شرح منظومة التفسير وهي نظم في علوم القرآن

228 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَــــاتِلَ ُ ن أ َ مِــــر تُ أ ُ لِقَــــو لَِِ أ مَن لَـم يَ ُـن لِمَـا رَد تُ قَـابِلَ َ أ وَخَصَّتِ البَاقِيَـةُ النَّـَ َ عَـنِ ي حِــلِّ ال صَّــ لَ ةِ وَالــزَّ كََةِ لِل غَــنِِ وعما ة لر وطدِّ في «نُقَايَم عُثُو »ان دب قدال: (وا يودد إلَ : ﴿ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [ توبدددددددددددددددمَّ وقو ُدددددددددددددددب: ﴿ ﭣ ﭤ﴾ [80]َّ وقو ُدددددددددددددددب: ﴿ﮥ ﮦ ﴾ [60]َّ وقو ددددددددددددددددددب ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﴾ [238] خَص ددد ماٍ : «اُآِدددرٍ تُ اَ نٍ اُ قَ اتِدددلَ ن ددداسَ ...»َّ و«آَددد ا اُبِدددينَ آِددد ٍ حَددد دٍّ فَ مَ ِّدددماٌ »َّ و«لََ تَُِددد لر ص ددد َ قَ مُ ِ غَ نِ دٍّ »َّ و ن دِ ع ص اة دمكروهمِ ) ﭐهـ. وآدددددر ُ ه ان آددددد بيدددددات قر ن دددددم آدددددا دددددداء مُُصِّ صًدددددا عمدددددو َ احا يدددددث ُ وِ يَدددددما عددددد ِ ن مددددددِّ ♀ َّومُموعذَ ِاَ عن ه ا بعمٌ : فا دددددددمثال لأو ل: قو ُددددددب ♀«اُآِددددددرٍتُ اَنٍ اُقَاتِددددددلَ ن دددددداسَ ...» مدددددد يثَ . و ه مخا ير وآلثىٌ آ حد يث ﭐبد عمدرَ َّ فدإن هَدد ذ عمدو َ خص د ب قو ُدب تَ عَدالىَ: ﴿ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [ توبمف و عا ٌّ ف م ا ى لجزيمَ َّ و بيدمُ خص صدتب فأخردما هَ ؤُلََءِ . و دمثال ث اا: ح يثُ: «آَا اُبِينَ آِ ٍ حَدٍّ فَمَ ِّماٌ » . و هبد َ ذَ ث فظ مداكىُ آد حد يثِ اي سددددع لخدددد يِّ َّ وعندددد َ اي و َ آدددد حدددد يث اي و قدددد ث ثدددددِّ ان ن مددددد ♀ قال«آَا قُنِ بَ آِ َ مَ ِ مَ مِ وَ هِ دَ حَ مٌ فَ ُ وَ آَ ٍ تَ مٌ »َّ و إسنا ه ضَ عفٌ َّ و رِّ و يم في هَ ذَ ما ف ددددا ِددددينٌ َّ فددددإن مدددد يث دددددمذكو َ يدددد لر عددددل ان جم ددددب ادددددز ء دددددم ٍ تَ مِ - وآن ددددا لأهددددو ف و لأفددددعا – ان ددددد ا نجلددددمٌ َّ و َ ددددددددكِ بيددددم ددددما عددددل عدددد نجاسددددت اَّ فددددإن لله قددددال: ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [ ن ل، فابيم في س ام لَآتنانِ دمف ث ِلِّ .

