شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

244 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الحَادِيَ عَشَرَ وَالثَّانِيَ عَشَرَ : النَّاسِخُ والمَنْسُوخُ كَم صَنَّفُوا فِ ذَي نِ مِ س ـفَارِ َ ن أ وَ ٱش تُ هِ رَت فِ الضِ ـ خ مِ وَالِ ك ثَـارِ وَنَاسِــخٌ مِــن بَع ــدِ مَن سُــو ٍ تَ َ أ تَر تِيبُــــهُ إِ لَّ ِي قَــــد ثَبَتَــــا الََّّ مِـــن آيَـــةِ العِـــدَّةِ لَ يَِـــلُّ وَحَي ثُ لَ يُم ِـ نُ كََلقَضَـاءِ فِ شَه رِ الصِّـيَامِ حُك مَـهُ لَ تَق ـتَ ِ لَــكَ النِّسَــاءُ صَــحَّ فِيــهِ النَّق ــلُ وَالنَّس ــخُ لِل حُ ــمِ وِ التِّــلَ َ أوَةِ و َ أ لَهُمَــــا كَآيَــــةِ الرَّضَــــاعَةِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكدددر ددددمُصَنِّف ؒ في هَدددد ذِهِ لجمثدددمِ ن دددوع مَدددا ِيَ عَتَددد درَ وَ ث دددااَِ عَ تَددد درَ آددد لأندددو ع لأ بعددم عتدددر ر دعددم إلى دددمعاا دددمتعثِّ قم بالأحكددا َّ فقددال: (النَََّ وْعُ الحَََ ادِيَ عَشَََرَ وَالثََََّانِيَ عَشََََرَ : النَّاسَََِخُ والمَنْسَََُوخُ )َّ وهَ ددد ذَ ن همدددا ن دددوع ث ددداا و لأ بعدددون و ث ا دددث و لأ بعون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا ثان آلاةل: فا دملألم لأولى: كثرة دمصنِّ فين في ن اس و دمنلوخ. و دملألم ث ان م: ان ن اس وقب بع دمنلوخ في ترت ب قدر ن في ددمص ف؛ إلَ آدا ﭐستُثند. و دملألم ث ا ثم: ذِ كٍ رُ انو ع ن ل .

245 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وا يُم ِّ د ح ن اس و دمنلوخَّ وح رهما آتوقِّ ف عل حق قم ن ل َّ وتقد ان ن لد هددو: فددب لخنددا ِ ت دد درعدِّ َّ او حكمددب ث ابددماَّ او همددا آعًددا بخنددا فدد درعدٍّ آُ تددأخِّ ر َّ ف ددو يجمب ثاثم اآو : احدددددد ها: آرفددددددوعٌ َّ وهددددددو لخنددددددا ت دددددد درعدر َّ او حكمُدددددد بَّ او همَُدددددد اَّ و دددددددمر بددددددد( لخنا ت درعدِّ ): ث فظ آ يم او ح يث . وثان دددا: فدددبٌَّ وهدددو خندددا ٌ فددد درعدر - اي دددلٌ فددددرعدٌّ - آددد قدددر ن او لرددد ن م او آدددا يندو عن مددا؛ وهدو بجمداع؛ لأن دب يُقنَدب بكونِدب آُلدتَ نِ ً إلى يدم او حد يث َّ وإلى ذَ ِداَ افددا ف ف وخنا حافظٌ مَ كَ مِ در فقال: وَ َ ٍ سَ لَدٍ دمَ داعُ عَ لَ تَ ددرٍ كِ عَ مَ ددددلٍ بِ نَ اسِ دددد َ ددددكِ دددددددددد ٍ عَ ددددددددددددلَ ن اسِ ددددددد ِ َ لٍ اي ان ب ي لر عل ودو ناس عثمنَ اه او د ثناه آ قر نِ او لر ن م. وثا ث ا: فدر ر فبَّ وهو تأخر ر لخنا ِ ت درعد ن اس وتر خ ب. فدإذ عُثمددما حق قددم ن لدد فددإن ناسدد هددو: لخنددا ت دد درعدر ر فِددبُ َّ و دددمنلوخ هددو: لخنا ت درعدر دمرفوعَّ او حُكمب َّ او هما. فأآ ا دملألم لأولى - وهد ب ان كثرة آ هن ف ف ا -: فأفا إ ا بقو ب: كَم صَنَّفُوا فِ ذَي نِ مِ س ـفَارِ َ ن أ وَ ٱش تُ هِ رَت فِ الضِ ـ خ مِ وَالِ ك ثَـارِ اي ان دددددمصنِّ فين في ن اسدددد و دددددمنلوخ كُ ثُددددرٌ َّ فصددددن فو كُتمًددددا آ تددددو ترةً َّ آن ددددا آددددا كددددان في حجمب ضخمً داَّ وآن ا آا كان هغ درً . وعما ة لر وطدِّ في « نرقايم» :( ناس و دمنلوخ كثيرٌ َّ وف ب تصان ف). ﭐهـ. وقدد ذكددر ﭐبدد ت م ددمَ مف دد ُ ان اكثددر آدد هددن ف آدد ل دد ثف في عثددو قددر ن هددى ددذي هدددددن فو في ن اسددددد و ددددددمنلوخَّ وهددددد مَ ؛ فدددددإن ت صدددددن ف ف دددددا قددددد يىٌ َّ فصدددددن ف ف دددددا آِددددد ت ددددابعين آددددد م بدددد فدددد ا زر هددددرير َّ وقتددددا ةُ بدددد ُ َعاآددددمَ ل دددد وسر َّ ثددددى تَ تَددددابَ ب ن دددداسُ في

