شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

20 شَرْحُ «منظومة التَ فس » هُــدَدُ وَالصَّــاحِبُ لِلرَّسُــولِ فِ غََرٍ هُوَ الصِّدِّ ع ـنِِ المُق ـتَ ِ َ يقُ أ إِط فِـــيرٌ العَزِ و قِط فِـــيرُ َ يـــزُ أ وَمُـــــــب هَمٌ وُرُودُهُ كَثِـــــــيرُ ن يَس ــــتَو عِبَ التَّح بِــــيرُ َ وَاَدَ أ جَِيعَهَــا فَ ٱق صِــ د هُ يَــا نَِ رِ يــرُ فَ هَاكَهَـــا مِـــنِِّ لدََى قُصُـــورِ ي لَ تَ ُـــن بَِاسِـــدٍ مَ غ ـــرُورِ إِلَّ إِذَا بَِِلَـــــــلٍ اَفِ ر تَـــــــا ص ـــلِحِ الفَ َ فَأسَـــادَ إِ ن قَـــدِر تَا وَوَجَبَــت مِــن بَع ــدِ ذَا صَــلَ تِ عَلََ النَّــــــب وَآلَِِ الهُــــــدَاةِ ت بَاعَــــه َ وَصَــــح بِهِ مُعَمِّمًــــا أ عَلََ ال هُــدَى إِ لََ قِيَــامِ السَّــاعَه

21 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: ﷽ تَبَ ــــارَكَ المُن ــزِلُ لِل فُر قَ ـــانِ عَ ـلََ النَّبِ ــيِّ عَطِ ـــــر دَانِ َ رِ الأ مُ ـحَمَّ ـــدٍ عَ لَي ــهِ صَ ـــلََّ اللهُ مَ ــعَ سَ ــلَ مٍ دَائِ ـــمًا يَغ شَ ـــاهُ وَآلِ ــــهِ وَصَح بِ ــــهِ وَبَع ــــدُ فَـهَ ذِهِ مِث ـــلُ الجُمَ ـانِ عِق ــــدُ ضَ مَّن تُهَا عِل ــمً ـا هُوَ التَّف سِ يــرُ بِدَايَـــ ةً لِ ـمَن بِ ــــــهِ يَِ يـــرُ ف رَد تُ َ أــهَا نَظ ـمً ـا مِ ـنَ «النُّقَايَةِ » مُهَذِّبًــا نِظَامَ ــهَا فِ ـــي غََيَ ــةِ وَ س تَه َ اللهَ أ ـــس تَعِي َ دِي وَأ ــــنُ نَّهُ الهَ َ لأِــــادِي وَمَ ــن يُعِي ـــنُ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ﭐبتدد ا دددمُصَنِّف ؒ كتابددب با ملددمثمَّ ثددى ثن ددة بامم ددمَّ ثددى ثث دد ث با ص ددا ة و ل ددا عدددل ن مددددِّ م ددد ♀وعدددللدددب وهددد مبَّ وهَ ددد ؤُلََءِ دددث ان آددد ت صدددن ف ﭐتِّفاقًاَّ فم هن ف كتابًا ﭐستُ ب ب ان يلتفت ب به . وﭐبت ؤه بامم هو في قو ب: (تَبَ ــارَكَ المُن ــزِلُ لِل فُر قَ ـانِ )؛ لأن مم ب ه غتان: إح هما: ه غمٌ فظ مٌ؛ كقو نا: حم ً ر ٍّ آُنزلِ فُ رقانِ. و لأخرى: آعنوي دمٌ؛ كقدول ن دا ى: (تَبَ ــارَكَ المُن ــزِلُ لِل فُر قَــانِ )َّ فإنَّ دا آُتدتمثمٌ عدل حق قم مم .

22 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فاممدد ُ هددو: بخمددا عدد آددد اس لم مددو آددب حُمِّددب وتعظ مددب َّ قا ددب ﭐبدد ت م ددم مف دد وغيرهَّ وآ لخبر ع اس لله آب حمِّب وتعظ مب آا ذكدره ن دا ى في هد نظمدب بقو دب: (تَبَ ــارَكَ المُن ــزِلُ لِل فُر قَ ـانِ ). وقو ب: (تَبَاركَ )؛ اي: تعا ى وتعالى في بركتبَّ و بركمُ : كثرة لخير و و آب. وهَ ذَ فعل (تَما كَ) مُُتصٌّ بالله َّ فا يُقال غيرهَّ ذكرهﭐب ق ِّى وغيره. و دمر آنب: بثوغ كمدالَتَّ وحصول دمج ذي لَ يُتا كب ف ب غيره سم انب. وقو ددب: (ر دَ َ عَطِــرِ الأ انِ )؛ اي: ط ِّددب ة ددمِ لأ نَّ و لأ ن: جمددب ُ ٍن َّ بِّددىِّ ددر ء وسددكون دد ل؛ وهددو: اهددل كُددىِّ آ دم دد دا يكددون قريمًددا آدد كَددفَِّّ ثددى اُطثدد عددل كُددىِّ ك ثِّددبَّ ف قب ( ر ن) ﭐسمً دا لأهل كُىِّ؛ اي آُمت َةِب و اسبَّ و ﭐسمً دا ثكُىِّ اجمب. وكدونُ ا نِدب ط ِّمدمً خدبرٌ عد كدون غيرهدا اولى با نِّ دب؛ لأن آنت دة لأ ن هدد ببدا َّ تددد تنمعددث آن ددا ددر و ة كر،ددم عددا ةًَّ فددإذ كددان آظن ددم ر ة ددم كر،ددم ط ِّمًدداَّ فددإن غدديره اولى بأن يكون ط ِّمًا. ويُنثددد (ط ِّدددب لأ ن) عدددل إ ة حُلددد خصدددا ب ت ددددريفمَّ وعر قدددم اهدددو ب كريمدددمَِّ فقددددد يُدددددذكر احددددد ٌ ف ُقدددددال: إن دددددب ط ِّدددددب لأ ن؛ اي: آوهدددددوفًا بالخصدددددال ت ددددد دريفم و ن لدددددب كريى. وقو ب: (يَغ شَاهُ )؛ اي يُغنِّ بَّ و ت غتد م: ﭐسدىٌ ِ دمَد دا خدف وفدف آد غ نداءَّ و بت دان بدب آناسبٌ ِثَنافم ص اة و ل ا . ثددى ذكددر دد دمُصَنِّف ان هَددد ذِهِ دددمنظوآمَ (مِث ــلُ الجُمَــانِ )؛ اي: دد ر َّ و ح تُددد ا جمُا نددمٌ؛ وهد: ثرؤ ؤة ص غيرةَّ ثى ها ت عر تُُداكد تثدا ا دح ب م دا ت تُصٍد نَ ب آد فِّ د مَّ يلمرونَّا (جمُا نمً ) ايًِّا.