229 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي و ددددمثال ث ا دددث: حددد يث: «لََ تَُِدددلر ص ددد َقَمُ ِغَنِدددد » . و ه احمددد ُ آددد حددد يث ددددل آددد ص دددد ابم بإسددددنا حلدددد َّ وهددددو عندددد ن لدددداةدِّ آدددد حدددد يث غدددديرهَّ َ ددددددددكِن ب ضددددع ف بسددددنا َّ فا ددددددددمُ عو ل عدددددددل آدددددددا ثمدددددددما في «آلدددددددن احمددددددد» عددددددد ددددددددل آددددددد ص ددددددد ابم آُدددددددم ى ان ن مدددددددد ♀قال«لََ تَُِلر ص َقَمُ ِغَنِد »َّ فإنب يُف ع حلِّ ص د قم لأيِّ غنددٍّ َّ َ دددددكِ يدددم اهدددل ص ددد قم تددد لر عدددل دو زهدددا ثغنددددِّ َّ وهدددد قو دددب تَعَدددالىَ: ﴿ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴾ [60] َّفثدو كدان عداآاً وهدو غنددٌّ دداز دب ان يأخدذ آد ص قم. و دمثال ر بب: احا يث ن د ع ص د اة ددمكروهم؛ اي في لأوقدات ددمن دِّ عن داَّ فإنَّ ددددددددددددددد ا وإن كاندددددددددددددددما عاآ دددددددددددددددمً خص ددددددددددددددد ا قدددددددددددددددول لله ▐ :﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ [238]َّ فإنب يد لر عدل ددو ز إقاآدم ص د ثو ت لخمدس في وقدما ددمن دِّ عنددبَّ ويدد لر كددذَ ِدداَ عددل دددو ز قِّدداة اَّ وهددو آددذهب لجم ددو َّ فمددذهب لجم ددو ان آدد فاتتب هداةٌ آد ص د ثو ت لخمدس وا قِّداءها فو فد وقدما نَّدد فإن د ب يُمدا ِ إلى قِّداة اَّ خافًا لأي حن فمَ َّ وآذهب لجم و هو ص - و لله اعثى. ف دددددذه بيدددددات لأ بدددددب خص ددددد ما عمدددددو َ احا يدددددثَ آرويدددددم عددددد ن مددددددِّ ♀َّ و يقتصِددد در وددددو ه دددذ ددددمعنة ف ددددا كمددددا قددد آناَّ ففدددد لرددد ن م آددددا وقدددب عاآ ددد ا ودددداءت بيددددات قر ن مُ بتخص صِ ب. وآدد اعظددى انددو ع م ددان: ب ددان قددر نِ با لردد ن مَّ و لردد ن م بددا قر نَّ وعنايددم ن دداس في لأو ل كثددديرةٌ َّ فدددإن ددددمتتغثين بتفلدددير قدددر ن ق يمًددد دا وحددد يثًا يعوِّ دددون عدددل لأحا يدددث ن موي دددم في ب ددددان آعان دددداَّ واآ دددد ا عكلددددب - وهددددو ب ددددان لردددد ن م بددددا قر ن - ف ددددو قث ددددلٌ َّ فإن ددددب قَددددل ان تجدددد َ في تر درو آ يذكر عن ب ان آعنة ح يث آَ ا آا داء في ذَ ِاَ آ قر نِ كريىِ .

230 شَرْحُ «منظومة التَ فس » ولأحدد عثمددداء لأندد س كتددا ٌ بدد يبُ وضددبِ َّ وهددو آفقددو ٌَّ فإن ددب فدددر «سُدد ن ن لدداةدِّ » بآيات قر ن وسمداه: « بآعان في إيِّدا سدن نلداةدِ بدا قر ن»َّ وظ داهر آد ِ ﭐسدمِ ب ان دب يعمَ إلى ب ان لأحا يث دمروي م ف ا بمدا داء ف ا آ بيات قر ن مَّ وهو آدو ٌ حلد ٌ نددافبٌ َّ و عنايددمُ بإيِّددا لردد ن م عددل ودددب لأتددىِّ قث ددلٌ َّ ف ددذ دددمو ن ددافب قث ددلٌ وددد و ُ هَّ وكددذَ ِدداَ ب ددان لردد ن م با لردد ن م قث ددلٌ ايًِّدداَّ ويجدد ب ان يُرٍ عَ َددا في ب ددان لردد ن م كمدددا يُرٍعَ َددا في ب ددان قر ن.

231 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ السَّادِسُ : المُجْمَلُ مَا لَـم يَ ُـن بِوَاضِـحِ الدَّ ِِلَ لَـةِ كََلقُــــر ءِ إِذ بَيَانُــــهُ بِ السُّــــنَّةِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا : ذكدددددر دددددددمُصَنِّف ؒ في هَدددددد ذِهِ لجمثددددددمِ ن ددددددوع ل دددددا ِس آدددددد لأندددددو ع لأ بعددددددم عتدددددددر ر دعم إلى دمعاا ددمتعثِّ قم بالأحكدا َّ فقدال: (النَّوْعُ السََّادِ سُ: المُ جْمََلُ )َّ وهدو ن دوع ل ابب و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ ع ن َه. وب د ف ا آلألتين: فا دملألم لأولى: آعنة دمجمل. و دملألم ث ان م: آثا ُ ب. فأآ ا دملألم لأولى - وهد آعنة دمُجمل -: فأفا إ ا بقو ب: مَا لَـم يَ ُـن بِوَاضِـحِ الدَّ ِِلَ لَـةِ ................................................. وعما ة لر وطدِّ في «نُقَايَم عُثُو »: (آا ا تتِّ ٍ ِلَ تُ ب). ﭐهـ. وهَ د ذَ ددمعنة و قدبٌ عدل سدم ل لَختصدا بدألنفِ عمدا ة تُم ِّدد حق قدم ددمُج ملَّ وان دب آددا كان غير و ض ِّ لَ م. واآ دد ا باعتمدددا ث فددظ لأوٍ ف في ب دددان آعندداه فقددد تقدد ان ددددمُجمل : آددا ﭐحتمدددل آعن دددين او