246 شَرْحُ «منظومة التَ فس » تصن ف ف ا؛ كأي و َ لِّ جلتااِّ َّ واي بكر لأثر َّ إلى يوآنا هَ ذَ . واآ دد ا دددملألم ث ان ددم - وهددد كددونُ ن اسدد آُتددأخِّ رً عدد دد دمنلوخ في ترت ددب دددمُص ف إلَ آا ﭐستثند -: فأفا إ ا بقول: وَنَاسِــخٌ مِــن بَع ــدِ مَن سُــو ٍ تَ َ أ تَر تِيبُــــهُ إِ لَّ ِي قَــــد ثَبَتَــــا الََّّ مِـــن آيَـــةِ العِـــدَّةِ لَ يَِـــلُّ وَحَي ثُ لَ يُم ِـنُ كََلقَضَـاءِ فِ شَه رِ الصِّـيَامِ حُك مَـهُ لَ تَق ـتَ ِ لَــكَ النِّسَــاءُ صَــحَّ فِيــهِ النَّق ــلُ اي ان دددب باعتمدددا ترت دددب ددددمص ف في كتابتدددب فجا تدددب ان ددددمنلوخ آُت قددد ِّ ٌ عدددل ناسدددخبَّ ف ددددأتي دددددمنلوخ ثددددى يددددأتي ن اسدددد في لرددددد و ة نفلِدددد ا او في غيرهددددا؛ إلَ في آوضددددعين تقددددد ن اس عل دمنلوخ. فا دموضب لأو ل: يمُ عِ ة. و دموضب ث اا: يم إحال نِّ لاء ثن مدِّ ♀ فأآ دددد ا دددددموضب لأو ل: فقو ُددددب تَعَددددالىَ: ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﴾ [ مقدددددددددددددددرة240]َّ ف دددددددددددددددذه ناسدددددددددددددددخُ ا: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﴾ [234]َّ فابيدددددددددم ن اسخم آُتق ِّ آمٌ عل بيم دمنلوخم في ترت ب دمص ف في سو ة مقرة. واآ ددد ا ددددموضب ث ددداا - وهدددو يدددمُ بحدددال ثن مددددِّ ♀ -: فقو دددب تَعَدددالىَ: ﴿ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [: 52]َّ ف ددددذه بيددددم آنلددددوخمَّ وناسددددخ ا آُتقدددد ِّ ٌ عث ددددا َّ وهددو قو ددب تَعَدددالىَ: ﴿ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴾ [ لأحددز50]َّ فابيددم ن اسدددخم آُتق ِّ آددمٌ عددل بيددم دددمنلوخمَّ وآددا عدد هَ ددذَي دددمثا ين فالأهددل في ترت ددب دددمص ف ان دمنلوخ آُتق ِّ ٌ عل ن اس . و و قدددب في خندددا ت ددد درع اهددداً باعتمدددا نرددد زول ان دددب تندددزل يدددمٌ َّ ثدددى تندددزل يدددمٌ تنلدددخ اَّ

247 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ووقب كذَ ِاَ في دمص ف باعتما ترت مبَّ إلَ في هَ ذَي دموضعين دمذكو ي . واآ ا دملألم ث ا ثم - وهد انو ع ن ل -: فأفا إ ا بقو ب: وَالنَّس ــخُ لِل حُ ــمِ وِ التِّــلَ َ أوَةِ و َ أ لَهُمَــــا كَآيَــــةِ الرَّضَــــاعَةِ و ن ل يُقلى باعتما ت مُُتثفم ؛ آن ا: باعتما آا يُنلَ آنبَّ وهو ثاثم اقلا : اح ها: ان يكون ن ل ث كى. وثان ا: ان يكون ن ل ثتِّ اوة - ايِ ر سى. وثا ث ا: ان يكون ن ل عمدا آعًا. فددالأو ل: يُنلَدد ف ددب مُكٍددى وتمقددة ددتِّ اوةَّ وهَ دد ذَ كثدديرٌ في قددر ن كددريىَّ وآنددب بيددات تد تق آما. و ث اا: يُنل ف ب تاوة يعندد رسدى ويمقدة مُكٍدى وآندب ددى لم صد فقد كدان فد اُندزِ ل: (وَ الشَّ ي خُ وَ الشَّ ي خَ ةُ إِ ذَ ا زَ نَ يَ ا فَ ار جُُ وهُ مَـا البَ تَّـة). ثمدما هَ دذَ عند ن لداةدِّ في « لرد ن كبرى»َّ وعم لله ب ِ احم َ في «زو ةدملن »: اند ا كانما آدم د دا يُدتلَ َّ ثدى ُ فِ عدما تاوتُدد ا وبقد حكمُ ا. واآ ددد ا ن دددوع ث ا دددث - وهدددو دددذي يُنلَددد ف دددب مُكٍدددى و دددتِّ اوةُ - فمَددد دا ثمدددماَ في «هددد آلثى »آ حد يثِ عاةتدمَ ▲ ان دب كدان ف مددا يُدتلَ عتددر َ ضدعات اُدرِّ آٍ َ َّ ثدى نُ لِد خٍ َ َّ يعنددددد ان ددددب كددددان يددددتل في قددددر ن ان ت ددددريى في ر ضدددداعم يكددددون بعتدددددر َ ضَدددد عاتَّ ثددددى نُلِدددد مُكٍىُ و تِّ اوة وها ت ريى بخمس َ ضَ عات.

