ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة التاسعة

1

هـ 1437ح مركز تدبر للاستشارات التربوية والتعليمية، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر مركز تدبر للاستشارات التربوية والتعليمة التاسعة).hhhhليدبروا آياته (المجموعة هـ 1437مركز تدبر للاستشارات التربوية والتعليمية - الرياض، سم22 × 17 ص؛128 978-306-90712-8-0ردمك - القرآن - مباحث عامة أ. العنوان2- القرآن - التفسير الحديث1 1437/ 9549 227.6ديوي 1437/ 9549رقم الإيداع 978-306-90712-8-0ردمك الطبعة الأولى 2016 / هـ 1437 15الرياض ـ الدائري الشرقي ـ مخرج 333 ـ تحويلة011 2549993هاتف 011 2549996ناسوخ 11684 الرمز93404ص.ب tadabbor@tadabbor.comالبريد الحاسو www.tadabbor.com @tadabbor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

5 الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: ، نقدمها «فهذه هي المجموعة التاسعة من هذه السلسلة المباركة إلى أمة القرآن؛ لتكون -مع ما سبق من المجموعات الثماني وما سيلحق بإذن الله- .«لَنات في مشروعنا الكب ونجدد في هذه المقدمة دعوتنا إلى إخواننا الكرام بالتواصل معنا باقتراحاتهم، على شبكات التواصل «ورؤاهم، من خلال البريد الإلكتروني، أو على صفحات الاجتماعي المدونة على غلاف الكتاب. وكتبه أ. د. عمر بن عبدالله المقبل رئيس مجلس إدارة الهيئة العالمية لتدبُّر القرآن الكريم أستاذ الحديث في كلية الشريعة بجامعة القصيم هـ 1437/ 8/ 1 مقدمة المجموعة التاسعة

6

7 آثار تدبُّر القرآن! ما في القلب من معرفة الله ومحبته وخشيته، والتصديق ]1[ بأخباره، وغير ذلك، مما يتباين الناس فيه، ويتفاضلون تفاضلاً عظيمًا، ويقوى ذلك كلما ازداد العبدُ تدبُّرًا للقرآن وفهمًا. 222 /2ابن تيمية، الفتاوي الكبرى تدبُّر القرآن واتّباعُه هما فرقُ ما بين أول الأمة وآخرها، وإنه لفرقٌ هائل! ]2[ فعدمُ التدبُّر أفقدَنا العلم، وعدم الاتباع أفقدنا العمل 327 /1البشير الإبراهيمي، آثار الإبراهي لن تجد زمانًا تطيبُ فيه نفسُك بقراءة القرآن والالتذاذ به خيرًا من رمضان، ]3[ فإن لم تلتذ بالقرآن في رمضان، فأحرى بك ألاَّ تلتذ به في غيره متدبر كلمات في التدبر

8

9 في كل آية من سورة الفاتحة اسم لله أو ضمير! وكذا سورة الإخلاص، وكل جملة ]1[ ، وهذا من أسباب فضلهن على السور الأخرى من آية الكرسي باسل الرشود [ ﮊﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮋ آية المجد في سورة الفاتحة هي: ]2[ تعالى حينما يتلوها العبد يجترئ على محارمه. أ.د. إبراهيم الدوسري الهداية لا نهاية لها، ولو بلغ العبد فيها [ ﮊﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮋ]3[ ما بلغ! ففوق هدايته هداية أخرى، وفوق تلك الهداية هداية أخرى إلى غير غاية 189ابن القيم، الفوائد: ص [ ﮊﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮋ ]4[ تساوي شيئًا عند هذا المطلب؛ لأنه مجمع خيرات الدارين د. خالد الخشلان [ \

10 من التزم الصراط المستقيم فليثبت و]7 [ ﮊﭫ ﭬ ﭭ ﭮﮋ]5[ يستوحش، ولو بدا له أنه وحده في ظاهر الحال، فحسبُه رفقة النبيين والصديق والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا! h قدّم المغضوب عليهم [ ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮋ]6[ المغضوب عليهم كالضد لمعنى المنعم عليهم، فكان جديرًا بأن الضالين؛ لأن معنى ).الضالين( يوضع في مقابلته قبل 318محمد الخضر حسين، رسائل الإصلاح: ص