232 شَرْحُ «منظومة التَ فس » اكثر لَ آزيم لأح هما عل بخرَّ ف و يجمب ثاثم اآو : اح ها: تنرر م لَحتمدالِ إ ب. وثان ا: ان لَحتمدال يتناول آعن ين او اكثر. وثا ث ا: ان ب لَ يُ ودَ في اح ها آا يلت ر بب ت ق يىَ عل غيره. واآ ا دملألم ث ان م - وهد آثال دمُجمل -: فأفا إ ا بقو ب: ............................................... . كََلقُــــر ءِ إِذ بَيَانُــــهُ بِ السُّــــنَّةِ اي آدم دددد دا وقددددب مُُمدددداً فددددظ ( قُدددد رٍ ءِ ) في قددددر ن في قو ددددب تَعَددددالىَ: ﴿ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴾ [228]َّ فإن ﭐسى ( قُرٍ ء) مُُملٌ يف تقر إلى ب ان يُعرَ ف بب. وتنازعَ اهل عثى في حق قم ( قُرٍءِ) عل قو ين: اح هما: ان قُرٍ ء هو نر ر. و بخر: ان قُرٍ ء هو م ض. وكا ن اةفتين عو ما عل ب ان دمُجمل با لر ن مَّ فإن لأآر ك قدال ن دا ى: (كََ لقُر ءِ إِذ بَيَانُـــهُ بِ السُّـــ نَّةِ )َّ فدددإن مُُمدددل قدددر ن يُنثَددد ب ب انُدددب اولًَ با لرددد ن م ن موي دددمَّ وإلى ذَ ِددداَ افدددا لر وطدر في «نُقَايَدم عُثُدو » َّفإن دب دم د دا ذكدر حق قدم ددمُجمل قدال: (وب انُدب با لردن م). ﭐهـ؛ اي ان آا وقدب مُُمداً في قدر ن يُنثَد ب ب انُدب با لردن م ن م وي دمَّ فثم د دا وقدب ( قُدرٍء) مُُ مداً في قدر ن طثبَ اهلُ عثىِ ب انَ ب با لر ن مَّ فاف قو في حق قتب عل قو ين دمُتق ِّ آين. فأآ ا قاةثون بأن قُرٍ ء هو نر ر فأخذو بمدا داء في « ص » آد حد يثﭐبد عمدرَ ان ب طث ﭐآراتَ ب وهد حاةضٌ َّ فن اه ن مدر ♀عذَ ِاَ َّ وقال: «اَآٍ لِ كٍ َ ا حَ ت دة تَ نٍ ُرَ َّ ثُ ى تَُِ ضَ َّ ثُ ى تَ نٍ ُ رَ َّ فَ إِ نٍ فَاءَ اَ آٍ لَ كَ َ ا بَ عٍ ُ وَ إِ نٍ فَ اءَ اَ ٍ سَ ثَ َ اَّ فَتِثٍاَ عِ ةُ تِد اَآَرَ للهُ بِددددددددد َا »؛اي في قو ددددددددب: ﴿ ﭖ ﭗ ﴾ [1]؛ ايِ ﭐسددددددددتقمثو بهدددددددد عدددددددد ة

233 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي ن ام با نر رَّ ف ل م يث عل ان قُرٍ ء هو نر ر. واآ دد ا قدداةثون بددأن قُددرٍ ء هددو مدد ض فاسددتم ر وه آدد قو ددب ♀ فاطمددمَ بنددماِ حُ مَدد ٍ : « َعِددد ص دد اَ ةَ اَ ي ددا َ اَ قٍ رَ ةِدداِ »؛ اي في وقددما ددذي تُ ِّددين ف ددبَّ فددإن تددرك دددمراة ص اة يكون في حال ح ِِّ ا. فأولئددا عمدد و إلى ب ددان إجمددال قُددرء ب دد يث َّ وهَ دد ؤُلََءِ عمدد و إلى ب ددان إجما ددب ب دد يث خدددرَ َّ فتنازعدددماِ ن اةفتدددان في حق قدددمِ قُدددرء آدددبَ ﭐتِّ فاق مددددا ان دددب وقدددب مُُمددداً َّ فدددد( قُرٍء ) هدددا ٌ ثمثال ذي اُ ِ ي ب انُ ب في نوع دمجمل. واآ ا حق قتُ ب فمُ تَ نَ ازعٌ ف ا عل آا ذكرنا وب انُ ب تا ر في غير هَ ذَ دمقا . بقددد آدد تتم دد م قددول آددا سددمقماِ بفددا ة إ ددب آدد ان هَ دد ذَ ن ددوع ل دد ا سَ اتٍ مَ عَددبُ مُ ثق ندددر بنوع سابب َّ هو: ( دمُم د ) فع ه بعٍ ُ َّ واآ د ا لرد وطدر فإن دب دم د دا ذكدره في «نُقَايَد م عُثُدو »قدال بعدددد ه: (و دمُم ددددد خافُددددب) ﭐهـَّ ثددددى اعددددر عدددد عدددد ِّه في «إتمددددا يددددم» دم دددد دا عدددد لأنددددو ع لأ بعدددم عتدددددرَّ فإن ددددب عدددد ها و حدددد ً و حدددد ً ثددددى طددددوى ذِ كٍدددد رَ دددددمُمين فثددددى يعدددد ه نوعًددددا بر اسِدددد بَّ و دمُم ددددد د آُقابدددددل ددددد دمُجمل َّ ف ق قدددددم دمُم ددددد د هدددددو: آدددددا ﭐت ِّددددد ما لَ تُدددددب فثدددددى يتندددددر م إ دددددب ﭐحتمدالٌ . وذكر ﭐب مص ا فَ رٍ قًا بين دمُجمل و دمُ تمل َّ فجعل كل و ح آن مدا اسًدا بأهدثب َّ ف مددددا وإنِ ﭐفددد كا في لَحتمددددال فإنَّ مددددا يف قدددانَّ وقددد نقدددلَ كاآُددد ب لرددد وطدر في « بتقدددان» وتابعَب عث بَّ فا دمُجمل هو: ث فظ دمُم ى ذي لَ يُف ى دمُ ر آنبَّ واآ ا ددمُ ت مل ف دو: ث فددددظ و قددددب با وضددددبِ لأو ل عددددل آعن ددددين آف ددددوآين فصدددداع ً َّ ف ف قددددان في ان دددددمُ ر في دمُجملِ غير آعروف َّ واآ ا في دمُ تمَ ل ف و آعروفٌ َ ددددكِ غيرُ آُعين .