248 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ وَالرَّابِعَ عَشَرَ : المَعْمُولُ بِهِ مُدَّةً مُعَيَّنَةً وَمَا عَمِلَ بِهِ وَاحِد كَآيَةِ النَّج ـوَى الَّـتِِ لَـم يَع مَـلِ مِــن هُم بِهَــا مُــذ نَزَلَــت إِ لَّ عَــليِ وَسَـــاعَةً قَـــد بَقِيَـــت تَمَامَـــا وَقِيــلَ لَ بَــل عَش ــ ـيَّ َ رَةً أامَــا │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكدددر ددددمُصَنِّف ؒ في هَدددد ذِهِ لجمثدددمِ ن دددوع ث ا ِدددثَ عَتَددد درَ وَ ر بِدددبَ عَ تَددد درَ آددد لأندددو ع لأ بعددمَ عتَدد در ر دعدددمِ إلى دددمعاا دددمتعثِّقم بالأحكدددا َّ فقددال: (النََََّوْعُ الثَّالَََِثَ عَ شََََرَ وَالرَّابِعَ عَشَرَ : المَعْمُولُ بِهِ مُدَّةً مُعَيَّنَةً وَمَا عَمِلَ بِهِ وَ احَِد )َّ وهَ د ذَ ن همدا ن دوع ر بدب و لأ بعددددون و لخدددداآس و لأ بعددددون آدددد لأنددددو ع لخملددددم و لخملددددين ماهدددددرةِ هَددددد ذ عثددددىَ عن َه. وتقددد ان ددددمُصَنِّف تددداببٌ لرددد وطد في ت ددددرجمم بدددد َ ذ َّ واآ ددد ا مُثٍقِ ٍنِددددر فأحلددد َ إذ تدددردَ ى عمدا بنوع و ح فقال: ( دمعثو دمُ ة)؛ اي آا عُثِ مما آُ تب ثى نُلِ . واآ دد ا لردد وطدر - وتمعددب ن ددا ى - فجعاهددا نددوعين: دددمعمول بددب آُدد ة آُع نددمً َّ وآددا عمددل بب و ح ٌ ؛ اي آا كان عمل بب في آُ ة ﭐنقنعما وتم نماَّ وكان عاآل و ح ً . وب د ف ا آلألمً و ح ةً َّ وهد ب ان آا وقب ف ب ذَ ِاَ فقال: كَآيَةِ النَّج ـوَى الَّـتِِ لَـم يَع مَـلِ مِــن هُم بِهَــا مُــذ نَزَلَــت إِ لَّ عَــليِ

249 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وَسَـــاعَةً قَـــد بَقِيَـــت تَمَامَـــا وَقِيــلَ لَ بَــل عَش ــ ـيَّ َ رَةً أامَــا وعما ةُ لر وطدِّ في «نُقَايَم عُثُو »(آثاعمدا: يم ن جوىَّ ا يعمل بد ا غير ع ِّ بد ُ اي طا ددب َّ وبق ددما عتدددٍرة اي ددا َّ وق ددل: سدداعم). ﭐهـ؛ يعنددد قو ددب تَعَددالىَ : ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﴾ [12] َّفإن هَد ذِهِ بيم آدم دا نُلِ . و ُ وي ع ع ٍّ ان ب قال: « يمٌ آ كتا لله ا يعمل بها إ و ح ٌ َّ انا هو»َّ ثى ذكدر هَدد ذِهِ بيم. و ه ماكى في « دملت ك» وغيرهَّ وإسنا ه ضع فٌ. ف ذ ن ن وعان بُنِ ا عل ح يث ا يص َّ ولَ يود نظيرُ ه. وﭐختُ ثِ ف في آُ ة ذَ ِاَ َّ قال لر وطدر في «إتدمدا ِّ يم»بعد ذكدر قدو ين ددمتق ِّ آين: ان ب عتدرة اي دا َّ وق دل: سداعمٌ َّ قدال: (وهَ د ذَ هدو ظ داهرَّ إذ ثمدماَ ان دب ا يعثدى بهدا غدير عد ٍّ كد تقددد َّ ف معُددد ان يكدددون ص ددد ابم آكثُدددو تثدددا ددددم ة ا يُكثِّ مدددوه). ﭐهـ؛ يعندددد ان لرددد وطد يُددردِّ ان دددم ة هددد عتَدد درة اي ددا َّ و ددو هدد لأثددر ددو كددان هَ دد ذَ افددمبَّ فددإن عث ددا قددال: «فمعدماُ ينددا ً عندد ي بعتدددرة هددىَ َّ فكنددماُ إذ ا تُ ان انددادد ن مددد تصدد قما بدد هى » َّ و عددا ة ان دددب لَ يناد ددب كثددديرً في يوآِدددبَّ فمناددداة ن مددددِّ ♀كاندددما تقددب آندددبقثددد اًَّ ف ُتددمِ ب طددولَ دددم ة ددو هدد مدد يث؛ إلَ ان ددب لَ يصدد ر َّ وكمدددا تقدد فعمددا ة مُثٍقِ نِدددِّ اقددوى واتق ُ (1). (1 )إهنا تدمدا دمجثس ث اآ َّ وكان ذَ ِاَ عصدر ل مما لخاآس آد فد رِ فدعمانَّ سدنمَ تلدب وثاثدين بعد لأ بعمداةم و لأ ف.