23 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي فالجُمدددددانم عندددد هى: ثرؤ ددددؤة ص ددددغيرةَّ وال قددددو بهددددا آددددا كددددان يصددددنعونب زينددددمً آدددد حم ددددات هدغيرة آدد فِّ ددمَّ وتثددا د ر دُعثددما عقدد ً ؛ كدد قدال: ( فَ هَــذِهِ مِث ــلُ الجُمَــانِ عِق ــدُ )َّ و عِق - بكلدر عين -: قِا ةَّ وجمعب: عُقو ٌ. ودعل دمُصَنِّف دمعا فَ لمذكو ة في هَد ذِهِ دمنظوآم عقو ً نا ممً ث ر لأآري : اح هما: آا في ﭐسى ( عِق ) آ مُل و دمَ اَ حم. و بخر: آا ف ب آ آعنة لجمب و ِّ ىِّ وتأل ف ن ظاةر بعِِّ ا آب بعض . ويجوز في قو ب: (مِث لُ ) ر فب و ن صبَّ فا ر فب خبر دممت إَّ و ن صب كونب حالًَ. ثى ذكدر ان عِقد د ر هَ د ذَ ضُدمِّ ( عِل مً ا هُوَ التَّف سِ يرُ )َّ وحق قتُدب: كتدف آعداا قدر ن كريى. و ددددمذكو في هَ ددد ذه ددددمنظوآم مم دددا اُتدددا إ دددب في ذَ ِددداَ كتدددفَّ فجُعدددل دددب ﭐسدددمبَّ وإلَ ف د آ انو ع عثو قر نَّ وس أتي آزي ب ان في دموضب ا ة عن ذكر ددمُ صَنِّف حد ت فلير. و(عثدددو قدددر ن) ﭐسدددى عثدددى ندددافب هدددا آُتم ِّدددزً عددد عثدددى ت فلددديرَّ كِ ن دددب بقدددد آددددمزودًا بددأنو ع آدد عثددو ؛ كددا ن وَّ و ماغددمَّ واهددول فقددبَّ وآصددنث مدد يثَّ وغيرهدداَّ ف ددو آَدجمبُ افتات آ عثو دُذبما إ ب باعتما تعثرق دا بدا قر ن آد وددب آداَّ ويودد اهدث ا في تثا عثو . فا دددددددمذكو آددددددثاً في آعدددددداا مددددددروف في عثددددددو قددددددر ن اهددددددثُب آدددددد عثددددددى دددددد دمعاا عندددددد ماغ ِّددينَّ و ب مدددا ذكددره نر دداةَّ وكددذَ ِدداَ دُددلر دد دمماحث دددمذكو ة في عثددو قددر ن آدم دد دا يتعث با ل ن ه د آُ دجتذبَمٌ آدم دا ذكره دمصنِّفون في عثو م يث آ اهل م يث. وتدم ز هَ ذَ عثى عم دا يُتا كب يفتقر إلى اآري :