234 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ ر ه الله: النَّوْعُ السَّابِعُ : المُؤَوَّلُ عَــن اَــاهِرٍ مَــا بِالدَّلِــلِ نُــزِلَ كََلَــــــدِ للهِ وِّلَ ُ هُــــــوَ الََّّ أ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكر ددمُصَنِّف ؒ في هَدد ذِهِ لجمثدمِ ن دوع ل د ابب آد لأندو ع لأ بعدم عتَد در ر دعدم إلى دددمعاا دددمتعثِّقم بالأحكددا َّ فقددال: (النَََّوْعُ السَََّابِعُ : المََُؤَ وَّلُ )َّ وهددو ن ددوع ث دداآ و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه . وب د َ ف ا آلألتين: دملألم لأولى: آعنة دمؤو ل . و دملألم ث ان م: ذكرُ آثال ب. فأآ ا دملألم لأولى - وهد آعنة دمؤو ل -: فأفا إ ا بقو ب: عَــن اَــاهِرٍ مَــا بِالدَّلِــلِ نُــزِلَ ................................................. وعمددددا ة لردددد وطدِّ في « نرقايددددم»(آددددا تُددددرِك دددداهرُ ه دددد ل )َّ وذكددددر آثث ددددا في « بتقددددان عثو قر ن». ف ق قدددم ددددمؤو ل ان دددب: آددد وكُ ظ ددداهر ددد ل ل عدددل ذَ ِددداَ َّ و ددددمر بدددد( ظ اهر) هندددا: دمعنة دمتما آ ث فظ.

235 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي وبم ددددان اوضدددد َ فددددإن دددددمؤو ل ﭐهددددناحًا هددددو: آددددا هُدددد درِ ف عدددد آعندددداه ظ دددداهر إلى آعنددددة آردو ؛ ل ل عث بَّ ف و يجمب ا بعمَ اآو : اوعا: ودو ص درفَّ وهو ع ول و ت ويل. وثان ا: كونُ ب هدرفًا ع دمعنة ظ اهر ث فظ. وثا ث ا: ان ب هدرفٌ إلى دمعنة دمردو ؛ اي: غيرِ دمتما آ ث فظ. و بع ا: ان عدَ ص درفِ با ع ول ع دمعنة ر د هو لٌ ل عث ب. فودو هَد ذِ هِ دمعاا لأ بعم تُ ودَ آع ا حق قم دمؤو ل . واآ ا دملألم ث ان م - وهد ذكر آثال ب -: فأفا إ ا بقو ب: ............................................... كََلَــــــدِ للهِ وِّلَ ُ هُــــــوَ الََّّ أ وقو ب: (الََّّ ) غمٌ في ( ذي)َّ تقول: داء ذي تعث ىَّ وداء ذ تعث ى. وب دددد لرددد وطدر وددددبَ هَ ددد ذَ في « بتدمددددا » فقدددال(كقو ِدددب تَعَدددالىَ : ﴿ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ [47]َّ اهرُه جمبُ (يَ ) لجا حمُ َّ فأُوِّ ل عل ( قو ة)؛ ث ل قاطب عدل تنزيدب لله تَعَالىَ عل اهره ). ﭐهـ. وآقصددددو لردددد وطد ان قددددول لله ▐ :﴿ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ [47]؛ اي بالأيددددد يَّ جمدددددب يددددد َّ وإثمدددددات ددددد ف دددددب إثمددددداتُ ددددد لجا حدددددمِ - اي تدددددد يكتلدددددب بهدددددا دددددمخثوم ويجدددد ُ - ف قددددب آُثمِ تُ ددددا في ت تددددم ب آُتددددمِّ ًا للهَ بخثقِددددبَّ فدددد عا ذَ ِدددداَ إلى قدددددول با ت أويل؛ لأن آعنة : قو ةَّ وهَ ذَ ذي ذكره لر وطدر وغيره آُ تعق بٌ بأآر ي : اح هما: ان لأيٍ َ في بيدم قدو ةُ َّ و د س جمدبَ يد َّ وآندب قو ُد ب تَعَدالىَ: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﴾ [17]؛ يعنددددد هدددداحبَ قددددو ةَّ وآنددددبُ قو ُددددب تَعَددددالىَ: ﴿ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﴾ [78]؛ اي قو يندددداه بددددرو قُدددد سَّ فمعنددددة بيددددم: ان لله بنددددة ل مددددداء