250 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا العِ قْدُ السَّادِسُ: مَا يَ رْ جِعُ إِلَى المَعَانِي المُتَعَلِّ قَةِ بِالأَ لْفَاظِ وَهِيَ سِتَّةُ أَنْوَاعٍ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكر لمُصَنِّف ؒ (العِ قْدَ السَّادِسَ ) آ عقدو آنظوآتدب لِّد ت مِ َّ وهدو (مَا يَ رْجِعُ إِلَى المَعَانِي المُتَعَلِّقَةِ بِالأَلْفَاظِ )َّ وين في هَ ذَ عِ ق (سِتَّةُ أَنْوَ اعٍ ): (النَّوْعُ الأَ وَّلُ والثَّ انِ ي: الفَصْلُ وَالوَصْلُ ). و(النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ وَالخَامِسُ : الإِيجَازُ وَالإِطْنَ ابُ وَالمُ سَاوَاةُ ). و(النَّوْعُ السَّادِسُ : القَصْرُ ). ويجمددددب هَددددد ذِهِ لأنددددو ع لِّدددد ت م عندددد دددددمصنِّ ف اهددددلٌ و حدددد ٌ َّ هددددو: (المَ عَََََانِي المُ تَعَلِّقَََََةِ بِالأَلْفَََاظِ )؛ اي آددا تتِّددم نب لأ فدداظ آدد آعددان تتعث دد بم ددان قددر نَّ فددإن نلدد َ كددا في قددر ن وترت مَددب اضٍدد فَ ة عث ددب سددمكً ا اضدد ة بددب ابثدد َ كددا ددذي يُددتكث ى بددبَّ وفي آثدداا هَددد ذِهِ ماغددددم اآددددو ٌ يفتقددددر إ ددددا في تفلددددير قددددر ن و لَطِّدددداع عددددل ذخدددداةر عثوآددددبَّ وآدددد جمثت ددددا: لأنو ع لِّ ت م تد ساق ا دمصنِّ ف آنظوآم في هَ ذَ عِق . فإن ددب لَ دد صَ عدد آعرفددم اسددا ب عددر ِ في كاآ ددى وفنددونِ باغددت ىُ تددد ﭐآتددازو بهددا عددد غددديرهى؛ اسدددتعانم بدددذَ ِددداَ عدددل آعرفدددم آعددداا قدددر نَّ و وقدددوف عدددل ذخددداةر عثوآدددب وآعا فب.

251 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي فمِ عثو ا زآمِ عم َ ف ى قر ن: عثدىُ ماغدم َّ وهدو عثدى ددمتتمِ ل عند ا بابدب عدددل ددددمعاا و م دددان و مددد يبَّ فدددإن عثدددى ماغدددم يندددتظى في كنَ فِدددب ثاثدددم عثدددو َّ هدددد عثدددو دمذكو ة نفًا. فمدد ا ان ينددزِ عَ آدد قددر ن بفَ ددى َّ وان يلددتخر آنددب انفددب عثددى ؛ ف ددو آُ فتقددرٌ قنعًددا إلى آعرفدددم باغدددم كدددا عدددريِّ َّ ف دددذِهِ قَ مٍ لَددد م ددددمذكو ة في ه دددذِهِ ددددمنظوآم سُددد ث ىٌ يُرتَ قَددد ة آندددب اطِّ اع عل بق م آماحث ماغم دمُعِ نم عل فَ ى قر ن. و فرمُ بين ه دذ عِقد و عِقد ل د اب دب: ان د مددا وإنِ ﭐفد كا في ددمعاا ف مددا يف قدان ف مدا يُر آن مداَّ فذ ك يُرَ آنب ِلَلَت لأ فاظ؛ كا عا ِّ َّ و لخا ِّ َّ وآا ﭐن ف مدا. وه ددذ يُددر آنددب ب ددان قددر ن ددذي يُ وقِددف عددل دا ددم ترك ددب كددا في قددر ن كددريىَّ وان ب آنلو ٌ عل اعل آر تب م ان و بيِّا . وإذ كدددان يُقدددال: (إن قدددر ن قددداآوس فقدددر ء) باعتمدددا ه آُرٍ فِددد ً إلى آعددداا كدددا عدددر ِ و فص وغير فص ؛ فإن قر نَ يو ن مُثغاءَّ وآ ا ان يننمِ ب لانُ ب عل ماغم اكثَددر آدد قددر ءة قددر ن وﭐستعمدددال تر ك مِددبَّ فإن ددد ا تُِّددفد عددل كاآددب ب انًددا وجمددالًَ لَ يُ و زيددب غيرهَّ فإن نو قدر ن اندو عٌ ؛ آد جمثت دا: ندو ُ م دان دذي آتدة ﭐسدتقر عدل لدان آُدتكثِّ ى بدب ها آ افص لخث ِ ب انًا واتدمِّ ى واكمثِ ى لانًا.