24 شَرْحُ «منظومة التَ فس » احدد هما: حصرُددد آدددا هدددتصر بدددب آددد لأنددو ع؛ كا ددد دمكِّدِّ و ددد دم اَِّّ وإقصددداء آدددا يُ تدددا كب ف دددب غيره؛ كمجاز قر نَّ فأهثُب يُرَ ر إلى عثى دمعاا ذي هو اح عثو ماغم ث اثم. و بخددر: هدد لأهددول لجاآعددم دمَدد دا تفددر م آدد انو عددبَّ ت لددير ضددىِّ بع ِّدد ا إلى بعددض ؛ كا ذي هنعب ن ا ى في ِّ خملم وخملين نوعًا آد اندو ع عثدو قدر ن إلى سدت م عقدو َّ كدلر عِقددد آن دددا يرددددب إلى اهدددل دددداآب َّ واهدددثُب آدددأخوذٌ عددد لرددد وطدِّ في كتدددا « نرقايدددم» كمددددا س أتي. و لر وطدر ﭐستفا ه آ كتا لجال مُثق ندِّ في عثو قر نَّ و ﭐسمب: «آوقب عثو في آو قددب نرجددو »َّ وهَددد ذِهِ خَصِ صَددمٌ ثمُثق ندددِّ ا يتددا كب ف ددا ا حدد ٌ آدد دددمصنِّفين في عثددو قددددر نَّ إذ تفاهدددد ل جمُثددددب إلى اهددددول داآعددددم َّ هددددد عقددددو لِّددددت م تددددد وُ ضددددعما هَددددد ذِهِ لمنظوآم وَفٍقَ ا. و ر ر إلى لأهول لجو آب انفب في تصدور عثدو وف مِ داَّ فدإذ ُد وحِ ظ آدثاً آد اهدول عثددو قددر ن آددا يتعث دد بددا نرزول؛ ُ ت إ ددب انددو عٌ كثدديرةٌَّ ذكددر آنددب مُثق ندددر وآدد تَ مِعَددبُ ﭐثنددد عتددددر نوعًددداَّ فمعرفدددم آعاقددد لأندددو عِ و ر فدددروع إلى اهدددوعا ا ٍعَدددة إلى إحلدددان ف دددى هَدددد ذِهِ عثددو َّ و ددو ﭐقتدد ى دددمصنِّفون في عثددو قددر ن بددا مُثق ندِّ لَآتدداز هَددد ذ عثددى عدد غدديره آدد عثددو ددددمتا كم ددبَّ كِن دددب بقدددد آُتجاذَبًددا بدددين عثددو لخاه دددم بدددا قر نَّ و عثددو تدددد هدددد ادنم مٌ اهاً عنبَّ كِ يتعث بها قر ن آ ودب آا ك س أتي ب انُب بإذن لله. و دمقصو ُ ان تعثى ان هَد ذِهِ دمنظوآمَ يتعث بها عثمدان: احددد هما: تفلددديرُ قدددر ن؛ احت دددا إلى آدددا ذُكدددر ف دددا في كتدددف آعان دددبَّ و ددد و آددد طدددرف بع دد َّ فددا لأنو ع دددمذكو ة هنددا آن ددا آددا هددو فدد ي ثرصددوم با ت فلدديرَّ وآن ددا آددا هددو ضددع ف صِّثم بب؛ إلَ ان ب يُنتفب بب في آو ضبَ آنب. و بخر: عثو قر نَّ لَآت ازها عن دمتأخري بد َ ذَ لَسىَّ وﭐنفر ها ع ت فلير.

25 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وق دعل دمُصَنِّف آا ذكدره ف دا ( بِ دَايَةً لِ مَن بِهِ ) - اي با ت فلدير - (يَِ يرُ )َّ وفي بعدض نرلدد : (هِدَايَــةً )َّ وكاهمددا هدد ٌ آمنددةً وآعنًددةَّ ف ددد ب يددمٌ ،تدد ي بهددا ر غددب في هَ دد ذَ فددد َِّّ فث دددا ﭐسدددى ( م يدددم) باعتمدددا انَّ دددا آفتدددا ٌ آددد آفدددات هَ ددد ذَ فددد َِّّ وعدددا ﭐسدددى ( ع يدددم) باعتما آا تُثمره وتنتجب في نفس دمتعثِّى باهت ةب إلى آا اتادب آ هَ ذَ ف ِّ. وقو ب: (يَِيرُ ) آ ميرٍَة ؛ وهد: ع لَهت ء إلى دمقصو َّ و لَنقناع ع إ كب. واهددددثُ ا: ان ينظددددر بنلددددان إلى اء ف غتدددداه ضَددددوٍءُهَّ ف صدددددرفَ بصدددددرَه ع نددددب ولَ يُ م ِّددددزُهَّ فكددأن و قددب ف ددا نظددرَ إلى ا ء ددب ها ددمٌ آدد ضددوء َّ ا ان يتم نددب فغن ددة هَ دد ذَ ِّ ددوء ع ن ددبَّ فصدرف ع ن ب ع ِّ وء غير آتمينِّ حق قمَ آدا نظدر إ دبَّ ثدى ﭐسدتُعمِل ف مددا يقدب في مصداةر؛ كالأبصا َّ اي آا تَمٍصُدر بصديرةُ د دمرء عد إ كدب وتنقندب عندب؛ كانقنداع مصددر عد تددم ز آنثوبِب آدم دا ه بع نب. واهددلُ فعثددب: (حددا ََّ اددا ُ)َّ اآ ددا (حددا َّ ادديرُ) - كددد(باعَّ يم ددب) -؛ فددا تصدد ر غددمًَّ ووقددب ف ا دمُصَنِّف ضرو ة ن ظى. ثددى ذكددر دددمُصَنِّف ان ددب افددر َ هَددد ذِهِ لأنددو ع (نَظ مًــا مِــنَ «النُّقَايَــةِ »)َّ ف وقصدد َ إ آنثددو فنظمَب ودعثَب فِعرً َّ ويُلم ة هَد ذ في عثى م يب (عَقٍ ً ). واهددل هَددد ذ ن ثددر هددو كتددا « نرقايددم» ددذي هددن فب عمدد ُ در حٍدد دم َ ِ بدد اي بكددر لردد وطدرَّ وذكدددر ف دددب مُُتصددددر ت تتعث ددد بأ بعدددم عتددددر عثمًددد داَّ آن دددا عثدددى ت فلددديرَّ وهدددو ث ددداا آددد تثدددا عثو . و(النُّقَايَ ة) - بِّىِّ نرون؛ كا نرقاوة – هد: هفوة شَّ ء وخِ َا ُه. وآ ث ت اةب كل در نرون ف َّ ف قو ون: نِقايمٌَّ ونِقاوةٌ َّ وهو غثطٌ.