236 شَرْحُ «منظومة التَ فس » بقوة َّ فا ذِ كٍ رَ ث هنا وإن مدا هو لأيٍ . و بخدددر: ان عدددوى ان إثمددداتَ دددد ِ يُوقِدددب في ت تدددم ب غثدددطٌَّ فكمَدددد دا نُ ثمِدددما لله انو عًددد ا آدددد صِّدددد فات نُتددددا ك ف ددددا هَ دددد ؤُلََءِ دددددمؤِّ و م - كا ل دددد مب و مصدددددر - يُثمَددددما لله ▐ يدددد ٌ وودددبٌَّ فكمدددا ان سددمعَ ب وبصدددرَ ه سددم انب دد س كلددمب دددمخثوم ولَ بصدددرِ هَّ فكددذَ ِدد اَ يدد ُ ه وود ُ ب سم انَ ب لما ك دمخثومِ وود ِ بِ . وودددوهُ ب ددان غثددطِ في هَ دد ذَ قددول كث دددرةٌ ؛ آدد ايلدددرِ ها: ان ص دد ابم و ت ددابعين مُُم عددون عدددل ان يدددات صِّددد فات عدددل مق قدددمَّ ذكدددره ﭐبدددد عمددد مددددرِّ في « تم ددد »؛ اي ان دددب يُدددر بهددددا ددمعاا مق ق دم لَ ددمجازَّ فدا قول بدأن د هندا هدد قدو ة هَ د ذَ مُدازٌ َّ و يدات صِّد فات لَ مُازَ ف داَّ ف دد حق قدم إجماعًداَّ نقثدب ﭐبد عمد مددرِّ َّ فثدو قُد ِّ ان ددمر في بيدم د ِ كاندما هددفم دد ثابتددمً لله ▐ حق قددمً عددل ودددب ددذي يث دد بددب سددم انب؛ كقو ددب تَ عَددالىَ: ﴿ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﴾ [10]َّ وقو ِب سم انب: ﴿ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﴾ [75 َّ]إلى غ ذَ ِاَ آ بيات. واحل ُ آ هَ ذَ دمثال كل در مل در قو ُ ب تَعَدالىَ : ﴿ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ [ َّفدددإن ددددمُتما ِ آددد ددداهر ث فدددظ ان لَسدددتعاذةَ تكدددون بعددد قددر ءةَّ وحمُِ ثَددما عددل دددمعنة دددمردو - اي غدديرِ دددمتما ِ آدد ث فددظ -َّ وهددو ان آعنددة بيم ان آ ا ان يقرا قر ن فإن ب يلتع ذ قمثَ ب. و ل لر عدل هَ دذَ : قدر ءة ن مددِّ ♀وان دب كدان يلدتع ذ او لًَ ثد ى يقدرا بعد ﭐستعاذتب.