252 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الأَوَّلُ والثَّانِي : الفَصْلُ وَالوَصْلُ الفَص ــلُ وَالوَص ــلُ وَلِ المَعَــانِ بَ ثُهُمَــــا وَمِن ــــهُ يُط لَ بَــــانِ وَّلٍ َ مِثَـــــالُ أ إِذَا خَلَـــــو ا إِلََ آخِرِهَـــا وَذَاكَ حَي ـــثُ فُصِـــلَ مَــا بَع ــدَهَا عَن هَــا وَ تِل ــكَ اللهُ إِ ذ فُصِّــلَت عَن هَــا كَمَــا تَــرَاهُ وَإِ نَّ الَ ب ــــرَارَ لَــــ ِ نَعِــــيمِ فِ الوَص ــلِ وَالفُجَّــارَ فِ جَحِــ يمِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوٍعَ لأَو ل و ث ددااِ آدد لأنددو ع لِّددت م ر دعددم إلى دمعاا دمتعثِّ قم بالأ فاظَّ فقال: (النَّوْعُ الأَوَّلُ والثَّا نِي : الفَصْ لُ وَالوَصْلُ )َّ وهَ ذَ ن همدددددا ن دددددوع ل ددددد ا س و لأ بعدددددون و ل دددددد ابب و لأ بعدددددون آددددد لأندددددو ع لخملدددددم و لخملددددددين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألتين: دملألم لأولى: ان ب ث فصل و وهل آ عثى دمعاا. و دملألم ث ان م: ذِكرُ طرف آ اآثثمِ فصل و وهل في قر ن. وا يدددذكر ن دددا ى تمعًدددا لأهدددثب – وهدددو «نُقَايدددم عُثدددو » - حددد فصدددل و وهدددل ث دددذي يتم ددددز ن بد مدددددا عدددد غيرهمدددداَّ وقدددد افددددا إلى ذَ ِدددداَ لردددد وطدر في فدددددر « نرقايددددم» - وﭐسددددمب

253 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي «إتدٍمَ دا ِّ َ يَم » - فقال(و دمر با وهل: عنفُ َّ وبا فصل: تركب). ﭐهـ. واب َ د ُ آنب عما ة مُ ثق ندِّ في «آو قب عثو » ذي هدو اهدلُ كدا لرد وطدِّ في ت فلدير في كتددددا « نرقايَددددم»َّ فددددإن مُثق نددددد قدددددال في «آو قددددب عثددددو »(و دددددمر با وهددددل: عندددددف لجُمل عل بعض َّ و دمر با فصل: ترك عنف). ﭐهـ. فمتدددددة وقدددددب عندددددفُ في ددددددمعاا آُرتمندددددمً بعَِّددددد ا بدددددمعض سُدددددمِّ د هَ ددددد ذَ (وهددددداً )َّ وآتدددددة ﭐنفصثما ف ُِ ك عنف سُمِّ د (فصاً ). واآ ددد ا ددددملألم لأولى - وهدددد ب دددان ان فصدددل و وهدددل آددد آماحدددث ددددمعاا - فأفدددا إ ا ن ا ى بقو ب: الفَص ــلُ وَالوَص ــلُ وَلِ المَعَــانِ بَ ثُهُمَــــا وَمِن ــــهُ يُط لَ بَــــانِ ونددصر عمددا ةُ لردد وطدِّ في « نرقايَددم»(ويأت ددان في دددمعاا)َّ ثددى قددال في «إتمٍَددا ِّ َ يَددم » (بهما واقلاآ مدا)؛ اي ان هَ ذَي ن دوعين آُنتَ زَ عدان آد عثدى خدرَّ وهدو: عثدىُ د دمعااَّ دذي هددو احدد ُ انددو ع عثددو ماغددم ث اثددمَّ وعثدى ماغددم بأنو عددب ث اثددم آدد عثددو تددد ذكرها لر وطدر في «نُقَايم عُثو » َّففد آا ذكره إ فا ٌ إلى اآري: احدد هما: ان فصددل و وهددل دددمذكو َي هنددا في عثددى ت فلددير يأت ددان عددل ودددب لأتددىِّ في عثدددى ددددمعااَّ وهدددو احددد عثدددو لأحددد عتَددد در تدددد ذكرهدددا لرددد وطدر في كتدددا «نُقَايدددم عُثو » و بخددر: ب دانُ ان هَ ددذَي ن ددوعين آُلددتم ن آدد عثددى خددا عدد ح ق قددم قددر ن آُ نتَ فَددب بددب في فَ ى كا للهَّ فإن عثو قر ن دمذكو ة عن دمصنِّ فين ف ب نوعان: اح هما: عثو ٌ آُلتم ةٌ آ قر ن مُُتص مٌ بب؛ كمعرفم دمكِّ دِّ و دم اِّ . و بخر: عثدو ٌ خا ددمٌ عد قدر ن آُنتفَد بٌ بد د ا ف دب؛ كدد(باغم قدر ن)َّ تدد آن دا فصدل و وهل.