26 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وز ددددمُصَنِّف عدددل آدددا ذكدددره لرددد وطدر افددد اءَ ﭐدتدددذبها آددد لرددد وطدَِّّ وﭐسدددمب: «إتمددا ِّ يدددم قُدددر ء نرقايدددم »َّ وهَددد ذِهِ زِّيدددا ت ا يعدددت ِ بتم زهدددا عاآ ددم آددد فددد در كتدددا َّ وهد زيا تٌ ذ تُ تأثير . و دمقصو : ان تعثى ان هَد ذ كتدا اهدثُب كدا لرد وطدِّ عد عثد ى ت فلدير دو في كتدددا «نُقايدددم عثدددو» آدددب زيدددا ت يلددديرة آددد فددد درحب دددب - وﭐسدددمب: «إتمدددا ِّ يدددم » كمددددا تق .

27 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: عِل مٌ بِ ـهِ يُب حَ ــح َ ثُ عَن أ ــوَالِ كِتَابِ ـــنَا مِ ـن جِهَ ـةِ الِ ن ــــزَالِ وَنََ وِهِ بِ الـخَم سِ وَال ـخَم سِ يــنَا قَ ـد حُصِ ـن وَاعُ َ رَت أ ـــهُ يَقِ يـــنَا وَقَ ــد حَوَت ــهَا سِتَّ ـــةٌ عُقُ ــودُ وَبَع ـــدَهَا خَا تِـــمَ ـــةٌ تَعُ ـــودُ وَقَب لَهَا لَ بُ ـــدَّ مِ ـــن مُقَدِّمَ ـه بِبَع ـضِ مَا خُصِّ ـصَ فِيهِ مُع لِمَ ـه │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكر دمُصَنِّف ؒ في هَد ذِهِ لجمثم حق قم عثى ت فليرَّ فقال: عِل مٌ بِ ـهِ يُب حَ ــح َ ثُ عَن أ ــوَالِ كِتَابِ ـــنَا مِ ـن جِهَ ـةِ الِ ن ــــزَالِ وَنََ وِهِ ...................................... ونصر كا لر وطدِّ في « نرقايم»(عثىٌ يُم ث ف ب ع احو ل كتا عزيز). ﭐهـ. وا يدذكر (مِ ــن جِهَ ــةِ الِ ن ــزَالِ وَنََ ـوِهِ )َّ ف دذ آدأخوذٌ آد «إتمدا يدم»َّ فإن دب قدال ف دددب بعددد كاآدددب ددددمتق ِّ : (آددد د دددم نزو دددبَّ وسدددن هَّ وا ةدددبَّ والفا دددبَّ وآعان دددب لمتعثِّ قددددم بألفا بَّ و لمتعثِّ قم بالأحكا َّ وغير ذَ ِاَ ). ﭐهـ. فا ت فلددددير وفدددد هَ دددد ذَ مدددد ِّ دددددمذكو هددددو: عثددددىٌ يُددددر آنددددب ان يُم ددددث عدددد احددددو ل تتعث دددد بددددا قر ن كددددريىَّ وهَ دددد ذه لأحددددو لُ هددددد عددددو دددد دمذكو ة في قو ددددب: (آدددد د ددددم نزو ددددبَّ وسددن هَّ وا ةددب...) إلى خددرهَّ ف ددد باعتمددا ت آُق دد ة َّ لَ تتندداول كددل آددا يُمكدد ان يُلددتنمط آددد قدددر ن آددد اندددو ع عثدددو َّ فدددا قر ن هدددو اهدددل عثدددىَّ وآندددب تتفج ددد ر يناب عدددب ن افعدددمَّ ولَ