237 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي قَالَ المُصَنِّفُ رحمه الله: النَّوْعُ الثَّامِنُ : المَفْهُومُ فِّ ُ مُوَافِــــقٌ مَن طُوقَــــهُ كَــــأ وَمِن ــهُ ذُو تَََــالُفٍ فِ الوَص ــفِ وَمِث ــلُ ذَا شََ طٌ وَ غََيَــةٌ عَــدَد الفَاسِـــقِ لِل وَص ـــفِ وَرَد ُ وَنَبَـــأ وَالشَّ ـولَ ُ ر طُ إِن كُنَّ أ تِ حَ ـلِ ِ حِـــلِّ وَغََيَـــةٌ جَـــاءَت بِـــنَ لِزَو جِهَــا قَب ــلَ نِ َــا ِ غَــ ِ ير هِ ج ــــ َ وَاَلثَّمَــــانِيَ لعَــــدٍّ أ رِهِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكددر دددمُصَنِّف ؒ في هَددد ذِهِ لجمثددمِ ن ددوع ث دداآِ َ آدد لأنددو ع لأ بعددم عتدددر ر دعددم إلى دددمعاا دددمتعثِّ قم بالأحكددا َّ فقددال: (النَََّوْعُ الثَََّامِنُ : المَفْ هََُومُ )َّ وهددو ن ددوع ت اسددب و ث اثون آ لأنو ع لخملم و لخملين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه . وﭐقتصدددر دددمُصَ نِّف ؒ عدددل ب ددان آلدددألم و حدد ة َّ وهددد: اندددو ع دددمف و واآثثت ددداَّ فقال: فِّ ُ مُوَافِــــقٌ مَن طُوقَــــهُ كَــــأ وَمِن ــهُ ذُو تَََــالُفٍ فِ الوَص ــفِ وَمِث ــلُ ذَا شََ طٌ وَغََيَــةٌ عَــدَد الفَاسِـــقِ لِل وَص ـــفِ وَرَد ُ وَنَبَـــأ وَالشَّ ـولَ ُ ر طُ إِن كُنَّ أ تِ حَ ـلِ ِ حِـــلِّ وَغََيَـــةٌ جَـــاءَت بِـــنَ لِزَو جِهَــا قَب ــلَ نِ َــا ِ غَــ ِ ير هِ ج ــــ َ وَاَلثَّمَــــانِيَ لعَــــدٍّ أ رِهِ

238 شَرْحُ «منظومة التَ فس » وعما ة لر وطدِّ في « نرقايم» اخصَدرُ آ هَ ذَ كثِّ بَّ فإن ب قال: ( دمف و آو فقمٌ َّ ومُُ ا فمٌ في هفم وفدر وغايم وع ). ﭐهـ. وا يُم ِّدددد حددد ددددمف و َّ وهدددو ﭐهدددناحًا: آدددا ل عث دددب ث فدددظ لَ في آدددد لِّ ننددد َّ وهددددو آُقابلٌ ثدمننومَّ فا دمننوم: آا ل عث ب ث فظ في آد لِّ نر ن . ثى إن دمف و نوعان: اح هما: آف و ُ آو فقم . و بخر: آف و ُ مُُا فم . فأآ ا ن وع لأو ل: فأفا إ ب بقو ب: فِّ ُ مُوَافِــــقٌ مَن طُوقَــــهُ كَــــأ ................................................. اي: آددا يو فدد حكمَدد ب دددمننومَ ؛ كقو ِددب تَعَددالىَ: ﴿ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾ [ بء:23]َّ فإن ددب يُف ُ تُريىَ ِّ در آ با اولى. واآ ا ن وع ث اا - وهو آف و دمخا فم -: فأفدا إ دب بقو دب: (وَ مِن هُ ذُو تَََالُفٍ )َّ ثدى ع انو عًا ا بعمً ب فقال: ............................................... . ........................ فِ الوَص ــــــفِ وَمِث ــلُ ذَا شََ طٌ وَغََيَــةٌ عَــدَد ................................................. وهددد لأ بعددم دددمذكو ة في عمددا ة لردد وطدِّ في قو ددب: (ومُُا فددمٌ في هددفم وفدددر وغايددم وع ). فددددددددددا ن وع لأو ل: آف ددددددددددو دددددددددددمخا فم في صِّدددددددددد فم؛ كقو ددددددددددب تَعَددددددددددالىَ: ﴿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴾ [6]، ف جب ت م ر د في فاس َّ بخاف غيره. وثان ددددا: آف ددددو ُ مُا فددددم في ت دددد در ؛ كقو ِددددب تَعَددددالىَ: ﴿ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾

239 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي [6]؛ اي: فغير اولَت مَمٍل لَ يجب بنفام عث . وثا ث ددا: آف ددو مُا فددم في غايددم ؛ كقو ِددب تَعَددالىَ: ﴿ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﴾ [230]؛ اي: فإذ نك َ تٍ بُ حث ماٍ لأو لِ بتُ دروطِ ب. و بع ددددددا: آف ددددددو ُ مُا فددددددم في عدددددد ؛ كقو ددددددب تَعَددددددالىَ في قددددددذف: ﴿ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ [4] اي: لَ اقل ولَ اكثر آ ذَ ِاَ . وهَددددد ذِهِ لأنددددو ع لأ بعددددمُ آدم دددد دا تنددددازع لأهددددو ر ون و فق دددداءُ في لَحتجددددا بددددد اَّ باعتمددددا اهث اَّ او ان د ا تكون حُج مً آا ا ير آ لأ م آا ي لر عدل خداف ذَ ِداَ َّ وهَدد ذ ددمذهب ث دداا اقددوى: ان ددب اُددتَ ترر بهددا آددا ا يقددىِ دد ل عددل خافِددب؛ فمددثاً : قو ددب ♀«بُنِدددَ بِ سٍدد اَ ُ عَدد لَ خمٍَدد س »َّ فا عد هنددا ددب آف ددو ٌ َّ آدد إ ة مصٍدد در في هَدد د ذِهِ لخملددم؛ عدد ق ددا ل عل ودو ُك سا س . واآ ا ح يث: «سَمٍ عَ مٌ يُظِ ثر ُ ىُ للهُ فيِ ِثِّ بِ ...» مد يثََّ فدإن عد هندا لَ آف دو َ دب؛ لأن دب ثمما آ لأحا يث آا ف ب زِّ يا ة عل هَ ؤُلََءِ ل معم.