254 شَرْحُ «منظومة التَ فس » فإذ ق ل: إن آ عثو قر ن باغتُ ب؛ ف ذ باعتما تلث ط عثى خا ع عثو قدر ن هددو آدد عثددو عرب ددم انتفدداع بددب في فَ ددى قددر نَّ ف كددون ذِ كددرُ ه في جمثددم عثددو قددر ن عددل ودب ضدرٍ لأآثثم وذِكر ت و ه آنب دمو فقمِ دمَ دا قُرِّ في ذَ ِاَ عثى. وآدم ددد دا يُنم دددب إ دددب: ان آددد لجدددا ي في كدددا دمفلِّددد دري عنددد كاآ دددى في تفلدددير اء آددد قر ن قوعُ ى: (قال اهل دمعاا)َّ يَ عٍ نُ ون بد ى دمصنِّ فين في آعاا قدر ن؛ كا ز د د ا فمَد بع هَّ ذكره ﭐب ص ا في خري َّ فا يُر بقوعى: (قال اهل دمعاا)؛ اي اهل ماغم دددددمتتغثين بنددددوع آدددد عثددددو ماغددددم ددددذي هددددو عثددددى دددددمعاا؛ بددددل يُريدددد ون دددددمصنِّ فين بدددد يُلم ة (آعاا قر ن)؛ كا ز د ا َّ وﭐب ن اس وغيرهما. واآ دد ا دددملألم ث ان ددم - وهددد ب ددانُ اآثثددم وهددل و فصددل ددو ة في قددر ن -: فأفددا إ ا ن ا ى بقو ب: وَّلٍ َ مِثَـــــالُ أ إِذَا خَلَـــــو ا إِ لََ آخِرِهَـــا وَذَاكَ حَي ـــثُ فُصِـــلَ مَــا بَع ــدَهَا عَن هَــا وَتِل ــكَ اللهُ إِ ذ فُصِّــلَت عَن هَــا كَمَــا تَــرَاهُ وَإِ نَّ الَ ب ــــرَارَ لَــــ ِ نَعِــــيمِ فِ الوَص ــلِ وَالفُجَّــارَ فِ جَحِــ يمِ فدددددذكر ن دددددا ى آثدددددا ين تمعًدددددا لأهدددددثب - وهدددددو «نُقَايدددددم عُثدددددو » -؛فا ددددددمثال لأو ل يتعث ددددد با فصلَّ و دمثال ث اا يتعث با وهل. فأآ دددددد ا دددددددمثال لأو ل: ف ددددددو قو ددددددب تعددددددالى: ▬ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ♂ [ َّفابيددم بعدد ها▬ ﯬ ﯭ ﯮ♂ [ مقددرة15]َّ ف اتددان بيتددان يتأك ب ن مدا وقوع فصل؛ لَختاف آو كا ف مدا. قال لر وطدر في «إتمٍَا ِّ َ يَم »(فُصِل فثى يُعنف؛ لأن ب س آ آقدوعِ ى). ﭐهـ؛ يعندد ان قو ب تعالى: ▬ ﯬ ﯭ ﯮ♂ [15] فمدا بع َ هَّ س آ آَقول دمنافقينَّ وإن مدا

255 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي آَقوعُ ى آا تق في بيم ل ابقم عث ا. واآ دد ا دددمثال ث دداا - وهددو آثددال وهددل -: ف ددو قو ُددب تعدددالى: ▬ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ♂ لَ [نفناَّ ف اتان بيتان آثالُ وهل . قددددددال لرددددددد وطدر آُم ِّ نًددددددا وددددددددب ذَ ِدددددداَ في «إتمٍَدددددددا ِّ َ يَددددددم »(وهدددددددلٌ بددددددا عنف ؛ ثمناسدددددددمم دمُقتِّ م ب ). ﭐهـ؛ اي ان هاتين بيتين ب ن مدا وهلٌ في آعناهما با عتما دمناسمم في ت د مب دمُتِّا ِّ ب ن مداَّ فإن لأبر في حال هدو ن عد ى - دعثندا لله وإي داكى آدن ى -َّ وإن فج د ا في حال خر وهد حال لج ىَّ فظ و آعندة كدا وب انُد ب وقدوعُ وهدلِ بدين لجُ مثتدينَّ وهَد ذِهِ آ آلا ا م دان في قدر نَّ فدإن ددمتقابِ ات عدل وددب ت ِّدا ِّ يُ قدرَ ن ب ن مددا غا مًدا؛ كا وعدد و وع دد َّ و ت ددددرغ ب و ت دددره بَّ و دددمَ نٍ ِ و ددددمَ نٍ بِ َّ وهَددد ذ آدد اعدددل ودددوه م دددان وإ ددا دددمعاا في لددان عددر َّ فددات ف و و ه في قددر ن كددذَ ِدداَ في آو ضددبَ مُُ تثفددم آنددبَّ وبب يَ مِ ينُ آا يُر بتثا بيات آ دمعنة لأتىِّ لأكمل.

