ا د. عبدالله بن بلقاسم إذا رأيتَ فتورًا في همتك، ونقصًا في عزيمتك، وميلاً إلى الكسل، فتذكر قول ]14[ ]163[ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮋ الله تعالى: محمد المنجد

24 ﱹ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ]15[ [ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﱸ أنّ أكثر بلائنا من عند أنفسنا، أو من بني جلدتنا، لا من أعدائنا المتربصين بنا! د. علي العمران [ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮋ ]16[ ]187عمران 70 /1مفتاح دار السعادة ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮋ ]17[ الفكرة تُذهب الغفلة، وتحُدث قال ابن عون: [ ﮊﮨ ﮩ ﮪ للقلب الخشية! 198 /1تفسير النس

25 ]27[ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮋ ]1[ يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق 95 /2ابن تيمية، تفسير آيات أشكلت [ ﮊﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮋ ]2[ 54 /2ابن عطية، المحرر الوج ] 49[ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮋ ]3[ نفسه لا تنفعه تزكيته عند الناس، ويكون محل ذم، والذي لم يُعجب بعمله؛ يزكيه ربه، وينشر القبول له بين الناس! أ.د. ناصر العمر ] 58[ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮋ ]4[ هذه الآية على بعض معناها، ويغفلون عن أنّ من أعظم الأمانات العلم، فهل أدَّوه إلى أهله؛ تعليمًا، ودعوةً، وتربية؟! أ.د. ناصر العمر ]58[ ﮊﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﮋ ]5[ تعالى، ولهذا ينبغي للداعي أن يحرص على الاستشهاد به أكثر من غيره د. عبد المحسن المطيري ` \

26 [ ﮊﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮋ ]6[ لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ، وإنما يكون بفعل ما يُوعظ به الإنسان د. سعيد بن مسفر إن قلتَ: كيف وصف كيد [ ﮊﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮋ ]7[ [ ﮊﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮋ قوله: الشيطان بالضعف، وفي !النساء بالعِظَم، مع أن كيد الشيطان أعظم؟ الله لأوليائه، وكيد النساء قلتُ: كيد الشيطان ضعيف بالنسبة إلى نصرة .عظيم بالنسبة إلى الرجال 315 /1الأجهوري، إرشاد الرحمن بعض مرضى القلوب تتحسن ]91[ ﮊﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮋ ]8[ حاله ما دام في عافية، حتى تأتي فتنة فيرتكس، ويستبد به مرضه القديم من جديد د. عبدالله بن بلقاسم ] 135[ ﮊﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮋ ]9[ الإنصاف، فليتوهَّم نفسَه مكانَ خصمه، فإنه يلوح له وجه تعسُّفه 401 /1ابن حزم، رسائل ابن حزم ] 142[ ﮊﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮋ ]10[ قلوبهم فكسلت جوارحهم، وفسد عملهم، ولو طهرت لنشطوا وتلذذوا بالعبادة أ.د. ناصر العمر

27 ﮊﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﮋ ]1[ ] 8 [ التي يدّعيها عدنان الخاري ﮊﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮋ ]2[ ]23[ بها! كلماتك لن تضيع د. عبد الله بن بلقاسم [ ﮊﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮋ ]3[ لا يتجرأ أحدٌ على الدماء المعصومة إلا من فراغ قلبه من خوف الله وخشيته د. عبد الله بن بلقاسم للذنوب ]49[ ﮊﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﮋ ]4[ !gعقوبات، ومن أعظمها: أن يُزيَّن للعبد ترْك اتباع الرسول 234السعدي، تفسير السعدي: ص a \

28 ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﮋ]5[ ]82[ ﮊﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ الله تعالى النصارى بأنهم أهل وُدّ، وإنما وصفهم بأنهم أقرب من اليهود والمشركين، فهو قرب مودة بالنسبة إلى متباعدين! 226 /2ابن عطيّة، تفسير ابن عطية ]100[ ﮊﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮋ ]6[ الاعتبار هو الخيرية والرَّداءة، لا الكثرة والقلة، وفي الأكثر أحسنُ كلّ شيءٍ أقلُّه 37 /7الألوسي، روح المعا