240 شَرْحُ «منظومة التَ فس » قَالَ المُصَنِّفُ رحمه ا النَّوْعُ التَّاسِ عُ وَالعَاشِرُ : المُطْلَقُ وَالمُقَيَّدُ وَحَ ــلُ مُط لَــقٍ عَلََ الضِّــدِّ إِذَا خِــذَا ُ م َــنَ وَالُ ــمُ لََُ قَــد أ َ أ كََلقَت لِ وَالظِّهَارِ حَي ـثُ قَيَّـدَت ولَ ُ أهُمَـــا ﴿مُؤ مِ نَـــةٍ ﴾ إِ ذ وَرَدَت وَحَي ثُ لَ يُم ِـنُ كََلقَضَـاءِ فِ شَه رِ الصِّـيَامِ حُك مَـهُ لَ تَق ـتَ ِ │ قال الشَّارح وفَ قه ا ذكر دمُصَنِّف ؒ في هَد ذِهِ لجمثمِ ن وع ت اسِدبَ وَ عَافِد درَ آد لأندو ع لأ بعدم عتَد در ر دعددم إلى دددمعاا دددمتعثِّ قم بالأحكدددا َّ فقددال: (النََََّوْعُ التَّاسَََِ عُ وَال عَاشَََِرُ : المُ طْلََََ قُ وَالمُقَيَّدُ )َّ وهَ ذَ ن هما ن وع لأ بعون و ما ي و لأ بعدون آد لأندو ع لخملدم و لخملدين ماهدرةِ هَد ذ عثىَ عن َه. وب د ف ا آلألمً و ح ةً َّ وهد: حمٍل دمنث عل دمق . وعما ة لر وطدِّ في «نُقَايَم عُثُو »(وحكمُب حمٍلُ لأو ل عل ث اا إذ اآك َ؛ ككف دا ة قتل و ظِّ ا ). ﭐهـ. فمقصدددو كدددا نظمًددد دا ونثدددرً هدددو اآدددرٌ و حددد َّ وهدددو ب دددان حمٍدددل ددددمنث عدددل ددددمق َّ وا يُم ِّ نَ ا حق قم كلٍّ َّ آب مادم إ ا. فا دددمنث ﭐهددناحًا : قددول دددموضوع لَسددتغر م جم ددب افددر ه عددل ودددب مدد لِ َّ ف ددو

241 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي يجمب اآري : اح هما: كونُ ب قولًََّ فم لر بطامِ لأقو لُ ونَ لأفعال. و بخر: كونُ ب لَ عل جم ب لأفدر عدل وددب م دمَّ لَ اهداً وﭐبتد ءًَّ وبدد َ ذَ اصدل فرم بين عا ِّ و دمُنث َّ فا عا ر ي لر عل جم ب لأفر ﭐبت ءً ُ فعمً و ح ةً َّ واآ د ا ددمنث ف لر عث ا عل ودب م ل؛ اي إذ تعذ هَ ذَ فر ﭐنتُ قِ ل إلى فر خر. فم اآثثم عا ِّ قو ُ ب تَعَدالىَ: ﴿ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴾ [ عصددرَّ ف دو فدظٌ عدا ٌّ لٌّ عل جم ب لأفر ُفعمً و ح ةً . وآددد اآثثدددم ددددمنث قو دددب تَعَدددالىَ : ﴿ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [نلددداء92] َّف دددو لٌّ عدددل جم ب لأفر َّ إن تعذ ت قممٌ ﭐنتُقِل إلى اُخرى. واآ ا دمق ف و: قول دموضوع ث ِّ لَ م عل فر و قب بد لًَ َّ ف كدون ددمقصو حدالَ ت ق فر ٌ بع نِ ب. و دمر بد( فر ) هنا لجنسَّ لَ و ح ٌ َّ فق يكون و ح ً او ﭐثنين او اكثر آ ذَ ِ اَ . ويكون وقوع ت ق عث ا باعتما م م كمدا تق . واآ دددد ا دددددملألم تددددد ﭐقتصدددددر عث ددددا لردددد وطدر وتمعددددب ن ددددا ى - وهددددد حمددددل لمنثدددد عددددل دمق - فأفا إ ا ن ا ى بقو ب: وَحَ ــلُ مُط لَــقٍ عَلََ الضِّــدِّ إِذَا م َــنَ وَالُ ــمُ لََُ قَــد َ أخِــذَا ُ أ كََلقَت لِ وَالظِّهَارِ حَي ـثُ قَيَّـدَت ولَ ُ أهُمَـــا ﴿مُؤ مِ نَـــةٍ ﴾ إِ ذ وَرَدَت وَحَي ثُ لَ يُم ِـنُ كََلقَضَـاءِ فِ شَه رِ الصِّـيَامِ حُك مَـهُ لَ تَق ـتَ ِ وآدر ه بدد( ِّ ِّ ): ددمُق َّ فتقد ير كدا : (وحمٍددلُ آُنثد عدل آُق د )َّ و ل دن ظى ان ددب