256 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ وَالخَامِسُ : الإِيجَازُ وَالإِطْنَابُ وَالمُسَاوَاةُ وَلَ ُمُ الَيَاةُ فِ القِ صَـاِِ قُـل مِثَــالُ الِ يَــازِ وَلَ تََ ــ َ المُثُــل لِمَا بَقِ كَ ـ ﴿لَ يَِيـقُ المَك ـرُ ﴾ وَلَــكَ فِ إِ ك مَــالِ هَــ ج ــرُ َ ذِي أ نََ وُ ﴿ َ لَم أ َ أقُـل لَـكَ ﴾ الِ ط نَـابُ وَهْ َ لَهَـــا لدََى المَعَـــانِ بَـــابُ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددددر دددددمُصَنِّف ؒ في هَددددد ذِهِ لجمثددددمِ ن ددددوٍعَ ث ا ِددددثَ وَ ر بِددددبَ وَ لخَدددداآِ سَ آدددد لأنددددو ع لِّت م ر دعم إلى دمعاا دمتعثِّ قم بالأ فاظَّ فقال: (النَّوْ عُ الثَّا لِثُ وَالرَّابِ عُ وَالخََامِسُ : الإِيجَََازُ وَالإِطْنَََابُ وَالمُسَََاوَاةُ )َّ وهَ دد ذه لأنددو ع ثاثددمُ هددد ن ددوع ث دداآ و لأ بعددون و ت اسب و لأ بعون و لخملون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألتين: دمدلألم لأولى: اآثثم بيجاز و بطنا و دملاو ة. و دمددددددلألم ث ان دددددم: ان هَ ددددد ذَ دمددددددم ث - بيجددددداز و بطندددددا و ددددددملاو ة – دددددب في عثدددددى دمدعاا با ٌ آلتقلٌّ. وا يذكر ن ا ى تمعًا لأهثِ ب ح كلِّ و ح آن ا. و لر وطدر و ن ا ى بع َ ه خا فَدا مُثق ندد في «آو قدب عثدو»َّ فإن دب عد هندا ندوعين فقدط؛

257 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي هما: بيجاز و بطنا َّ ثى قالَ : (ويُف ى آن مدا قِلى دملاو ة). ﭐهـ. ف و باعتما عَ ِّ دعل دملت عد هندا ندوعين فقدط؛ همدا بيجداز و بطندا َّ واهمدل ثا ثًدددا؛ هدددو ددددملاو ةَّ باعتمدددا ان كدددا إذ خددداَ آددد بيجددداز او بطندددا فدددإن آصددديرَ ه إلى دملاو ةَّ ف و اآرٌ لَز عن فق هَ ذَي ن وعين. وآدددا دددددرى عث ددددب لردددد وطدر ثددددى ن ددددا ى ابددددينُ في عدددد ِّ لأنددددو عَّ واوضدددد ُ في كتددددف عدددد حقاةق ا دمؤ ِّ يم؛ ِ دمَ دا في ضِ مٍ نِ ا آ دمعااَّ فإن بيجاز هو: تأ يم دمعنة دمقصو بدا إخال آب قِث م عما ةَّ فم ُ بيجاز عل ثاثم اآو : اح ها: حصول ا ءِ دمعنة دمر ذَ ِاَ ث فظ دمُ لتعمل. وثان دددا: ل ددد اآمُ آددد بخدددال؛ بدددأن لَ يكدددون ث فدددظ آُتقاعِددد ً عددد ا ء ددددمعنة - اي قاهدرً ع وفاء بب. وثا ث ا: قث م عما ة؛ اي كونُ لأ فاظ نز ً يليرً ون تكثير . واآ ا بطندا ُ ف دو آُقابدل بيجداز؛ وهدو: تأ يدمُ ددمعنة ددمقصو بألفداظ ز ةد ة فاةد ة َّ ف و يجمب ثاثم اآو : او عا: حصولُ ا ء دمعنة دمقصو . وثان دددا: وقدددوع زيدددا ة في لأ فددداظ دمُعم ددد در بدددد ا إذ كدددان يُمكِددد تُصددد ل ددددمعنة ون تثدددا زِّ يا ة. وثا ث ا: كون تثا زِّ يدا ة فاةد ة َّ فدإن آدا وقدب آد تكثديرِ عمدا ت كدان ددمقصو آندب: توفيرُ بفا ت؛ اي تكثيرهاَّ بأن تُصل فاة ةٌ ز ة ةٌ ا تكُ حاهثمً ون وقوع بطنا ِ . واآ دد ا دددمُلاو ة ف ددو كددون ث فددظ بقدد ٍ دد دمعنة دددمر ؛ اي حصددولُ ب ددان دددمعنة بثفدددظ كاف في ذَ ِاَ ون زيا ة ولَ نَقص َّ ف و يجمب اآري : اح هما: تأ يمُ دمعنة دمر .