28 شَرْحُ «منظومة التَ فس » يُددر عندد لردد وطدِّ ولَ غدديرِ ه هَ دد ذَ لمعنددةَّ بددل يَقٍدد دصرُون عنددايت ى عددل آددا تعث دد بددا قر ن آدد هَ ذه لج ات لمذكو ة. واهددل عثددى ت فلددير ان ددب: كتددف آعدداا قددر نَّ ذكددره جماعددمٌ ؛ آدد اقدد آ ى كَدد افِ جِ در في كتا « ت لير في قو ع ت فلير» ف ُدددددرَ آدددد هَ دددد ذَ عثددددى: إيِّددددا آعدددداا قددددر ن با كتددددف عن ددددا وب انِددددد اَّ وهَ دددد ذَ دددددمعنة دمذكو ثت فلير غير دمعنة دمذكو هنا. و نِّ لددمم دددممكنم ب ن مدددا ان دددمذكو هنددا آدم دد دا اُتددا إ ددب في عثددى ت فلدديرَّ ف ددو بمنز ددم لخددددددا ددددددبَّ وهَ دددددد ذَ ﭐسددددددت عة تق دددددد آددددددد ذوف عندددددد جماعددددددم آدددددد مُددددددذ م ت دددددد ا حين هَ دددددد ذه دمنظوآم؛ آن ى: ا دة بد اآدانَ ددمكِّ در َّ وآُد د لِ بد عد ٍّ ددمُ لَ اوَى َّ في خدري َّ فقد و ان ت عريف ددمذكو يتعث د بعثدى (اهدول ت فلدير)َّ وسدم وه: (آصدنث ت فلدير)َّ وهَ د ذَ دددا وفدد سَددنَ عددر في كاآ ددىَّ فددإنَّ ى قدد اددذفون دددمِّافَّ ويُ نزِ ددون دددمِّاف إ ددب آنز تَددددبَّ فأهددددل كددددا : عثددددى اهددددول تفلدددديرَّ وهَ دددد ذَ مدددد ر آُنددددابِ ٌ ددددبَّ ثُدددد ى حُدددد ذفما كثمددددم (اهول)َّ فصا : عثدى ت فلديرَّ عدل إ ة ددمعنة دذي ذكرنداهَّ وهَ د ذَ هدو ددمت جب قنعًداَّ فإن ددب لَ يُ ظَدد ر با لردد وطدِّ ولَ غدديره انَّ دد ى ا و آدد هَ دد ذَ مدد ِّ عثددىَ ت فلددير ددذي هددن ف ف ددب هو تصان فَ عد ةَّ فدإن عثدى ت فلدير يتعث د بمعداا قدر نَّ وهَ د ذه لج دات د داتٌ خا ددمٌ ع آعاا قر ن تتعث بب بودب آاَّ قرُ ا بُع َ . فالمناسددددب ح نأددددذ ان يُ قددددال: إن دددددمذكو حدددد ر ه هنددددا هددددو عثددددى (اهددددول ت فلددددير)َّ ددددذي سم داه آَ سم داه آِ هَ ؤُلََءِ (آصنث ت فلير). وتقدد ان هَ دد ذَ عثددى هددا عندد لمتددأخِّ ري يُلددم ة (عثددو قددر ن)َّ وهَ دد ذَ عثددى عندد َ هى كغدديره آدد انددو ع عثددو دددمتعثِّ قم بددا قر ن وتفلدديره - كعثددى (اهددول ت فلددير) او (قو عدد ت فلدير) - آدم دد دا ا يقددب تدددم زُ بعِّدد ا عدد بعدض َّ فددإن لددم ن دداس في آدد ك عثددو قر ن ددم

29 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ضددع فمٌ َّ و لَفددتغال بددب عددل ودددب لأكمددل نددا ٌ َّ وهددد فددكوى ذكرهددا ز كتددددر وغدديره آددددم تكث مدددو في عثدددو َّ فدددذكرو ان عثدددى ت فلدددير آددد عثدددو تدددد ا تنَِّدددتر وا تُددد مَّ وهَ ددد ذَ دددداهرٌ ددد دم آددددا س كددددا ددددمتكثِّ مين في عثددددو قددددر ن واهدددول ت فلددددير وقو عدددد هَّ و اى عددد إحكددداآ ى تددددم ز هَ ددد ذه عثدددو َّ و دددو انَّ ددد ى قايلدددوها بصدددن ب ددددم ِّ ثين َ تم دددزت هَ ذه عثو وها ت ب ِّ نمًَّ فإن آ لأ فاظ دم عن دم ِّ ثين ثاثم الفاظ : اح ها: آصنث م يث. وثان ا: اهول م يث. وثا ث ا: عثو م يث. فأآ ا ث فظ لأو ل - وهو آصنث م يث - فتق يره عن هى: آُصنث اهل م يث؛ اي: قو ع تد ﭐت فقو عث ا. و ث اا عن هى هو: قو ع ُ تتعث بعثى م يث آ د م ر وي و لمرويِّ . و ث ا ددث: انددو عٌ آدد عثددو تندد ف ددا آددا سددم وزيددا ةَّ فمفددر ت آصددنث مددد يث هدددد اندددو ع عثدددو مددد يثَّ وقو عددد ه هدددد لجُمثدددم ددددملتكثَ رةُ آندددبَّ وإن كدددانو يدددذكرون في ذَ ِاَ عثى اف اءَ لما قو ع َ َّ وإن مدا هد بمنز م ت تم دات. ونظير هَ ذَ ان يُقال في قر ن كريىَّ ف ُ قال: آصنث قر نَّ عل إ ة آصنث اهدل قر ن؛ اي دمتتغثين بب. ويُ قال: اهول قر نَّ باعتما كونَّا اهولًَ يُ نتفب بد ا في تفلديرهَّ و دو سُدمِّ ما (اهدول ت فلير) كان انلبَّ فإن ب ا رُ في دمعنة. ثى يُ قال: عثو قر نَّ بمنز م عثو م يث.