242 شَرْحُ «منظومة التَ فس » حا: إح هما: إآكانُ حمٍلِ دمُنث عل دمق . و لأخرى: ع إآكان ذَ ِاَ . فأآ ا مال لأولى؛ فككف ا ة قتدل و ظِّ دا َّ فقُ ِّد ت ر قمدم في لأولى بابيمددانَّ في قو دب تعدددالى: ﴿ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [92] َّواُطثِ قَدددد ما في ث ان دددمَّ فق ددددل: ﴿ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﴾ [3]َّ ف ُمِددد ل ددددمنث عدددل ددددمق َّ وهدددا و ددددبُ في كف دددا ة ظِّ ا ان تكون ر قمم ايًِّا آؤآنمً . و صدددو ة هندددا ﭐت ددددد ف دددا مُكٍدددى و ﭐختثددددف ل ددد مبَّ فدددامكىُ : عِ تدددد قمدددم َّ و ل دددد مب في لأو ل: قتددلٌ َّ وفي ث دداا: ددا ٌ َّ وآددذهب لجم ددو انٍ اُمَدد ل دددمنث عددل دددمق َّ فتكددون ر قمم و دبُ إعتاقُ ا في كف ا ة ظِّ ا آؤآِ نمً ايًِّا. واآ ا مال لأخرى تد لَ يُمكِ ف ا ممٍل فأفا إ ا بقو ب : وَحَي ثُ لَ يُم ِـنُ كََلقَضَـاءِ فِ شَه رِ الصِّـيَامِ حُك مَـهُ لَ تَق ـتَ ِ ووقدب في بعدض نر لَد : (حَ لُ هُ لَ تَق تَ ِ )؛ اي: لَ تعمدل بدبَّ فدإن قِّداءَ آِّدانَ اُطثِد َّ فثدددددددددى يُدددددددددذكَ ر ف دددددددددب تتددددددددداببٌ ولَ تفدددددددددررمٌ َّ وذَ ِددددددددداَ في قو ِدددددددددب تَعَدددددددددالىَ: ﴿ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﴾ [184] َّفثى يق ن فب آدا ي لر عل ت تابب او ت فرر م. واآ دد ا هدد ا كف ددا ةَّ وكددذ في هدد ا ت مترددب ِدددم ا يجدد ِ نرلددا فجدداءَ ف ددب ذكددر ت فددرمَّ فددددددالأو ل ددددددداء آُتتابعًددددددا َّ فقددددددال تَعَددددددالىَ : ﴿ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴾ [92]َّ واآ دددددددد ا في مددددددددترِّ فقددددددددال: ﴿ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﴾ [296]َّ ففد كف ا ة ظِّ ا وقب قَ ٍ ُ ت تاببَّ واآ ا في صِّد ا ِددم ا يجد

243 صَالِح بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَمَدٍ العُصَيْمِي نُلاَ ت متب فذُكِ ر ت فرر مَّ فإن ب يصو ثاثم اي ا في مترِّ َّ ثى إذ دب إلى اهثدب - و دو بعد فدددد ر - يصددددو سددددمعمً َّ وا اُمَدددد لِ دددددمنث هنددددا عددددل دددددمق ؛ اي لَ يُقددددال: إن هدددد ا فدددد ر آِّددانَ يكدددون و ددددب ف دددب آُتتابعًدداَّ او يكدددون و ددددب ف دددب آُتفرِّ قًددا؛ عددد إآكدددان لجمدددبِ َّ فددددإن مُكٍددددى مُُتثددددفٌ َّ فتدددد ر آِّددددانَ كثرددددب فدددد رٌ َّ وكف ددددا ة ظِّ ددددا هددددد فدددد ر نَّ وكددددذَ ِدددداَ ددددمأآو بدددب في حددد ِّ آددد ا يجددد نُلدددا ت متردددب هدددو عتددددرة اي دددا َّ واآ ددد ا آِّدددان فتددد رٌ كاآدددلٌ َّ وكذَ ِاَ ل مب مُُتثفٌ َّ فص ا آِّانَ غير كف ا ة ظِّ دا َّ غديرُ صد ا ِددم ا يجد نُلداَ ت متر بَّ فا اُمل دمُنث عل دمق هنا.