258 شَرْحُ «منظومة التَ فس » و بخر: كونُ ث فظ و ف ًا بذَ ِاَ ون نقص او زيا ة . فأآ ددد ا ددددملألم لأولى - وهدددد ذكدددر اآثثدددم بيجددداز و بطندددا و ددددملاو ة -: فأفدددا إ دددا ن ا ى بقو ب: وَلَ ُمُ الَيَاةُ فِ القِ صَـاِِ قُـل مِثَــالُ الِ يَــازِ وَلَ تََ ــ َ المُثُــل لِمَا بَقِ كَ ـ ﴿لَ يَِيـقُ المَك ـرُ ﴾ وَلَــكَ فِ إِ ك مَــالِ هَــ ج ــرُ َ ذِي أ نََ وُ ﴿ َ لَم أ َ أقُـل لَـكَ ﴾ الِ ط نَـابُ وَهْ َ لَهَـــا لدََى المَعَـــانِ بَـــابُ فا دمذكو في هَد ذِهِ لجمثم ثاثم اآثثم: فا دددددددمثال لأول: آثددددددال بيجددددددازَّ وهددددددو قو ُددددددب تعددددددالى: ▬ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ♂ [ ااة ة179]. وب دددد لرددد وطدر في «إتمٍَدددا ِّ َ يَدددم » وددددبَ بيجددداز ف ددداَّ فقدددال: (فدددإن آعنددداه كثددديرٌ و فظُدددب يليرٌ )َّ ثدى قدال: (لأن دب قداةىٌ آَقدا َ قو ِ ندا: بنلدان إذ عثِدىَ ان د ب إذ قَ تَدل يُقدتَ صر آندب كدان ذَ ِداَ ع ًددددا قويًددددا آانعًددددا ددددب آدددد قتددددلَّ فددددا تفب با قتددددل ددددذي هددددو قصددددا ٌ كثدددديرٌ آدددد قتددددل ن دددداس بعِّ ِ ى بعًِّا فكان ﭐ تفاع قتلِ ح اةً عى). ﭐهـ. فابيدددم ددددمذكو ة وقعدددماٍ إيجدددازً ؛ لأن آدددا في كنَ فِ دددا آددد ددددمعنة طويدددلٌ َّ فدددإن قصدددا يكون ح اةً باعتما ي : احددد هما: ان دددب ِ عٌ عددد وقدددوع قتدددل ﭐبتددد ءً ؛ لأن آددد عثِدددى ان دددب يُقتَدددل قِصاهًدددا ﭐآتندددب عددد قتل. و بخر: ان دب آدانبٌ آد لَسدتمر و ت مددا ي ف دبَّ بدأن آد قَ تَدل يُ قتَدلَّ ف ُزدَد ر غديرُ ه بقتثِدبَّ دم دا او آصيرَ ه لمؤاَ . ف ددذِهِ لجمثددم آدد قددول طُوِ يددما في الفدداظ يلدديرة َّ هددد قو ددب تعددالى: ▬ ﯔ ﯕ ﯖ

259 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ﯗ ﯘ ﯙ♂ [ ااة ة179]. و دددددددددددمثال ث دددددددددداا: آثددددددددددال بيجددددددددددازَّ وهددددددددددو قو ددددددددددب: ▬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ♂ [43]َّ فإن دمصنِّ ف افا َ إ ا بقو ِ ب: ........... كَ ـ ﴿لَ يَِيـقُ المَك ـرُ ﴾ وَلَــكَ فِ إِ ك مَــالِ هَــ ج ــرُ َ ذِي أ يعند ان في بت ان بتمدا بيم ف دب اددرُ قدر ءة حدروف ا تُدذكر في دن ظى هدد آد حدروف تثا بيمَّ ف جري ف ا ادرُ قر ءة قر ن كريى. فا دددمثال دددمذكو وقددب آلدداو ةً َّ فإن ددب اُ ِّ ي دددمعنة دددمر آنددب م ددان دددوع دددمكر عددل اهثِ بِ بألفاظ آُلاويم ثمعنَ ة دمر َّ ف د بق ِه. واآ ددد ا ددددمثال ث ا دددث - وهدددو آثدددال بطندددا -: ف دددو قو دددب تعدددالى: ▬ ﯳ ﯴ ﭕ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭛ ♂ [:75]. قال لر وطدر في «إتمٍَا ِّ َ يَم »«اطنبَ بزيا ة ▬ ﭕ ♂َّ توك ٌ تكدرر ه) ﭐهـ؛ اي تكدرر ِ قدددولِ ص ددد ا آددد لخِِّددد در ددددموسة ♥َّ فدددإن كدددا كدددان يُمكِددد ان يكدددون: (لَ َ أقُل إِنَّكَ لَن تَس تَطِيعَ مَعِ صَب َا َ م أ)َّ فجددء ف دب بقدولِ : ▬ ﭕ ♂ َّفصدا ت بيدم ▬ ﯳ ﯴ ﭕ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭛ ♂ [:75]َّ وبت ان بها - هو كمدا تق - لأدل فاةدددد ة َّ و فاةدددد ة دددددمر ة هنددددا هددددو: بفددددا ة إلى تكددددرر قددددول ص دددد ا آدددد دددددمر دعم بددددين لخِِّ در وآوسة ♥َّ وانب تق آنب قول بمتق م هُد مَ تِ ب لخِّددر ِ دمَد دا سديرى آ اآو لَ اُ ط بها عثمً دا فث يُن عث ا هبرً . وذِ كٍددددد رُ هَ ددددد ذَ يُلدددددمِّ ب بعُِّددددد ى زيدددددا ةً َّ ف ُقدددددال: إن قو دددددب: ▬ ﭕ ♂ زيدددددا ةٌَّ و ددددددمختا عنددددد دمُ قِّ قين ان ب لَ يُعم در في فددء آ قر ن بكونب ز ةد ً َّ افدا إ دب ز كتدددر في « برُهدان »َّ وﭐب هتا في « بعر ع قو ع بعر»َّ في جماعم خري