30 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فإذ حُوذي هَ ذ عثى بنظيره آد عثدو مد يث تددم زت عثدو قدر نَّ واآكد َ فصدلُ ب ن ددا ح نأددذ وتُق دد ُ حدد و تثددا عثددو و دددمعا فَّ وهددو كمدددا ذكددرتُ سددابقًا آُِّددم ُ هَ دد ذه دمنظوآمَّ ف كون ﭐسى «آنظوآم تفلير»علدمعنة ذي ذكرناه. ثددددى ذكددددر دددددمُصَنِّف ؒ ان انو عددددب خملددددمٌ وخملددددونً نوعًددددا َّ هددددد دددددمذكو ة في كددددا لردد وطدر في « نرقايددم»َّ واهددثُ ا آددأخوذٌ آدد كتددا مُ ثق ندددِّ دددمتق ِّ َّ وهددد عندد ه باعتمددا ددد دى ﭐثندددان وخملدددون نوعًدددا َّ َ دددددددكِ لرددد وطد فدددر م بعَِّددد ا فصدددا ت عِددد تُُا عنددد ه خملدددمً وخملددين نوعًدداَّ ثددى ز لردد وطدر عث ددا في كتابددب « ت مددير»َّ فمث غَ ددا آاةددمً ونددوعينَّ ثددى دددب بع ُ فصن ف كتا « بتقان في عثدو قدر ن»وحَر َهدا زيدا ةًَّ وضدى افد اءَ آن دا إلى افد اءَ َّ فنقصددما إلى ثمدددانين ونَ ِّددف َّ ثددى ز عث ددا ﭐبدد عَ ق ثددمَ في كتددا « صِّدد ثم و بحلددان»افدد اءَ اُخدددرَّ وهدددو عثدددىٌ – كمددددا ذكدددرت نفًدددا - اتدددا إلى آزيددد عنايدددم بدددب في تددددم ز آدددو ه وآآخدددذه وآعان ددب وتصددف تب آدم دد دا خا نددب آدد اآددو ُ وِّ نددما عددل غددير عق دد ة اهددل لردد ن م و لجمددداعمَّ كدد س أتي آَ عَ نا قريمًا. ثددى ذكددر ان هَددد ذِهِ لأنددو ع لخملددم و لخملددين تنددتظى في (سِ تَّ ـــــ ةِ عُقُ ـــــ ودٍ )َّ كددلر عِ قدد يجمب انو عًا تردبُ إلى اهل و ح َّ فتنتظى في عِ ق آُ د كى . و عقو هنا بمنز م لأبو َّ و لأنو ع بمنز م فصول. واو ل تثا عقو : (مَا يَ رْجِعُ إِلَ ى الن زُولِ ). وثان ا: (مَا يَ رْجِعُ إِلَى السَّ نَدِ ). وثا ث ا: (مَا يَ رْجِعُ إِلَى الأَدَاءِ ). و بع ا: (مَا يَ رْجِعُ إِلى الألْفَاظِ ). وخاآل ا: (مَا يَ رْجِعُ إِلَى المَعَانِي المُتَعَلِّقَةِ بِالأَحْكَا مِ). وسا س ا: (مَا يَ رْجِعُ إِلَى المَعَانِي المُتَعَلِّقَةِ بِالأَلْفَا ظِ).

31 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي فالأهدددددول لجاآعدددددم تثدددددا عقدددددو َ لِّددددد ت م هدددددد: نردددددزولَّ و ل ددددد ن َّ و لأ ءَّ و لأ فدددددداظَّ وآعاا لأحكا َّ وآعاا لأ فاظ. و ت ب دمُصَنِّف آنظوآتب في ثاثم اقلا : فا قلى لأو ل: دمق ِّ آم؛ كمدا قال: وَقَب لَهَا لَ بُ ـــدَّ مِ ـــن مُقَدِّمَ ـه بِبَع ـضِ مَا خُصِّ ـصَ فِيهِ مُع لِمَ ـه وهَد ذِهِ دمُق ِّآم آ زيدا ت لرد وطدِّ عدل كتدا مُ ثق نددِّ َّ وقد ذكدر ف دا ثمدداا آلداةلَ كمدا س أتي في آوضعب. و قلى ث اا: عقو لجاآعم؛ كمدا قال: (وَقَ ـد حَوَت ــــهَا سِتَّ ــةٌ عُقُ ـودُ ). و قلى ث ا دث: لخاتددمم؛ كمددا قدال: (وَبَع دَ هَا خَا تِـــمَ ـةٌ تَعُ ـودُ )َّ وذكدر ف دا لأسمدداء و كنة و لأ قا َّ و دمم مدات.

32 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: فَ ــذَاكَ مَ ـــا عَلََ مَُُمَّدٍ نَ ـــزَ ل وَمِن ـهُ ال ع جَ ـازُ بِسُ ــورَةٍ حَصَ ـل وَالسُّ ــورَةُ الطَّائِفَ ــةُ المُتََ جََ ــه ثَ ـــلَ َ ثُ آيٍ لأِ قَلِّ ــــهَا سِمَ ـــه وَالآيَ ـةُ الطَّائِفَ ـــةُ المَف صُولَ ــةُ مِ ـن كََِمَ ـاتٍ مِن ـهُ وَالمَف ضُولَ ــةُ مِن ـهُ عَ ــلََ القَ ـو لِ بِهِ كَ ـ(تَبَّتِ) وَالفَاضِلُ الََّّ مِن ـــهُ فِيهِ ي تَ َ أــتِ بِغَي ـرِ لَف ـظِ العَرَبِ ـــيِّ تَ ـح ـرُمُ قِ ـــــن َ رَاءَةٌ وَأبِـــهِ يُتَ ـر جَ ـــمُ كَ ــذَاكَ بِال ـمَع ـن يُفَسَّ َ نََ وَأ ـرَا بِالــيِ لَ رَّأوِيلَ تَأــــهُ فَحَ ــرِّرَا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر لمُصَددنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددم آُق ِّ آددم آنظوآتددبَّ و دددمر بهددا هنددا: آُق ِّ آددم كتددا ؛ لَ آُق ِّ آم عثى َّ فإن دمق ِّ آتين دمت و تين عن دمصنِّ فين نوعان: اح هما: آُق ِّ آم كتا َّ وهد دملاةل تد تُذكر بين ي ي آقصو آا لَ تماط ا بب. و بخر: آُق ِّ آم عثى َّ وهد لمما ئ تد تُ صوِّ ذَ ِاَ عثىَ لمتناولَ لمر ُ تر دروع ف دبَّ وهددددد عتدددددرٌ في قددددول دددد دمت و َّ نظم ددددا م دددد بدددد عدددد ٍّ ص دددد م انُ في فدددددرحب عددددل « لرددددثى دمُ نَ وٍ َ م في عثى دمنن » َّفقال إِ ن آَ مَ ددددددددددددددددددددا ِ ئَ كددُددلِّ فدَ ددددددددددددددددددددددددد ٍّ عَ تَ ددددددددرَ هٍ مدَدددددددددددددد ر و دمَوٍضُدد دوعُ ثددُدددددددى ث مَ دددددددددددددددددرَ هٍ وَ نِلٍ مَ ددددددددددددددمٌ وَ فَ ٍِّ ثُ ددددددددددددددددددبُ وَ وَ ضِ ددددددددددددددددددددبٍ وَ لَسٍ ىُ لَسٍ تِ مٍ َ ُ حُ كٍ ىُ ت ددددددا ِعٍ آَ لَ اةِ لٌ وَ مَ عٍ ضُ بِ ا مَ عدٍددضِ ﭐكٍ تَ فَ دددددة وَ آَ ٍ َ َ ى لجَ مِ دبَ حَ ددددددددددازَ ت دددددددددددددددرَ فَ ا