11 ] 30 [ ﮊﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮋ ]1[ الدماء نوع من الفساد في الأرض، إلا أنه أفرده بالذكر تخصيصًا لفداحة جُرمه وشناعة ذنبه! فريد الأنصاري ] 44 [ ﮊﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮋ ]2[ : إنّ الناس قد أحسنوا القول، فمن وافق قولهُ فعلَه، فذاك hعبدالله بن مسعود الزهد للإمام الذي أصاب حظَّه، ومن خالف قولهُ فعلَه فذاك إنما يوبِّخ نفسَه! 160أحمد: ص ليس المستنكَر هو أن ]44 [ ﮊﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮋ ]3[ نأمر الناس بالبر إذا كنا لا نعمل به، وإنما المستنكَر هو أن ننسى أنفسنا من ا الذي نعلِّمه للآخرين! 84د. محمد عبد الله دراز، النبأ العظيم ﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ]4[ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ [ ﯟ ﯠ ﯡ ﱸ 179 /1الدر المنثور ^\

12 ] 81 [ ﮊﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮋ ]5[ وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد، وعن جني ثمار الأعمال الصالحة 49 /14ابن تيمية، الفتاوي فتّش في جميع المدارس التربوية والاجتماعية شرقًا وغربًا؛ فلن تجد مفتاحًا ]6[ !]83[ ﮊﯦ ﯧ ﯨﮋ للقلوب أعظم ولا أحكم من قول الله تعالى: أحمد الصويان ]88[ ﮊﯦ ﯧ ﯨﮋ]7[ فلا يكون إليها مَسْلَك 267 /1الطبري، تفسير الطبري ]121[ ﮊﭷ ﭸ ﭹ ﮋ إن القرآن عندما يأخذه الذين ]8[ بين أيديهم نورًا يبدد ظلمات الضلال، وزلزالاً يخسف بحصون الإفك والدجل أ كانت ومهما كانت، واقرأ قصة موسى مع سحرة فرعون. د.فريد الأنصاري صاحبُ القرآن هو العالِم به، العامل بما ]121 [ ﮊﭷ ﭸ ﭹ ﮋ ]9[ فيه، وإن لم يحفظه عن ظهر قلب.. وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل به، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم! 327 /1ابن القيم، زاد المعاد

13 تلاوة القرآن تتناول ]121[ ﮊﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮋ ]10[ تلاوة لفظه ومعناه، وتلاوة المعنى أشرف من مجرَّد تلاوة اللفظ، وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة، فإنهم أهلُ متابعة وتلاوة حقًا! 42 /1ابن القيم، مفتاح دار السعادة ]121[ ﮊﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮋ ]11[ أن تنزل إلى الناس بمفاهيم القرآن في العقيدة والعبادة والسلوك، فحين يكون القرآن متحركً من خلالك، فيراه الناس فيك -كما يسمعونه منك- سلوكً ومواقف! تلك إذن تلاوته حق تلاوته! فريد الأنصاري ]130[ ﮊﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮋ ]12[ تمر عبر المختبر والفيزياء بالضرورة، لذا ترى جرَّاح مُخ ينزل من عيادته ليسجد لقرة د. سعد بن مطر العتيبي ]142[ ﮊﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﮋ ]13[ يعترض على حكم الله إلا سفيه 70السعدي، تفسير السعدي: ص إن الله ذاكرٌ من [ ﮊﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮋ ]14[ ذكرَه، وزائدٌ من شكرَه، ومعذِّبٌ من كفرَه 652الربيع بن أنس، جامع العلوم والحكم: ص