29 ﮊﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮋ ]1[ هذا السير المأمور به سيرُ القلوبِ والأبدان الذي يتولدَّ منه الاعتبار، أما [ مجرّد النظر من غير اعتبار، فإنّ ذلك لا يفيد شيئًا 251السعدي، تفسير السعدي: ص [ ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮋ ]2[ تعليمًا لهم، ولمن آمن بهم أن يحمدوا الله على كفايته شر الظا 144 /3الغوي، تفسير الغوي أي: مولى جميع الخلق، فهل هذا ]62[ ﮊﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮋ ]3[ المراد بالمولى في الأو لا، لأنّ [ ﮊﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﮋ :ينافي قوله .الناصر :المالك أو الخالق أو المعبود، وفي الثانية 126 /3عطية الله الأجهوري، إرشاد الرحمن ] 103[ ﮊﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﮋ ]4[ مدى لا تتجاوزه، فكذلك العقول، فلا تكلف عقلك شططًا في معرفة غيب لن تدركه، وكفاك إيمانًا به، كما تؤمن بربك الذي لم تره أ.د. ناصر العمر b \

30 ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮋ ]5[ فإذا نصب المولى الكريمُ الآياتِ بصائرَ للناس، فإنهم إن [ ﮊﮁﮂ لم يُبصروا فلا لومَ آنئذٍ إلا على أنفسهم! إنّ هذه الآية أمٌ من أمهات الكتاب، فأعد قراءتها، وتدبّر، ثم أبصر! 33فريد الأنصاري، بلاغ الرسالة القرآنية: ص ]112[ ﮊﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﮋ]6[ ﭿﮋيعادون، ويكذبون؛ فليعرضوا عن أولئك، وليتوكلوا على ربهم، كما قال: . [ ﮊﮀ ﮁ ﮂ د.عبدالله الغفيلي ]120[ ﮊﭲ ﭳ ﭴ ﭵﮋ ]7[ الإثم، لكنهم يغفلون كثيرًا عن باطنه، وعملُ القلب أعظم من عمل الجوارح الطاعات والسيئات! أ.د. ناصر العمر

31 ﮊﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮋ ]1[ [ من أسباب الحرج لا تبنى على حقائق، وإنما على أوهام أ.د. ناصر العمر [ ﮊﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮋ ]2[ والقائلة وقتا راحة؛ فوقوع العذاب على العصاة في هذين الوقتين أشد وأفظع محمد الغرير ﮊﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮋ ]3[ ] 22[ الستر، ولذلك ابتدرا إلى سترها 181 /7القرطبي، تفسير القرط ]43[ ﮊﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﮋ ]4[ ّ متعذِّب به، ولا عذاب في الجنّة صاحب الغلِ 401 /2ابن عطية، المحرر الوج c \

32 ﮊﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮋ ]5[ ]58[ هناك رحمة أنزلت على الناس أعظم من القرآن، فلينظر كل مسلم إلى قلبه، ومدى انتفاعه به، كما ينظر تفاوت اللاد في انتفاعها بالغيث أ.د. ناصر العمر ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮋ]6[ يدل على أنّ التضرع عند النوازل من أنجع الوسائل [ ﮊﯺ 291 /1نجم الدين الطوفي، الإشارات الإلهية [ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﮋ ]7[ لأنه ذكر ذلك عقيب قصة نوح، ونصره، وصبره على قومه 93 /2ابن القيم، إغاثة اللهفان ﯢ ﮋ، وهلاك فرعون! قال تعالى: nفي يوم عاشوراء نتذكر قصة نجاة مو ]8[ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ] 137[ ﮊﯱ حاثًا على الصبر، ودالاً على أنّ من قابل اللاء بالجزع وكله الله إليه، ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له الفرج! 349 /14الفخر الرازي، مفاتيح الغيب

33 ﮊ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﯻﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮋ]9[ والجمع في الثا [ ﮊﯹ ﯺ ﮋ الإفرادُ في الأول [ المهتدين كواحد لاتحاد تنبيهٌ على أنّ : باعتبار اللفظ، والمعنى ﮊﰀﮋ !طريقهم، بخلاف الضالين 43 /3اليضاوي، تفسير اليضاوي ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮋ ]10[ [ ﮊﮕ الصائر، فيحفظ الله الذاكرين! د. فريد الأنصاري [ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮋ ]11[ إذا كان هذا الثواب لمستمع القرآن؛ فكيف بتاليه؟ القرطبي [ ﮊﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮋ ]12[ وا!جرِّبْ أن تستمع بتدبُّر لتلاوة نديّة، فستشعر بلذّة تجد حلاوتها في قلبك .« يقولg محمد الغرير