33 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و ددددددمذكو في لجمثدددددم آددددد ددددددمنظوآم يتعث ددددد با ددددددمق ِّ آم لأولى لَ ث ان دددددمَّ ف دددددد آُق ِّ آدددددم كتا َّ وهد تُوي – كمدا قال قمدلُ - (بَع ضَ مَا خُصِّ ـصَ فِيـهِ )؛ اي: آدا ددرى ﭐستعمددا ُ ب آ الفاظ في هَ ذَ عثى. وبين ف ا ثمدانِ آلاةلَ : فا دملألم لأولى: تعريف قُ ر نَّ في قو ب: فَ ــذَاكَ مَ ـــا عَلََ مَُُمَّدٍ نَ ـــزَ ل وَمِن ـهُ ال ع جَ ـازُ بِسُ ــورَةٍ حَصَ ـل ونصر كا لر وطدِّ في « نرقايدم»( ددمنز ل عدل م د ♀لإ عجداز بلدو ة آندددب)َّ وا يددددذكر آُتعث ددد دددد دمُنَز ل بتم نددددب َّ آدم ددد دا عدددداه إلى ان يزيدددد في «إتدددد ِّ يددددم»قو َددددب في او دب: ( كددا )َّ فصدا حدد ر ه عندد لرد وطدِّ ان ددب: كددا ددمنز ل عددل م دد ♀ لإعجاز بلو ة آنب وهو آأخوذٌ ع ف خب كَ اف جدِّ َّ فإن ب ذكر هَ ذَ في كتابب « ت لير» وذكر لر وطدر في «إتدمدا ِّ يم»ان بعض دمتأخِّ ري ز : ( دمتعم بتاوتدب)َّ وهَ د ذَ ددمتأخِّ ر هددو زكري دا لأنصددا ير في كتددا « ُدب لأهددول»َّ وكددان عصددري لردد وطدِّ َّ فصددا تعريف قر ن آدم دا ذُكر نفًا ان ب: كا دمنز ل عل م ♀ لإعجاز بلو ة آنبَّ دمتعم بتاوتبَّ ف و يجمب ا بعم اآو : او عا: انب كا ٌ َّ وهَ ذَ يفتقِ ر إلى تق د ه بوهدف يكتدف عد د دمع و ددمر هنداَّ فدإنَّ ى يري ون كا لله. وثان دددا: ان دددب آُندددز لٌ عدددل م ددد ♀َّ فخدددر بدددب آدددا اُندددزل عدددل غددديره؛ كددددا ت و ة دمنزَ م عل آوسة ♥َّ و بنج لدمنزَل عل ع لة ♥. وثا ث ددددددا: ان إنز ددددددب و قددددددبٌ لإعجدددددداز بددددددبَّ وعندددددد لردددددد وطدِّ ان ددددددب يكددددددون بلددددددو ة ؛ قو ددددددب: ( لإعجاز بلو ة آنب).