14 هما طريقان]15[ .]152[ ﮊﯩ ﯪ ﮋ الطريق الأول: . فأي الطريقين ستختار؟!]67[ ﮊﯓ ﯔ ﯕﯖ ﮋ الطريق الثاني: أ.د. إبراهيم المحيسن [ ﮊﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮋ ]16[ موت حبيب، أو ذهابِ مال، أو اتهام فاصبرْ؛ ليكون الله معك، فيأجرك وينصرك د. محمد العريفي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮋ]17[ ]164 - 163[ ﮊﭕ جميع أهل الكفر به والملحدين في توحيده، في هذه الآية والتي بعدها؛ بأوجز كلام، وأبلغ حجة، وألطف معنى يشرف بهم على معرفة فضل حكمة الله وبيانه! 747 /2الطبري، تفسير الطبري ] 165[ ﮊﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮋ ]18[ القلب لم تنبعث الجوارح إلا إلى طاعة الربِّ سبحانه 62 /3ابن رجب، رسائل ابن رجب [ ﱹﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﱸ]19[ القول على الله بغير علم بالفواحش والإثم والغي والشرك؛ لكبر جرمه، وعظم إثمه أ.د. ناصر العمر

15 حياة الدن من دون حياة القلب، من جنس حياة الهائم، لها سمعٌ]20[ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﮋ وبصر، وتأكل وتشرب وتنكح! .]171[ ﮊﭰ ﭱ 104 /10ابن تيمية، الفتاوي إذ من لوازم الصيام اتقاء المفطرات، [ ﮊﭯ ﭰ ﭱ ﮋ ]21[ بلجم النفس عن الشهوات، وبهذا يتعود الإنسان (اتقاء) ما يُنقِص دينه، فينال منزلة التقوى. أ.د. ناصر العمر ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮋ]22[ [ ﮊﭯ ﭰ ﭱ مسلكاً، وأقربها طريقًا موصلةً إلى محبّة الله! بتصرّف يسير115د. فريد الأنصاري، ميثاق العهد: ص ألا ما أعظمَك يا شهر رمضان، لو عرَفك ]184 [ ﮊﭲ ﭳﭴ ﮋ ]23[ العالَم حقَّ معرفتك لسمَّاك مدرسة الثلاثين يومًا 72 /2الرافعي، وحي القلم لن تدرك رمضان في عمرك كلِّه إلا خمسين ]184[ ﮊﭲ ﭳﭴ ﮋ ]24[ أو ستّين مرَّة.. هذا إذا كُتب لك طول العمر! فلا تفرِّط فيه، واجعله شهرًا متميزًا د. عبد الملك القاسم

16 ]184[ ﮊﭲ ﭳﮋ ]25[ والأيام أميال، والأنفاس خطوات، والطاعات رؤوس أموال، والمعاصي قطّاع طرق، والربح الجنة، والخسران النار! 283 /1ابن الجوزي، المدهش ]185 [ ﮊﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮋ ]26[ يتمنى واحةً يستظل بها ويستريح، ونحن نسير في صحراء الحياة أحد عشر شهرًا، وشهر رمضان واحةٌ تروي ظمأ القلب والروح! ماجد الغامدي ] 185 [ ﮊﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮋ ]27[ الصيام وفي الإفطار، وليس خاصًا بالرخصة، فلو كان الصيامُ عسرًا لما استقام معنى الآية، ولهذا كان هذا الدين كله يسرًا. أ.د. ناصر العمر ]186[ ﮊﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﮋ ]28[ والحرمان أن تجعل الله آخر من تلجأ إليه في حاجتك، وكل حاجاتك بيده وحده؟ عبد اللطيف بن هاجس [ ﮊﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮋ ]29[ ] 186 دعائهم، ومع ذلك فهو قريب من عبده، يجيب دعاءه في أي زمان ومكان، متى ما استجاب لربه، ودعاه بإيمان ويقين. أ.د. ناصر العمر

17 ﮊﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﮋ ]30[ ] 197[ يرخي سمعه لفحش، ولا يطلق بصره في حرام، ولا يطيف بقلبه معنى سوء، ولا يهرف بما لا خير فيه. د. أحمد القاضي ]199[ ﮊﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮋ ]31[ العبد لو اجتهد ما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه، فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة! 580 /10ابن تيمية، الفتاوي ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮋ ]32[ مرت بالاستغفار بعد طاعة، فهل يليق أن تتركه بعد ُ [ ﮊﮜ ﮝ معصية؟! أحمد بن عبدالكريم الخضير ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮋ ]33[ ]200[ ﮊﮧﮨ بل يشرع كثرة ذكره عند إتمام الحج. 213 /2ابن عثيمين، تفسير سورة القرة