34 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وذكر«إتدمدا يم»ان ق بعجاز زِي احت ا إ ب في ت م ز. واهدددل بعجددداز هدددو: ت ددد ي و قدددب بدددا قر ن كدددريى؛ كددد قدددال لله تَعَدددالىَ: ﴿ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ [؛اي: نصدددديرً َّ فت دددد ى للهُ آعتدددددرَ بنددددس و لجدددد ِّ ان يأتو بمثل هَ ذَ قر ن. وقدددال آُت ددد ِّ يًا ايًِّدددا في آوضدددب خدددر: ﴿ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾ [هدددو :13]َّ وقدددال آوضدددب ثا دددث : ﴿ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾ [ مقدددرة23] َّوهَ ددد ذَ اقدددلر آدددا وقدددب آددد ت ددد ِّ يَّ آدم د دا دعدل لرد وطد وغدديره يجعدل آتعث د ت دد ِّ ي هدو سدو ةٌ كاآثددمٌ َّ وهَ د ذَ ددمأخذ يُ نازِ عددب قو ب تَعَالىَ: ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ [ نردوَّ فت د هىُ لله  بابت دددان ب ددد يثو مددد يث: جمثدددمٌ آددد قدددول يتثدددو بعُِّددد ا بعًِّدددا تُف ددد آعنًددد ةَّ وهَ ددد ذَ قددد يُ ودَد في قددر ن كثِّددبَّ وقدد يُ ودَدد في عتدددر آد سددو هَّ وقدد يُ ودَدد في سددو ة َّ وقدد يُ ودَدد في يددم َّ وقدد يُ ودَدد في بعددض يددم ؛ كقو ددب تَعَددالىَ في يددم دد ي : ﴿ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﴾ [282] َّوهَ دد ذَ هدددو فصددل نِّدددز ع ف مدددا يقددب بدددب بعجددازَّ فدددإن آَدد دعثَدددبُ آنت ِ ًددا إلى حددد ٍّ ع نَدب بدا قر ن او بعتددر سدو او بلدو ة جدو ٌ بقو دب تَعَددالىَ: ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ [َّ وﭐسددى ( مدد يث) هددو: جمُثددم قددول تددد يتثددو بعِّدد ا بعًِّددا آدم دد دا يُف آعنً ةَّ وهَ ذَ يكون في يم ؛ بل يكون في بعض يم . فقدد تُ ودَدد ُ يددمٌ آدد قددر ن لَ يقددب ف ددا آعنددة ت دد ِّ يَّ وقدد تتعاقددب يتددان بددل ثددانٌ لَ يوددد ف ددا آعنددة ت دد ِّ يَّ فتددا ةً يكددون آودددو ً في سددو ة بتمددداآ اَّ وتددا ةً يكددون آودددو ً في بعض يات آتتا م َّ وتا ةً يود في يم َّ وتا ةً يُ ودَ في بعض يدم َّ فا ت قد ير دذي ذكدره لر وطدر وغيره لَ يُلث ى عى عل ودب ذي ب ن اه.

35 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وبقدددد آددد تتم ددد م م دددان ان تلدددم م هَ ددد ذَ ت ددد ِّ ي بابعجددداز ادنم دددمٌ عددد قدددر ن و لرددد ن مَّ واهدثب آد كدا دددمعتز مَّ ثدى في تصدان ف ددمصنِّ فين في لَعتقددا وعثدو قدر ن آدد اهدددل لرددد ن مَّ وهدددو آمنددددٌّ عدددل اهدددث ى في خدددو م عدددا ت تدددد اُ دددرت بهدددا نمدددو ة لأنم ددداءَّ و كددا عددل إعجدداز قددر ن آدم دد دا ينددول بددب لمقددا َّ َ ددددددكِ يكفددد في هَ دد ذَ دددموضب ان تعددرفَ ان آأخذه عن هى في تعريف قر ن هو ودو ت ِّ ي ف ب. و بع ددددا: ان ددددب آُتعم دددد ٌ بتاوتددددب ؛ بخددددر دددددمنلوخ آنددددب آدم دددد دا كددددان يُددددتل ثددددى ُفددددب وهددددا آنلوخً ا. ووقدددوع ن لددد لَ هُدددرِ بيدددم ددددمنلوخم عددد قر ن تِ ددداَّ ف دددد آددد قدددر نَّ َ دددددددكِ حُكدددى عث ددب با ن لدد َّ ف ددذ ق دد ف ددب آددا ف ددب؛ لأن مُُددر ن لدد لَ هددرُ بددب آددا كددان آدد قددر ن عدد ﭐسى ( قر ن)َّ ف مقة قر نًاَّ َ ددددكِ هر ع جمثم آ احكاآب دمتعثِّ قم بب. و ددددمختا ان قدددر ن هدددو: كدددا ُ لله ددددمنز ل عدددل م ددد ♀ يدددمً عدددل هددد م نمو تِ بَّ وهَ ذَ ت عريف تُرك ف ب آِ سابقب: بعجازُ َّ و ت عمر با تِّ اوة. فأآ ا ت عمر با تِّ اوة فُ ك ِ دمَ دا تق . واآ دددددد ا بعجدددددداز فدددددد ُِ ك آو فقددددددمً ثددددددو في مدددددد يث ن مددددددويِّ في « ص دددددد ين»ان ن مددددددد ♀قال«آَا آِ َ لأَ نٍ مِ َ اءِ نَ مِ دٌّ إِ لَ اُ وتيِ آَ ا عَد لَ آِ ثٍ ثِدبِ آَد َ مَ تَد درُ َّ وَ إِ ن د َ كَد انَ دذِ ي اُ وتِ تُ بُ وَ حٍ ًا اَ وٍ حَ اهُ للهُ إِ لَ َّ وَ إِ اِّ اَ ٍ دُ و اَ نٍ اَ كُ ونَ اَ كٍ ثَ رَ هُ ىٍ تَ ابِ عًا يَ وٍ َ قِ َ اآَ مِ » َّف ذ هو آقص إنز ل قر ن: ان ب يم ه م ن مدِّ ♀ ويتدد بصددم هَ دد ذَ دددمعنة آددا ددداء في حدد يث ددبر ء عندد اي و َّ إذ ذكددر دددم ِّ ما في قدددددبره عنددددد سدددددؤ ب عم ددددد بُعدددددث ف ندددددا ان دددددب م ددددد ٌ سدددددول لله ♀َّ ف ُقدددددال دددددب: آدددددا عِ ثٍ مُدد اَ ؟َّ ف قددول: قَددرَ اٍ تُ كِ تَددا َ للهِ َّ فَ آآَ نٍددماُ بِددبِ وَ هَدد قٍ ماُ َّ ف ددو ابثدد يددم عددل هدد م نمو تددب ♀